Маргарет Сангер

С Википедије, слободне енциклопедије
Маргарет Сангер
MargaretSanger-Underwood.LOC.jpg
Маргарет Сангер 1922.
Пуно имеМаргарет Хигинс Сангер
Датум рођења(1879-09-14)14. септембар 1879.
Место рођењаКорнинг
 САД
Датум смрти6. септембар 1966.(1966-09-06) (86 год.)
Место смртиТусон
 САД
ЗанимањеДруштвена реформа, Сексуално образовање, Медицинска нега
СупружникВилијам Сангер (в. 1902 —  р. 1921)[а]
Џејмс Сли (в. 1922 —  с. 1943)
Деца3

Маргарет Хигинс Сангер (енгл. Margaret Sanger; рођена Маргарет Луис Хигинс, 14. септембар 1879. — 6. септембар 1966, позната и као Маргарет Сангер Сли) била је америчка активисткиња за контролу рађања, сексуална едукаторка, списатељица и медицинска сестра. Сангер је популаризовала термин „контрола рађања“, отворила прву клинику за контролу рађања у Сједињеним Државама и основала организације које су еволуирале у Америчку федерацију за планирано родитељство.[2]

Сангер је своје списе и говоре користила првенствено да промовише свој начин размишљања. Процесуирана је због књиге Породична ограничења према Закону Комсток 1914. године. Плашила се шта ће се догодити, па је побегла у Британију док није схватила да је безбедно да се врати у САД.[3] Њени напори довели су до неколико судских случајева који су помогли у легализацији контрацепције у Сједињеним Државама.[4] Због своје везе са планираним родитељством, Сангер је била честа мета критика противника абортуса. Међутим, Сангер је направила оштру разлику између контроле рађања и абортуса и била је против абортуса током већег дела своје каријере. Сангер остаје личност којој се диве у америчком покрету за репродуктивна права.[5] Критикована је због тога што подржава еугенику.[6]

Сангер је 1916. године отворила прву клинику за контролу рађања у Сједињеним Државама, што је довело до њеног хапшења због дистрибуције информација о контрацепцији, након што је тајна полицајка купила примерак своје брошуре о планирању породице.[7] Њено следеће суђење и жалба створили су контроверзу. Сангер је сматрала да би жене требале бити равноправније у друштву и водити здравији живот, морале би бити способне да одреде када ће рађати децу. Такође је желела да спречи такозване прекиде трудноће,[8] који су били уобичајени у то време, јер су прекиди трудноће били илегални у Сједињеним Државама.[9] Веровала је да, иако је абортус понекад оправдан, треба га избегавати, и сматрала је контрацепцију јединим практичним начином да их избегне.[10]

Сангер је 1921. основала Америчку лигу за контролу рађања, која је касније постала Америчка федерација за планирано родитељство. У Њујорку је организовала прву клинику за контролу рађања у којој су радиле лекарке потпуно женског пола, као и клинику у Харлему која је имала савет[11] где је касније додато особље Афроамериканаца.[12] 1929. године формирала је Национални комитет за савезно законодавство за контролу рађања, који је служио као жариште њених лобистичких напора да легализује контрацепцију у Сједињеним Државама. Од 1952. до 1959. године, Сангер је била председник Међународне федерације за планирано родитељство. Умрла је 1966. године и сматра се оснивачем модерног покрета за контролу рађања.[4]

Живот[уреди | уреди извор]

Са синовима Грантом и Стјуартом, ц 1919

Сангер је рођена као Маргарет Луис Хигинс 1879. године у Корнингу,[13] од родитеља ирских католика - „слободно мислећег“ оца клесара, Мајкл Хенеси Хигинс и Ане Парсл Хигинс. Мајкл се доселио у Сједињене Државе са 14 година, придруживши се војсци у грађанском рату као бубњар са 15 година. По одласку из војске, студирао је медицину и френологију, али је на крају постао каменорезац, правивши анђеле, свеце и надгробне споменике.[14] Мајкле је постао атеиста и активиста за женско право гласа и бесплатно јавно образовање.[15]

Ана је током велике глади дошла са својом породицом у Канаду. Удала се за Мајкла 1869.[16] Са 22 године Ане је зачела 18 пута, родивши 11 живих пре него што је умрла у 49. години. Сангер је била шесто од 11 преживеле деце,[17] проводећи своје тинејџерске године подвргнута подели кућних послова и бризи чланова породице.

Подржана од своје две старије сестре, Маргарет је похађала Клејврак Колеџ и Хадсон Ривер Институт, пре него што се 1900. године уписала у болницу White Plains као медицинска сестра приправница. 1902. године удала се за архитекту Вилијама Сангера, одустајући од образовања.[18] Патећи од конзумације (активна туберкулоза која се понавља), Маргарет Сангер је могла да роди троје деце, а петоро су се настанили у мирном делу у Округа Вестчестер.

Друштвени активизам[уреди | уреди извор]

1911. године, након што је пожар уништио њихов дом у Хејстингсу на Хадсону, Сангерсови су напустили предграђе за нови живот у Њујорку. Маргарет Сангер радила је као гостујућа медицинска сестра у сиротињским крајевима Источне стране, док је њен супруг радио као архитекта и собосликар. Пар се активирао у локалној социјалистичкој политици. Маргарет се придружила Женском комитету њујоршке Социјалистичке партије, учествовала у радним акцијама индустријских радника света (укључујући истакнути текстилни штрајк Лоренс из 1912. и свилени штрајк Патерсон из 1913.) и повезала се са локалним интелектуалцима, левичарима уметницима, социјалистима и друштвеним активистима, укључујући Џона Рида, Аптона Синклера, Мејбл Доџ и Ему Голдман.[19]

Сангерови политички интереси, њен новонастали феминизам и искуство довели су је до тога да напише две серије колумни о сексуалном васпитању под насловом "Шта свака мајка треба да зна" (1911–12) и „Шта свака дјевојка треба да зна“ (1912–13) за социјалистички часопис Њујоршки позив. Према тадашњим стандардима, Сангерови чланци били су крајње искрени у својој расправи о сексуалности, а многи читаоци Њујоршког позива су били огорчени на њих. Други читаоци су, међутим, похвалили серију због искрености. Један је изјавио да серија садржи „чистији морал од читавих библиотека препуних лицемерног надметања о скромности“.[19] Обе су објављене у облику књиге 1916. године.[20]

Током свог рада међу радничким имигранткињама, Сангер је упознала жене које су пролазиле честе порођаје, побачаје и самоиницијативне побачаје због недостатка информација о томе како да избегну нежељену трудноћу. Приступ контрацептивним информацијама забрањен је због непристојности савезним законом Комсток из 1873. године и низом државних закона. У потрази за помоћи овим женама, Сангер је посетила јавне библиотеке, али није успела да пронађе информације о контрацепцији.[21] Ови проблеми су приказани у причи коју ће Сангер касније препричавати у својим говорима: док је Сангер радила као медицинска сестра, позвана је у стан жене "Сејди Сакс", која је постала изузетно болесна због самоиницијативног абортуса. После тога, Сејди је преклињала лекара који јој је рекао да јој каже како може да спречи да се ово понови, на шта јој је лекар једноставно саветовао да остане уздржана. Његове тачне речи и поступци, очигледно, били су да се насмеју и кажу „И ви желите своју торту док је једете, зар не? Па то се не може учинити. Рећи ћу вам једину сигурну ствар, реците Џејку да спава на крову.“[22] Неколико месеци касније, Сангер је позвана назад у Сејдин стан - само што је овог пута Сејди умрла убрзо након што је Сангер стигла. Покушала је још један самоиницијативни абортус.[23][24][25] Сангер би понекад завршавала причу говорећи: „Бацила сам торбу за негу у угао и објавила да никада нећу узети још један случај док нисам омогућила запосленима у Америци да имају знање о контроли рођења "; биограф Елен Чеслер безуспешно је покушала да пронађе поткрепљење ове приче. Постоји велика вероватноћа да је Сангер целу причу намерно измислила као пропагандну технику.[19] :63

Ова прича - заједно са Сангеровим спашавањем нежељене нећакиње Олив Брн из снежне обале у којој је остала 1904. године, означава почетак Сангерове посвећености поштеди жена од потраге за опасним и илегалним побачајима.[25][26][27] Сангер се противила побачају, али првенствено као друштвену болест и опасност за јавно здравље која би нестала ако би жене могле да спрече нежељену трудноћу.[28]

С обзиром на везу између контрацепције и оснаживања радничке класе, Сангер је веровала да ће се само ослобађањем жена од ризика од нежељене трудноће догодити темељне друштвене промене. Покренула је кампању за изазивање владине цензуре контрацептивних информација кроз акције сукоба.

