Пређи на садржај

Хришћански погледи на мастурбацију

С Википедије, слободне енциклопедије

Хришћански погледи на мастурбацију произилазе из учења Библије и црквених отаца. Хришћанске деноминације су традиционално сматрале мастурбацију грешном, али од средине двадесетог века постоје различити ставови о тој теми, при чему неке деноминације и даље сматрају мастурбацију грехом, док је друге виде као здрав израз од Бога дате људске сексуалности.

Библија

[уреди | уреди извор]

Одломак у Библији који се доводи у везу са мастурбацијом је:

9. Али Онан, знајући да семе неће бити његово, сваки пут кад би пришао жени свога брата, просипао би га на земљу, да не подигне потомство своме брату.
10. То што је чинио било је зло у Господњим очима, па је и њега усмртио.

— Књига постања 38:9–10

, где је Бог казнио Онана јер је „просипао своје семе на земљу”.[1]

Библијска учења

[уреди | уреди извор]

Већина проучавалаца сматра да у Библији не постоје изричите забране мастурбације.[2] Реч мастурбација се никада изричито не помиње у Библији или Мормоновој књизи, нити постоје јасне неоспорне референце на мастурбацију.[3][4] Сматра се да различити одломци имплицитно осуђују или одобравају мастурбацију, али други се не слажу; не постоји „јасна осуда мастурбације”.[5] Библијска прича о Онану (Књига постања 38) традиционално се повезује са мастурбацијом и њеном осудом.[6] Бројни проучаваоци су истакли да је сексуални чин описан у овој причи прекинут сношај, а не мастурбација.[7][8][9][10][11] Неки иду даље и тврде да је Онанова смрт била последица искључиво његовог одбијања да испуни обавезу левиратског брака, а не било каквог сексуалног греха.[12] Други тврде да је Онанова казна била и због одбијања да испуни своје обавезе и због његовог перверзног сексуалног чина.[13] На пример, Џејмс Нелсон тврди да је Онанов чин осуђен због снажног „прокреативног” нагласка хебрејског тумачења сексуалности, где опстанак племена зависи од обилног рађања. Причу је написао „преднаучни ум” који је сматрао да је дете садржано у сперми на исти начин на који је биљка садржана у свом семену.[14][15] Онанов преступ је стога био намерно уништавање људског живота.[14] Књига левитска 15:16–17 каже да човек који има излив семена треба да се опере и да буде церемонијално нечист до вечери. Стих 18 наставља да, ако мушкарац и жена имају однос, важе иста правила о чистоћи. Илона Н. Рашкоу наводи да се Левитска 15:16 „односи на излив, а не на околности под којима се десио”.[16] Према Џејмсу Р. Џонсону, тиме што се однос помиње засебно, одломак имплицира да се излив семена у стиховима 16 и 17 десио код мушкарца индивидуално. Могуће је да се одломак односи на ноћну емисију, или мокре снове, а не на мастурбацију, али одломак није специфичан.[17] За разлику од тога, Књига поновљених закона 23:9–11 изричито наводи ноћну емисију.[18] Џонсон стога сматра да овај одломак сугерише да је мастурбација питање чисто церемонијалне чистоће, а не морала. Џонсон такође примећује да одломак не ставља већу осуду на усамљено искуство него на сексуални однос.[17] Матеј 5:29–30, Мат. 18:6–9, и Марко 9:42–48 наводе да, ако те наводе на грех, треба ископати око и одсећи руку или ногу. Вил Деминг наводи: „Грешење оком, руком и ногом може проистећи из традиције формулаичних упозорења против пожудног гледања (оком), мастурбације (руком) и прељубе (ногом, хебрејски еуфемизам за гениталије)”, позивајући се на Ниду (Талмуд), конкретно m. Nid. 2.1 и b. Nid. 13б.[19][20] Поред ока, Деминг тврди да „рука такође игра велику улогу у пожуди кроз мастурбацију”.[21] Вилијам Лоудер ово повезује са причом о Оригену, где је можда Ориген читао „ногу” и „руку” као еуфемизме за пенис и кастрирао се. Лоудер сматра да је придавање посебних значења деловима тела у овим одломцима претерано тумачење, јер су ови одломци углавном хипербола.[22] 1. Солуњанима 4:3–4 гласи: „Јер ово је воља Божија, светост ваша, да се чувате од блуда [porneia], и да сваки од вас зна како да користи тело које му припада на начин који је свет и частан, не препуштајући се себичној пожуди као незнабошци који не познају Бога.”[18] Грчка реч porneia (πορνεία) користи се у другим новозаветним одломцима као што је Галатима 5:19–23 и има опште значење сексуалне неморалности или нечистоће.[23][24] Уопштеније, Павле се позива на чистоту и нечистоћу у 2. Коринћанима 7:1.[25] Неки коментатори сматрају да реч porneia укључује и мастурбацију,[5] и виде ове одломке као имплицитну потврду неморалности мастурбације.[18] Други се не слажу,[5] сматрајући да овај одломак једноставно осуђује тада уобичајену сексуалну разузданост и промискуитет незнабожаца и нема никакве везе са мастурбацијом.[18] Понекад се сматра да се Римљанима 1:24 и 1. Коринћанима 6:10 односе на мастурбацију, али Дедек тврди да се они односе на содомију и педерастију.[18] Неки сматрају да 1. Коринћанима 7:3–5 дозвољава мастурбацију у контексту брака. Мастурбација не би требало нужно да буде нормална околност, али ако, на пример, сексуална напетост постане неиздржива због дужег раздвајања, Џонсон наводи да „мастурбација не би била у супротности са божанском намером” уз сагласност супружника.[26]


Рани хришћански ставови

[уреди | уреди извор]

Јеврејски претходници

[уреди | уреди извор]

Према чланку на порталу AdventistToday.org из 2023. године, „библијски хебрејски нема реч за мастурбацију. Неки су чак доводили у питање да ли је тај концепт и постојао; тврде да је немогуће имати идеју без одговарајућег речника... Заиста, чини се да су сви рабини првенствено били забринути за правилну употребу семена. Рабини су сматрали просипање семена на земљу грехом... у јеврејској традицији, примарна брига није имала никакве везе са мастурбацијом, већ са правилним третманом сопственог семена.”[27]

Социолог Родни Старк слаже се да су се Јевреји и рани хришћани противили просипању семена на земљу и да су, стога, на основу приче о Онану, поступци попут узајамне мастурбације сматрани грешним у тим заједницама, за разлику од паганског облика сексуалног морала у околној грчко-римској култури.[28]

Према порталу Jew FAQ, „јеврејски закон јасно забрањује мушку мастурбацију. Овај закон произилази из приче о Онану (Пост. 38:8–10), који је практиковао coitus interruptus као средство контроле рађања како би избегао да добије дете за свог преминулог брата. Бог је убио Онана због овог греха. Иако Онанов чин није био стварно мастурбација, јеврејски закон веома широко тумачи радње забрањене овим одломком и забрањује сваки чин ha-sh'cha'tat zerah (уништавање семена), то јест, ејакулацију изван вагине. У ствари, забрана је толико строга да један одломак у Талмуду каже: ’у случају мушкарца, рука која досеже испод пупка треба да буде одсечена’. (Нида 13а)”.[29]

Филип Таминџис, ванредни професор права на Технолошком универзитету Квинсленда и правни консултант у квинслендској канцеларији аустралијске Федералне комисије за људска права и једнаке могућности, наводи да је, према „дословном читању Библије, мастурбација била грех за Јевреје.”[30] Амерички теолог Ентони Костело се слаже, наводећи: „Укратко, према најшире прихваћеној традицији јеврејског закона, мастурбација је несумњиво грешна.”[31]

Месијански Јеврејин, Реб Јошуа, примећује сличност између ове талмудске забране и Исусове изјаве у Матеју 5:30: „... И ако те десна рука твоја саблажњава, одсеци је и баци од себе; јер ти је боље да пропадне један од удова твојих неголи да цело тело твоје буде бачено у пакао.” Јошуина теорија је да је „Исус користио... хиперболу... да би пренео грешност мастурбације. Изузетно је мало вероватно да је икада намеравао да се било каква ампутација догоди.”[32] Крејг С. Кинер се слаже да је ова Исусова изјава „...могућа референца на мастурбацију...”.[33] Кевин Џ. Ванхузер се такође слаже да ову инференцију сугеришу талмудске паралеле. Он даље примећује да, у најмању руку, Исус јасно забрањује мастурбацију ако је праћена сексуалним фантазијама о особи која није сопствени супружник.[34]

Веб-сајт Questions.org, који је део неденоминацијске организације Our Daily Bread Ministries, тврди да „Левитски законик 15:16-17 јасно показује да би се мастурбација сматрала ’нечистом’ према закону Старог завета”.[35]

Рана црква

[уреди | уреди извор]
Клемент Александријски, црквени отац из пренисенског периода (око 150 – око 215), пише у свом делу Педагог: „Семе не треба сејати на каменитом тлу нити га расипати свуда, јер је оно примарна супстанца стварања и у себи садржи принцип природе.”[36]

Грчко-египатски црквени отац Клемент Александријски (око 150 – око 215. н. е.) пише у свом делу Paedagogus, или Учитељ деце:[37]

(83) [...] Семе не треба сејати на каменитом тлу нити га расипати свуда, јер је оно примарна супстанца стварања и у себи садржи [sic] принцип природе. Непобитно је безбожно, дакле, обешчашћивати принципе природе трошећи их на неприродна места за одмор. (91) [...] У ствари, он каже: ’Не додируј никога, осим своје венчане жене,’ [...] То значи учествовати у Божјем делу стварања, и у таквом делу семе не треба трошити нити расипати непромишљено нити сејати на начин на који не може расти. (95) [...] Препуштати се snošaju без намере да се имају деца значи вређати природу, коју треба да узмемо за свог учитеља. [...] Покушај рађања деце је брак, али промискуитетно расипање семена супротно закону и разуму дефинитивно није.

