Džejms Boldvin

S Vikipedije, slobodne enciklopedije
Džejms Boldvin
Džejms Boldvin 1969.
Lični podaci
Datum rođenja(1924-08-02)2. avgust 1924.
Mesto rođenjaHarlem, Njujork, Sjedinjene Američke Države
Datum smrti1. decembar 1987.(1987-12-01) (63 god.)
Mesto smrtiSen Pol de Vans, Francuska
Književni rad
Uticaji odRičard Rajt, Henri Džejms Fjodor Dostojevski, Onore de Balzak
Uticao naToni Morison, Zejdi Smit, Madona
Najvažnija delaIdi i reci to na gori (1953)
Beleške domorodačkog sina (1955)
Đovanijeva soba (1956)
Niko mi ne zna ime (1961)
Druga zemlja (1962)

Džejms Boldvin (engl. James Baldwin; Harlem, 2. avgust 1924 - Sen Pol de Vans, 1. decembar 1987) bio je američki književnik i društveni aktivista. Najpoznatiji je po svojim zbirkama eseja Beleške domorodačkog sina (1955), Niko mi ne zna ime (1961) i Sledeći put – vatra (1963), kao i po romanima Idi i reci to na gori (1953) Đovanijeva soba (1956) i Druga zemlja (1962).[1] Smatra se velikom ikonom Pokreta za građanska prava afroamerikanaca i američkog LGBT pokreta.

Biografija[uredi | uredi izvor]

Detinjstvo i mladost[uredi | uredi izvor]

Boldvin je rođen 1924. kao prvo dete majke, koja će imati devetoro dece. Nije nikada upoznao svog biološkog oca, te mu je očuh Dejvid Boldvin postao očinska figura. Dejvid je bio surov prema porodici i nije podržavao Boldvinova interesovanja za književnost.

Sa 14 godina budući književnik je postao propovednik u Pentakostalnoj crkvi u Harlemu.[1] Po završetku srednje škole u Bronksu preselio se u Grinvič Vilidž. Ranih 1940-ih svoja interesovanja je pomerio sa vere ne književnost. Najveću podršku dobijao je od svog idola Ričarda Rajta koga je smatrao „najvećim crnim piscem na svetu“. Njih dvojica su postali prijatelji i Rajt mu je pomogao da dobije nagradu Judžin F. Sakson. Boldvin je svoju zbirku eseja nazvao Beleške domorodačkog sina, kao jasnu referencu na Rajtov roman Domorodački sin. Međutim, u eseju iz 1949. godine, Svačiji roman pobune Boldvin je napisao da Rajtov Domorodački sin, kao Čiča Tomina koliba Harijete Bičer Stou nemaju uverljive likove i psihološku kompleksnost. Ovo je pokvarilo prijateljstvo dva pisca. Kasnije u intervjuu za Njujork tajms Boldvin je rekao da nije prestao da obožava Rajta: „Poznavao sam Ričarda i voleo sam ga. Nisam ga napadao; pokušavao sam da razjasnim nešto sebi.“[2]

Karijera[uredi | uredi izvor]

Sa dvadeset i tri godine preselio se u Pariz, pokušavši da pobegne od trauma izazvane porodičnim i rasisitičkim represijama. Nakon povratka u SAD i početka književne karijere, aktivno se uključio u borbu afroamerikanaca za građanska prava, te je često gostovao po televizijskim emisijama, postavši jedan od najpoznatijih intelektualaca u Americi toga vremena. Iako je postao značajno ime u afroameričkom pokretu za prava, Boldvin se nikada nije priklonio nijednoj grupaciji, ističući prednost ljudske individualnosti nad bilo kakvim drugim obeležjima: Svi mi moramo učiniti napor da se odnosimo prema svim ljudima jednostvano kao prema individualnim ljudskim bićima. Nikakva etiketa, nikakva parola, nikakva politička stranka, nikakava boja kože, pa čak ni bilo kakva religija nisu važnije od indivdiue kao ljudskog bića.[3]