Сангер се отуђила од супруга 1913. године, а развод брачног пара завршен је 1921. године.[29] 1922. године удала се за свог другог супруга Џејмса Слиа.[30]

1914. године Сангер је покренула The Woman Rebel, месечни билтен од осам страница који је промовисао контрацепцију користећи слоган „ Без богова, без господара“.[31][32] Сангер је, сарађујући са пријатељима анархистима, популаризовала термин „контрола рађања“ као искренију алтернативу еуфемизмима као што је „породична ограниченост“; термин „контрола рађања“ предложио је 1914. године млади пријатељ Ото Бобсти [19]:97[33] [34] Сангер је прогласила да би свака жена требало да буде „апсолутна љубавница свог тела“.[35] У овим раним годинама Сангеровог активизма, она је на контролу рађања гледала као на питање слободног говора, а када је почела да објављује The Woman Rebel, један од њених циљева био је изазвати правни изазов савезним законима против опсцености који су забрањивали ширење информација о контрацепцији.[36][37] Иако су поштанске власти потиснуле пет од његових седам бројева, Сангер је наставила са објављивањем, све време припремајући Породична ограничења, још један изазов законима против контроле рађања. Ова брошура на 16 страница садржала је детаљне и прецизне информације и графичке описе различитих метода контрацепције. У августу 1914. године, Маргарет Сангер оптужена је за кршење закона о поштарској непристојности слањем The Woman Rebel кроз поштански систем. Уместо да јој се суди, побегла је из земље.[3]

Маргарет Сангер провела је већи део свог изгнанства 1914. године у Енглеској, где је контакт са британским мегаломанијацима попут Чарлса Дрисдејла помогао да се усаврше њена социоекономска оправдања за контролу рађања. Поделила је њихову забринутост због превелике популације која је довела до сиромаштва, глади и рата.[38] На Петој међународној неомалтузијској конференцији 1922. године била је прва жена која је председавала седницом.[39] Организовала је Шесту међународну конференцију о неомалтузијанима и контроли рађања која се одржала у Њујорку 1925. године.[19]:225[40] Прекомерна популација остаће њена брига до краја њеног живота.[38]

Током свог путовања у Енглеску 1914. године, на њу су такође снажно утицале теорије ослобађања Хавлок Елиса, под чијом је палицом настојала не само да сексуални однос учини сигурнијим за жене већ и угоднијим. Још једна значајна особа коју је упознала у то време била је Мери Стоупс, која је налетела на Сангер након што је управо одржала говор о контроли рађања на састанку Фабијановог друштва. Стоупс је показала Сангер своје радове и потражила савет у вези с поглављем о контрацепцији.[41][42]

Почетком 1915. године, отуђени супруг Маргарет Сангер, Вилијам Сангер, дао је копију Породичног ограничења представнику анти-вајс политичара Антони Комстоку. Вилијаму Сангеру је суђено и осуђен је провевши тридесет дана у затвору привлачећи интерес за контролу рађања као питање грађанске слободе.[43][44][45] Маргаретин други супруг, Ноа Сли, такође је пружио помоћ њеном животном делу. 1928. године Сли је прошверцовао дијафрагме у Њујорк кроз Канаду[19]:255 у кутијама означеним као уље 3 у једном.[46] Касније је постао први легални произвођач дијафрагми у Сједињеним Државама.[47]

Покрет за контролу рађања[уреди | уреди извор]

Неке земље северозападне Европе имале су либералнију политику према контрацепцији у то време од Сједињених Држава, а када је Сангер 1915. посетила холандску клинику за контролу рађања, сазнала је за дијафрагме и уверила се да су оне ефикасније средство за контрацепцију од супозиторија и тушеве које је дистрибуирала још у Сједињеним Државама. Дијафрагме углавном нису биле доступне у Сједињеним Државама, па су Сангер и други почели да их увозе из Европе, упркос закону Сједињених Држава.[19]

16. октобра 1916. године, Сангер је отворила клинику за планирање породице и контролу рађања у четврти Браунсвил у Бруклину, прву такву у Сједињеним Државама.[48] Девет дана након отварања клинике, Сангер је ухапшена. Сангеровој је одређена кауција на 500 долара и она се вратила кући. Сангер је наставила виђати неке жене у клиници све док полиција није други пут дошла. Овог пута Сангер и њена сестра Етел су ухапшене због кршења закона државе Њујорк који забрањује дистрибуцију контрацептивних средстава. Сангер је такође оптужена за јавно узнемиравање.[49] Сестрама је суђено у јануару 1917.[50] Бирне је осуђена на 30 дана, али је штрајковала глађу. Била је насилно храњена, прва жена штрајкачица глађу у САД-у која је тако третирана.[51] Тек када се Сангер обавезала да Бирне никада неће прекршити закон, помилована је након десет дана.[52] Сангер је осуђена; претресни судија је сматрао да жене нису имале „право да се копулирају са осећајем сигурности да неће доћи до концепције“.[53] Сангеровој је понуђена блажа казна ако обећа да више неће кршити закон, али она је одговорила: „Не могу поштовати закон какав данас постоји“.[54] Због тога је осуђена на 30 дана.[54] Првобитна жалба је одбијена, али је у наредном судском поступку 1918. покрет за контролу рађања изборио победу када је судија Фредерик Е. Крејн из Њујоршког апелационог суда донео пресуду којом је лекарима било дозвољено да преписују контрацепцију.[55] Публицитет око њеног хапшења, суђења и жалбе изазвао је активизам за контролу рађања широм Сједињених Држава и зарадио подршку бројних донатора, који би јој обезбедили средства и подршку за будуће подухвате.[56]

У фебруару 1917. године, Сангер је почела да објављује месечни часопис о контроли рађања.[б]

Америчка лига за контролу рађања[уреди | уреди извор]

После Првог светског рата, Сангер се удаљила од радикалне политике и основала је Америчку лигу за контролу рађања (АБЦЛ) 1921. како би проширила базу присталица и укључила средњу класу.[57]

Након што је њена жалба на осуђујућу пресуду за клинику у Браунсвилу обезбедила пресуду суда из 1918. године којом су лекари изузети из закона који забрањује дистрибуцију контрацептивних информација женама (под условом да је то прописано из медицинских разлога), 1923. године основала је Клинички истраживачки биро (ЦРБ).[19][58] ЦРБ је била прва легална клиника за контролу рађања у Сједињеним Државама, у којој су у потпуности радиле жене лекари и социјални радници.[59] Клиника је добила велика средства од Џона Д. Рокфелера млађег и његове породице, који су наставили да дају анонимне донације за њене случајеве током наредних деценија.[19][60] Џон Рокфелер млађи донирао је пет хиљада долара америчкој Лиги за контролу рађања 1924. и други пут 1925.[61]