Научници као што су Раџ Бала и Кетрин М. Кјуни кажу да Климентове изјаве укључују и coitus interruptus и мастурбацију, као дела која наносе „повреду природи”.[38] „Употреба спермицидних напитака” је такође укључена у то, према Кјуни.[39] Џон Г. Јангер примећује да Климент у свом Педагогу говори о мастурбацији, као и о „мушкобањастим женама и феминизираним мушкарцима”. Он каже да Климент помиње да је кршење закона природе „имати секс у било коју другу сврху осим рађања деце”.[40]

Осим Климента, црквени оци су практично ћутали о питању мастурбације.[41] Римокатолички историчар, Адријано Капели, на пример, не налази ниједно друго помињање мастурбације у списима апостолских отаца (око 60–200. н. е.). Капели наводи да би „било погрешно, међутим, тумачити ћутање отаца о мастурбацији као прећутно одобравање или као виртуелну равнодушност.”[42]

Џејмс А. Брандиџ нуди другачији поглед. Он верује да су пагански и рани хришћански писци „очигледно сматрали [ту активност] тривијалном”[43][44] и „поклањали су само оскудну пажњу мастурбацији...”.[45] Џејмс Ф. Кинан додаје: „У ствари, као што Капели, Луис Кромптон и Џејмс Брандиџ примећују, пре Касијана мастурбација се није сматрала сексуалним преступом ни за кога.”[46]

Научници као што су Роберт Бејкер и Сајмон Лијенјуе Веј верују да је Августин Хипонски (354–430) сматрао мастурбацију грехом.[47][48][49] Мери Е. Визнер-Хенкс и Карли Данијел-Хјуз се слажу, наводећи да Августин осуђује све сексуалне активности које су супротне прокреацији, укључујући хомосексуалне чинове и мастурбацију – или „самотно задовољство”.[50][51] Карли додаје да Августин такође сматра „узајамну мастурбацију” као „неприродни однос” на основу Посланице Римљанима 1.[51] Према Сајмону Лијенјуе Веју, Јован Касијан и Августин Хипонски су веровали да је грех ако је ноћна емисија резултат „пожудног сусрета или пријатног сећања”; у супротном, сматрана је „физичком функцијом”.[48][49]

Келтско хришћанство

[уреди | уреди извор]

Келтски перитенцијали третирали су ову тему на практичан и правни начин у шестом веку.[42] Канон 8 Сабора у Гају победе из 6. века намеће покајање за „онога ко има односе међу бутинама, три године. Међутим, ако то чини сопственом руком или руком другог, две године.”[52] Ти поступци се односе на „узајамну мастурбацију” и „феморалну блуд”.[53]

Гилда такође осуђује мастурбацију у свом монашком правилу.[54][55]

Други рани скуп правила који такође прописује покајање за мастурбацију су Изводи из књиге Светог Давида.[56]

Касније, многи други перитенцијали, као што су Перитенцијал Финијана, Перитенцијал Колумбана, Перитенцијал Кумеана и два „синода Светог Патрика”, намећу покајања различитог степена строгости за мастурбацију (самостално или у друштву) монасима и лаицима.[57][48][52][56][58][59]

Учења по деноминацијама

[уреди | уреди извор]

Православље

[уреди | уреди извор]

Бернард Хус и Марк Џордан сугеришу да тврдње о континуираном учењу Цркве о питањима сексуалности, живота и смрти, као и злочина и казне, „једноставно нису тачне”. Према Кинану, не само да је постојала „недоследност, контрадикција, па чак и некохерентност” у доктринама Цркве, већ и сама традиција „није гарант истине било ког појединачног учења”.[46]

Византијски црквени отац и црквени научитељ, Епифаније Саламински (310/320 – 403), у свом делу Панарион, или Апотека против јереси, наводи:

Они [египатски гностици] врше полне радње, али спречавају зачеће деце. Не да би рађали потомство, већ да би задовољили пожуду, жуде за поквареношћу.[60]

Џон Т. Нунан Млађи је рекао да су ови гностици практиковали „непрокреативне сексуалне чинове” и да су они били централни за њихове верске ритуале. Он каже да Епифаније ове праксе, које укључују coitus interruptus, мастурбацију и хомосексуалне чинове, назива „обредима и церемонијама ђавола”.[60]

Са успоном монаштва у 4. и 5. веку, хришћански писци почели су да се фокусирају на монашку дисциплину, а тиме и на мастурбацију као озбиљан морални проблем.[44][43]

Шенуте (348–466), византијски игуман који се сматра свецем у древноисточном православљу, сматрао је мастурбацију обликом сексуалног „неприличног понашања”[61] и „отворено недозвољеном сексуалном активношћу”.[62] Шенутеови Канони садрже забрану: „Проклет био свако ко се усуди својим рукама да ухвати своје удове ради нечистог дела, то јест, оскврнућа.”[63]

Канони Јована Посника (умро 595) осуђују ову активност.[64][65]

Православна црква данас посматра сексуалност као дар од Бога који проналази своје испуњење у брачном односу, те је стога злоупотреба дара људске сексуалности грешна. Пошто је чин мастурбације усмерен на самог себе и по својој природи неспособан да изрази љубав и бригу за другу особу, он се посматра као искривљење употребе дара сексуалности. Ово је посебно очигледно када мастурбација постане зависност. У најмању руку, пракса самозадовољавања се сматра непоштовањем сврхе Божјег дара сексуалности.[66]

Контроверзна[67] висока личност у Руској православној цркви, Андреј Ткачов, познат по својим проратним проповедима,[68] тврди да је друштвена толеранција према мастурбацији један од фактора који су изазвали рат у Украјини. Он је изјавио: „Ако се семе просипа, онда ће се и крв проливати. То је један од фактора који објашњава зашто се рат дешава – јер се семе неселективно просипа. Семе садржи крв; семе садржи особу... Једино место где семе мушкарца треба да тече је у материцу његове законите жене. То је то! Ако се семе просипа негде другде, онда се заједно с њим просипа и будућа крв. Тамо где се појави разврат, крвопролиће је неизбежно.”[67]

Према једној цркви у Аризони, „православни поглед на мастурбацију... је да је то облик физичког, емоционалног и духовног самоубиства. Овај став подржава Посланица Римљанима 8:13 која нам каже: ’Јер ако живите по телу, умрећете, али ако Духом умртвљујете дела тела, живећете’. Сваки сексуални грех је деструктиван јер укључује неки облик злоупотребе тела. Библија изјављује да је тело храм Светог Духа и да се према њему мора тако поступати. Сваки облик злоупотребе тела је чин непоштовања не само према телу, већ и према Светом Духу коме је тело посвећено. Позвани смо да се бринемо о својим телима на такав начин да прво поштујемо Бога, а затим и себе. Када покушавамо да се задовољимо кроз различите облике сексуалних зависности, не само да себи ускраћујемо здраву перспективу о себи, већ ускраћујемо и Богу прилику да нас доведе у заједницу са Њим и потенцијалним партнером са којим можемо уживати у тајни брака која се заснива на узајамној љубави и поштовању. Тешко је лечити ову конкретну зависност због медицинских и научних професија које промовишу мастурбацију као здрав начин за неговање сопствених сексуалних потреба...”[69]

Антиохијски православни протојереј пише да се „сексуални греси блуда, прељубе и мастурбације, као и мржња, љубомора, пијанство и други греси сматрају гресима срца колико и тела. Сматра се да је окретање од сексуалног греха окретање од самозадовољства ради самозадовољења. Уместо да се окреће жељама тела, православни хришћанин се окреће Светом Духу, чији су плодови, верује се, љубав, радост, мир, стрпљење, доброта, благост, верност, кротост и самоконтрола.”[70]

Православни хришћански информативни центар наводи Посланицу Солуњанима 4:3–5 као још један кључни библијски текст у православним аргументима против мастурбације.[71]

Древноисточне цркве

[уреди | уреди извор]

Коптска оријентално-православна црква верује да је мастурбација грех јер је то „облик сексуалног задовољства изван Божјег плана”.[72]

Римокатолицизам

[уреди | уреди извор]

Орели Годфроа објашњава да Римокатоличка црква није увек веровала да је мастурбација смртни грех.[73]

Касна антика

[уреди | уреди извор]

У својим Сабрањима, Јован Касијан (око 360–435) пише: „Постоје три врсте блуда: [...] (2) она која се дешава без додира жене, за коју читамо да је Онан, син патријарха Јуде, био погођен од Господа; и коју Свето писмо назива нечистотом.”[74]