Afro-američki slikar Boford Delani je, takođe, imao veliki uticaj na Boldvina. U Cena ulaznice iz 1985. napisao je da je Delani bio za njega prvi živi dokaz da crnac može biti umetnik. Divio se njegovoj hrabrosti, integritetu, strasti: „Video sam ga potresenog mnogo puta i doživeo sam da ga vidim slomljenog, ali ga nikada nisam video da se klanja.“

U mladosti, Boldvin se osećao pod pritiskom što zbog činjenice da je Afro-amerikanac u otvoreno rasističkoj Americi, što zbog činjenice da je homoseksualac u izrazito homofobičnoj Afro-američkoj zajednici. Godine 1948. Boldvin se seli u Francusku kako bi izbegao svoju sumornu perspektivu u SAD. Tokom boravka u Francuskoj, Boldvin je postao vrsni prozaista i pesnik. Tamo je takođe upoznao sedamnaestogodišnjeg Lusijena Hapersberga, koji je postao njegov prijatelj i ljubavnik. Uz njegovu podršku, Boldvin je stvorio i objavio veliki broj dela.[4] Lusijen se nakon tri godine njihovog poznanstva oženio, što je Boldvina ostavilo u neverici.[5]

Boldvinov roman iz 1956. godine Đovanijeva soba se upravo bavi temom rastrgnutosti muškarca u ljubavi koju gaji prema drugom muškarcu i prema ženi. Učestvovao je 1963. godine u Maršu na Vašington sa Martinom Luterom Kingom. Godine 1962. Boldvin je dobio nagradu Džordž Polk za reportažu u Njujork tajmsu.

Smrt[uredi | uredi izvor]

Džejms Boldvin stoji pored statue Vilijama Šekspira.

Dana 1. decembra 1987, [6]Boldvinje umro od raka stomaka u Sen Pol de Vans, Francuskoj. Sahranjen je na groblju Fernklif u Hartsdejlu, blizu Njujorka.[7]

Fred Nol Holis se brinuo o Džejmsu Boldvinu na samrti. Nol je bio prijatelj sa Boldvinom od ranih 1970-ih, jer bi mu Boldvin kupovao piće u kafiću Flore. Nol se prisetio razgovora s Boldvinom, neposredno pre njegove smrti, o rasizmu u Alabami. U jednom razgovoru, Nol je rekao Boldvinu: "Kroz svoje knjige ste me oslobodili moje krivice zbog toga što sam tako pun predrasuda što dolazim iz Alabame i zbog moje homoseksualnosti." Boldvin je insistirao: „Ne, ti si me oslobodio otkrivajući mi ovo.“[8]

U vreme Boldvinove smrti, radio je na nedovršenom rukopisu pod nazivom Remember This House, memoaru svojih ličnih sećanja na vođe građanskih prava Medgara Eversa, Malkolm Iksa i Martin Luter Kinga, Jr.[9] Nakon njegove smrti, izdavačka kuća MekGrav-Hil preduzela je korak bez presedana tužeći njegovo imanje kako bi povratila predujam od 200.000 dolara koji su mu platili za knjigu, iako je tužba prekinuta do 1990. [9] Rukopis predstavlja osnovu za dokumentarni film Raula Peka iz 2016. godine I Am Not Your Negro.[10]

Književnost[uredi | uredi izvor]

Boldvin između Čarstona Hestona i Marlona Branda u Maršu na Vašington 1963.

Prvo objavljeno Boldvinovo delo, prikaz pisca Maksima Gorkog, pojavio se u The Nation 1947. godine.[11] Nastavio je da objavljuje u tom časopisu u raznim vremenima svoje karijere i služio je u njegovom uredništvu nakon njegove smrti 1987.[12]

1950e[uredi | uredi izvor]