1922. путовала је у Кину, Кореју и Јапан. У Кини је приметила да је примарни метод планирања породице женско чедоморство, а касније је са Перл Бак радила на оснивању клинике за планирање породице у Шангају.[62] Сангер је шест пута посетила Јапан, радећи са јапанском феминисткињом Катом Шидзу на промоцији контроле рађања.[63] Ово је било иронично, јер је десет година раније Сангер оптужила Като за убиство.[64]

1928. године сукоб у руководству покрета за контролу рађања навео је Сангер да поднесе оставку на место председника и преузме потпуну контролу над ЦРБ-ом, преименујући га у Клинички истраживачки биро за контролу рађања (БЦЦРБ), означавајући почетак раскола који ће трајати до 1938.[65]

Сангер је уложила много труда комуницирајући са широм јавношћу. Од 1916. па надаље, често је држала предавања (у црквама, женским клубовима, домовима и позориштима) радницима, црквеним лицима, либералима, социјалистима, научницима и женама више класе.[14]:366 Једном је предавала о контроли рађања женском помоћном особљу Ку Клук Клана у Силвер Лејку.[14]:361, 366–7 У својој аутобиографији оправдала је одлуку да им се обрати писањем „Увек ми је свака узбуђена група била добра група“, што значи да је била спремна да тражи заједнички језик са било ким ко може да помогне у промоцији легализације и свести о контроли рађања. Описала је то искуство као "чудно" и пријавила је да је имала утисак да је публика половично паметна и да им је зато говорила на најједноставнији могући језик, као да разговара са децом.

Двадесетих година 20. века написала је неколико књига које су имале национални утицај на промоцију узрока контроле рађања. Између 1920. и 1926. продато је 567.000 примерака Жена и нова раса и Пивот цивилизације.[66] Такође је написала две аутобиографије осмишљене као једна врста промоције. Прва, Моја борба за контролу рађања, објављена је 1931. године, а друга, више промотивна верзија, Маргарет Сангер: Аутобиографија,[14] објављена је 1938. године.

Током 1920-их, Сангер је добила стотине хиљада писама, од којих су многа у очају писала жене молећи за информације о томе како спречити нежељену трудноћу.[67][68] Пет стотина ових писама састављено је у књигу из 1928. године, Мајчинство у ропству.[69][70]

Рад са афроамеричком заједницом[уреди | уреди извор]

Бергарт је био у управном одбору клинике Сангер'с Харлем [71]

Сангер је радила са афроамеричким лидерима и професионалцима који су видели потребу за контролом рађања у њиховим заједницама. Године 1929, Џејмс Х. Хуберт, социјални радник и вођа њујоршке Урбане лиге, затражио је од Сангерове да отвори клинику у Харлему.[72] Сангер је обезбедила средства из Фонда Јулијуса Розенвалда и отворила клинику, са афроамеричким лекарима, 1930. Клиником је управљао 15-члани саветодавни одбор који се састоји од афроамеричких лекара, медицинских сестара, свештенства, новинара и социјалних радника. Клиника је објављена у афроамеричкој штампи, као и у црквама, а добила је одобрење Вилијама Бергарта, суоснивача НААЦП- а и уредника њеног часописа The Crisis.[73][74][75][76] Сангер није толерисала нетрпељивост међу својим особљем, нити би толерисала било какво одбијање да ради у оквиру међурасних пројеката.[77] Сангеров рад са мањинама заслужио је похвале од Корете и Мартина Лутера Кинга ; када није могао да присуствује његовој церемонији доделе награде Маргарет Сангер, у мају 1966, гђа. Кинг је прочитала говор свог мужа који је похвалио Сангерову, али је прво рекла своје речи: „Због [Сангерове] посвећености, њених дубоких уверења и због њене патње за оно у шта је веровала, желела бих да кажем да сам поносна што сам жена вечерас“.[78]

Од 1939. до 1942, Сангерова је била почасни делегат Америчке федерације за контролу рађања, која је укључивала надзорну улогу — поред Мари Ласкер и Кларенса Гембла — у пројекту Негро, настојању да се сиромашним црнцима достави информација о контроли рађања.[79] Сангер је саветовала др. Гембла о корисности ангажовања црног лекара за пројекат црнаца.

Пројекат Margaret Sanger Papers са Универзитета у Њујорку каже да, иако би требало да се избегне погрешно схватање да је пројекат Негро био расистичка кампања, клеветници Сангерове, попут Анђеле Дејвис, тумачили су овај одломак „као доказ да је она водила прорачунати напор да се црначко становништво смањи против његове воље“.[80][81][82]

Ера планираног родитељства[уреди | уреди извор]

Сангеров Биро за клиничка истраживања за контролу рађања радио је у овој згради у Њујорку од 1930. до 1973.

Године 1929. Сангер је формирала Национални комитет за савезно законодавство за контролу рађања како би лобирао за законодавство којим би се поништила ограничења контрацепције.[83] Тај напор није успео да постигне успех, па је Сангерова 1932. наручио дијафрагму из Јапана, како би изазвала одлучујућу битку на судовима. Дијафрагму је конфисковала влада Сједињених Држава, а Сангеров каснији правни спор довео је до судске одлуке из 1936. године која је поништила важну одредбу Комсток закона који је забрањивао лекарима да добијају контрацептиве.[84] Ова судска победа мотивисала је Америчко медицинско удружење 1937. да усвоји контрацепцију као нормалну медицинску услугу и кључну компоненту наставног плана и програма медицинских факултета.[85]

Ова победа на суду за контрацепцију 1936. била је кулминација Сангерових напора за контролу рађања, и она је искористила прилику, сада у својим касним 50-им, да се пресели у Тусон, Аризона, намеравајући да игра мање критичну улогу у покрету за контролу рађања. Упркос својим првобитним намерама, остала је активна у покрету током 1950-их.[85]

Године 1937, Сангер је постала председавајући новоформираног Савета за контролу рађања Америке и покушала да реши раскол између АБЦЛ и БЦЦРБ.[86] Њени напори су били успешни, а две организације су се спојиле 1939. као Америчка федерација за контролу рађања.[87][в] Иако је Сангер наставила да буде председница, она више није имала исту моћ као у раним годинама покрета, а 1942. године конзервативније снаге унутар организације промениле су име у Америчка федерација за планирано родитељство, име на које се Сангер противила јер га је сматрала превише еуфемистичким.[19][88]

1948. Сангер је помогла у оснивању Међународног комитета за планирано родитељство, који је 1952. еволуирао у Међународну федерацију за планирано родитељство, и убрзо постао највећа свјетска невладина међународна организација за здравље жена, планирање породице и контролу рађања. Сангер је била прва председница организације и била је у тој улози до своје 80. године.[89] Почетком 1950-их, Сангер је подстакла филантропкињу Катрин МекКормек да обезбеди средства за биолога Грегорија Пинкуса за развој пилуле за контролу рађања која је на крају продата под именом Еновид.[90] Пинкус је ангажовао др Џона Рока, гинеколога са Харварда, да истражи клиничку употребу прогестерона за спречавање овулације. (Jonathan Eig (2014). "The Birth of the Pill: How Four Crusaders Reinvented Sex and Launched a Revolution." W. W. Norton & Company. New York. London. pp. 104ff.) Пинкус би често рекао да то никада не би могао без Сенгерове, МекКормека и Рока. (Исто, стр. 312. )

Смрт[уреди | уреди извор]

Сангер је умрла од конгестивне срчане инсуфицијенције 1966. у Тусону, у 86. години, отприлике годину дана након случаја Врховног суда САД Griswold v. Connecticut, који је легализовао контролу рађања у Сједињеним Државама.[г] Сангер је сахрањена у Фишкилу, поред своје сестре, Нан, и њеног другог мужа, Ноа Слија.[91]

Погледи[уреди | уреди извор]

Сексуалност[уреди | уреди извор]