Брандиџ наводи да је Касијан сматрао „... мастурбацију и ноћно онечишћење централним питањима сексуалног морала и посветио им велику пажњу.” Он мисли да је Касијан сматрао „... ноћну емисију” веома важним проблемом јер је она показатељ „телесне пожуде” и, ако је монах не би савладао, „његов верски живот и његово спасење могли би бити у опасности.”[43]

У Conlationes, Касијан је користио реч „нечистота” (immunditia, како је написано у Посланици Колошанима 3:5) као замену и за мастурбацију и за ноћне емисије, што указује да је мастурбацију сматрао неприхватљивим обликом „сексуалног ослобађања”.[75] У De institutis coenobiorum, он посебно наглашава „грех блуда, који укључује мастурбацију и сексуално фантазирање”.[76]

Мрачно доба

[уреди | уреди извор]

У својим Проповедима, Цезарије из Арла (470–543) наводи: „Понекад се ова зла склоност [ка мастурбацији] увуче чак и у свеце и добре хришћане на такав начин да у њима, док спавају, изазове оно што не може док су будни. Колико пута бивају оскрнављени искушењима невољно и против своје воље.” Брандиџ ово види као став сличан Касијановом, класификујући сексуално узбуђење, жељено или нежељено, као озбиљан грех на истом нивоу као и прељуба.[43]

Исидор Севиљски, латински црквени отац и црквени научитељ, веровао је да је мастурбација „женскаста” навика,[77][78] иако се чини да се рани писци покајничких књига нису посебно слагали с њим.[79] У својим Етимологијама (око 600–625), Исидор каже да мушкарац мастурбацијом обешчашћује „снагу свог пола својим млитавим телом”.[78]

Марк В. Елиот каже да је Папа Гргур I (око 540 – 604) тврдио да Левитски законик 15 (који говори о ритуалној нечистоти) пружа „...правила за све у црквеној заједници повезујући емисију са... сексуалним односом, а не са претходним монашким тумачењем о ноћним емисијама... Он, међутим, прецизира да ноћне емисије – ако су узроковане природним вишком или болешћу – нису проблематичне за светост, али тамо где постоји пристанак (тј. мастурбација) оне јесу проблематичне.”[80] Правећи паралелу између женске менструације и „невољног губитка семена”, Гргур је изјавио да „природни вишкови” не спречавају ни лаике ни свештенство да учествују у Евхаристији.[81]

Paenitentiale Theodori и Paenitentiale Bedae осуђују ову активност. [82]

Од шестог до једанаестог века, у покајничким књигама има више референци на мастурбацију, али се она посматра са много више благонаклоности него други греси тела. У покајничкој књизи коју је написао надбискуп Теодор из Тарса (седми век), на пример, „покајање се креће од седам дана за клирика који је просуо своје семе без додиривања себе, до педесет дана за онога ко се добровољно мастурбира у цркви. Педесет дана може изгледати много, али то је ситница када знате да у исто време младић који додирне девицу добија целу годину.”[73]

Кинан, цитирајући Капелија, тврди да брига ових писаца није била усмерена на сам чин мастурбације, већ на одржавање завета чедности које су дали монаси. „Обећање монаха учинило је мастурбацију недозвољеним чином; сам чин се није сматрао грешним.”[46] Томас Лакер се слаже, напомињући да „антички свет није много марио за ту тему; то је била забити у јеврејском и хришћанском учењу о сексуалности.”[83]

Средњовековни период

[уреди | уреди извор]

Након преласка у други миленијум, све више теолога почело је да осуђује мастурбацију, и то на све оштрији начин. Петар Дамјан, црквени научитељ Римокатоличке цркве, у својој Књизи о Гомори упућеној папи Лаву IX, написао је да је мастурбација најнижи степен хомосексуалног греха. Ако се не контролише, може „постепено расти” до „миловања међусобних мушких делова” (узајамна мастурбација), што може довести до „блуда међу бутинама” (феморални однос) „или чак позади” (анални однос).[84]

Сам папа Лав IX јасније је осудио мастурбацију у свом писму Ad splendidum nitentis (1054), од када се тај чин доживљавао као смртни грех и класификовао као сексуална девијација. Међутим, толеранција према овом греху је и даље била велика, као што објашњава историчар Франсоа Лебрен: „Значајно је приметити да се [мастурбација]... од свих грехова против природе једина никада не појављује на листи резервисаних случајева, то јест, оних чије је опроштење, с обзиром на њихову тежину, резервисано само за бискупа. Није ли то доказ да је она исувише уобичајена да би сваки свештеник имао могућност да је одмах опрости без упућивања на свог надређеног?”[73][85]

У гостујућем чланку за National Catholic Reporter из 2023. године, амерички језуитски научник Џејмс Ф. Кинан тврди: „...могли бисмо испитати доследно [римокатоличко] учење о мастурбацији, које, изузев Климента, никада није оцењено као грех све док га Јован Касијан (360-435) и Цезарије из Арла (470-542) нису таквим учинили, али само за монахе и монахиње који су мастурбацијом кршили своје завете чедности. Ипак, осам векова касније, када је Папа Иноћентије III наметнуо целој цркви ускршњу обавезу 1215. године, која је захтевала годишњу исповест свих хришћана, сексуална учења се мењају. Сада се мастурбација сматра тешко грешном за све. Генеза мастурбације као греха била је управо зависна од завета чедности оних који су изабрали аскетски живот. Оно што је био грех за 40-годишњег монаха у осмом веку, постало је, међутим, исти грех за 13-годишњег дечака или девојчицу у 13. веку.”[86]

Пјер Амбер наводи: „Током средњег века, мастурбација – ’мекоћа’ – сматрала се неприродним грехом, али за велику већину теолога, свештеника и исповедника, преступ је био много мање озбиљан од блуда, прељубе или содомије; и они су углавном преферирали да о томе не говоре превише како не би сугерисали њено постојање онима који за њу нису знали.”[87]

Тома Аквински је написао да је мастурбација „неприродан порок”, и да је врста пожуде као што су бестијалност, содомија и педерастија, и да „изазивање онечишћења [тј. ејакулације без односа], без икакве копулације, ради венеричног задовољства... спада у грех ’нечистоте’ коју неки називају ’женскарошћу’ [mollitiem, дословно ’мекоћа, немужевност’].”[88] Заиста, „мастурбација, анални однос и хомосексуалност су, према Аквинском, били најгори греси после убиства јер су били против божанског поретка.”[89]

Данас, либерална[90] римокатоличка реформска организација, We Are Church Ireland, наводи: „...теорија природног права Томе Аквинског... прогласила је да су уста за јело, а сексуални органи за репродукцију, што га је довело до закључака као што је тај да је мастурбација гора од силовања, јер се семе губи у мастурбацији, али не и у силовању”.[91]

Англикански Church Times се слаже, наводећи: „Аквинскова идеја [била је] да мушка сперма садржи малог хомункулуса – цео фетус у минијатури – коме је потребна само погодна материца у коју се може усадити. Због тога је Аквински мислио да је мушка мастурбација тежи грех од силовања.”[92]

У касном средњовековном периоду, Жан Жерсон је написао исповедни приручник под називом О исповести мастурбације.[93] Тиме је прекинуо двеста година ћутања о овом питању.[94] Према истраживачици Клои Тејлор, Жерсонов приручник налаже свештеницима да „инсистирају да (мушки) покајници признају грех мастурбације, који... се сматрао... [у то време] чак озбиљнијим грехом од силовања часне сестре, инцеста или отмице и силовања девица и удатих жена, иако се претпостављало да је то много чешћи и заиста универзалан грех (међу мушкарцима), судећи по неверици са којом је требало дочекати оне који су порицали мастурбацију...”[95]

Тејлорова даље напомиње да су „средњовековни теолози препознали да, испитујући у... сугестивним детаљима и са... наводећим питањима, ризикују да подучавају грешним понашањима покајнике који раније нису били свесни пуног спектра сексуалних могућности које су им на располагању. Закључили су, међутим, да вреди научити неколико младих покајника како да мастурбирају како би спасили већи број оних који су већ мастурбирали а да то нису исповедали.” Она напомиње да, према Жерсоновој књизи, „Чак и када покајник призна свој грех, свештеник не треба да буде задовољан, већ да тражи даље детаље... Посебно су значајна упутства да свештеник глуми одређену лежерност и да се обраћа исповеднику са разоружавајућом наклоношћу, називајући га ’пријатељем’ и претварајући се да мастурбација није ни грешна ни срамна како би натерао покајника да је призна, инсинуирајући да се може поистоветити са поступцима покајника – ’Пријатељу, верујем ти’ – да би се затим повукао и осудио чин као грешан и сраман.”[95] Лаици у то време нису редовно приступали исповести, али „За оне попут рукоположених и скрупулозних који су пролазили кроз честе и ригорозне исповедне прегледе, обавеза исповедања у околностима какве Жерсон описује, чак и за најрутинскије и најприватније грехе попут мастурбације, почела је да изазива анксиозност... Раносредњовековна покајања била су само за тешке грехе, али сада су и најбаналнији греси могли добити мукотрпну пажњу.”[95]

Брандиџ напомиње да су средњовековни „...покајнички списи повремено помињали женску аутоеротику и лезбејство. Женску мастурбацију су третирали на сличан начин као и мушки чин, иако су били строжи према женским сексуалним играма које су укључивале дилдое и друга механичка помагала него према мушкој употреби механичких уређаја у мастурбацији.”[96]