Debitovao je romanom Idi i reci to na gori (Go Tell It on the Mountain) (1953) u kome se pripoveda o religijskom iskustvu četrnaestogodišnjeg dečaka i prikazuju disfunkcionalni odnosi u afroameričkoj porodici Grim u Harlemu 1930-ih. Usledio je roman o homoseksualnoj samorepresiji mladića u Đovanijevoj sobi (1956), koji je izazvao velike kontroverze kada je prvi put objavljen 1956. godine zbog svog eksplicitnog homoerotskog sadržaja.[13] Boldvin se ponovo opirao etiketama objavljivanjem ovog dela.[14] Uprkos očekivanjima čitalačke javnosti da će objaviti dela koja se bave afroameričkim iskustvima, Đovanijeva soba pretežno govori o belim likovima.[14]

1960e[uredi | uredi izvor]

Usledili su prikaz duhovne izolacije nekolicine mladih Njujorčana boema u Drugoj zemlji (1962) i roman o nevino optuženom mladiću u delu Kada bi ulica Bel mogla da progovori (1974). Objavio je zbirke eseja Beleške domorodačkog sina (1955), Niko mi ne zna ime (1961) i Sledeći put – vatra (1963). Njegova esejistika stilski i tematski spada u najviše domete američkog eseja. U njihovom središtu je pitanje zašto je istina o belcima i crncima u Americi toliko užasna da se zapravo ne može iskazati?[15] Pišući o temi gotovo sa psihološkog stanovišta, analizirao je podjednaki pogubni uticaj rasizma na potlačene, kao i na tlačitelje. Prema njemu, zla američkog društva, pa i rasizam, projekcija su ozbiljnijeg problema koji se tiče nesposobnosti Amerikanaca da se suoče sa stvarnošću kakva jeste. Pozivao je na društvene promene, ali je smatrao da njihovo polazište može biti isključivo u smelom suočavanju svakog pojedinca sa samim sobom, jer kako je objasnio: pitanja koja čovek sebi postavlja počinju da objašnjavaju svet i postaju čovekov ključ ka iskustvima drugih ljudi. Čovek retko u drugima može sagledati ono što nije kadar u sebi sagledati. Od ovog suočavanja sa sobom zavisi mera našeg iskustva i saosećanja.[16]

1970e i 1980e[uredi | uredi izvor]

Sledeći esej Bez imena na ulici (No Name in the Street) (1972), takođe je raspravljao o sopstvenom iskustvu u kontekstu kasnijih 1960-ih, posebno o atentatima na tri njegova lična prijatelja: Medgara Eversa, Malkolm Iksa i Martin Luter Kinga.

Kritičari su uglavnom zanemarivali Boldvinove spise iz 1970-ih i 1980-ih, iako čak i ovi tekstovi počinju da dobijaju pažnju.[17] Nekoliko njegovih eseja i intervjua iz 1980-ih raspravlja o homoseksualnosti i homofobiji sa žarom i otvorenošću.[18] Oštre kritike Eldridža Klivera na račun Boldvina u Soul on Ice i drugde i Boldvinov povratak u južnu Francusku doprinele su osećaju da on nije bio u kontaktu sa svojom čitalačkom publikom. Uvek veran svojim uverenjima, a ne ukusima drugih, Boldvin je nastavio da piše ono što je želeo. Kako je bio vodeći književni glas pokreta za građanska prava, postao je inspirativna figura za novi pokret gej prava.[18] Njegova dva romana napisana 1970-ih, If Beale Street Could Talk (1974) i Just Above My Head (1979), snažno su istakli značaj afroameričkih porodica. Karijeru je zaključio objavljivanjem sveske poezije Jimmy's Blues (1983), kao i drugog eseja dužine knjige The Evidence of Things Not Seen (1985), produžene meditacije inspirisane ubistvima dece iz Atlante ranih 1980-ih. Boldvin je takođe stekao mnoštvo stipendija za MekDovel.[19]

Društveni i politički aktivizam[uredi | uredi izvor]

Boldvin u svojoj kući u Francuskoj.