Истражујући информације о контрацепцији, Сангер је читала расправе о сексуалности, укључујући Психологију секса, енглеског психолога Хавлока Елиса и била је под великим утицајем због тога.[92] Док је путовала по Европи 1914. године, Сангер је упознала Елиса.[93] Под утицајем Елиса, Сангер је усвојила своје виђење сексуалности као моћне силе која ослобађа.[19] :13–14Овај став је пружио још један аргумент у корист контроле рађања, јер би то омогућило женама да у потпуности уживају у сексуалним односима без страха од нежељене трудноће.[19] :111–117 Сангер је такође веровала да о сексуалности, заједно са контролом рађања, треба разговарати отвореније,[19] :13–14и похвалила Елиса за његове напоре у овом правцу. Она је такође окривила хришћанство за сузбијање таквих дискусија.[94]

Сангер се противила претераном сексуалном наслађивању. Написала је да „сваки нормалан мушкарац и жена имају моћ да контролишу и усмеравају свој сексуални импулс. Мушкарци и жене који имају контролу и стално користе своје мождане ћелије дубоко размишљајући, никада нису сензуални.“[95][96] Сангер је рекла да би контрола рађања одвојила жене од позиције да буду објекти пожуде и уздигла секс од активности којом се баве искључиво у сврху задовољења пожуде, рекавши да контрола рађања „негира да се секс треба свести на положај сензуалне пожуде, или би жена требало да дозволи себи да буде оруђе за њено задовољење." [97] Сангер је написао да је мастурбација опасна. Она је изјавила: „У мом личном искуству као обучена медицинска сестра док сам лечила особе оболеле од разних и често одвратних болести, без обзира на њихове тегобе, никада нисам наишла на некога тако одбојног као што је хронични мастурбант. Не би било тешко испунити страницу по страницу срцепарајућих признања младих девојака, чији је живот био покварен овом погубном навиком, увек тако невино започетом.“ [98] Веровала је да жене имају способност да контролишу своје сексуалне нагоне и да ту контролу треба да искористе како би избегле секс ван веза обележених „поуздањем и поштовањем“. Веровала је да би вршење такве контроле довело до „најјаче и најсветије страсти”.[99] Међутим, Сангер се није противио хомосексуалности и похвалио је Елиса што је разјаснио „питање хомосексуалаца... чинећи ствар - не баш изопаченом ствари, већ ствар коју је особа рођена са различитим врстама очију, различитим врстама структура и тако даље... да није учинио све хомосексуалце изопаченим — и мислио сам да је помогао да се то разјасни медицинској професији и научницима света као можда међу првима који су то урадили.[94]

Слобода говора[уреди | уреди извор]

Сангер се током своје каријере противила цензури. Сангер је одрастао у кући у којој се дивио говорник Роберт Ингерсол. [100] Током раних година свог активизма, Сангер је на контролу рађања гледала првенствено као на питање слободе говора, а не као на феминистичко питање, а када је почела да објављује The Woman Rebel 1914, учинила је то са изричитим циљем да изазове правни изазов. на Комсток законе који забрањују ширење информација о контрацепцији. [37] У Њујорку, Ема Голдман је упознала Сенгер са члановима Лиге за слободан говор, као што су Едвард Блис Фут и Теодор Шредер, а потом је Лига обезбедила средства и савете како би помогла Сенгеру у правним биткама.[101]

Током своје каријере, Сангер је хапшена најмање осам пута због изражавања својих ставова током ере у којој је јавно говорити о контрацепцији било незаконито.[102] Много пута у њеној каријери, званичници локалне власти су спречили Сангер да говори затварањем објекта или претњама њеним домаћинима. [103] У Бостону 1929. године, градски званичници под вођством Џејмса Керлија запретили су да ће је ухапсити ако проговори. Као одговор, она је стајала на бини, немо, са гегом на устима, док је њен говор читао Артур М. Шлезингер, старији [104]

Еугеника[уреди | уреди извор]

An advertisement for a book entitled "Woman and the New Race". At the top is a photo of a woman, seated affectionately with her two sons.
Њена књига из 1920. подржава негативну еугенику

После Првог светског рата, Сангер се све више позивао на друштвену потребу да ограничи рађање оних који најмање могу да приуште децу. Имућни и образовани су већ ограничили своје рађање, док сиромашни и необразовани нису имали приступ контрацепцији и информацијама о контроли рађања.[105] Овде је нашла област преклапања са еугеничарима .[105] Веровала је да су обојица настојали да „помогну трци ка елиминацији неподобних“. Она се разликовала од других еугеничара, рекавши да „еугенисти имплицирају или инсистирају да је прва дужност жене према држави; ми тврдимо да је њена дужност према себи њена дужност према држави. Сматрамо да жена која поседује одговарајуће знање о својим репродуктивним функцијама најбоље процени време и услове под којима њено дете треба да се роди. Даље сматрамо да је њено право, без обзира на све друге ствари, да одлучи да ли ће рађати децу или не, и колико ће деце родити ако одлучи да постане мајка.“ [106] Сангер је био заговорник негативне еугенике, која је имала за циљ да побољша људске наследне особине кроз друштвену интервенцију смањењем репродукције оних који су сматрани неподобним.[6]

Сангеров поглед на еугенику био је под утицајем Хавлока Елиса и других британских еугеничара,[107] укључујући ХГ Велса, са којим је успоставила блиско, трајно пријатељство.[108] Она није посебно говорила о идеји да су раса или етничка припадност одлучујући фактори и „иако је Сангер артикулисала контролу рађања у смислу расног побољшања и, као и већина старијих Американаца, подржавала ограничену имиграцију, увек је дефинисала кондицију у индивидуалном, а не у расном смислу ." [19] :195–6[109] Уместо тога, нагласила је ограничавање броја рођених да би живели у оквиру нечије економске могућности да одгаја и издржава здраву децу. То би довело до побољшања друштва и људске расе. [110] Сангеров став довео ју је у сукоб са водећим америчким еугеничарима, као што је Чарлс Девенпорт, који је имао расистички поглед на наслеђене особине. У књизи Историја покрета за контролу рађања у Америци, Енгелман је такође приметио да је „Сангер без напора гледао на другу страну када су други изговарали расистички говор. Није имала резерве да се ослања на мањкава и отворено расистичка дела да би служила сопственим пропагандним потребама.“ [111]

У „Моралу контроле рађања“, говору из 1921, поделила је друштво у три групе: „образовану и информисану“ класу која је регулисала величину својих породица, „интелигентне и одговорне“ који су желели да контролишу своје породице упркос без средстава или знања, и „неодговорних и безобзирних људи“ чији верски скрупули „спречавају да врше контролу над својим бројем“. Сангер закључује: „Нема сумње у умовима свих људи који мисле да би требало зауставити размножавање ове групе.[112]

Сангерова еугеничка политика укључивала је политику искључивања имиграције, слободан приступ методама контроле рађања и потпуну аутономију планирања породице за способне, као и обавезну сегрегацију или стерилизацију за "дубоко ретардиране".[113][114] Сангер је написао: „Ми [не] верујемо да би заједница могла или требало да пошаље у смртоносну комору дефектно потомство које је резултат неодговорног и неинтелигентног узгоја.[115] У The Pivot of Civilazation она је критиковала одређене добротворне организације због пружања бесплатне акушерске и непосредне постпорођајне неге сиромашним женама, а да притом нису дале информације о контроли рађања нити било какву помоћ у подизању или образовању деце.[116] У таквим добротворним организацијама, написала је: „Јадна жена је научена како да роди своје седмо дете, а оно што жели да зна јесте како да избегне да на свет донесе своје осмо дете.