Касносредњовековни немачки фрањевачки фратар, Дитрих Келде, написао је катекизам за лаике који су желели да живе што сличније свештенству, под називом Огледало хришћанског човека. Једна од тема којом се бавио био је грех мастурбације.[97]

Римокатоличка црква је оптуживала албижане за мастурбацију у својој пропагандној кампањи против њих.[98]

Шеснаести век

[уреди | уреди извор]

У католичкој Француској, током владавине Анрија III, за мастурбацију је била предвиђена смртна казна, иако се ретко спроводила.[99]

Контрареформација

[уреди | уреди извор]

Према Орели Годфроа, „... све до осамнаестог века, мастурбација није заузимала значајно место у католичкој имагинацији, где се најчешће називала једноставним coitus interruptus-ом”.[73]

Део одговора католика на строжи морал протестаната[73] био је декрет Свете канцеларије из марта 1679. којим се осуђује та активност.[100]

Просветитељство

[уреди | уреди извор]

Лакер повезује поновно разматрање озбиљности мастурбације са објављивањем анонимног трактата под називом Онанија: или, гнусни грех самозагађивања. Пре тога, према историчару Вилијаму Е. Бернсу, „хришћани су дуго сматрали мастурбацију грехом, али је нису сматрали веома важном.”[101]

Лакер пише: „Мастурбација је творевина просветитељства, неких од његових најважнијих личности и најдубљих промена које је оно покренуло. Она је модерна. У почетку није бринула конзервативце, већ напредњаке. Била је то прва истински демократска сексуалност која је могла бити од етичког интереса како за жене, тако и за мушкарце, како за дечаке и девојчице, тако и за њихове старије.”[102] Ово је зато што Лакер тврди да се мастурбација „могла назвати таквом тек када се 'ја' појавило као аутономно биће.”[103]

Према једном извештају аустралијског ABC-а, у верском дијалогу, „...мастурбација [је] на неки начин изостављена из једначине. Док имамо ове сталне преговоре о томе шта значи имати секс и имати секс са другим људима, другим половима, то је стално у расправи, мастурбација се некако провуче. Толико да је потребно да дође до ове публикације 1712. године да би се термин мастурбација уопште и сковао.”[104]

Двадесети век

[уреди | уреди извор]

Кинан тврди: „Од Алберта Великог и Томе Аквинског до 20. века, морални трактати су разликовали сексуалне грехе ’у складу са природом’ од оних ’против природе’. ...углавном су ови други греси (самостална или узајамна мастурбација, контрацепција, анални или орални однос, бестијалност) сматрани тежим, толика је била опсесија финалношћу сперме и ’погодном посудом’. То што се мастурбација тако дуго и доследно учила као тежи грех од силовања могло би нас навести да застанемо пред аргументом доследности. А, то би такође могло сугерисати колико се недовољно тешким сматрало силовање од стране целибатних теолога. Греси против природе су добили даљи третман тако што су повезани са две друге концептуалне категорије: ’суштинско зло’ и ’парвитет материје’. ’Суштинско зло’ потиче од Дурандуса из Сен-Пурсена из 14. века (1270-1334), антитомистичког клеветника. Термин је описивао одређену врсту радње као апсолутно, увек погрешну без обзира на околности... Описани су као такви или зато што је радња била против природе и/или зато што агент није имао право да врши такву активност. Сви сексуални чинови против природе сада су такође класификовани као суштински зли. Као суштински зли, сви сексуални чинови против природе сада су били недвосмислено без изузетка. Ниједна околност није могла ублажити њихову грешност.”[105]

Џејмс Џ. Волтер и Тимоти Е. О’Конел наводе да је „... још 1968. године, Каран користио идеју [основног опредељења] као начин да се објасни чињеница да је католичка традиција дуго сматрала мастурбацију објективно тешким злоупотребом људске сексуалности, иако статистички докази сугеришу да огромна већина људских бића – укључујући многе чије понашање иначе сугерише великодушан и љубавни приступ животу – учествује у овом понашању. Шта да радимо са овим парадоксом?... Каран сугерише да из различитих разлога тврдња да мастурбација укључује ’објективно тешку материју’ није убедљива. У том погледу, његов аргумент се односи на објективни карактер радње, а не на природу моралне особе.”[106]

Касније, Каран је у својим делима изјавио: „Уопштено говорећи, верујем да је мастурбација погрешна јер не успева да интегрише сексуалност у службу љубави. Мастурбација указује на неуспех у потпуној интеграцији сексуалности у особи. Ова погрешност није увек тешка; заправо, чешће није... Католички васпитачи треба отворено да уче да мастурбација није увек тешка ствар и да најчешће, посебно за адолесценте, није толико важна... Међутим, наставник не би требало да остави адолесцента са утиском да са мастурбацијом нема апсолутно ничег лошег.”[107][108] Године 1986, Карану је префект Конгрегације за наук вере, кардинал Јозеф Рацингер, забранио да предаје католичку теологију због његових изјава о „контрацепцији, стерилизацији, мастурбацији, разводу и хомосексуалности”.[109]

Allocutio папе Пија XII (8. октобар 1953),[110] и Acta Apostolicae Sedis 48 (од 19. маја 1956), такође су осудили мастурбацију.[111]

Студија[112] коју је 1972. наручило Catholic Theological Society of America (CTSA) (али коју није одобрио његов управни одбор када је објављена 1977. године), показала је да је велики број католичких теолога почео да верује да се мастурбација не би требало оцењивати као објективно морално зло, већ процењивати у животном контексту укључене особе. Аутори књиге заступали су став сличан Карановом. Они нису рекли да мастурбација није грех, већ само да „сваки намерно жељени чин мастурбације не представља нужно тешку материју потребну за смртни грех”.[113] Реакција на студију показала је да неслагање није било једногласно и изазвала је дебате унутар самог CTSA.[114][115] Године 1979, Света конгрегација за наук вјере објавила је саветодавно мишљење у којем је осудила „погрешне закључке” књиге, тврдила да у њој постоје „бројна погрешна тумачења учења Другог ватиканског сабора” и рекла да она умањује „моралност сексуалне љубави на питање личних осећања, емоција [и] обичаја”.[115][116] Џорџ Вајгел је поновио да су „ове теолошке грешке довеле до практичних смерница које се ’или дистанцирају од или директно противрече католичком учењу’ како га учи највиши учитељски ауторитет Цркве”.[115]

Године 1983, Ватикан је издао своје прве смернице о сексуалном образовању за римокатоличке родитеље и наставнике, под називом Образовне смернице у људској љубави. Упозоравало се на мастурбацију, али се саветовало да „породица и наставници треба да траже узроке пре него што покушају да сузбију понашање”.[117]

Иако је Каран сматрао да мастурбација може бити морално прихватљива под одређеним условима, Ричард А. Спинело је тврдио да папа Јован Павле II није рекао да је мастурбација увек неморална јер је „физички чин сам по себи погрешан и неуређен”. Спинело тврди да папа Јован Павле II не испитује физички чин као једини основ за морални суд. У Сјају истине, Јован Павле II сматра да се „моралност људског чина” процењује разматрањем онога што се рационално бира „намерном вољом” и „непосредним циљем”. У својој енциклици, он пише: „Да бисмо могли схватити објекат чина који тај чин морално одређује, неопходно је, дакле, ставити се у перспективу особе која делује.”[118] Мастурбација не повлачи увек тежак грех, или смртни грех, али се не може рећи да мастурбација није „тешко погрешна” нити да представља „тешку материју”.[119] Џозеф Фарахер закључује да мастурбација повлачи лаки грех у случају да се „чин изврши са само делимичном свешћу или само делимичним избором воље”, или, по речима Харвија, „нема тешког греха... док недостаје свест, као када је неко полубудан, или полууснуо, или када је особа понесена изненадном страшћу и нађе се да чини тај чин упркос отпору воље”.[120]

У свом покушају да објасни Теологија тела Јована Павла II, Ентони Перси у својој књизи пише да „порнографија и мастурбација представљају уништење симболичког и брачног значења људског тела... Бог даје свим мушкарцима и женама еротску енергију. Називамо је сексуалним нагоном. То је добро и чини део те привлачности између мушкараца и жена, која сама чини део брачног значења тела. Сексуална енергија, дакле, треба да пронађе свој излаз у љубави, а не у пожуди... У мастурбацији та еротска енергија је окренута ка себи... Мастурбација је, дакле, симбол, не љубави, већ усамљености.”[121] Џефри Транзило додаје да објасни: „Кад год мушкарац и жена користе тело да симулирају љубав или аутентичност из разлога који су на крају себични и стога деструктивни по себе и друге, они фалсификују језик који је оно створено да говори. То је оно што лежи у основи греха прељубе.” Он каже да „таква злоупотреба тела такође лежи у основи других сексуалних грехова као што су контрацепција, мастурбација, блуд и хомосексуални чинови”.[122][123]

У раду из 1993. године под називом Пасторални проблем мастурбације, пенсилванијски римокатолички научник, Џон Ф. Харви, назвао је мастурбацију „слабошћу” и „поремећеном склоношћу”.[42]

Тренутни став Римокатоличке цркве

[уреди | уреди извор]

Данас, римокатолици и даље верују да је то смртни грех.[124]

