Пређи на садржај

Расизам у арапском свету

С Википедије, слободне енциклопедије

У арапском свету, расизам је усмерен на црне Арапе и неарапске етничке мањине као што су Јермени, Африканци, Сакалиби, Југоисточни Азијати, Друзи, Јевреји, Курди, коптски хришћани, Асирци, Персијанци, Турци и други туркијски народи, као и Јужни Азијати који живе у арапским земљама Блиског истока. Арапски расизам такође се усмерава на већину емиграната из арапских држава Персијског залива који потичу из Јужне Азије (Шри Ланка, Пакистан, Индија и Бангладеш), као и на црне, европске и азијске муслиманске групе.

Расизам у арапском свету је повезан са идејама о арапској супремацији,[1][2][3] која се манифестује у различитим облицима дискриминације неарапских заједница. Историјски гледано, ово је укључивало маргинализацију група као што су Бербери у Северној Африци, Курди на Блиском истоку и Црнци, попут Масалита и Динка у земљама попут Судана.[4]

Табу теме раса и расизма у арапском свету су више истражене од успона страних, приватних и независних медија. У једном примеру, критичко извештавање Ал-Џазире о кризи у Дарфуру довело је до хапшења и осуде шефа њеног бироа у Картуму. Сукоб у Дарфуру карактерише расно мотивисано насиље, а извештаји указују да су паравојне формације, познате као Џанџавиди, циљале неарапске етничке групе, што је довело до оптужби за етничко чишћење и геноцид.[5]

Историја

[уреди | уреди извор]

Средњовековни арапски ставови према црнцима варирали су током времена и индивидуалног става, али су углавном били негативни. Иако Куран не изражава расне предрасуде, етноцентричне предрасуде према црнцима су широко распрострањене међу средњовековним Арапима, из више разлога:[6] њихова опсежна освајања и трговина робљем; утицај Аристотеловских идеја о ропству, које су неки муслимански филозофи усмерили ка Занџу[7] и утицај јудео-хришћанских идеја о поделама међу човечанством.[8] С друге стране, афро-арапски аутор Ел-Џахиз, који и сам има деду из племена Занџ, написао је књигу под називом „Супериорност црнаца над белцима“[9] и у „Есејима“ објаснио зашто су Занџи црни у смислу еколошког детерминизма у поглављу „О Занџима“.[10] До 14. века, значајан број робова је дошао из западне или централне Африке; Луис тврди да је то довело до тога да је египатски историчар Ал-Абшиби (1388–1446) написао да „[каже се] да када је [црни] роб сит, он блудничи, а када је гладан, краде.“[11]

Неки тврде да су „ултраарабизам и џихадизам одговорни за широко распрострањени прогон и геноцид“, попут Садамове употребе хемијског оружја и гаса против Курда током бомбардовања Халабџе на северу Ирака. „Курди, неарапски народ чији језик припада иранској групи, патили су од прогона у Ираку и Сирији, посебно од одласка британских и француских снага крајем 1940-их.“ (Курди такође траже своја права у Ирану и Турској.) Бербери, преарапски староседеоци Северне Африке, били су жртве Арапа у Северној Африци.[12]

Постоје историјске расне поделе,[13] расне и верске предрасуде у Ираку, укључујући и оне према Курдима, Шиитима и Арапима из мочварних крајева.

Арапски и турски национализам су се „слично развијали у „расну“ фазу, а идеал је био велико „панарапско“ царство, које би обухватало не само етнички арапско полуострво-домовину, већ и регионе Месопотамије, Леванта, Египта, Триполија, Северне Африке и Судана.“

Неки муслимански активисти су такође изразили да је „арабизам расизам, чист и једноставан“. Ту је био и шеик Мустафа ел-Мараги, који је у чувеном есеју из 1938. године одбацио циљ (пан)арапског јединства као расистички.[14]

Арапски муслимански аутори у „Арапско-иранским односима“:

Много је мастила протекло о питању арапског национализма. Неки људи верују да је то расистички покрет који заговара супериорност Арапа.

