Пређи на садржај

Базилика Санта Марија Мађоре

Координате: 41° 53′ 51″ С; 12° 29′ 55″ И / 41.8975° С; 12.498611111° И / 41.8975; 12.498611111
С Википедије, слободне енциклопедије
Базилика Санта Марија Мађоре
Фасада Базилике Санта Марија Мађоре која гледа на трг
Основни подаци
СтатусПапска главна базилика
ТипБазилика
ЈурисдикцијаКатоличка црква
ЕпархијаРим
Оснивање432.
УправникРоландас Макрицкас
ПосвећенПресвета Богородица
Архитектура
АрхитектаФердинандо Фуга
Стил
Ниво значајаСветска баштина
Реконструисан1743.
Локација
МестоРим
ДржаваИталија
Координате41° С; 12° И / 41° С; 12° И / 41; 12

Санта Марија Мађоре (it),[а] такође позната као Базилика Свете Марије Велике,[б] једна је од четири главне папске базилике и једна од Седам ходочасничких цркава у Риму. Као највећа маријанска црква у Риму, сматра се првим маријанским светилиштем у западном свету и мајком свих светилишта.[1]

Санта Марија Мађоре се налази на Есквилину, 15. рејону Рима, на Тргу Есквилин. Према Латеранском споразуму из 1929. између Свете столице и Италије, базилика се налази у Италији, а не у Ватикану.[2] Међутим, као имовина Свете столице, Италија је обавезна да штити њено власништво[3] и да јој призна „имунитет који међународно право додељује седиштима дипломатских агената страних држава”.[2] Комплекс зграда стога има статус донекле сличан амбасади.

У базилици се чува поштована икона Salus Populi Romani, која приказује Пресвету Богородицу као здравље и заштитницу римског народа, којој је канонско крунисање доделио папа Гргур XVI 1838. године.[4]

Имена

[уреди | уреди извор]

Базилика се понекад назива Госпа Снежна, име које јој је дато у Римском мисалу од 1568. до 1969. године у вези са литургијским празником годишњице њеног освећења 5. августа, празником који је тада називан Dedicatio Sanctae Mariae ad Nives („Посвета Свете Марије Снежне”). Ово име за базилику постало је популарно у 14. веку[5] у вези са легендом да су око 352. године, током „понтификата Либерија, римски патрициј Џон и његова супруга, који нису имали наследнике, заветовали да ће донирати своју имовину Девици Марији.”[6] Пар се молио да им она открије како да располажу својом имовином њој у част. Дана 5. августа, у јеку римског лета, снег је пао током ноћи на врху брежуљка Есквилин. У знак послушности визији Девице Марије коју су имали исте ноћи, пар је саградио базилику у част Марије на самом месту које је било покривено снегом.[7]

Легенда је први пут забележена тек након 1000. године нове ере.[8] Можда се подразумева у ономе што Liber Pontificalis с почетка 13. века каже о папи Либерију: „Саградио је базилику свог имена близу Ливијине пијаце”.[9] Приказана је на слици Чуда снега из раног 15. века коју је урадио Мазолино да Паникале.[10][в]

Пресвета Богородица која надгледа папу Либерија док он у снегу означава обрисе темеља базилике. Дело италијанског уметника Мазолина да Паникалеа, око 15. века, Музеј Каподимонте.

Празник се првобитно звао Dedicatio Sanctae Mariae („Посвета Свете Марије”),[11] и славио се само у Риму док није уврштен у Општи римски календар, са додатком ad Nives у имену, 1568. године.[5] Конгрегација коју је именовао папа Бенедикт XIV 1741. године предложила је да се читање легенде избаци из Службе и да се празнику врати првобитно име.[11] Ништа није предузето поводом предлога све до 1969. године, када је читање легенде уклоњено, а празник назван In dedicatione Basilicae S. Mariae („Посвета базилике Свете Марије”).[5] Легенда се и даље обележава бацањем белих латица ружа са куполе током прославе мисе и током друге вечерње на дан празника.