У Катекизму Католичке цркве, Католичка црква учи:

Под мастурбацијом се подразумева намерно подраживање полних органа ради постизања сексуалног задовољства. „И Учитељство Цркве, у току постојане традиције, и морално осећање верника нису имали сумње и чврсто су сматрали да је мастурбација суштински и тешко поремећен чин.” „Намерна употреба сексуалне способности, из било ког разлога, изван брака је у суштини супротна њеној сврси.” Јер се овде сексуално задовољство тражи изван „сексуалног односа који захтева морални поредак и у којем се постиже потпуно значење узајамног самодавања и људске прокреације у контексту истинске љубави”. Да би се формирао правичан суд о моралној одговорности субјеката и усмерило пасторално деловање, мора се узети у обзир афективна незрелост, снага стечене навике, стања анксиозности или други психолошки или социјални фактори који умањују, ако не и своде на минимум, моралну кривицу.[125][126]

Иако се „каже да психологија и социологија показују да је [мастурбација] нормалан феномен сексуалног развоја, посебно међу младима,” то не мења чињеницу да је то „суштински и озбиљно поремећен чин” и „да, без обзира на мотив за такво поступање, намерна употреба сексуалне способности изван нормалних брачних односа суштински противречи сврси те способности. Јер јој недостаје сексуални однос који захтева морални поредак, наиме однос који остварује ’пуни смисао узајамног самодавања и људског рађања у контексту истинске љубави.’”[127]

Ово је зато што је намерна употреба сексуалне способности изван брака према учењу Цркве, супротна њеној примарној сврси прокреације и уједињења мужа и жене унутар сакрамента брака.[128] Поред тога, Црква учи да је свака друга сексуална активност – укључујући мастурбацију, хомосексуалне чинове, чинове содомије, сав секс изван или пре брака (блуд), и употреба било ког облика контрацепције или контроле рађања – тешко поремећена,[127] јер фрустрира природни поредак, сврху и циљеве сексуалности.[129]

Да би се формирао правичан суд о моралној одговорности субјеката и усмерило пасторално деловање, мора се узети у обзир афективна незрелост, снага стечене навике, стања анксиозности или други психолошки или социјални фактори који умањују, ако не и своде на минимум, моралну кривицу.[130]

У пасторалном писму из 2004. године, пенсилванијски римокатолички бискуп, Џозеф Мартино, назвао је мастурбацију „злом”.[131]

Штавише, „природни закон... како се обично развија... подразумева грешност мастурбације и контрацепције.”[132]

Питер Селик, ђакон из Англиканске дијецезе у Перту, пише о Римокатоличкој цркви: „Једном када се одлучи, на основу природног закона, да сексуална активност има само једну функцију, тј. плодност, одлучено је да је свака друга активност поремећена. То значи да је једини одговарајући пријемник за сперму вагина. Стога се сматра да је мушка мастурбација грех, као и свака сексуална активност између истополних мушких парова који морају да живе под осудом да су њихови односи ’суштински поремећени’. Ово схватање такође осуђује сваки облик асистиране репродукције.”[133]

Види још

[уреди | уреди извор]