Boldvin se vratio u Sjedinjene Države leta 1957, dok se o zakonu o građanskim pravima te godine raspravljalo u Kongresu. Moćno ga je dirnula slika mlade devojke, Doroti Kaunts, koja se obračunala sa ruljom u pokušaju da desegregira škole u ​​Šarloti u Severnoj Karolini, a urednik Partisan Review Filip Rajv predložio mu je da izveštava o onome što se dešavalo na američkom jugu. Boldvin je bio nervozan zbog putovanja, ali je stigao, intervjuirajući ljude u Šarloti (gde je upoznao Martina Lutera Kinga mlađeg) i Montgomerija u Alabami. Rezultat su bila dva eseja, jedan objavljen u Harperovom časopisu (The Hard Kind of Courage), drugi u Partisan Review (Nobody Knows My Name). Naknadni Boldvinovi članci o pokretu pojavili su se u Mademoiselle, Harper's, The New York Times Magazine, i The New Yorker, gde je 1962. objavio esej koji je nazvao Down at the Cross, Letter from a Region of My Mind. Zajedno sa kraćim esejem iz The Progressive, esej je postao The Fire Next Time.[20]

Dok je pisao o pokretu, Boldvin se prilagodio idealima Kongresa rasne ravnopravnosti (CORE) i Studentskog nenasilnog koordinacionog odbora (SNCC). Pridruživanje CORE-u pružilo mu je priliku da putuje preko američkog Juga održavajući predavanja o svojim stavovima o rasnoj nejednakosti. Njegovi uvidi i na Sever i na Jug dali su mu jedinstvenu perspektivu o rasnim problemima sa kojima su se Sjedinjene Države suočavale.

1963. održavao je predavanje po jugu za CORE, putujući u Duram i Grinsboro u Severnoj Karolini i Nju Orleansu. Tokom obilaska držao je predavanja studentima, belim liberalima i svima drugima koji su slušali o njegovoj rasnoj ideologiji, ideološkom položaju između „mišićavog pristupa“ Malkolma Iksa i nenasilnog programa Martina Lutera Kinga, mlađeg. [21]Boldvin je izrazio nadu da će socijalizam zaživeti u Sjedinjenim Državama.[22]

„U svakom slučaju je sigurno da je neznanje, povezano sa moći, najžešća neprijateljska pravda koju može imati.“

— Džejms Boldvin

Do proleća 1963., glavna štampa je počela da prepoznaje Boldvinovu prodornu analizu belog rasizma i njegove elokventne opise bola i frustracije crnaca. Zapravo, Time je Boldvina predstavio na naslovnici izdanja od 17. maja 1963. godine. „Nema drugog pisca“, rekao je magazin, „koji sa takvom dirljivošću i abrazivnošću izražava mračne stvarnosti rasnog vrenja na severu i jugu“ [23][20]

U kablu koji je Boldvin poslao državnom tužiocu Robertu F. Kenediju tokom krize u Birmingemu u Alabami, Boldvin je za nasilje u Birmingemu krivio FBI, J. Edgara Huvera, senatora za Misisipi Džejmsa Istland i predsednika Kenedija zbog toga što nisu iskoristili „veliki prestiž njegove kancelarije kao moralnog foruma koji to može biti.“ Glavni tužilac Kenedi pozvao je Boldvina da se sastane s njim tokom doručka, a taj sastanak je usledio i drugi, kada se Kenedi sastao sa Boldvinom i ostalima koje je Boldvin pozvao u Kenedijev stan na Menhetnu.

Džejms Boldvin, 1963. godine.

O ovom sastanku se govori u drami Hovarda Simona, James Baldwin: A Soul on Fire. U delegaciji su bili Kenet B. Klark, psiholog koji je odigrao ključnu ulogu u odluci Brown v. Board of Education ; glumac Hari Belafonte, pevačica Lena Horn, spisateljica Lorejn Hanzberi i aktivisti iz organizacija za građanska prava.[20] Iako se većina učesnika ovog sastanka osećala „uništeno“, sastanak je bio važan za iznošenje zabrinutosti pokreta za građanska prava i obezbedio je izlaganje pitanja građanskih prava ne samo kao političko, već i kao moralno pitanje.[24]

Datoteka FBI-ja Džejmsa Boldvina sadrži 1.884 stranice dokumenata, prikupljenih od 1960. do početka 1970-ih.[25] Tokom te ere nadzora američkih pisaca, FBI je akumulirao 276 stranica o Ričardu Rajtu, 110 stranica o Trumanu Kapoteu i samo devet stranica o Henriju Mileru.