Најранија грађевина на том месту била је Либеријанска базилика или Santa Maria Liberiana, по папи Либерију (352–366). Ово име можда потиче од исте легенде, која говори да је, попут Џона и његове жене, папи Либерију у сну речено за предстојећи летњи снег, те је он отишао у процесији до места где се то догодило и тамо означио подручје на којем црква треба да буде изграђена.[12] Liberiana је и даље укључено у неке верзије имена базилике, а „Либеријанска базилика” се може користити као савремено, као и историјско име.[г]

С друге стране, име „Либеријанска базилика” може бити независно од легенде, јер је, према Пијусу Паршу, папа Либерије претворио палату породице Сицинини у цркву, која је због тога названа „Сицинини базилика”. Ову зграду је затим заменила садашња структура посвећена Марији под папом Сикстом III (432–440).[12] Међутим, неки извори наводе да је адаптација постојеће зграде у цркву на месту данашње базилике извршена 420-их година под папом Целестином I, непосредним претходником Сикста III.[13]

Дуго пре најранијих трагова приче о чудесном снегу, црква данас позната као Санта Марија Мађоре звала се „Света Марија од Јасли” (Sancta Maria ad Praesepe),[14] име које је добила због своје реликвије јасли или колевке Исусовог рођења, четири даске од платана за које се верује да су донете у цркву, заједно са петом, у време папе Теодора I (640–649).[15][16] Ово име се појављује у тридентским издањима Римског мисала као место за папину мису (стациона миса) у Божићној ноћи,[17] док се име „Марија Велика” појављује за цркву стационе мисе на Божић.[18]

Статус папске главне базилике

[уреди | уреди извор]
Види још: Главна базилика
Мапа Ђакома Лаура и Антонија Темпесте која приказује Санта Марија Мађоре међу Седам ходочасничких цркава у Риму 1599. године, уочи Свете године 1600. Санта Марија је у центру лево.

Католичка црква може бити почаствована титулом базилике само апостолским декретом или прастарим обичајем.[19] Санта Марија Мађоре је једна од четири које носе титулу „главне базилике”. Остале три су базилике Светог Јована Латеранског, Светог Петра и Светог Павла изван зидина.[20] Титула главне базилике некада се користила шире, будући да је била везана, на пример, за Базилику Свете Марије од Анђела у Асизију.[21]

Заједно са осталим главним базиликама, Санта Марија Мађоре се такође назива „папском базиликом”. Пре 2006. године, четири папске главне базилике, заједно са Базиликом Светог Лоренца изван зидина, називале су се „патријаршијским базиликама” Рима. Када је папа Бенедикт XVI напустио титулу „патријарха Запада”, титула Санта Марија Мађоре промењена је из патријаршијске у папску базилику, као што се налази на њеном веб-сајту,[22] а свака је била повезана са једним од пет древних патријаршија. Санта Марија Мађоре била је повезана са Антиохијском патријаршијом.[23] Године 2024, папа Фрања вратио је титулу, поништавајући одрицање папе Бенедикта XVI, али, за сада, ознака цркве остала је непромењена.[24]

Пет папских базилика заједно са Базиликом Часног крста у Јерусалиму и Базиликом Светог Себастијана изван зидина биле су традиционалне седам ходочасничких цркава Рима, које су посећивали ходочасници током свог ходочашћа у Рим следећи итинерар од 20 km (12 mi) који је успоставио Филип Нери 25. фебруара 1552. године.[25][26][27]

Историја

[уреди | уреди извор]
Трг и црква Санта Марија Мађоре, дело Ђованија Паола Панинија

Данас постоји сагласност да је садашња црква саграђена на Циспијском огранку римског брежуљка Есквилин под папом Целестином I (422–432), а не под папом Сикстом III (432–440), који је освештао базилику 5. августа 434. Девици Марији.

Посветни натпис на тријумфалном луку, Sixtus Episcopus plebi Dei (Сикст епископ народу Божијем), показатељ је улоге тог папе у изградњи.[28] Поред ове цркве на врху Есквилина, папа Сикст III је наводно наручио обимне грађевинске пројекте широм града, које је наставио његов наследник папа Лав I Велики.[29]

Црква задржава језгро своје првобитне структуре, упркос неколико додатних грађевинских пројеката и оштећењима од земљотреса из 1348. године.

Изградња цркава у Риму у овом периоду, као што је илустровано у Санта Марија Мађоре, била је инспирисана идејом да Рим није само центар света Римског царства, како је виђен у класичном периоду, већ центар хришћанског света.[30]

Санта Марија Мађоре, једна од првих цркава изграђених у част Девице Марије, подигнута је непосредно након Сабора у Ефесу 431. године, који је прогласио Марију Мајком Божијом. Папа Сикст III ју је саградио да обележи ову одлуку.[31][32] Свакако, атмосфера која је генерисала сабор такође је изнедрила мозаике који красе унутрашњост посвете: „каква год да је била прецизна веза између сабора и цркве, јасно је да планери декорације припадају периоду концентрисаних расправа о природи и статусу Девице и оваплоћеног Христа.”[33] Величанствени мозаици брода и тријумфалног лука, виђени као „прекретнице у приказивању” Девице,[34] приказују сцене из њеног живота и живота Христа, као и сцене из Старог завета: Мојсија који удара Црвено море, и Египћане који се даве у Црвеном мору.