Али А. Алави, бивши ирачки министар одбране и финансија, замишљао је миран Ирак: „Арабизам, расизам и секташтво – били би свргнути са трона. Ирак би био у миру са собом и са својим регионом.“

Шездесетих година прошлог века, француски Комитет за акцију демократске одбране објавио је памфлет под називом „Расизам и панарабизам“, након чега је уследио увод, а затим чланак познатог француског социолога, антрополога и политичког лидера Жака Сустела о борби против свих врста расизма. Након тога је уследио рад Шломо Фридриха на тему „Панарабизам: Нова расистичка претња?“, који је понудио оштру критику Насерове књиге „Филозофија револуције“ и назвао је само бледом имитацијом Хитлеровог „Мајн кампфа“.[15]

Етноцентризам

[уреди | уреди извор]

Према речима др Мајкла Пена:[16] Супротно многим данашњим стереотипима о раном исламу, током већег дела седмог и почетка осмог века, пријем у уму био је резервисан искључиво за Арапе. Верска конверзија била је заснована на етничкој конверзији. Да би не-Арапин постао муслиман, та особа је прво морала да стекне чланство у арапском племену тако што ће постати мавла (клијент) арапског спонзора. Из исламске перспективе седмог века, етничка припадност и религија нису биле независне варијабле. Сви муслимани су били Арапи, а идеално би било да су сви Арапи били муслимани.

Обрасци

[уреди | уреди извор]

Неке од прогоњених жртава расизма и дискриминације у арапском свету укључују: подсахарске Африканце у Египту, укључујући Еритрејце,[17] и избеглице из Дарфура,[18] Алжир, Мауританију – борбе против расистичке политике у овим земљама,[19] у Ираку где се црнци суочавају са расизмом, [20] [21] Курде у Сирији и Ираку, [22] [23] Копте, погоршало се под панарабизмом Насера и оснаживањем Муслиманске браће,[24] [25] [26] Ал-Ахдам група у Јемену, као и робови који се боре против стигме свог статуса „робова“ у осиромашеном Јемену, историјску борбу Персијанаца против „арапске супремације“, Бербере у Северној Африци (Мароко, Алжир, Тунис, Либија),[27][28][29][30][31] Јужне и Југоисточне Азијате (мигрантски радници и слушкиње у арапским земљама Залива),[32][33][34][35] Јевреје (у анкети PEW-а из 2009. године, утврђено је да 90% Блиског истока негативно гледа на Јевреје).[36] Иако је ропство званично укинуто 1981. године, извештај CNN-а из 2012. године сугерисао је да је 10% до 20% становништва Мауританије било поробљено, што је повезано са бојом коже – Мауританци тамније пути често су били поробљени од стране људи светлије пути.[37]

Антицрначки расизам

[уреди | уреди извор]

Антицрначки расизам у арапском свету проистиче из дуге историје расних хијерархија успостављених током транссахарске и трговине робљем у Индијском океану, које су оставиле трајне последице у друштвеним ставовима и структурама моћи. Упркос исламским учењима о расној једнакости, црнци у Африци су историјски били поробљени, маргинализовани и стереотипизирани, посебно Занџ и друге источноафричке групе. У модерно доба, дискриминација и даље постоји у облику социјалне искључености, погрдног језика, неједнаког приступа пословима и образовању, и медијских приказа који појачавају негативне стереотипе. Црни грађани у земљама попут Туниса и мигранти у Либији често пријављују расистичко злостављање, док су „црна лица“ и карикатуралне улоге и даље уобичајене у забави широм региона.[38] Иако су неке земље увеле законе против дискриминације, а Тунис је био прва арапска земља која је криминализовала расну дискриминацију 2018. године, спровођење је неуједначено, а јавна свест остаје ограничена. Анкете Арапског барометра показују да многи грађани не препознају антицрначки расизам као специфичан проблем, а жртве често избегавају пријављивање инцидената.

Антикурдски расизам

[уреди | уреди извор]

Антикурдско расположење, такође познато као антикурдизам или курдофобија, је непријатељство, страх, нетолеранција или расизам према курдском народу, Курдистану, курдској култури или курдским језицима.[39] Особа која заузима такве позиције понекад се назива „курдофобом“. У Турској је влада историјски негирала курдски идентитет и језик. У Сирији и Ираку, сличне антикурдске политике су проузроковале значајну штету, укључујући геноцидне кампање у Ираку под Садамом Хусеином. Недавно су сукоби попут борбе против ИСИС-а повећали свест, али су такође појачали антикурдске акције и дискриминацију.

Антисемитизам

[уреди | уреди извор]

Антисемитизам (предрасуде према Јеврејима и мржња према њима) је знатно порастао у арапском свету од почетка 20. века, из неколико разлога: распад и слом Османског царства и традиционалног исламског друштва; европски утицај, изазван западним империјализмом и арапским хришћанима;[40] нацистичка пропаганда и односи између нацистичке Немачке и арапског света; негодовање због јеврејског национализма; успон арапског национализма;[41][42][43][44] и широко распрострањено ширење антијеврејских и антиционистичких теорија завере.