У личној преписци изразила је тугу због агресивног и смртоносног нацистичког еугеничког програма и донирала је Америчком савету против нацистичке пропаганде.[114]

Сангер је веровао да је самоодређујуће мајчинство једина непоколебљива основа за расно побољшање.[117] У почетку се залагала да одговорност за контролу рађања треба да остане на способним појединачним родитељима, а не на држави.[118] Касније је предложила да се "дозволе за родитељство издају на захтев градских, окружних или државних органа брачним паровима", али је додала да би тај услов требало да се спроводи кроз државно заступање и награду за поштовање, а не да се спроводи кажњавањем било кога за кршење то.[119]

Подржао ју је један од најрасистичкијих аутора у Америци 1920-их, Клансман [120][121] Лотроп Стодард, који је био један од оснивача управног одбора Сангерове америчке лиге за контролу рађања .[122][123] [124]

Абортус[уреди | уреди извор]

Маргарет Сангер се противила абортусу и оштро га разликовала од контроле рађања. Сматрала је да је ово друго основно право жена, а да је ово сраман злочин.[19] :125[125] :36–37Године 1916, када је отворила своју прву клинику за контролу рађања, користила је оштру реторику против абортуса. Леци које је поделила женама позивали су их у свим престоницама: „Не убијте, не одузимајте живот, већ спречите“.[126] :155Сангеровим пацијентима је у то време речено „да је абортус био погрешан начин – без обзира на то колико рано је изведен, одузимао је живот; да је контрацепција бољи начин, безбеднији – требало је мало времена, мало проблема, али дугорочно је вредело, јер живот још није почео." [14] :217Сангер се доследно дистанцирала од било каквих позива на легалан приступ абортусу, тврдећи да би легални приступ контрацептивима уклонио потребу за абортусом.[127] Ен Хибнер Коблиц је тврдила да је Сангеров став против абортуса допринео даљој стигматизацији абортуса и ометао раст ширег покрета за репродуктивна права.[128] :182–188

Док је Маргарет Сангер осудила абортус као метод породичног ограничења, она се није противила абортусу који је имао за циљ да спасе живот жене.[129] Штавише, 1932. године, Маргарет Сангер је наложила Бироу за клиничка истраживања да почне упућивати пацијенте у болнице ради терапијских абортуса када то покаже лекар који прегледа.[19] :300–301Залагала се и за контролу рађања како би се пре свега спречиле трудноће које су довеле до терапијских абортуса.[130]

Наслеђе[уреди | уреди извор]

Трг Маргарет Сангер, на раскрсници Мотт Стреет и Блеецкер Стреет на Менхетну

Сангерове списе курирају два универзитета: Одељење за историју Универзитета у Њујорку одржава пројекат Маргарет Сангер Паперс [131] а Колекција Софије Смит колеџа Смит одржава колекцију радова Маргарет Сангер. [132]

Сангерова прича се такође појављује у неколико биографија, укључујући биографију Дејвида КенедијаКонтрола рађања у Америци: каријера Маргарет Сангер“ (1970), која је освојила Бенкрофтову награду и награду Џона Гилмарија Шија . Она је такође тема телевизијских филмова Портрет побуњеника: Изванредна гђа. Сангер (1980),[133] и Цхоицес оф тхе Хеарт: Тхе Маргарет Сангер Стори (1995).[134] Амерички карикатуриста Петер Багге објавио је 2013. године Woman Rebel, биографију Сангера у графичком роману у пуној дужини.[135] Сабрина Џонс је 2016. објавила графички роман „Наша дама од контроле рађања: Сусрет цртача са Маргарет Сангер“.[136]

Сангер је добио неколико почасти. Њен говор „Дечја ера“, одржан 1925. године, наведен је као #81 у 100 најбољих говора 20. века америчке реторике (наведено по рангу).[137][138] Сангер је била инспирација за Wonder Woman, лик из стрипа који је представио Вилијам Марстон 1941. Марстон је била под утицајем раних феминистичких мисли док је била на колеџу, а касније је успоставила романтичну везу са Сенгеровом нећакињом, Оливе Бирн .[139][140] Према Џил Лепоре, неколико прича о Wonder Woman је барем делимично инспирисано Сангером, попут учешћа лика у различитим штрајковима и протестима радника.[140] Између (укључујући) 1953. и 1963. Сангер је био номинован за Нобелову награду за мир 31 пут.[141] Године 1957. Америчко удружење хуманиста прогласило ју је за хуманисту године. Године 1966, Planned Parenthood је почео да сваке године издаје своје награде Маргарет Сангер у част „појединаца који се одликују признањем изврсности и лидерства у унапређењу репродуктивног здравља и репродуктивних права“.[142] Уметничко дело Тхе Диннер Парти из 1979. садржи место за њу.[143][144] Године 1981, Сангер је примљена у Националну женску кућу славних .[145] Године 1976. примљена је у прву класу Куће славних округа Стеубен (НИ). 1993. године, Служба националних паркова Сједињених Држава прогласила је клинику Маргарет Сангер — где је пружала услуге контроле рађања у Њујорку средином двадесетог века — националним историјским обележјем .[146] Такође, владине власти и друге институције су обележиле Сенгер тако што су посветиле неколико знаменитости у њено име, укључујући стамбену зграду у кампусу Универзитета Стони Брук, собу у библиотеци Велсли [147] и трг Маргарет Сангер у области Нохо у Њујорку .[148] Постоји Маргарет Сангер Лане у Платсбургу, Њујорк и Али Маргарет Сангер у Сент-Назареу, Француска.[149] У Националној галерији портрета налази се Сангерова биста која је поклон Корделије Скејф Меј .[150][151] Сангер, кратер на северној хемисфери Венере, добио је име по Маргарет Сангер.

Због њене везе са планираним родитељством, многи који се противе абортусу често осуђују Сангер критикујући њене ставове о контроли рађања и еугеници.[152][153] [д]

У јулу 2020. године, Planned Parenthood of Greater New York објавила је своју намеру да преименује седиште Planned Parenthood, која је добила име по Сангеру. Ова одлука је донета као одговор на критике због Сангерове промоције еугенике. Објављујући одлуку, Карен Селтзер је објаснила: „Уклањање имена Маргарет Сангер из наше зграде је и неопходан и закаснио корак да се рачуна са нашим наслеђем и призна доприноси Планираног родитељства историјској репродуктивној штети у заједницама боја.[154][155]

Напомене[уреди | уреди извор]

  1. ^ Отуђили су се 1913, али развод је окончан тек 1921.[1]
  2. ^ The first issue of Birth Control Review was published in February 1917.
  3. ^ Date of merger recorded as 1938 (not 1939) in: O'Conner, Karen, Gender and Women's Leadership: A Reference Handbook, p. 743. O'Conner cites Gordon (1976).
  4. ^ In 1965, the case had struck down one of the remaining contraception-related Comstock laws in Connecticut and Massachusetts. However, Griswold only applied to marital relationships. A later case, Eisenstadt v. Baird (1972), extended the Griswold holding to unmarried persons as well.
  5. ^ Typical pro-life publications critical of Sanger include theologian Angela Franks', Margaret Sanger's Eugenic Legacy: The Control of Female Fertility, McFarland, 2005 and her "Contraception and Catholicism: What the Church Teaches and Why", Pauline Books & Media, 2013.