Ричард Краутхајмер приписује величанственост рада и обилним приходима који су притицали папству у то време од земљишних поседа које је Католичка црква стекла током 4. и 5. века на италијанском полуострву: „Неки од ових поседа били су локално контролисани; већином је већ крајем 5. века управљано директно из Рима са великом ефикасношћу: централни рачуноводствени систем био је укључен у папску канцеларију; а буџет је очигледно припреман, један део прихода ишао је папској администрацији, други за потребе свештенства, трећи за одржавање црквених зграда, а четврти за добротворне сврхе. Ове казне омогућиле су папству да током 5. века спроведе амбициозан грађевински програм, укључујући Санта Марија Мађоре.”[35]

Мири Рубин верује да је изградња базилике била под утицајем и виђења Марије као оне која би могла представљати царске идеале класичног Рима, спајајући стари Рим и нови хришћански Рим: „У Риму, граду мученика, ако више не царева, Марија је била фигура која је могла веродостојно носити царска сећања и представе.”[36]

Једна од најранијих фотографија Санта Марија Мађоре, коју је снимио француски фотограф Жозеф-Филибер Жиро де Пранж 1842. године

Гргур Велики је можда био инспирисан византијским побожностима према Богородици (Мајци Божијој) када је, након што је постао папа током куге 590. године која је однела живот његовог претходника, наредио да седам процесија прође градом Римом певајући Псалме и Kyrie Eleison, како би се умирио гнев Божији. Процесије су почеле у различитим деловима града, али уместо да се коначно споје код Светог Петра, који је увек био традиционални заштитник Рима, он је наредио да се процесије уместо тога споје код Санта Марија Мађоре.[37]

Када су се папе вратиле у Рим након периода Авињонског папства, зграде базилике постале су привремена Палата папа[тражи се извор] због оронулог стања Латеранске палате. Папска резиденција је касније премештена у Ватиканску палату у ономе што је сада Ватикан.

Базилику су рестаурирали, поново украшавали и проширивали различити папе, укључујући Евгенија III (1145–1153), Николу IV (1288–1292), Климента X (1670–1676) и Бенедикта XIV (1740–1758), који је 1740-их година наручио Фердинанду Фуги да изгради садашњу фасаду и модификује унутрашњост. Унутрашњост Санта Марија Мађоре претрпела је опсежну реновацију која је обухватила све њене олтаре између 1575. и 1630. године.

Године 1966, археолози који су ископавали испод базилике пронашли су остатке римске грађевине укључујући царски календар са фастима и пољопривредним белешкама и илустрацијама.[38] На основу календара, рушевине су датиране у око 200. годину од стране Салцманове[39] и у 4. век од стране Мађија.[40]

Године 2025, папа Фрања је сахрањен у базилици у бочном броду између капеле Сфорца и Паолинске капеле.[41]

Архитектура

[уреди | уреди извор]
Трг Есквилин са подручјем апсиде Санта Марија Мађоре

Оригинална архитектура Санта Марија Мађоре била је класична и традиционално римска, можда да би пренела идеју да Санта Марија Мађоре представља стари царски Рим као и његову хришћанску будућност. Како један научник каже, „Санта Марија Мађоре толико личи на царску базилику из другог века да се понекад мислило да је адаптирана од базилике за употребу као хришћанска црква. Њен план је био заснован на хеленистичким принципима које је навео Витрувије у време Августа.”[42]

Иако је Санта Марија Мађоре огромна по својој површини, грађена је по плану. Дизајн базилике био је типичан за ово време у Риму: „висок и широк главни брод; бочни брод са сваке стране; и полукружна апсида на крају главног брода.”[30] Кључни аспект који је учинио Санта Марија Мађоре тако значајним каменом темељцем у изградњи цркава током раног 5. века били су прелепи мозаици пронађени на тријумфалном луку и главном броду. [тражи се извор]

Детаљ спољне фасаде апсиде на северозападу цркве на Тргу Есквилин
Поглед на унутрашњост куполе

Атински мермерни стубови који подржавају главни брод су још старији и потичу или из прве базилике или из друге античке римске грађевине. Тридесет шест је од мермера, а четири од гранита, стањени или скраћени да би их Фердинандо Фуга учинио идентичним, који им је обезбедио идентичне позлаћене бронзане капителе.[43]