Boldvin se takođe istaknuo na Maršu za Vašington za posao i slobodu 28. avgusta 1963. godine, sa Belafonteom i dugogodišnjim prijateljima Sidni Pojtirom i Marlonom Brandom.[26]

Boldvinova seksualnost sukobila se sa njegovim aktivizmom. Pokret za građanska prava bio je neprijateljski raspoložen prema homoseksualcima. [27] [28]Jedini muškarci homoseksualci u pokretu bili su Džejms Boldvin i Bajard Rastin. Rastin i King bili su vrlo bliski, pošto je Rastin dobio zasluge za uspeh marša na Vašington. Mnogima je smetala Rastinova seksualna orijentacija. Sam King je govorio o temi seksualne orijentacije u školskoj redakciji tokom koledža i kao odgovor na pismo tokom 1950-ih, gde ga je tretirao kao mentalnu bolest koju bi pojedinac mogao da prebrodi. Kingov ključni savetnik, Stanli Levison, takođe je izjavio da su Boldvin i Rastin „bili bolje kvalifikovani da vode homoseksualni pokret od pokreta za građanska prava“[29] Pritisak je kasnije rezultirao Kingom koji se distancirao od obojice. Uprkos svojim ogromnim naporima u pokretu, zbog svoje seksualnosti, Boldvin je bio isključen iz unutrašnjih krugova pokreta za građanska prava i bio je upadljivo nepozvan da govori krajem marta u Vašingtonu.[30]

U to vreme Boldvin je bio ni "u ormaru", ni otvoren za javnost o svojoj seksualnoj orijentaciji. Iako su njegovi romani, konkretno Đovanijeva soba i Samo iznad moje glave, imali otvoreno homoseksualne likove i veze, sam Boldvin nikada nije otvoreno izjavio svoju seksualnost. U svojoj knjizi Kevin Mumford ističe kako je Boldvin prošao život „prolazeći ispravno, umesto da se sukobljava sa homofobima s kojima se mobilisao protiv rasizma.“[31]

Džejms Boldvin 1955. godine, fotografisan od strane Karla van Vehtena.

Nakon što je bomba eksplodirala u crkvi u Birmingemu tri nedelje nakon marša na Vašington, Boldvin je pozvao na nacionalnu kampanju građanske neposlušnosti kao odgovor na ovu "zastrašujuću krizu". Otputovao je u Selmu u Alabami, gde je SNCC organizovao akciju registracije birača; posmatrao je majke sa bebama i starije muškarce i žene kako satima stoje u dugačkim redovima, dok su naoružani poslanici i državni vojnici stajali pored njih. Nakon dana gledanja, govorio je u prepunoj crkvi, kriveći Vašington - „dobre bele ljude na brdu“. Vraćajući se u Vašington, rekao je izveštaču New York Post-a da bi savezna vlada mogla zaštititi crnce - mogla bi poslati savezne trupe na jug. Krivio je Kenedijeve za nedelovanje.[20] U martu 1965. godine, Boldvin se pridružio učesnicima marša koji su hodali 50 milja od Selme, Alabama, do glavnog grada u Montgomeriju pod zaštitom saveznih trupa.[20]

Bez obzira na to, odbacio je etiketu „aktivista za građanska prava“ ili da je učestvovao u pokretu za građanska prava, umesto toga slažući se sa tvrdnjom Malkolma Iksa da ako je građanin ne bi trebalo da se bori za svoja građanska prava. U intervjuu sa Robertom Penom Vorenom iz 1964. godine za knjigu Ko govori za crnca?, Boldvin je odbacio ideju da je pokret za građanska prava direktna revolucija, umesto toga nazivajući ga "vrlo neobičnom revolucijom jer mora... imati svoje ciljeve uspostavljanje unije i ... radikalni pomak u američkim običajima, američkom načinu života ... ne samo što se očigledno odnosi na crnce, već i na svakog građanina zemlje.“[32] U govoru na UC Berkli 1979. godine, nazvao ga je, umesto toga, „najnovijom pobunom roba“. [33]

Godine 1968. Boldvin je potpisao zavezu Writers and Editors War Tax Protest, obećavajući da će odbiti plaćanja poreza u znak protesta protiv rata u Vijetnamu.[34]

Nasleđe[uredi | uredi izvor]

Poštanska marka sa njegovim likom štampana je 2005. godine.