Референце[уреди | уреди извор]

  1. ^ Baker 2011, стр. 126.
  2. ^ The Editors (1. 6. 2012). „Political Attacks on Planned Parenthood Are a Threat to Women's Health”. Scientific American. Приступљено 7. 6. 2018. 
  3. ^ а б Douglas, Emily (1970). Margaret Sanger: Pioneer of the Future. Canada: Holt, Rinehart, and Winston. стр. 57. 
  4. ^ а б Benjamin, Hazel C. (1. 1. 1938). „Lobbying for Birth Control”. The Public Opinion Quarterly. 2 (1): 48—60. JSTOR 2745054. doi:10.1086/265152. 
  5. ^ Katz 2000.
  6. ^ а б „People & Events: Eugenics and Birth Control”. PBS. Приступљено 6. 8. 2015. 
  7. ^ Cox 2005, стр. 7.
  8. ^ Cox 2005, стр. 3–4.
  9. ^ Pollitt, Katha. „Abortion in American History”. The Atlantic (на језику: енглески). Приступљено 2. 2. 2017. 
  10. ^ Sanger, Margaret (1917). Family Limitation (PDF). стр. 5. Приступљено 11. 3. 2016. »"No one can doubt that there are times where an abortion is justifiable but they can become unnecessary when care is taken to prevent conception. This is the only cure for abortion."« 
  11. ^ Wangui Muigai (пролеће 2010). „Looking Uptown: Margaret Sanger and the Harlem Branch Birth Control Clinic”. The Newsletter (#54). The Margaret Sanger Papers Project. 
  12. ^ Klapper, Melissa R. (22. 8. 2014). Ballots, Babies, and Banners of Peace: American Jewish Women's Activism, 1890–1940 (на језику: енглески). NYU Press. стр. 137—138. ISBN 9781479850594. 
  13. ^ History of the Corning-Painted Post Area, p. 240.
  14. ^ а б в г д Sanger, Margaret (1938). Margaret Sanger: An Autobiography. W. W. Norton. ISBN 0-486-43492-3. OCLC 00700090. 
  15. ^ „Margaret Sanger”. Infidels.org. Приступљено 12. 3. 2012. ; Rosalind Rosenberg, Divided lives: American women in the twentieth century, p. 82.
  16. ^ Baker 2011, стр. 3, 11.
  17. ^ Cooper, James L.; Cooper, Sheila M. (1973). The Roots of American Feminist Thought. Alvin and Bacon. стр. 219. ASIN B002VY8L0O. 
  18. ^ Sanger et al. 2003, стр. 4–5.
  19. ^ а б в г д ђ е ж з и ј к л љ м н Chesler, Ellen (1992). Woman of Valor: Margaret Sanger and the Birth Control Movement in America. New York: Simon and Schuster. ISBN 978-1-4165-4076-2. 
  20. ^ Dietrich 2010; Engelman 2011, стр. 32; Blanchard 1992, стр. 50; Coates 2008, стр. 49
  21. ^ Endres, Kathleen L., Women's Periodicals in the United States: social and political issues, p. 448; Endres cites Sanger, An Autobiography, pp. 95–96. Endres cites Kennedy 1970, стр. 19, as pointing out that some materials on birth control were available in 1913.
  22. ^ Goldberg, Michelle (7. 2. 2012). „Awakenings: On Margaret Sanger”. Архивирано из оригинала на датум 05. 12. 2019. Приступљено 01. 03. 2021 — преко www.thenation.com. 
  23. ^ Lader 1955, стр. 44–50.
  24. ^ Baker 2011, стр. 49–51; Kennedy 1970, стр. 16–18
  25. ^ а б Viney, Wayne; King, D. A. (2003). A History of Psychology: Ideas and Context. Boston: Allyn and Bacon. ISBN 0-205-33582-9. 
  26. ^ Jill Lepore, The Secret History of Wonder Woman, 2014, ISBN 0804173400
  27. ^ Composite story: Sanger et al. 2003, стр. 185 This source identifies the source of Sanger's quote as: "Birth Control", Library of Congress collection of Sanger's papers: microfilm: reel 129: frame 12, April 1916.
  28. ^ Streitmatter, Rodger (2001). Voices of Revolution: The Dissident Press in AmericaНеопходна слободна регистрација. New York: Columbia University Press. стр. 169. ISBN 0-231-12249-7. 
  29. ^ Cox 2005, стр. 76.
  30. ^ Margaret Sanger: Pioneer of the Future pp. 178–80.
  31. ^ Kennedy 1970, стр. 1, 22.
  32. ^ Sanger, Margaret, The Autobiography of Margaret Sanger, Mineola, New York: Dover Printing Publications Inc., 2004, pp. 111–112.
  33. ^ Sanger et al. 2003, стр. 70.
  34. ^ Galvin, Rachel. Margaret Sanger's "Deeds of Terrible Virtue" Архивирано децембар 29, 2010 на сајту Wayback Machine Humanities, National Endowment for the Humanities, September/October 1998, Vol. 19/Number 5.
  35. ^ Engelman, Peter C., "Margaret Sanger", article in Encyclopedia of Leadership, Volume 4, George R. Goethals, et al (eds), SAGE, 2004, p. 1382. Engelman cites facsimile edited by Alex Baskin, Woman Rebel, New York: Archives of Social History, 1976. Facsimile of original.
  36. ^ Katz, Selected Papers of Margaret Sanger, Vol. 1.
  37. ^ а б McCann 2010, стр. 750–51.
  38. ^ а б Baker 2011, стр. 268.
  39. ^ Baker 2011, стр. 178.
  40. ^ Kennedy 1970, стр. 101.
  41. ^ Greer, Germaine (1984). Sex and Destiny. Secker and Warburg. стр. 306. 
  42. ^ Green, Stephanie (6. 10. 2015). The Public Lives of Charlotte and Marie Stopes. Routledge. ISBN 9781317321781 — преко Google Books. 
  43. ^ Douglas, Emily (1970). Margaret Sanger: Pioneer of the Future. Canada: Holt, Rinehart, and Winston. стр. 80. 
  44. ^ Haight, Anne Lyon (1935). Banned books: informal notes on some books banned for various reasons at various times and in various places. New York: R.R. Bowker Company. стр. 65. hdl:2027/uc1.b3921312?urlappend=%3Bseq=81. 
  45. ^ „Anthony Comstock Dies in His Crusade”. Reading Eagle. Reading, Pennsylvania. 22. 9. 1915. стр. 6. 
  46. ^ Quindlen, Anna (25. 8. 2010). Thinking Out Loud: On the Personal, the Political, the Public and the Private. Random House Publishing Group. ISBN 9780307763556 — преко Google Books. 
  47. ^ „Margaret Sanger—20th Century Hero” (PDF). Planned Parenthood. стр. 8. Архивирано из оригинала (PDF) на датум 10. 7. 2014. 
  48. ^ Selected Papers, vol. 1, p. 199. Baker 2011, стр. 115
  49. ^ Margaret Sanger: Pioneer to the Future, p. 109.
  50. ^ Engelman 2011, стр. 101.
  51. ^ „First woman in US given English dose”. The Seattle Star. 27. 1. 1917. стр. 1. Приступљено 16. 11. 2014. 
  52. ^ „Mrs. Byrne pardoned; pledged to obey law;” (PDF). New York Times. 2. 2. 1917. Приступљено 16. 11. 2014. 
  53. ^ Lepore, Jill (14. 11. 2011). „Birthright: What's next for Planned Parenthood?”. The New Yorker. Приступљено 13. 11. 2011. 
  54. ^ а б Cox 2005, стр. 65.
  55. ^ Engelman 2011, стр. 101–3.
  56. ^ McCann 2010, стр. 751.
  57. ^ Freedman, Estelle B., The essential feminist reader, Random House Digital, Inc., 2007, p. 211.
  58. ^ Baker 2011, стр. 196.
  59. ^ Baker 2011, стр. 196–97 The Selected Papers, Vol 2, p. 54.
  60. ^ Chesler, pp. 277, 293, 558. Harr, John Ensor; Johnson, Peter J. (1988). The Rockefeller Century: Three Generations of America's Greatest FamilyНеопходна слободна регистрација. New York: Charles Scribner's Sons. стр. 191, 461–62. —crucial, anonymous Rockefeller grants to the Clinical Research Bureau and support for population control