Звоник из 14. века је највиши у Риму, са 246 стопа (око 75 м). Касетирани плафон базилике из 16. века, по дизајну Ђулијана да Сангала, наводно је позлаћен златом које је првобитно донео Кристифор Колумбо, а које су Фердинанд и Изабела поклонили шпанском папи, Александру VI.[44] Мозаик апсиде, Крунисање Девице, је из 1295. године, потписан од стране фрањевачког фратра Јакопа Торитија. Базилика такође садржи фреске Ђованија Баљонеа у капели Боргезе.[тражи се извор]

Фасада из 12. века маскирана је реконструкцијом, са заклоњеном лођом, коју је додао папа Бенедикт XIV 1743. године, према дизајну Фердинанда Фуге који није оштетио мозаике фасаде. Крило канонике (сакристије) са њене леве стране и одговарајуће крило са десне стране (дизајнирао Фламинио Понцио) дају предњој страни базилике изглед палате окренуте ка Тргу Санта Марија Мађоре. Десно од фасаде базилике налази се споменик који чини стуб у облику подигнуте топовске цеви на чијем врху је крст: подигао га је папа Климент VIII да би прославио крај француских верских ратова.[45]

На тргу испред фасаде уздиже се стуб са коринтским капителом, на чијем врху је статуа Девице и детета Исуса. Овај маријански стуб подигнут је 1614. године према дизајну Карла Мадерна током папства Павла V. Мадернова фонтана у подножју комбинује хералдичке орлове и змајеве Павла V (Боргезе). Сам стуб био је једини нетакнути остатак из Базилике Максенција и Константина на Римском форуму.[д] Статуу на врху стуба израдио је вајар Гијом Бертело, а излио Орацио Чензоре. У папској були из године њене инсталације, папа је одредио три године индулгенција за оне који изговоре молитву Девици док поздрављају стуб.[46]

Унутрашњост

[уреди | уреди извор]

Мозаици из петог века

[уреди | уреди извор]
Унутрашњост базилике. Поглед низ брод према главном олтару

Мозаици пронађени у Санта Марија Мађоре једни су од најстаријих приказа Девице Марије у хришћанској касној антици. Како један научник каже: „Ово је добро показано декорацијом Санта Марија Мађоре у Риму... где је иконографски приказ Девице Марије изабран барем делимично да би се прославила потврда Марије као Богородице (носитељке Бога) од стране трећег васељенског Сабора у Ефесу 431. године нове ере.”[47]

Мозаици тријумфалног лука и брода у Санта Марија Мађоре дали су модел за будуће приказе Девице Марије. Утицаји ових мозаика укорењени су у касноантичком импресионизму који се могао видети у фрескама, сликама у рукописима и многим подним мозаицима широм вила у Африци, Сирији и Сицилији током 5. века.[28] Ипак, крунисање Марије на апсиди урадио је много касније Торити по наруџбини папе Николе IV (13. век).[тражи се извор]

Ови мозаици дали су историчарима увид у уметничке, верске и друштвене покрете тог времена. Како Маргарет Р. Мајлс објашњава, мозаици у Санта Марија Мађоре имају два циља: један да прославе Девицу Марију као Богородицу; а други да представе „систематску и свеобухватну артикулацију односа хебрејске Библије и хришћанских списа као односа у којем хебрејска Библија наговештава хришћанство.”[48] Ово се објашњава двојним сликама догађаја из Старог завета и Новог завета приказаним на мозаицима тријумфалног лука и брода.[33]

Мозаици такође показују распон уметничке стручности и побијају теорију да је техника мозаика у то време била заснована на копирању из књига модела. Мозаици пронађени у Санта Марија Мађоре су комбинације различитих стилова уметности мозаика тог времена, према научнику уметности Робину Кормаку: „распон уметничке стручности и стварне сложености продукције тешко се могу свести на менталитет копирања. Тест случај су мозаици С. Марија Мађоре у Риму”.[33]

Тријумфални лук

[уреди | уреди извор]
Детаљ мозаика на тријумфалном луку, који приказује Витлејем

Тријумфални лук на почетку брода првобитно се називао апсидни лук, али је касније постао познат као тријумфални лук.[49] Тријумфални лук илустрован је величанственим мозаицима који приказују различите сцене Христа и Девице Марије. Постојала је разлика у стиловима коришћеним у мозаицима тријумфалног лука у поређењу са онима у броду. Стил тријумфалног лука био је много линеарнији и равнији, како га један научник описује, без толико акције, емоција и покрета у њима као што је било у старозаветним мозаицима брода.[33]