Јеврејима је у муслиманском свету пружена релативна сигурност од прогона, под условом да нису оспоравали различит инфериоран друштвени и правни статус који им је наметнут под исламском владавином.

Иако је било антисемитских инцидената и пре 20. века, током овог периода антисемитизам у арапском свету је знатно порастао. Током 1930-их и 1940-их неколико јеврејских заједница у арапском свету је патило од погрома. Статус Јевреја у арапским земљама се додатно погоршао на почетку арапско-израелског сукоба.[43] Након арапско-израелског рата 1948. године, палестински егзодус, стварање државе Израел и израелске победе током ратова 1956. и 1967. године били су тешко понижење за противнике Израела - пре свега Египат, Сирију и Ирак. Међутим, до средине 1970-их велика већина Јевреја је напустила арапске и муслиманске земље, преселивши се првенствено у Израел, Француску и Сједињене Државе. Разлози за егзодус су различити и контроверзни.[45]

Оптужбе против одређених арапских влада

[уреди | уреди извор]

Ирак

[уреди | уреди извор]

Према изјави Фреда Халидеја, баасистичка држава у Ираку (1968-2003) је била инспирисана Сатијем ел Хусријем и реториком обојеном панарабизмом и антииранским расположењем. У деценији и по након што је партија Баас дошла на власт, из Ирака је протерано чак 200.000 фејлијских Курда. Тврдећи да су „браниоци арабизма“, Халидеј тврди да је Баас промовисао мит о персијским мигрантима и заједницама у региону Персијског залива који се може упоредити са „ционистима“ који насељавају Палестину.[46][47]

Мауританија

[уреди | уреди извор]

Према речима Холи Буркхалтер из организације Human Rights Watch, у изјави датој током сведочења пред Конгресом Сједињених Држава, „може се рећи да мауританска влада практикује непријављени апартхејд и озбиљно дискриминише на основу расе.“

Судан

[уреди | уреди извор]

Почев од 1991. године, старешине народа Загава у Судану жалили су се да су жртве интензивиране арапске кампање апартхејда. Вукони Лупа Ласага је оптужио суданску владу да „вешто манипулише арапском солидарношћу“ како би спровела политику апартхејда и етничког чишћења против не-Арапа у Дарфуру.[48] Алан Дершовиц је навео Судан као пример владе која заслужује назив „апартхејд“, а бивши канадски министар правде Ирвин Котлер је такође критиковао Судан на сличан начин.

Египат

[уреди | уреди извор]

Црни египатски председник Анвар ел Садат суочио се са увредама да не изгледа „довољно египатски“ и да је „Насерова црна пудла“.[49] Египатски нубијски фудбалер Шикабала престао је да игра фудбал на неко време због расистичких увреда од стране навијача ривалског тима из Египта током утакмице.[50] Група је викала „Шикабала“ док је показивала на црног пса који је носио број 10, што је био фудбалски дрес Замалека.[51] Мона Елтахави, египатска новинарка, открила је дубоко укорењен антицрначки расизам у својој земљи, углавном против Суданаца, Нубијаца или других људи тамније пути.[52]

Види још

[уреди | уреди извор]