Референце

[уреди | уреди извор]
  1. ^ Харисон, Брајан В. (1998). „The Sin of Onan” [Грех Онанов] (на језику: енглески). Универзитет Колорада у Боулдеру. Приступљено 16. 12. 2024. 
  2. ^ На пример:
    • Patton, Michael S. (јун 1985). „Masturbation from Judaism to Victorianism” [Мастурбација од јудаизма до викторијанизма]. Journal of Religion and Health. 24 (2): 133—146. ISSN 0022-4197. PMID 24306073. S2CID 39066052. doi:10.1007/BF01532257. „Упркос томе, у Библији не постоји закон који се односи на мастурбацију.” 
    • Kwee & Hoover 2008. „Библија не представља јасну теолошку етику о мастурбацији, остављајући многе младе неожењене хришћане у конфузији и кривици у вези са њиховом сексуалношћу.”
    • Harvey 1993
    • Dobson 2000, Dobson 2012
  3. ^
    • Jech, Carl L. (2013). „ПОГЛАВЉЕ 2. Изван раја и пакла”. Religion as Art Form: Reclaiming Spirituality Without Supernatural Beliefs [Религија као уметничка форма: Поновно освајање духовности без натприродних веровања] (на језику: енглески). Јуџин, ОР: Resource Publications, Wipf and Stock Publishers. стр. 97. ISBN 9781621896708. OCLC 853272981. „(Мастурбација се никада не помиње у Библији.)” 
    • Atkinson, Harley T.; Barnett, W. Lee; Severe, Michael (9. новембар 2016). Ministry with Youth in Crisis, Revised Edition [Служба младима у кризи, ревидирано издање]. Wipf and Stock Publishers. стр. unpaginated. ISBN 978-1-4982-2563-2. Приступљено 14. 5. 2025. „Мастурбација се никада не помиње у Библији, и требало би да будемо опрезни да не износимо јаке аргументе из тишине. Бог је не потврђује нити осуђује у Светом писму.” 
  4. ^ Malan, Mark Kim; Bullough, Vern (јесен 2005). „Историјски развој нових ставова о мастурбацији у мормонској култури: секуларна конформност, контрареволуција и реформа у настајању” (PDF). Sexuality & Culture. 9 (4): 80—127. ISSN 1095-5143. S2CID 145480822. doi:10.1007/s12119-005-1003-z. Архивирано из оригинала (PDF) 12. 8. 2011. г. Приступљено 26. 6. 2015. „Иако се нигде у Библији не налази јасна неоспорна референца на мастурбацију, јеврејска традиција је увек била озбиљно забринута због губитка семена. Левитски законик, на пример, наводи: [Библијски цитат Лев 14:16–18]... Иако се мастурбација не помиње у Библији или Мормоновој књизи, одсуство библијског ауторитета по том питању, рекао је Кимбал, није релевантно: „Нека нико не рационализује своје грехе изговором да његов одређени грех није поменут нити забрањен у Светом писму” (стр. 25).” 
  5. ^ а б в Wray, Tina J. (2011). „Поглавље 7. Да ли би требало или не? Кратко истраживање сексуалности и рода”. What the Bible Really Tells Us: The Essential Guide to Biblical Literacy [Шта нам Библија заиста говори: Суштински водич за библијску писменост]. Ленхам, Мериленд: Rowman & Littlefield Publishers. стр. 142—143. ISBN 9781442212930. OCLC 707329261. „Враћајући се на левитски списак сексуалних табуа, занимљиво је да на списку недостаје било какво помињање мастурбације. Многи људи претпостављају да је и то забрањено, али истина је да се реч мастурбација никада изричито не помиње у Библији, иако неки тврде да се она имплицира (и такође осуђује) на неколико места. Прича која се најчешће наводи налази се у Књизи постања 38... Вековима је овај нејасан одломак коришћен као оптужба против мастурбације, иако то уопште није мастурбација... Али ако се Онанова прича не односи на мастурбацију, где је онда у Библији та пракса забрањена? Неки коментатори закључују да је реч porneia — реч о којој се већ говорило у прве две претпоставке — свеобухватни термин који укључује све облике нечистоће, укључујући мастурбацију, али се други жестоко не слажу. У Књизи левитској постоји изричито помињање прописа о чистоћи у вези са семеном које изгледа да потиче или из мастурбације или можда из ноћне емисије: [Библијски цитат Лев 15:16–17] Ништа од овога, међутим, не представља јасну осуду мастурбације.” 
  6. ^ Vines, Matthew (2014). „4. Прави грех Содоме”. God and the Gay Christian: The Biblical Case in Support of Same-Sex Relationships [Бог и геј хришћанин: Библијски случај у прилог истополним везама]. Њујорк, Њујорк: Doubleday Religious Publishing Group. стр. 72. ISBN 9781601425171. OCLC 869801284. Архивирано из оригинала 15. 8. 2021. г. Приступљено 28. 10. 2020. „Већина хришћана данас разуме да мастурбација није била Онанов грех. Штавише, многи такође признају да мастурбација није суштински грешна.” 
  7. ^ Coogan, Michael (октобар 2010). God and Sex. What the Bible Really SaysНеопходна слободна регистрација [Бог и секс. Шта Библија заиста каже] (1. изд.). Њујорк, Бостон: Twelve. Hachette Book Group. стр. 110. ISBN 978-0-446-54525-9. OCLC 505927356. Приступљено 5. 5. 2011. „Иако је Онан дао име „онанизму”, што је обично синоним за мастурбацију, Онан није мастурбирао, већ је практиковао прекинут сношај.” 
  8. ^ „Контрола рађања”. Архивирано из оригинала 29. 11. 2016. г. Приступљено 6. 1. 2015.  (званични католички трактат проглашен слободним од грешке од стране цензора књига и одобрен од стране бискупа.) Цитат: „Библија изричито помиње бар један облик контрацепције и осуђује га. Coitus interruptus, користио је Онан да би избегао испуњење своје дужности према древном јеврејском закону о рађању деце за свог преминулог брата.”
  9. ^ Ellens, J. Harold (2006). „6. Прављење беба: Сврхе секса”. Sex in the Bible: a new consideration [Секс у Библији: ново разматрање]. Вестпорт, Конектикат: Praeger Publishers. стр. 48. ISBN 978-0-275-98767-1. OCLC 65429579. Архивирано из оригинала 15. 8. 2021. г. Приступљено 24. 1. 2012. „Он је практиковао coitus interruptus кад год је водио љубав са Тамаром.” 
  10. ^ Потврђено од стране The Web Bible Encyclopedia на „christiananswers.net”.  Архивирано 2012-01-31 на сајту Wayback Machine. Цитат: „Неки су погрешно претпоставили да је Онанов грех био мастурбација. Међутим, чини се јасним да то није случај. Онан се прерано повлачио из сексуалног односа са својом новом женом, Тамаром. Ово је облик контроле рађања који се и данас практикује (coitus interruptus).”
  11. ^ Црквени отац Епифаније Саламински се слаже, према Riddle, John M. (1992). „1. Популација и секс”. Contraception and abortion from the ancient world to the Renaissance [Контрацепција и абортус од античког света до ренесансе]. Кембриџ, Масачусетс: Harvard University Press. стр. 4. ISBN 978-0-674-16875-6. OCLC 24428750. Архивирано из оригинала 15. 8. 2021. г. Приступљено 24. 1. 2012. „Епифаније (четврти век) је тумачио Онанов грех као coitus interruptus.14” 
  12. ^ Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol A.; Perkins, Pheme, ур. (2018). The new Oxford annotated Bible : New Revised Standard version with the Apocrypha [Нова оксфордска анотирана Библија: Нова ревидирана стандардна верзија са апокрифима] (Fully revised fifth изд.). Њујорк, Њујорк: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-027609-6. OCLC 1006596851. „Онанова смрт се приписује његовом одбијању да изврши дужност оплодње удовице свог брата Ера, Тамаре, вероватно путем coitus interruptus-а (а не „онанизма”, тј. мастурбације).” 
  13. ^ Lawler, Ronald David; Boyle, Joseph M.; May, William E. (1998). Catholic sexual ethics : a summary, explanation & defense [Католичка сексуална етика: резиме, објашњење и одбрана]. Huntington, Ind. : Our Sunday Visitor. ISBN 978-0-87973-952-2. 
  14. ^ а б Nelson, James (2003). „Homosexuality and the Church”. Ур.: Laderman, Gary; León, Luis D. Religion and American Cultures: An Encyclopedia of Traditions, Diversity, and Popular Expressions [Хомосексуалност и црква]. 1. Санта Барбара, Калифорнија: ABC-Clio. стр. 884. ISBN 9781576072387. OCLC 773527161. Архивирано из оригинала 15. 8. 2021. г. Приступљено 28. 10. 2020. 
  15. ^ Gold 2001, стр. 195.
  16. ^ Nemesnyik Rashkow, Ilona (2000). „Sin and Sex, Sex and Sin: The Hebrew Bible and Human Sexuality”. Taboo Or Not Taboo: Sexuality and Family in the Hebrew Bible [Табу или не табу: Сексуалност и породица у хебрејској Библији]. Минеаполис, Минесота: Fortress Press. стр. 16. ISBN 9781451409871. OCLC 42603147. Архивирано из оригинала 15. 8. 2021. г. Приступљено 28. 10. 2020. „Пошто је упитно да ли се мастурбација сматра категоријом „негативне” сексуалне активности у хебрејској Библији, нећу расправљати о мастурбацији. (Грех Онана [Постање 38] није нужно мастурбација; иначе, посредне референце на изливање семена, као што је „човек, кад из њега изађе семе” [Лев 15:16], односе се на изливање, а не на околности. Женска мастурбација се никада не помиње у хебрејској Библији.)” 