  61. ^ Sanger et al. 2003, стр. 430.
  62. ^ Cohen, pp. 64–5.
  63. ^ Baker 2011, стр. 275 Katō, Shidzue, Facing Two Ways: the story of my life, Stanford University Press, 1984, p. xxviii. D'Itri, Patricia Ward, Cross Currents in the International Women's Movement, 1848–1948, Popular Press, 1999, pp. 163–67.
  64. ^ Sanger et al. 2003, стр. 421.
  65. ^ McCann 1994, стр. 177–8 „MSPP > About > Birth Control Organizations > Birth Control Clinical Research Bureau”. Nyu.edu. 18. 10. 2005. Приступљено 7. 10. 2009. 
  66. ^ Baker 2011, стр. 161.
  67. ^ „"Motherhood in Bondage," #6, Winter 1993/4”. Margaret Sanger Papers Project. Приступљено 9. 4. 2011. 
  68. ^ The number of letters is reported as "a quarter million", "over a million", or "hundreds of thousands" in various sources
  69. ^ 500 letters: Cohen, p. 65.
  70. ^ Sanger, Margaret (2000). Motherhood in bondage. Columbus, Ohio: Ohio State University Press. ISBN 0-8142-0837-1. 
  71. ^ Baker 2011, стр. 200.
  72. ^ Hajo, p. 85.
  73. ^ „Duboishomesite.org” (PDF). 
  74. ^ „NAACP History: W.E.B. Dubois”. naacp.org. Архивирано из оригинала на датум 12. 3. 2016. Приступљено 11. 3. 2016. 
  75. ^ „Martin Luther King 's Speech in Honor of WEB Dubois by Norman Markowitz”. politicalaffairs.net. Приступљено 11. 3. 2016. 
  76. ^ Hajo, p. 85. From Planned Parenthood: „The Truth about Margaret Sanger”. Planned Parenthood Federation of America. Архивирано из оригинала на датум 17. 3. 2010. :
  77. ^ McCann 1994, стр. 150–4 Bigotry: p. 153. See also Sanger et al. 2003, стр. 45
  78. ^ Planned Parenthood Federation of America (2004). „The Reverend Martin Luther King Jr. Upon Accepting the Planned Parenthood Sanger Award”. Приступљено 11. 3. 2016. 
  79. ^ Engelman 2011, стр. 175 Birth Control Federation of America Архивирано децембар 1, 2008 на сајту Wayback Machine, The Margaret Sanger Papers Project „Birth Control or Race Control? Sanger and the Negro Project”. Margaret Sanger Papers Project Newsletter. Margaret Sanger Papers Project (28). 14. 11. 2002. Приступљено 25. 1. 2009. 
  80. ^ „The Demonization of Margaret Sanger”. Margaret Sanger Papers Project Newsletter (16). 1997. Приступљено 27. 11. 2016. 
  81. ^ „Birth Control or Race Control? Sanger and the Negro Project”. Margaret Sanger Papers Project Newsletter. Margaret Sanger Papers Project (28). 14. 11. 2002. Приступљено 25. 1. 2009. 
  82. ^ Margaret Sanger Papers Project (април 2010). „Smear-n-Fear”. News & Sanger Sightings. New York University. Архивирано из оригинала на датум 2. 11. 2011. 
  83. ^ "National Committee on Federal Legislation on Birth Control". NYU Margaret Sanger Papers Project
  84. ^ Rose, Melody, Abortion: a documentary and reference guide, ABC-CLIO, 2008, p. 29.
  85. ^ а б „'Biographical Note', Smith College, Margaret Sangers Papers”. Asteria.fivecolleges.edu. 6. 9. 1966. Приступљено 12. 3. 2012. 
  86. ^ NYU Margaret Sanger Papers Project "Birth Control Council of America"
  87. ^ The Margaret Sanger Papers (2010). „MSPP > About > Birth Control Organizations > PPFA”. nyu.edu. Приступљено 17. 10. 2011. 
  88. ^ „MSPP / About Sanger / Birth Control Organizations”. 
  89. ^ Ford, Lynne E., Encyclopedia of Women and American Politics, p. 406. Esser-Stuart, Joan E., "Margaret Higgins Sanger", in Encyclopedia of Social Welfare History in North America, Herrick, John and Stuart, Paul (eds), SAGE, 2005, p. 323.
  90. ^ Engelman, Peter, "McCormick, Katharine Dexter", in Encyclopedia of Birth Control, Vern L. Bullough (ed.), ABC-CLIO, 2001, pp. 170–1. Marc A. Fritz, Leon Speroff, Clinical Gynecologic Endocrinology and Infertility, Lippincott Williams & Wilkins, 2010, pp. 959–960.
  91. ^ Baker 2011, стр. 307.
  92. ^ Sanger, Margaret, The Autobiography of Margaret Sanger, Mineola, New York: Dover Publications Inc., 2004, p. 94.
  93. ^ Cox 2005, стр. 55.
  94. ^ а б „The Mike Wallace Interview, Guest: Margaret Sanger”. 21. 9. 1957. Архивирано из оригинала на датум 8. 4. 2019. 
  95. ^ Sanger, Margaret (29. 12. 1912), „What Every Girl Should Know: Sexual Impulses—Part II, New York Call 
  96. ^ Bronski, Michael (2011). A Queer History of the United States. Beacon Press. стр. 100. 
  97. ^ Sanger, Margaret, The Pivot of Civilization, Amherst, New York: Humanity Books, 2003, p. 204.
  98. ^ Margaret Sanger, "What Every Girl Should Know: Sexual Impulse—Part I", December 22, 1912.
  99. ^ Bronski, Michael, A Queer History of the United States, Beacon Press, 2011. Quotes from Sanger, "What Every Girl should know: Sexual Impulses Part II", in New York Call, December 29, 1912; also in the subsequent book What Every Girl Should Know, pp. 40–48; reprinted in Sanger et al. 2003, стр. 41–5 (quotes on p. 45).
  100. ^ "The Child Who Was Mother to a Woman" from The New Yorker, April 11, 1925, p. 11.
  101. ^ Wood, Janice Ruth (2008), The Struggle for Free Speech in the United States, 1872–1915: Edward Bliss Foote, Edward Bond Foote, and anti-Comstock operations, Psychology Press, 2008, pp. 100–102.
  102. ^ "Every Child a Wanted Child", Time, September 16, 1966, p. 96.
  103. ^ Kennedy 1970, стр. 149.
  104. ^ Melody, Michael Edward (1999), Teaching America about sex: marriage guides and sex manuals from the late Victorians to Dr. Ruth, NYU Press, 1999, p. 53 (citing Halberstam, David, The Fifties, Villard. 1993, p. 285). Davis, Tom, Sacred work: Planned Parenthood and its clergy alliances Rutgers University Press, 2005, p. 213 (citing A Tradition of Choice, Planned Parenthood, 1991, p. 18).
  105. ^ а б Kevles, Daniel J. (1985). In the Name of Eugenics: Genetics and the Uses of Human Heredity. University of California Press. стр. 90–96. ISBN 0-520-05763-5. 
  106. ^ „The Public Papers of Margaret Sanger: Web Edition”. nyu.edu. Приступљено 11. 3. 2016. 
  107. ^ McCann 1994, стр. 104, Engelman 2011, стр. 48
  108. ^ „MSPP / Newsletter / Newsletter #12 (Spring 1996)”. 
  109. ^ McCann 1994, стр. 117, Engelman 2011, стр. 135
  110. ^ McCann 1994, стр. 13,16–21.
  111. ^ Engelman 2011, стр. 135.
  112. ^ „American Rhetoric: Margaret Sanger—The Morality of Birth Control”. americanrhetoric.com. Приступљено 8. 8. 2015. 
  113. ^ Porter, Nicole S.; Bothne Nancy; Leonard, Jason (1. 2. 2008). Evans, Sophie J., ур. Public Policy Issues Research Trends. Nova Science. стр. 126. ISBN 978-1-60021-873-6. 
  114. ^ а б "The Sanger-Hitler Equation", Margaret Sanger Papers Project Newsletter, #32, Winter 2002/3. New York University Department of History