Референце

[уреди | уреди извор]
  1. ^ „On Antizionism and Unlearning Arab Supremacy – Political Science at Haverford College” (на језику: енглески). 2025-02-08. Приступљено 2025-05-17. 
  2. ^ „'For Sudan to find peace we must end the myth of Arab supremacy'”. The Guardian (на језику: енглески). 2014-12-12. ISSN 0261-3077. Приступљено 2025-05-17. 
  3. ^ „Letter from Africa: Sudanese fight for their African identity”. BBC News (на језику: енглески). 2017-04-18. Приступљено 2025-05-17. 
  4. ^ Zein, Rayya El (2021). „Introduction: Cultural Constructions of Race and Racism in the Middle East and North Africa / Southwest Asia and North Africa”. Lateral (на језику: енглески). 10 (1). ISSN 2469-4053. doi:10.25158/L10.1.11 Слободан приступ. 
  5. ^ Ahmed, Kaamil (2024-11-03). „'We will make you have Arab babies': fears of genocide amid rape and torture in Sudan's Darfur”. The Observer (на језику: енглески). ISSN 0029-7712. Приступљено 2025-04-03. 
  6. ^ Bernard Lewis (1992). Race and slavery in the Middle East: an historical enquiryНеопходна слободна регистрација. Oxford University Press. стр. 53. ISBN 978-0-19-505326-5. 
  7. ^ Kevin Reilly; Stephen Kaufman; Angela Bodino (2002-09-30). Racism: A Global Reader. M.E. Sharpe. стр. 52–58. ISBN 978-0-7656-1060-7. 
  8. ^ El Hamel, Chouki (2002). „'Race', slavery and Islam in Maghribi Mediterranean thought: the question of the Haratin in Morocco”. The Journal of North African Studies. 7 (3): 29–52 [39–40]. doi:10.1080/13629380208718472. 
  9. ^ Yosef Ben-Jochannan (1991). African origins of the major "Western religions". Black Classic Press. стр. 231. ISBN 978-0-933121-29-4. 
  10. ^ „Medieval Sourcebook: Abû Ûthmân al-Jâhiz: From The Essays, c. 860 CE”. Medieval Sourcebook. јул 1998. Приступљено 2008-12-07. 
  11. ^ Lewis, Bernard (2002). Race and Slavery in the Middle East. Oxford University Press. стр. 93. ISBN 978-0-19-505326-5. 
  12. ^ The Confrontation: Winning the War Against Future Jihad, p. 109, by W. Phares, Macmillan, 2009. ISBN 0-230-61130-3, 978-0-230-61130-6 https://books.google.com/books?id=DTc2ACWFt18C&pg=PA109
  13. ^ „NEWS SUMMARY”. The New York Times. 18. 11. 1991. Архивирано из оригинала 14. 11. 2013. г. 
  14. ^ Sivan, Emmanuel (26. 9. 1990). Radical Islam: medieval theology and ... - Google Books. Yale University Press. ISBN 0300049153. Приступљено 2011-04-22. 
  15. ^ Patai, Raphael; Patai, Jennifer (1989). The myth of the Jewish race - Google Books. Wayne State University Press. ISBN 0814319483. Приступљено 2011-04-22. 
  16. ^ Penn, Michael Philip (5. 6. 2015). Envisioning Islam: Syriac Christians and the Early Muslim World. University of Pennsylvania Press. стр. 59. ISBN 9780812291445. 
  17. ^ „Egypt crackdown on African migrants hits Eritreans”. Sudan Tribune. 
  18. ^ „Egyptian troops execute another Darfur refugee”. israel today. 2008-08-06. Приступљено 2011-04-22. 
  19. ^ Daoud, Kamel (2. 5. 2016). „Opinion | Black in Algeria? Then You'd Better Be Muslim”. The New York Times — преко NYTimes.com. 
  20. ^ „IRAQ: Black Iraqis hoping for a Barack Obama win”. Los Angeles Times. 2008-08-14. 
  21. ^ Flintoff, Corey (3. 12. 2008). „Black Iraqis In Basra Face Racism”. NPR. Приступљено 2011-04-22. 
  22. ^ „Syria's Kurds Struggle for Rights”. 28. 10. 2009. 
  23. ^ „Kurdistan issues in press interviews: Dr Fuad Omar”. Ekurd.net. 2008-06-20. Архивирано из оригинала 21. 07. 2011. г. Приступљено 2011-04-22. 
  24. ^ „القردة الزانية - الأقباط الأحرار The Free Copts”. Freecopts.net. Архивирано из оригинала 2015-09-24. г. Приступљено 2011-04-22. 
  25. ^ „A Test of Faith”. Orderofmaltacolombia.org. 1997-02-12. Архивирано из оригинала 23. 5. 2012. г. Приступљено 2011-04-22. 
  26. ^ „A Struggle Against Intolerance Embattled Coptic”. Netanyahu.org. Архивирано из оригинала 2001-01-28. г. Приступљено 2011-04-22. 
  27. ^ „Press kit: Issues - Racism against Indigenous peoples - World Conference Against Racism”. Un.org. 1999-04-01. Приступљено 2011-04-22. 
  28. ^ „The Maghreb in Black and White - By Brian T. Edwards”. Foreign Policy. 2005-01-05. Приступљено 2015-05-31. 