  17. ^ а б Jones, Stanton; Jones, Brenna (2014). „Поглавље 13: Развијање моралног расуђивања о мастурбацији и миловању”. How and When to Tell Your Kids About Sex: A Lifelong Approach to Shaping Your Child's Sexual Character [Како и када рећи деци о сексу: Доживотни приступ обликовању сексуалног карактера вашег детета]. Колорадо Спрингс, Колорадо: NavPress, Tyndale House. стр. 253. ISBN 9781612912301. OCLC 104623265. Архивирано из оригинала 15. 8. 2021. г. Приступљено 28. 10. 2020. „1. Свесни смо само једног аргумента који покушава да се директно ослони на Свето писмо како би успоставио основу за прихватање мастурбације, а налази се у J. Johnson, „Toward a Biblical Approach to Masturbation”, Journal of Psychology and Theology 10 (1982): 137–146. Џонсон сугерише да би Левитска 15:16–18 требало да постави тон за наше бављење мастурбацијом. Стихови 16 и 17 кажу да човек који има излив семена треба да се опере и да буде церемонијално нечист до вечери. Стих 18 наставља да, ако мушкарац и жена имају однос, важе иста правила о чистоћи. Тиме што се однос помиње засебно, одломак сигурно имплицира да се излив семена у стиховима 16 и 17 десио код мушкарца индивидуално. Могуће је да се одломак односи на ноћну емисију, или мокре снове, а не на мастурбацију, али одломак није специфичан. Џонсон сугерише да је овај одломак из Левитске значајан јер третира усамљено сексуално искуство, било да је реч о мокрим сновима или мастурбацији, као чисто церемонијално питање чистоће, а не као питање морала. Одломак такође не ставља већу осуду на усамљено искуство него на сексуални однос. Пошто хришћани данас обично сматрају да старозаветни церемонијални закон више није важећи, овај аутор сугерише да мастурбација сама по себи није морално питање из библијске перспективе, а више није ни церемонијално питање.” 
  18. ^ а б в г д Dedek, John F. (1971). Contemporary sexual morality [Савремени сексуални морал]. New York, Sheed and Ward. стр. 49—51. ISBN 978-0-8362-1159-7. 
  19. ^ Deming, Will (јануар 1990). „Mark 9. 42–10. 12, Matthew 5. 27–32, and B. Nid . 13b: A First Century Discussion of Male Sexuality” [Марко 9. 42–10. 12, Матеј 5. 27–32, и Б. Нид . 13б: Расправа о мушкој сексуалности из првог века]. New Testament Studies. 36 (1): 130—141. S2CID 170786561. doi:10.1017/S0028688500010900. 
  20. ^ Lin, Yii-Jan (2014). „New Testament”. Ур.: O'Brien, Julia M. The Oxford Encyclopedia of the Bible and Gender Studies [Оксфордска енциклопедија Библије и родних студија]. Oxford University Press. стр. 465. ISBN 978-0199836994. 
  21. ^ Osborne, Grant R. (2010). Arnold, Clinton E., ур. Matthew: Exegetical Commentary on the New Testament [Матеј: Егзегетски коментар Новог завета]. Zondervan. стр. 196. ISBN 978-0310323709. 
  22. ^ Loader, William (2014). „Marriage and Sexual Relations in the New Testament World”. Ур.: Thatcher, Adrian. The Oxford Handbook of Theology, Sexuality, and Gender [Брак и сексуални односи у свету Новог завета]. OUP Oxford. стр. 189—205. ISBN 978-0191641091. doi:10.1093/oxfordhb/9780199664153.013.005. 
  23. ^ „G4202 – porneia – Strong's Greek Lexicon (kjv)”. Blue Letter Bible (на језику: енглески). 
  24. ^ Harvey, John Francis (2007). Homosexuality & the Catholic Church : clear answers to difficult questions [Хомосексуалност и Католичка црква: јасни одговори на тешка питања]. West Chester, Penn. : Ascension Press. стр. 37. ISBN 978-1-932927-62-7. 
  25. ^ Harvey, John F. (1. 5. 1993). „The Pastoral Problem of Masturbation”Неопходна новчана претплата [Пасторални проблем мастурбације]. The Linacre Quarterly. 60 (2): 25—50. ISSN 0024-3639. doi:10.1080/20508549.1993.11878200 — преко Sage Journals. 
  26. ^ Johnson, James R. (јун 1982). „Toward a Biblical Approach to Masturbation” [Ка библијском приступу мастурбацији]. Journal of Psychology and Theology. 10 (2): 137—146. doi:10.1177/009164718201000204. 
  27. ^ „Is Masturbation a Sin? The Curious History Behind a Long-Held Religious Prohibition. – Adventist Today” [Да ли је мастурбација грех? Занимљива историја иза дуготрајне верске забране – Adventist Today]. 9. 2. 2023. 
  28. ^ Свафорд, Др Ендру (5. 5. 2020). „The Biblical and Historical Basis for the Church's Teaching on Sexuality” [Библијска и историјска основа учења Цркве о сексуалности]. 
  29. ^ „Kosher Sex – Judaism 101 (JewFAQ)” [Кошер секс – Јудаизам 101 (JewFAQ)]. www.jewfaq.org. 
  30. ^ Queensland Hansard (9. 12. 2015). „Transcript of Proceedings. Reforms into Laws Relating to Homosexuality” [Транскрипт поступака. Реформе закона који се односе на хомосексуалност] (PDF). 
  31. ^ „Is Masturbation Murder?” [Да ли је мастурбација убиство?]. 11. 1. 2023. 
  32. ^ Армстронг, Дејв (28. 12. 2019). „Masturbation & The Sermon On The Mount (Talmudic Parallels)” [Мастурбација и Беседа на гори (талмудске паралеле)]. 
  33. ^ Мур, Џаред Хит (2019). A Biblical and Historical Appraisal of Concupiscence with Special Attention to Same-Sex Attraction [Библијска и историјска процена пожуде са посебним освртом на истополну привлачност] (PDF) (Теза). The Southern Baptist Theological Seminary. hdl:10392/5996. 
  34. ^ Ванхузер, Кевин Џ.; Бартоломју, Крејг Г.; Трајер, Данијел; Рајт, Н. Т. (2005). Dictionary for Theological Interpretation of the Bible [Речник за теолошку интерпретацију Библије]. Baker Books. ISBN 978-1-4412-1058-6 — преко Google Books. 
  35. ^ Лугт, Ден Вандер (1. 1. 1970). „Is Masturbation Wrong?” [Да ли је мастурбација погрешна?]. questions.org. 
  36. ^ Форел, Џорџ Волфганг (1979). History of Christian Ethics: From the New Testament to Augustine [Историја хришћанске етике: од Новог завета до Августина] (на језику: енглески). Augsburg Publishing House. стр. 65. ISBN 978-0-8066-1715-2. 
  37. ^ Вуд, Сајмон П. (2008). Christ, the educator [Христос, васпитач] (1. меко издање изд.). Вашингтон, ДЦ: Catholic University of America Press. стр. 164—173. ISBN 978-0-8132-1562-4. 
  38. ^ Бала, Раџ (2011). Understanding Islamic Law [Разумевање исламског права]. LexisNexis. стр. 1032—1033. ISBN 978-1-57911-042-0. 
  39. ^ Кјуни, Кетрин М. (2013). Conceiving Identities [Зачињање идентитета]. State University of New York Press. стр. 251. ISBN 978-1-4384-4785-8. 
  40. ^ Јангер, Џон Г. (2004). Sex in the Ancient World from A to Z [Секс у античком свету од А до Ш]. Routledge. стр. 181. ISBN 978-1-134-54702-9. 
  41. ^ Милке, Артур Џ. (1995). „Chapter 4. Christian Perspectives on Sex and Pornography”. Christians, Feminists, and the Culture of Pornography [Хришћани, феминисткиње и култура порнографије]. Lanham, MD: University Press of America. стр. 59. ISBN 978-0-8191-9765-8. OCLC 878553779. Архивирано из оригинала 15. 8. 2021. г. Приступљено 28. 10. 2020. 
  42. ^ а б в Harvey 1993.
  43. ^ а б в г Брандиџ, Џејмс А. (2009). Law, Sex, and Christian Society in Medieval Europe [Право, секс и хришћанско друштво у средњовековној Европи]. University of Chicago Press. стр. 109. ISBN 978-0-226-07789-5. Архивирано из оригинала 4. 5. 2017. г. Приступљено 10. 10. 2016. 
  44. ^ а б Mielke 1995, стр. 60.
  45. ^ Brundage 2009, стр. 174.
  46. ^ а б в Џејмс Ф. Кинан (2010). A History of Catholic Moral Theology in the Twentieth Century: From Confessing Sins to Liberating Consciences [Историја католичке моралне теологије у двадесетом веку: од признавања грехова до ослобађања савести]. A&C Black. стр. 45—46. ISBN 978-0-8264-2929-2. Архивирано из оригинала 4. 5. 2017. г. Приступљено 2. 10. 2016. 
  47. ^ Бејкер, Роберт (2012). „The Clinician as Sexual Philosopher”. Ур.: Шелп, Ерл Е. Sexuality and Medicine: Volume II: Ethical Viewpoints in Transition [Сексуалност и медицина: том II: Етичка гледишта у транзицији]. Springer Science & Business Media. стр. 101. ISBN 978-94-015-3943-2. 
  48. ^ а б в Зауер, Мишел М. (2015). Gender in Medieval Culture [Родови у средњовековној култури]. Bloomsbury Publishing. стр. 76—78. ISBN 978-1-4411-2160-8. 
  49. ^ а б Кејн, Ендру (2016). The Greek Historia Monachorum in Aegypto: Monastic Hagiography in the Late Fourth Century [Грчка Historia Monachorum in Aegypto: Монашка хагиографија у касном четвртом веку]. Oxford University Press. стр. 257. ISBN 978-0-19-107580-3. 
  50. ^ Визнер-Хенкс, Мери Е. (2011). Gender in History: Global Perspectives [Родови у историји: глобалне перспективе] (2. изд.). John Wiley & Sons. стр. 123. ISBN 978-1-4443-5172-9. 
  51. ^ а б Данијел-Хјуз, Карли (2012). „Same-Sex Desire in Early Christianity”. Ур.: Боасвер, Доналд Л.; Џонсон, Џеј Емерсон. Queer Religion, Volume 1 [Квир религија, том 1]. ABC-CLIO. стр. 104, 111. ISBN 978-0-313-35358-1. 
  52. ^ а б Кромптон, Луис (2003). Homosexuality and CivilizationНеопходна слободна регистрација [Хомосексуалност и цивилизација]. Harvard University Press. стр. 155. ISBN 978-0-674-03006-0. 
  53. ^ Дамјан, Петар (2010). Book of Gomorrah [Књига о Гомори]. Превео са уводом и напоменама Пјер Џ. Пејер. Wilfrid Laurier University Press. стр. 29. ISBN 978-1-55458-663-9. 
  54. ^ https://ynysfawr.lochac.sca.org/files/pdf/St-Gildas.pdf
  55. ^ Сампсон, Феј (21. 4. 1998). Visions and Voyages: The Story of Our Celtic Heritage [Визије и путовања: Прича о нашем келтском наслеђу]. Triangle Books. ISBN 978-0-281-05163-2 — преко Google Books. 
  56. ^ а б Дентон, Чед (2014). The War on Sex: Western Repression from the Torah to Victoria [Рат против секса: Западна репресија од Торе до Викторије]. McFarland. стр. 97—99. ISBN 978-0-7864-9504-7. 
  57. ^ Тачер, Адријан, ур. (2014). The Oxford Handbook of Theology, Sexuality, and Gender [Оксфордски приручник за теологију, сексуалност и род]. OUP Oxford. ISBN 978-0-19-164109-1. 
  58. ^ Францен, Ален Џ. (2000). Before the Closet: Same-Sex Love from 'Beowulf' to 'Angels in America' [Пре ормара: истополна љубав од 'Беовулфа' до 'Анђела у Америци']. University of Chicago Press. стр. 150, 157—158. ISBN 978-0-226-26092-1. 
  59. ^ Бител, Лиса (1987). „Sex, Sin, and Celibacy in Early Christian Ireland” [Секс, грех и целибат у раној хришћанској Ирској]. Proceedings of the Harvard Celtic Colloquium. 7: 65. 
  60. ^ а б Нунан, Млађи, Џон Т. (2012). Contraception: A History of Its Treatment by the Catholic Theologians and Canonists [Контрацепција: Историја њеног третмана од стране католичких теолога и канониста] (Enlarged изд.). Harvard University Press. стр. 95—98. ISBN 978-0-674-07026-4. 