Једна од првих сцена која је била видљива на тријумфалном луку била је плоча Христовог устоличења са групом анђела као његовим двором. Како један историчар описује: „На апсидном луку Христ је устоличен, млади цар кога служе четири коморника, наравно анђела”.[30] Ово је савршен пример уметности мозаика у 5. веку. Друга плоча пронађена на тријумфалном луку је она Девице. Она је крунисана и обучена у шарени вео. Њена гардероба суптилно подсећа на ону римске царице. Њен божански син хода са њом, а пратња анђела и Јосиф спремни су да је поздраве. „Девица... показује до савршенства импресионистички карактер мозаика.”[50]

Друга плоча позната је као Поклоњење мудраца. Овај мозаик приказује Богомладенца и Девицу и долазак три мудраца, „мозаици који илуструју Христов први долазак и његову младост покривали су тријумфални лук.”[50] Друга плоча приказује Девицу у пратњи пет мученика.[28]

Брод

[уреди | уреди извор]
Мозаик брода из приче о Мојсију
Апсида базилике

Брод базилике био је прекривен мозаицима који представљају старозаветне догађаје Мојсија који води Јевреје из Египта преко Црвеног мора. „Мозаици брода (који представљају приче из старозаветне историје и сходно томе нуде хришћанима у Риму нову ’прошлост’) илузионистички су на живописан и импресионистички начин”[33] како то овај научник каже, сцена је била испуњена покретом, емоцијом и требало је да инспирише размишљање о „новој” прошлости Рима; прошлости Старог завета.

Како један научник описује: „Мојсије удара воде Црвеног мора херојским гестом, његова тога у светлим и тамним сивим и плавим тоновима, али оивичена црном, набори белим линијама, туника испод светло плава; човек поред њега носи тамно плаву тогу преко сиве и беле тунике.”[28]

Друга плоча приказује пропаст Египћана у Црвеном мору. Посматрач описује мозаик: „Египћани, одевени у плави оклоп са златним тракама и скерлетним плаштовима који дивље лепршају, даве се у зеленкасто-плавим водама; коњи, бели или светло смеђи, сенчени тамнијим смеђим тоновима, истакнути белом, опрема јарко црвена.”[50]

Сикстинска капела и Крипта Рођења

[уреди | уреди извор]
Реликвијар Светих јасли

Испод главног олтара базилике налази се Крипта Рођења или Витлејемска крипта, са кристалним реликвијаром који је дизајнирао Ђузепе Валадје и за који се каже да садржи дрво из Светих јасли рођења Исуса Христа.[51] Овде је место сахране Јеронима, црквеног учитеља из 4. века који је превео Библију на латински језик (Вулгату):[52]

Олтар Сикстинске капеле и Ораторијум Рођења

Фрагменти скулптуре Рођења за коју се верује да је дело Арнолфа ди Камбија из 13. века пренети су испод олтара велике Сикстинске капеле[51] десно од трансепта цркве. Ова капела Пресветог Сакрамента названа је по папи Сиксту V, и не треба је мешати са Сикстинском капелом у Ватикану, названом по папи Сиксту IV. Архитекта Доменико Фонтана дизајнирао је капелу, која садржи гробнице самог Сикста V и његовог раног патрона папе Пија V. Главни олтар у капели има четири позлаћена бронзана анђела Себастијана Тоређанија, који држе циборијум, који је модел саме капеле.

Испод овог олтара налази се Ораторијум или Капела Рођења, на чијем је олтару, у то време смештеном у Крипти Рођења испод главног олтара саме цркве, Игнасио де Лојола служио своју прву мису као свештеник 25. децембра 1538. године.

Непосредно изван Сикстинске капеле налази се гробница Ђан Лоренца Бернинија и његове породице.[52]

Маниристичку унутрашњу декорацију Сикстинске капеле завршио је (1587–1589) велики тим уметника, под управом Чезаре Небије и Ђовани Гвере. Док биограф уметности Ђовани Баљоне приписује конкретна дела појединачним уметницима, новија истраживања откривају да је рука Небије цртала прелиминарне скице за многе, ако не и све фреске. Баљоне такође признаје да се улоге Небије и Гвере могу сажети као „Небија је цртао, а Гвера надгледао тимове”.[тражи се извор]

Сликар Дело
Ђовани Батиста Поцо Анђеоска слава, Посета, Благовести, Јосифов сан, Св. Павле и Јован Еванђелиста, Св. Петар улази у Рим и Покољ младенаца
Латанцио Мајнарди Тамара, Фарес, Зара, Соломон и Воз
Хендрик ван ден Брук (Ариго Фјаминго) Есром, Арам, Аминабад и Насон
Парис Ногари Рута, Јесеј, Давид, Соломон и Ровоам; и Света породица
Ђакомо Стела Јосафат и Јорам, Јаков, Јуда и његова браћа, Исакова жртва
Анђело Небија Озија и Јонатан, Авиуд и Елијаким, Манасија и Амон, Јосија и Јехонија, Салатијел и Зоровавељ
Салваторе Фонтана Јаков, Илије, Елиезер и Натан, Ирод наређује покољ младенаца, Благовести
Чезаре Небија Хазиел и Језекија, Садока, Ахим, Амос
Ерколе из Болоње Бекство из Египта и Марија посећује Јелисаветину кућу
Андреа Лилио Мудраци пред Иродом