Dokumentarac Ja nisam tvoj crnja u režiji Raula Peka iz 2016. zasnovan je na dokumentarnim snimcima koji svedoče o rasizmu i pokretu za građanska prava afroamerikanaca, kao i na snimcima Džejmsa Boldvina. Snimke prati naracija Semjuela L Džeksona koji čita Boldvinov nezavršeni esej „Zapamti ovu kuću”. Dokumentarac je bio nominovan za Oskara za najbolji dokumentarni film, ali ga nije osvojio.[35]

Počasti i nagrade[uredi | uredi izvor]

  • Guggenheim Fellowship, 1954.
  • Eugene F. Saxton Memorial Trust Award
  • Foreign Drama Critics Award
  • George Polk Memorial Award, 1963
  • MacDowell fellowships: 1954, 1958, 1960[19]

Dela[uredi | uredi izvor]

Romani[uredi | uredi izvor]

  • 1953. Go Tell It on the Mountain (semi-autobiografski)
  • 1956. Giovanni's Room
  • 1962. Another Country
  • 1968. Tell Me How Long the Train's Been Gone
  • 1974. If Beale Street Could Talk
  • 1979. Just Above My Head

Eseji i kratke priče[uredi | uredi izvor]

Mnogi eseji i kratke priče o Boldvinu objavljeni su prvi put kao deo zbirki (Notes of a Native Son). Drugi su, međutim, u početku objavljivani pojedinačno, a kasnije uvršteni u Boldvinove knjige kompilacija. Neki eseji i priče o Boldvinu, koji su prvobitno objavljeni sami, uključuju:

  • 1953. "Stranger in the Village." Harper's Magazine.
  • 1954. "Gide as Husband and Homosexual." The New Leader.
  • 1956. "Faulkner and Desegregation." Partisan Review.
  • 1957. "Sonny's Blues." Partisan Review.
  • 1957. "Princes and Powers." Encounter.
  • 1958. "The Hard Kind of Courage." Harper's Magazine.
  • 1959. "The Discovery of What It Means to Be an American," The New York Times Book Review.
  • 1959. "Nobody Knows My Name: A Letter from the South." Partisan Review.
  • 1960. "Fifth Avenue, Uptown: A Letter from Harlem." Esquire.
  • 1960. "The Precarious Vogue of Ingmar Bergman." Esquire.
  • 1961. "A Negro Assays the Negro Mood." New York Times Magazine.
  • 1961. "The Survival of Richard Wright." Reporter.
  • 1961. "Richard Wright." Encounter.
  • 1962. "Letter from a Region of My Mind." The New Yorker.
  • 1962. "My Dungeon Shook." The Progressive.
  • 1963. "A Talk to Teachers"
  • 1967. "Negroes Are Anti-Semitic Because They're Anti-White." New York Times Magazine.
  • 1976. The Devil Finds Work

Kolekcije[uredi | uredi izvor]

Mnogi eseji i kratke priče o Boldvinu objavljeni su prvi put kao deo zbirki, koje su takođe uključivale starija, pojedinačno objavljena dela (poput gore navedenih) Boldvina. Ove kolekcije uključuju:

  • 1955. Notes of a Native Son
  • 1961. Nobody Knows My Name: More Notes of a Native Son
  • 1963. The Fire Next Time
  • 1965. Going to Meet the Man
  • 1972. No Name in the Street
  • 1983. Jimmy's Blues
  • 1985. The Evidence of Things Not Seen
  • 1985. The Price of the Ticket
  • 2010. The Cross of Redemption: Uncollected Writings.