  29. ^ „Berbers: The Proud Raiders | BBC World Service”. Bbc.co.uk. Приступљено 2011-04-22. 
  30. ^ „kalebeul » Berbers attack Moroccan state racism”. Архивирано из оригинала 28. 10. 2006. г. Приступљено 17. 6. 2015. 
  31. ^ „Berber Leader Belkacem Lounes_ 'There Is No Worse Colonialism Than That of the Pan-Arabist Clan that Wants to Dominate Our People' - CIJR Databank”. Архивирано из оригинала 3. 3. 2016. г. Приступљено 31. 5. 2015. 
  32. ^ Donald, James; Rattansi, Ali (21. 4. 1992). Race, Culture and Difference by James Donald, Ali Rattansi p 27. SAGE Publications. ISBN 9780803985803. Приступљено 2011-04-22. 
  33. ^ „Asian maids in Gulf face maltreatment”. Middle East Online. 10. 10. 2004. Приступљено 31. 5. 2015. 
  34. ^ Rabiya Parekh (2006-04-04). „World Service - World Have Your Say: South Asian workers in Saudi”. BBC. Приступљено 2011-04-22. 
  35. ^ „Saudi Arabia: Asian immigrant forced to clean mosques for 'skipping prayers' - Adnkronos Religion”. Adnkronos.com. 2003-04-07. Приступљено 2011-04-22. 
  36. ^ Prusher, Ilene (2009-06-16). „Poll: 90% of ME views [ews unfavorably”. Jpost.com. Приступљено 2011-04-22. 
  37. ^ Sutter, John D. (март 2012). „Slavery's last stronghold”. CNN. 
  38. ^ Al-Azraki, Amir (2021-06-09). „Uncovering anti-Blackness in the Arab world”. The Conversation (на језику: енглески). Приступљено 2025-05-18. 
  39. ^ Gérard Chaliand (1993). A People Without a Country: The Kurds and Kurdistan. Zed Books. стр. 85—. ISBN 978-1-85649-194-5. 
  40. ^ Lewis (1986), p. 132
  41. ^ Yadlin, Rifka. "Antisemitism". The Continuum Political Encyclopedia of the Middle East. Ed. Avraham Sela. New York: Continuum, 2002. p. 52
  42. ^ Herf, Jeffrey (децембар 2009). „Nazi Germany's Propaganda Aimed at Arabs and Muslims During World War II and the Holocaust: Old Themes, New Archival Findings”. Central European History. Cambridge University Press. 42 (4): 709—736. ISSN 0008-9389. JSTOR 40600977. S2CID 145568807. doi:10.1017/S000893890999104X. 
  43. ^ а б  • „Hajj Amin al-Husayni: Wartime Propagandist”. Holocaust Encyclopedia. Washington, D.C.: United States Holocaust Memorial Museum. 2020. Архивирано из оригинала 14. 6. 2018. г. Приступљено 14. 10. 2020. 
     • „Hajj Amin al-Husayni: Arab Nationalist and Muslim Leader”. Holocaust Encyclopedia. Washington, D.C.: United States Holocaust Memorial Museum. 2020. Архивирано из оригинала 14. 6. 2018. г. Приступљено 14. 10. 2020. 
  44. ^ Spoerl, Joseph S. (јануар 2020). „Parallels between Nazi and Islamist Anti-Semitism”. Jewish Political Studies Review. Jerusalem Center for Public Affairs. 31 (1/2): 210—244. ISSN 0792-335X. JSTOR 26870795. Архивирано из оригинала 9. 6. 2020. г. Приступљено 14. 10. 2020. 
  45. ^ Yehouda Shenhav Shenhav, Yehouda A. (2006). The Arab Jews: A Postcolonial Reading of Nationalism, Religion, and Ethnicity. Stanford University Press. ISBN 9780804752961. 
  46. ^ Halliday, Fred (2000). Nation and Religion in the Middle East. Boulder, Colorado: Lynne Rienner. стр. 117—118. ISBN 1-55587-910-1. 
  47. ^ M. GIELING, SASKIA. „IRAQ vii. IRAN-IRAQ WAR”. Encyclopædia Iranica. Архивирано из оригинала 8. 12. 2010. г. Приступљено 2011-06-15. 
  48. ^ Vukoni Lupa Lasaga „Архивирана копија”. Архивирано из оригинала 01. 09. 2014. г. Приступљено 31. 05. 2025.  "The slow, violent death of apartheid in Sudan," 19 September 2006, Norwegian Council for Africa.
  49. ^ Khalid, Sunni M. (7. 2. 2011). „The Root: Race And Racism Divide Egypt”. npr.org. Приступљено 3. 3. 2011. 
  50. ^ „Shikabala ends Egypt career over racist taunts”. usatoday.com. 31. 12. 2010. Приступљено 31. 5. 2015. 
  51. ^ „Egypt arrests 14 for racism against top Zamalek footballer, Shikabala”. The New Arab. 30. 11. 2020. Приступљено 1. 12. 2022. 
  52. ^ Eltahawy, Mona (2021-10-28). „'Black Panther' and the anti-black racism of Egyptians”. Washington Post (на језику: енглески). ISSN 0190-8286. Приступљено 2024-03-20. 

Додатна литература

[уреди | уреди извор]
Преузето из „https://sr.wikipedia.org/w/index.php?title=Расизам_у_арапском_свету&oldid=30259351”