Остали укључују Фердинанда Сермеија, Ђакома Стелу, Паула Брила и Ферауа Фенцонија.[53]

Паолинска капела (или Капела Боргезе) и Salus Populi Romani

[уреди | уреди извор]
Капела Боргезе

Стуб на Тргу Санта Марија Мађоре слави чувену икону Девице Марије која се сада чува у капели Боргезе у базилици. Позната је као Salus Populi Romani („Заштитница римског народа” или „Здравље римског народа”) због чуда у којем је икона наводно помогла да се куга држи даље од града. Икона је стара најмање хиљаду година, а према традицији насликао ју је из живота Св. Лука Еванђелиста користећи дрвени сто Свете породице у Назарету.

Salus Populi Romani, можда најстарија маријанска слика у Риму

Salus Populi Romani хвалило је неколико папа и деловала је као кључни мариолошки симбол.

Пре него што је постао папа Пије XII, кардинал Еуђенио Пачели служио је своју прву католичку мису пред сликом унутар капеле Боргезе на Ускрс, 2. априла 1899. У децембру 1953. године, икона је ношена кроз Рим како би се започела прва маријанска година. Дана 1. новембра 1954. године, икону је пренео и званично крунисао папа Пије XII у Базилици Светог Петра док је држао лични говор и увео нови маријански празник Марије Краљице.

Будући папе Павле VI, Јован Павле II, Бенедикт XVI и Фрања посетили су Salus Populi Romani и предводили литургијске прославе.

Папска базилика

[уреди | уреди извор]

Као папску базилику, Санта Марија Мађоре често користи папа. Он тамо председава обредима за годишњи празник Успења Маријиног 15. августа. Осим за неколико свештеника и архипрезвитера базилике, главни олтар са надстрешницом резервисан је само за употребу папе. Папа Фрања посетио је базилику дан након свог избора.[54]

Папа поверава базилику архипрезвитеру, обично кардиналу. Раније је архипрезвитер био титуларни Латински патријарх Антиохије, титула укинута 1964. године. Од 4. јула 2025. године, архипрезвитер је Роландас Макрицкас.

Поред архипрезвитера и његових помоћних свештеника, присутан је и каптол каноника. Свештеници редемптористи, доминиканци и фрањевци Безгрешне служе цркви.

Краљ Шпаније, тренутно Филип VI, је ex officio протоканон каптола базилике.[55]

Као папа, Фрања је често посећивао базилику, углавном да би посетио Salus Populi Romani. Посећивао ју је пре и после путовања ван Ватикана, називајући икону својом „великом побожношћу”. Такође је изградио гробницу поред иконе која ће бити његово последње почивалиште након његове смрти 2025. године. Фрања је сахрањен у Санта Марија Мађоре поподне у суботу, 26. априла 2025. године, након погребне поворке из Ватикана.[56] Фрања је тиме постао први папа сахрањен ван Ватикана од Лава XIII 1903. године, и први папа сахрањен у Санта Марија Мађоре од Климента IX 1669. године.[57]

Архипрезвитери Базилике Санта Марија Мађоре од 1127.

[уреди | уреди извор]

Списак архипрезвитера од 1127. године.[58][59][60][61][62][ђ]

Главна уметничка дела у базилици

[уреди | уреди извор]
Фреске куполе Паолинске капеле, дело Гвида Ренија

Сахране у цркви

[уреди | уреди извор]
За више информација погледајте: List of extant papal tombs
Део серије о
Мариологији
Католичке цркве
Immaculate Conception
Безгрешно зачеће од Бартоломеа Естебана Муриља (око 1675)
Преглед
Титуле Марије
Молитве и химне
Побожне праксе
Покрети и друштва
Указања
Одобрена, са широким литургијским
поштовањем подржаним од Свете столице:
Кључни маријански празници
Портал Католичка црква

Уметници

[уреди | уреди извор]

Племство

[уреди | уреди извор]

Свештенство и верске личности

[уреди | уреди извор]

Папе

[уреди | уреди извор]

Галерија

[уреди | уреди извор]

Види још

[уреди | уреди извор]