Reprodukcije i audio[uredi | uredi izvor]

  • 1954 The Amen Corner (play)
  • 1964. Blues for Mister Charlie (play)
  • 1990. A Lover's Question (album). Les Disques Du Crépuscule – TWI 928-2.

Saradnički radovi[uredi | uredi izvor]

  • 1964. Nothing Personal, sa Ričardom Avedonom (photography)
  • 1971. A Rap on Race, sa Margaret Mid
  • 1971. A Passenger from the West, narativ sa Baldvinovim razgovorima, Nabil Fares; u prilogu davno izgubljenog intervjua.
  • 1972. One Day When I Was Lost (orig.: A. Haley)
  • 1973. A Dialogue, with Nikki Giovanni
  • 1976. Little Man Little Man: A Story of Childhood, with Yoran Cazac
  • 2004. Native Sons, with Sol Stein

Posthumne kolekcije[uredi | uredi izvor]

  • 1998. Early Novels & Stories: Go Tell It on the Mountain, Giovanni's Room, Another Country, Going to Meet the Man, edited by Toni Morrison.
  • 1998. Collected Essays: Notes of a Native Son, Nobody Knows My Name, The Fire Next Time, No Name in the Street, The Devil Finds Work, Other Essays, edited by Toni Morrison.
  • 2014. Jimmy's Blues and Other Poems.
  • 2015. Later Novels: Tell Me How Long the Train's Been Gone, If Beale Street Could Talk, Just Above My Head, edited by Darryl Pinckney.
  • 2016. Baldwin for Our Times: Writings from James Baldwin for an Age of Sorrow and Struggle, with notes and introduction by Rich Blint.

Reference[uredi | uredi izvor]