  115. ^ Black, Edwin (септембар 2003) [2003]. The War Against the Weak: Eugenics and America's Campaign to Create a Master Race. New York City, NY: Four Walls Eight Windows. ISBN 1-56858-258-7. , p. 251. Sanger's quote from The Pivot of Civilization, p. 100.
  116. ^ „The Pivot of Civilization, by Margaret Sanger”. www.gutenberg.org. Приступљено 2020-06-12. 
  117. ^ Sanger, Margaret (фебруар 1919). „Birth Control and Racial Betterment”. Birth Control Review. 3 (2): 11—12. Приступљено 20. 9. 2015. 
  118. ^ Sanger, Margaret (1921), „The Eugenic Value of Birth Control Propaganda”, Birth Control Review, The New York Women's Publishing Company, 5 (10): 5 
  119. ^ Sanger, Margaret (27. 3. 1934), „America Needs a Code for Babies”, American Weekly, Приступљено 15. 12. 2019  Regarding punishment, she wrote, in the same essay: "Society could not very well put a couple into jail for having a baby without permission; and in the case of paupers a fine could not be collected. How then should the guilty be punished? By blacklisting? By depravation of certain civil rights, such as the right to vote? If punishment is not practicable, perhaps we can go the other way around and consider awards. If it is wise to pay farmers for not raising cotton or wheat, it may be equally wise to pay certain couples for not having children."
  120. ^ Chalmers, David Mark (1986). Hooded Americanism: The History of the Ku Klux Klan. Duke University Press. стр. 270. ISBN 978-0-8223-0772-3. 
  121. ^ Newton, Michael (2007). The Ku Klux Klan: History, Organization, Language, Influence and Activities of America's Most Notorious Secret Society. McFarland & Company. стр. 99. ISBN 978-0-7864-9559-7. 
  122. ^ Carey, Jane (1. 11. 2012). „The Racial Imperatives of Sex: Birth Control and Eugenics in Britain, the United States and Australia in the Interwar Years”. Women's History Review. 21 (5): 741. doi:10.1080/09612025.2012.658180. 
  123. ^ Sanger, Margaret (1922). The Birth Control Review. стр. 26, 50, 74, 100. 
  124. ^ Lader 1955, стр. 173.
  125. ^ Lader, Lawrence (1995). A Private Matter: RU486 and the Abortion Crisis. Prometheus Books. ISBN 9781573920124. 
  126. ^ Sanger, Margaret (1931). My Fight for Birth Control. Farrar & Rinehart. ASIN B0045FG280. 
  127. ^ At this time several other prominent advocates for birth control, such as Lawrence Lader, Frederick J. Taussig, and William J. Robinson, saw contraception and abortion as being inextricably linked, and were calling for legalization of abortion. See Lader, Lawrence (1995). A Private Matter: RU486 and the Abortion Crisis. Prometheus Books. стр. 36–39. ISBN 9781573920124. ; Taussig, Frederick J. (1936). Abortion, Spontaneous and Induced: Medical and Social Aspects. C. V. Mosby. OCLC 00400798. ; and Robinson, William J. (1931). Doctor Robinson and Saint Peter: How Dr. Robinson Entered the Heavenly Gates and Became St. Peter's Assistant. Eugenics Publishing Company. ASIN B000R7V5XW. .
  128. ^ Koblitz, Ann Hibner (2014). Sex and Herbs and Birth Control: Women and Fertility Control Through the Ages. Kovalevskaia Fund. ISBN 9780989665506. 
  129. ^ Sanger, Margaret (27. 1. 1932). „The Pope's Position on Birth Control”. The Nation. 135 (3473): 102—104. 
  130. ^ Sanger, Margaret (март 1919). „Why Not Birth Control Clinics in America?”. American Medicine: 164—167. 
  131. ^ „NYU Sanger Papers Project web site”. Nyu.edu. 7. 2. 2007. Приступљено 12. 3. 2012. 
  132. ^ „Smith College collection web site”. Asteria.fivecolleges.edu. Приступљено 12. 3. 2012. 
  133. ^ „Portrait of a Rebel: The Remarkable Mrs. Sanger”. 22. 4. 1980 — преко www.imdb.com. 
  134. ^ Choices of the Heart—1995, starring Dana Delany and Henry Czerny, „Choices of the Heart: The Margaret Sanger Story (1995)”. IMDb (The Internet Movie Database). 8. 3. 1995. Приступљено 29. 7. 2009. 
  135. ^ „GCD :: Issue :: Woman Rebel: The Margaret Sanger Story”. www.comics.org. 
  136. ^ „GCD :: Issue :: Our Lady of Birth Control: A Cartoonist's Encounter with Margaret Sanger”. www.comics.org. 
  137. ^ Michael E. Eidenmuller (13. 2. 2009). „Top 100 Speeches of the 20th Century by Rank”. American Rhetoric. Приступљено 27. 10. 2015. 
  138. ^ „Margaret H Sanger—Women's Political Communication Archives”. Архивирано из оригинала на датум 18. 11. 2016. Приступљено 27. 10. 2015. 
  139. ^ Jill Lepore, The Secret History of Wonder Woman, Vintage, 2015.
  140. ^ а б Garner, Dwight (23. 10. 2014). „Her Past Unchained: 'The Secret History of Wonder Woman,' by Jill Lepore”. New York Times. 
  141. ^ „Nomination Database”. Nobel Prize. април 2020. 
  142. ^ „Rockefeller 3d Wins Sanger Award”. The New York Times. 9. 10. 1967. Архивирано из оригинала на датум 6. 11. 2012. Приступљено 14. 2. 2011. 
  143. ^ Place Settings. Brooklyn Museum. Retrieved on August 6, 2015.
  144. ^ „Brooklyn Museum: About”. www.brooklynmuseum.org. 
  145. ^ „Sanger, Margaret”. National Women's Hall of Fame. 
  146. ^ „National Historic Landmark Program”. Tps.cr.nps.gov. 14. 9. 1993. Архивирано из оригинала на датум 18. 3. 2012. Приступљено 12. 3. 2012. 
  147. ^ „Friends of the Library Newsletter” (PDF). Wellesley.edu. Архивирано из оригинала (PDF) на датум 17. 6. 2015. Приступљено 12. 3. 2012. 
  148. ^ Kayton, Bruce (2003). Radical Walking Tours of New York City. New York: Seven Stories Press. стр. 111. ISBN 1-58322-554-4. Приступљено 29. 12. 2010. 
  149. ^ House, Kirk, "Steuben County People on the Maps of Two Worlds," Steuben Echoes 44:4, November 2018.
  150. ^ „PORTRAIT SEARCH: CAP Search Results / ObjectID is 46729”. National Portrait Gallery. 21. 8. 2015. Приступљено 30. 6. 2016. 
  151. ^ Lauren Hodges Twitter Instagram (27. 8. 2015). „National Portrait Gallery Won't Remove Bust of Planned Parenthood Founder : The Two-Way”. NPR. Приступљено 30. 6. 2016. 
  152. ^ Marshall, Robert G.; Donovan, Chuck (октобар 1991). Blessed Are the Barren: The Social Policy of Planned Parenthood. Fort Collins, CO: Ignatius Press. ISBN 978-0-89870-353-5. 
  153. ^ „Minority Anti-Abortion Movement Gains Steam”. NPR.org. NPR. 24. 9. 2007. Приступљено 17. 1. 2009. 
  154. ^ „Planned Parenthood in N.Y. Disavows Margaret Sanger Over Eugenics”. 21. 7. 2020. Приступљено 21. 7. 2020. 
  155. ^ Johnson, Alexis McGill (2021-04-17). „Opinion | I'm the Head of Planned Parenthood. We're Done Making Excuses for Our Founder.”. The New York Times (на језику: енглески). ISSN 0362-4331. Приступљено 2021-04-17.