Напомене

[уреди | уреди извор]
  1. ^ Црква се такође назива Santa Maria delle Nevi, од латинског Sancta Maria ad Nives, дословно „Света Марија Снежна”.
  2. ^ Basilica di Santa Maria Maggiore; Basilica Sanctae Mariae Maioris или Basilica Sanctae Mariae ad Nives. Званични назив изгледа варира: Канцеларија за штампу Свете столице користи „Папска либеријанска базилика Свете Марије Велике у Риму” на енглеском у белешци из 2011. Архивирано 2013-03-03 на сајту Wayback Machine, док званични ватикански сајт за Базилику користи различите формуле које не укључују „Либеријанска” или Liberiana, неке испод грба који укључује basilica Liberiana на италијанском.
  3. ^ Овај триптих насликан око 1423. године наручио је за базилику члан породице Колона; сада се налази у Музеју Каподимонте, Напуљ (Paul Joannides, "The Colonna Triptych by Masolino and Masaccio," Arte Cristiana no. 728 (1988:339–)). Чудо је приказано како га сведочи гомила мушкараца и жена, док Исус и Девица Марија посматрају одозго.
  4. ^ Видети на пример прес службу Свете столице која користи „Papal Liberian Basilica of St. Mary Major in Rome” на енглеском у белешци из 2011. Архивирано 2013-03-03 на сајту Wayback Machine, док званични ватикански сајт за цркву користи различите формуле, неке испод грба који укључује „basilica Liberiana” на италијанском.
  5. ^ Ранији аутори се позивају на његово порекло из Храма мира, што је било име које се приписивало Базилици Максенција и Константина пре 18. века.
  6. ^ Имајте на уму да у почетку нису сви архипрезвитери базилике били кардинали.
  7. ^ Архипрезвитер Пјетро Сасо се обично идентификује са савременим кардиналом Пјетром Сасом од С. Пуденцијане (1206–1218/19). Међутим, ова идентификација остаје неизвесна јер једини документ који помиње овог архипрезвитера (датиран 3. јул 1212) не помиње његов кардиналат, cf. Ferri in ASRSP, vol. 28, p. 24.
  8. ^ Кардинал Пјетро Капочи (умро 1259) помиње се у већини каталога архипрезвитера Либеријанске базилике, али документи из архива Базилике, које је објавио Фери у ASRSP, vol. 27, pp. 34–39 и vol. 30, p. 119, не пружају подршку овој тврдњи. Документ датиран 19. март 1244. помиње Астора (или Астона) као архипрезвитера, документи између 13. фебруара 1247. и 1. октобра 1255. помињу архипрезвитера без навођења његовог имена, али и без указивања на његов кардиналат, а 28. маја 1258. Романо је био архипрезвитер Базилике; најновији документ помиње и кардинала Пјетра Капочија, али не помиње да је он заузимао то место. Ако је заиста био архипрезвитер под Иноћентијем IV, морао је касније да поднесе оставку, али чини се вероватнијим да је ова изјава резултат забуне.

Референце

[уреди | уреди извор]