  1. ^ a b Mišić, Milan, ur. (2005). Enciklopedija Britanika. A-B. Beograd: Narodna knjiga : Politika. str. 159. ISBN 86-331-2075-5. 
  2. ^ Lester, Julius (27. 5. 1984). „JAMES BALDWIN -- REFLECTIONS OF A MAVERICK”. New York Times. Pristupljeno 17. 5. 2016. 
  3. ^ Koljević 1986, str. 591.
  4. ^ University of Illinois.
  5. ^ Winston Wilde, Legacies of Love. str. 93.
  6. ^ http://www.biography.com/articles/James-Baldwin-9196635?part=2 Pristupljeno 3. 1. 2021. godine.
  7. ^ Wilson, Scott. Resting Places: The Burial Sites of More Than 14,000 Famous Persons, redn: 2 (Kindle Location 2290). McFarland & Company, Inc., Publishers. Kindle Edition.
  8. ^ Farber, Jules B. (2016). James Baldwin: Escape from America, Exile in Provence. Pelican Publishing. ISBN 9781455620951. 
  9. ^ a b "McGraw-Hill Drops Baldwin Suit". The New York Times, May 19, 1990.
  10. ^ Young, Deborah, "‘I Am Not Your Negro’: Film Review | TIFF 2016". The Hollywood Reporter, September 20, 2016.
  11. ^ Baldwin, James (April 12, 1947). "Maxim Gorki as Artist". The Nation. Pristupljeno 4. 1. 2021. godine.
  12. ^ vanden Heuvel, Katrina, ed.: The Nation: 1865-1990. . New York: Thunder's Mouth Press. 1990. pp. 261. ISBN 978-1560250012. 
  13. ^ Field, Douglas (2005). "Passing as a Cold War novel: anxiety and assimilation in James Baldwin's Giovanni's Room". In Field, Douglas (ed.). American Cold War Culture. Edinburgh: Edinburgh University Press. pp. 88–106.
  14. ^ a b Balfour, Lawrie (2001). The Evidence of Things Not Said: James Baldwin and the Promise of American Democracy. Cornell University Press. str. 51. ISBN 978-0-8014-8698-2. 
  15. ^ Vučković 1969, str. 100.
  16. ^ Vučković 1969, str. 101.
  17. ^ Altman, Elias (May 2, 2011). "Watered Whiskey: James Baldwin's Uncollected Writings". The Nation.
  18. ^ a b Palmer, Colin A. "Baldwin, James", Encyclopedia of African American Culture and History, 2nd edn, 2005. Print.
  19. ^ a b https://www.macdowell.org/artists/james-baldwin Pristupljeno 4. 1. 2021. godine.
  20. ^ a b v g d Polsgrove, Carol (2001). Divided minds : intellectuals and the civil rights movement (1st ed.). . New York: Norton. ISBN 9780393020137. 
  21. ^ Leeming, David, James Baldwin: A Biography (New York: Henry Holt, 1994), 134.
  22. ^ Standley, Fred L., and Louis H. Pratt (eds), Conversations with James Baldwin, p. 131. September 1972, Walker: "Most newly independent countries in the world are moving in a socialist direction. Do you think socialism will ever come to the U.S.A.? Baldwin: I would think so. I don't see any other way for it to go. But then you have to be very careful what you mean by socialism. When I use the word I'm not thinking about Lenin for example ... Bobby Seale talks about a Yankee Doodle-type socialism ... So that a socialism achieved in America, if and when we do ... will be a socialism very unlike the Chinese socialism or the Cuban socialism. Walker: What unique form do you envision socialism in the U.S.A. taking? Baldwin: I don't know, but the price of any real socialism here is the eradication of what we call the race problem ... Racism is crucial to the system to keep Black[s] and whites at a division so both were and are a source of cheap labor."
  23. ^ "The Negro's Push for Equality (cover title); Races: Freedom—Now (page title)". The Nation. TIME. 81 (20). May 17, 1963. pp. 23–27. [American] history, as Baldwin sees it, is an unending story of man's inhumanity to man, of the white's refusal to see the black simply as another human being, of the white man's delusions and the Negro's demoralization.
  24. ^ Leeming, James Baldwin: A Biography (1994).
  25. ^ "Why James Baldwin's FBI File Was 1,884 Pages". Publishers Weekly. Pristupljeno 4. 1. 2021. godine.
  26. ^ "A Brando timeline". Chicago Sun-Times. July 3, 2004. Pristupljeno 4. 1. 2021. godine.
  27. ^ https://digitalcommons.unl.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1061&context=historydiss
  28. ^ Williams, Lena (June 28, 1993). "Blacks Rejecting Gay Rights As a Battle Equal to Theirs" – via NYTimes.com.
  29. ^ Baldwin FBI File, 1225, 104; Reider, Word of the Lord Is upon Me, 92.
  30. ^ Anderson, Gary L., and Kathryn G. Herr. "Baldwin, James (1924–1987)." Encyclopedia of Activism and Social Justice. ed. 2007. Print.
  31. ^ Mumford, Kevin (2014). Not Straight, Not White: Black Gay Men from the March on Washington to the AIDS Crisis. University of North Carolina Press. str. 25. ISBN 9781469628073. 
  32. ^ Robert Penn Warren Center for the Humanities. "James Baldwin". Robert Penn Warren's Who Speaks for the Negro? Archive. Pristupljeno 4. 1. 2021. godine.
  33. ^ „Excerpt of speech from my film James Baldwin Anthology - YouTube”. www.youtube.com. Pristupljeno 2021-01-04. 
  34. ^ Ayers, Oliver (2018-12-07), The March on Washington Movement and National Level Protest During the Second World War, Routledge, str. 173—202, ISBN 978-0-429-00100-0, Pristupljeno 2021-01-04 
  35. ^ Bradshaw Peter (7. 4. 2017). „I Am Not Your Negro”. Guardian. Pristupljeno 7. 2. 2018. 

Literatura[uredi | uredi izvor]

  • Vučković, Tihomir (1969). "Džems Boldvin"; pogovor u: Dž. Boldvin; U susret čoveku. Beograd: Rad. 
  • Koljević, Svetozar (1986). "Crna umetnost Džejmsa Boldvina"; pogovor u: Dž. Boldvin; Druga zemlja. Sarajevo: Svjetlost. 

Spoljašnje veze[uredi | uredi izvor]

Mediji vezani za članak Džejms Boldvin na Vikimedijinoj ostavi