Цитати

[уреди | уреди извор]
  1. ^ „Un santuario che irradia la presenza di Maria” [Светилиште које зрачи присуством Марије] (на језику: италијански). L'Osservatore Romano. 5. 8. 2023. 
  2. ^ а б Латерански споразум из 1929, Члан 15 ([1])
  3. ^ Латерански споразум из 1929, Члан 13 ([2])
  4. ^ Gregorii XVI, Papam. Litteræ Apostolicæ: Cælestis Regina Maxima Virginum Mariæ Sanctissima Dei Genetrix, CLXXXIII Vatican Secret Archives, Actas Gregorii XVI Papae, p. 271.
  5. ^ а б в Calendarium Romanum 1969, стр. 99
  6. ^ Како извештава Католичка енциклопедија из 1911.
  7. ^ Како извештава Католичка енциклопедија из 1911.
  8. ^ Dedication of St. Mary Major Basilica
  9. ^ Loomis 1916, стр. 77
  10. ^ Miles 1993, стр. 157
  11. ^ а б Ott 1913, Our Lady of the Snow
  12. ^ а б Pius Parsch, The Church's Year of Grace quoted in Catholic Culture: "Ordinary Time, 5 August"
  13. ^ Rubin 2009, стр. 95
  14. ^ Encyclical Slavorum Apostoli, 5
  15. ^ Stephen M. Donovan, "Crib" in Catholic Encyclopedia 1908 Архивирано 2012-01-17 на сајту Wayback Machine
  16. ^ Joan Carroll Cruz, Relics[мртва веза] (Our Sunday Visitor 1984 ISBN 978-0-87973-701-6), p. 22
  17. ^ Missale Romanum Архивирано 2020-02-15 на сајту Wayback Machine, 1962 edition, p. 17
  18. ^ Missale Romanum, 1962 edition, p. 20
  19. ^ Robert F. McNamara, Minor Basilicas in the United States
  20. ^ Basilicas
  21. ^ John Hardon, Modern Catholic Dictionary 1980
  22. ^ „Papal Basilica of Saint Mary Major”. Приступљено 14. 7. 2024. 
  23. ^  Herbermann, Charles, ур. (1913). „Patriarch and Patriarchate”. Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. 
  24. ^ „Why is Pope Francis embracing the patriarchy (of the West)?”. The Pillar (на језику: енглески). 10. 4. 2024. 
  25. ^ La Visita alle Sette Chiese
  26. ^ Panvinio, Onofrio (1570). Le sette chiese romane. Rome. Приступљено 12. 8. 2011. 
  27. ^ Sacchi, Guido. „La visita alle Sette Chiese: cenni storici” (на језику: италијански). Приступљено 12. 8. 2011. 
  28. ^ а б в г Krautheimer 1980, стр. 49
  29. ^ Krautheimer 1980, стр. 52
  30. ^ а б в Krautheimer 1980, стр. 46
  31. ^ Vassilaki 2000, стр. 10
  32. ^ Pirlo 1997, стр. 7
  33. ^ а б в г д Cormack 2000, стр. 889
  34. ^ Vassilaki 2000, стр. 132
  35. ^ Krautheimer 1980, стр. 69–70
  36. ^ Rubin 2009, стр. 95–96
  37. ^ Andrew J. Ekonomou. Byzantine Rome and Greek Popes. Lexington Books, 2007
  38. ^ Dyson (2010), стр. 295.
  39. ^ Salzman (1990), стр. 11.
  40. ^ Magi (1972).
  41. ^ Merlo, Francesca (26. 4. 2025). „Pope Francis' mortal remains buried in St. Mary Major”. Vatican News. 
  42. ^ Miles 1993, стр. 158
  43. ^ Beny & Gunn 1981, стр. 106
  44. ^ Charles A. Coulombe, Vicars of Christ, p. 330.
  45. ^ Basilica memorial to celebrate the end of the French Wars of Religion; приступљено 22. 3. 2014.
  46. ^ Il Divoto Pellegrino Guidato, ed Istruito nella Visita delle quattro Basiliche di Roma, per il Giubileo dell'Anno Santo 1750., Stamperia del Characas, presso San Marco al Corso, Rome, 1749, pp. 338–339.
  47. ^ Gwynn & Bangert 2010, стр. 235
  48. ^ Miles 1993, стр. 160
  49. ^ Krautheimer 1980, стр. 47
  50. ^ а б в Krautheimer 1980, стр. 48
  51. ^ а б Inside the Basilica
  52. ^ а б Sacred Destinations: SantaMariaMaggiore, Rome
  53. ^ Eitel-Porter 1997, стр. 452–462
  54. ^ Davies, Lizzy (14. 3. 2013). „Pope Francis eschews trappings of papacy on first day in office”. The Guardian. London. Приступљено 28. 12. 2016. 
  55. ^ Liberian Chapter
  56. ^ Merlo, Francesca (26. 4. 2025). „Pope Francis' mortal remains buried in St. Mary Major”. Vatican News. Приступљено 26. 4. 2025. 
  57. ^ „The pope says he wants to be buried in the Rome basilica, not in the Vatican”. Associated Press News. 13. 12. 2023. Приступљено 13. 12. 2023. 
  58. ^ Moroni 1840, стр. 127–135
  59. ^ Одговарајући биографски уноси на Essay of a General List of Cardinals од Салвадора Миранде
  60. ^ Ferri 1904, pp. 147–202 and 441–459
  61. ^ Ferri 1905, стр. 23–39
  62. ^ Ferri 1907, стр. 119–168
  63. ^ „Resignations and Appointments”. press.vatican.va. Приступљено 21. 8. 2025. 
  64. ^ „Notice from the Office of Liturgical Celebrations: Interment of the coffin of the Roman Pontiff Francis, 23.04.2025”. 23. 4. 2025. Приступљено 26. 4. 2025. 

Литература

[уреди | уреди извор]

Спољашње везе

[уреди | уреди извор]
Wikisource has the text of the 1913 Catholic Encyclopedia article Our Lady of the Snow.

41° 53′ 51″ С; 12° 29′ 55″ И / 41.8975° С; 12.498611111° И / 41.8975; 12.498611111

Преузето из „https://sr.wikipedia.org/w/index.php?title=Базилика_Санта_Марија_Мађоре&oldid=30821382”