  61. ^ Шредер, Керолајн Т. (2013). Monastic Bodies: Discipline and Salvation in Shenoute of Atripe [Монашка тела: Дисциплина и спасење код Шенутеа из Атрипе]. University of Pennsylvania Press. стр. 36. ISBN 978-0-8122-0338-7. 
  62. ^ Кравјец, Ребека (2002). Shenoute and the Women of the White Monastery: Egyptian Monasticism in Late Antiquity [Шенуте и жене Белог манастира: Египатско монаштво у касној антици]. Oxford University Press. стр. 26, 189. ISBN 978-0-19-802961-8. 
  63. ^ Лејтон, Бентли (2014). The canons of our fathers: monastic rules of Shenoute [Канони наших отаца: монашка правила Шенутеа] (1. изд.). Оксфорд (УК), Њујорк (САД): Oxford University Press. стр. 93, 333. ISBN 978-0-19-958263-1. 
  64. ^ Балмен, Колет; Дромер, Лоис, ур. (2009). Something Wicked this Way Comes: Essays on Evil and Human Wickedness [Нешто зло долази овим путем: Есеји о злу и људској злоби]. Rodopi. стр. 155, 160. ISBN 978-90-420-2550-9. 
  65. ^ Морис, Стивен (2015). When Brothers Dwell in Unity: Byzantine Christianity and Homosexuality [Када браћа живе у јединству: Византијско хришћанство и хомосексуалност]. McFarland. стр. 79—80, 93. ISBN 978-0-7864-9517-7. 
  66. ^ Џон Матусијак. „Church's view of masturbation” [Поглед Цркве на мастурбацију]. Православна црква у Америци. Архивирано из оригинала 6. 2. 2008. г. Приступљено 26. 6. 2008. 
  67. ^ а б „War in Ukraine started as punishment for masturbation, says Russian Orthodox Church” [Рат у Украјини је почео као казна за мастурбацију, каже Руска православна црква]. www.intellinews.com. 19. 1. 2025. 
  68. ^ „The Russian Orthodox Priest Preaching For War” [Руски православни свештеник који проповеда за рат]. 7. 4. 2023 — преко www.rferl.org. 
  69. ^ „On Masturbation” [О мастурбацији]. St. George Orthodox Church. 9. 7. 2017. 
  70. ^ Протојереј Џозеф Ф. Пурпура, Антиохијска православна хришћанска архиепископија. „Pre-marital Sexual Relations” [Предбрачни сексуални односи]. Moral and Ethical Issues: Confronting Orthodox Youth across North America. Author Books and Barnes & Noble. Архивирано из оригинала 6. 7. 2008. г. Приступљено 26. 6. 2008. 
  71. ^ „A Collection of Articles Concerning Lust & Self-Abuse (Masturbation)” [Збирка чланака о пожуди и самозлоупотреби (мастурбацији)]. orthodoxinfo.com. 
  72. ^ „A Christian Guide to Ontario's Health and Physical Education Curriculum” [Хришћански водич кроз курикулум здравственог и физичког васпитања Онтарија] (PDF). Коптска православна патријаршија, Епархија мисисашка, ванкуверска и западне Канаде. 2015. стр. 20—23. Архивирано (PDF) из оригинала 4. 1. 2017. г. Приступљено 4. 1. 2017. 
  73. ^ а б в г д Horuska1 (5. 1. 2014). „Lecture en janvier 2014 – 2 – Aurelie Godefroy” [Читање у јануару 2014 – 2 – Орели Годфроа]. Skyrock. Архивирано из оригинала 28. 4. 2018. г. Приступљено 28. 4. 2018. 
  74. ^ Касијан, Јован (1894). The Conferences of John Cassian [Сабрања Јована Касијана]. Превод: Гибсон, Едгар Ц. С. 
  75. ^ Стјуарт, Колумба (1998). Cassian the Monk [Касијан Монах]. Oxford University Press. стр. 67, 185. ISBN 978-0-19-535435-5. 
  76. ^ Бери, Кристофер Џ. (1994). The Idea of Luxury: A Conceptual and Historical Investigation [Идеја луксуза: концептуално и историјско истраживање]. Cambridge University Press. стр. 97. ISBN 978-0-521-46691-2. 
  77. ^ Свети Исидор Севиљски. Шарп, Вилијам Д., ур. Isidore of Seville: The Medical Writings [Исидор Севиљски: Медицински списи] (1964 изд.). American Philosophical Society. стр. 33. 
  78. ^ а б Солзбери, Џојс Е. (1992). Church Fathers, Independent Virgins [Црквени оци, независне девице]. Verso. стр. 22. ISBN 978-0-86091-596-6. 
  79. ^ Верн Л. Булоу (1973). „Medieval Medical and Scientific Views of Women”. Viator, Volume 4. University of California Press. стр. 496. ISBN 978-0-520-02392-5. 
  80. ^ Елиот, Марк В. (2012). „Leviticus 15”. Engaging Leviticus: Reading Leviticus Theologically with Its Past Interpreters [Ангажовање са Левитским закоником: Теолошко читање Левитског законика са његовим прошлим тумачима]. Јуџин, Орегон: Cascade Books, Wipf and Stock Publishers. стр. 148. ISBN 978-1-61097-411-0. OCLC 773015476. Архивирано из оригинала 15. 8. 2021. г. Приступљено 28. 10. 2020. 
  81. ^ Макракен, Пеги (2003). The Curse of Eve, the Wound of the Hero: Blood, Gender, and Medieval Literature [Проклетство Еве, рана хероја: крв, род и средњовековна књижевност]. University of Pennsylvania Press. стр. 3. ISBN 978-0-8122-3713-9. 
  82. ^ Елиот, Дајан (2010). Fallen Bodies: Pollution, Sexuality, and Demonology in the Middle Ages [Пала тела: Загађење, сексуалност и демонологија у средњем веку]. University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-8122-0073-7 — преко Google Books. 
  83. ^ „Solitary Sex” [Усамљени секс]. Princeton University Press. 30. 10. 2004. Приступљено 1. 4. 2025. 
  84. '^ Дамјан, Св. Петар (2015). „II. On the Different Types of Sodomites”. The Book of Gomorrah: St. Peter Damian's Struggle Against Ecclesiastical Corruption [Књига о Гомори: Борба Св. Петра Дамјана против црквене корупције]. Метју Калинан Хофман (прев.). Ite ad Thomam. ISBN 978-0-9967042-1-2. Архивирано из оригинала 29. 12. 2015. г. Приступљено 30. 12. 2015. „преводиочева фуснота (146): 'Дамјан користи ову четвороструку градацију сексуалне перверзије у већем делу рада, иако се повремено бави и грехом бестијалности, који сматра нешто мање злим од аналне содомије (видети поглавље 7), као и грехом контрацепције, који такође види као облик содомије (видети поглавље 4).” 
  85. ^ „bxu”. catho.org. Архивирано из оригинала 15. 3. 2016. г. Приступљено 29. 5. 2017. 
  86. ^ Кинан, Џејмс Ф. „It's time for a Catholic ethic that sees sexuality as a gift, not a curse” [Време је за католичку етику која сексуалност види као дар, а не као проклетство]. National Catholic Reporter (на језику: енглески). Приступљено 16. 5. 2025. 
  87. ^ Амбер, Пјер (2009). Petite histoire de la masturbation [Кратка историја мастурбације]. Odile Jacob. ISBN 978-2-7381-2173-8. Архивирано из оригинала 16. 1. 2022. г. Приступљено 29. 4. 2018. 
  88. ^ Сума теологије „IIª-IIae, q. 154 a. 11 co.”.  Архивирано 2011-03-07 на сајту Wayback Machine („на латинском”.  Архивирано 2011-05-07 на сајту Wayback Machine)
  89. ^ Оферманс, Јирген (1. 1. 2005). „Debates on Atheism, Quietism, and Sodomy: the Initial Reception of Buddhism in Europe” [Дебате о атеизму, квијетизму и содомији: почетни пријем будизма у Европи]. Journal of Global Buddhism. 6: 16—35. ISSN 1527-6457. doi:10.5281/ZENODO.1308799 Слободан приступ. Приступљено 5. 4. 2025. 
  90. ^ Herald, The Catholic (16. 8. 2022). „Go woke, go broke: why Irish Church's liberal turn should be treated with caution – Catholic Herald” [Пропадни ако си пробуђен: зашто према либералном заокрету ирске Цркве треба поступати са опрезом – Catholic Herald]. 
  91. ^ „A Note on Sexual Morality” [Напомена о сексуалном моралу]. www.wearechurchireland.ie. 1. 4. 2017. 
  92. ^ „Bowie and the science of sexuality” [Боуви и наука о сексуалности]. www.churchtimes.co.uk. 
  93. ^ Brundage 2009, стр. 535.
  94. ^ Фаџ, Томас А. (2015). Jan Hus between Time and Eternity: Reconsidering a Medieval Heretic [Јан Хус између времена и вечности: поновно разматрање средњовековног јеретика]. Lexington Books. ISBN 978-1-4985-2751-4 — преко Google Books. 
  95. ^ а б в Клои Тејлор (2010). The Culture of Confession from Augustine to Foucault: A Genealogy of the 'Confessing Animal' [Култура исповести од Августина до Фукоа: генеалогија 'исповедајуће животиње']. Routledge. ISBN 978-1-135-89279-1. Архивирано из оригинала 4. 5. 2017. г. Приступљено 19. 10. 2016. 
  96. ^ Brundage 2009, стр. 167.
  97. ^ Озмент, Стивен (2020). The Age of Reform, 1250–1550: An Intellectual and Religious History of Late Medieval and Reformation Europe [Доба реформе, 1250–1550: интелектуална и религијска историја касног средњег века и реформације у Европи]. Yale University Press. ISBN 978-0-300-25618-5 — преко Google Books. 
  98. ^ Фаџ, Томас А. (2013). The Trial of Jan Hus: Medieval Heresy and Criminal Procedure [Суђење Јану Хусу: средњовековна јерес и кривични поступак]. OUP USA. ISBN 978-0-19-998808-2. Архивирано из оригинала 16. 1. 2022. г. Приступљено 28. 10. 2020. 
  99. ^ Крофорд, Кетрин Б. (1. 10. 2003). „Love, sodomy, and scandal: controlling the sexual reputation of Henry III.”Неопходна новчана претплата [Љубав, содомија и скандал: контрола сексуалне репутације Анрија III]. Journal of the History of Sexuality. 12 (4): 513—543. doi:10.1353/sex.2004.0024 — преко go.gale.com. 
  100. ^ „DS 2149”.  Архивирано 2011-07-22 на сајту Wayback Machine Превод: „1124”.  Архивирано 2011-07-08 на сајту Wayback Machine. „Сладострашће [Mollities Архивирано 2021-02-21 на сајту Wayback Machine, дословно 'мекоћа, немужевност', друга реч за 'мастурбацију'], содомија и бестијалност су греси исте крајње врсте.”
  101. ^ Бернс, Вилијам Е. (2009). Brief History: Brief History of Great Britain [Кратка историја: Кратка историја Велике Британије]. Infobase Publishing. ISBN 978-1-4381-2737-8 — преко Google Books. 
  102. ^ Лакер, Томас Волтер (2003). Solitary Sex: A Cultural History of Masturbation [Усамљени секс: културна историја мастурбације]. Zone Books. ISBN 978-1-890951-33-7. Архивирано из оригинала 16. 1. 2022. г. Приступљено 29. 4. 2018. 
  103. ^ Крондорфер, Бјерн (2009). Men and Masculinities in Christianity and Judaism: A Critical Reader [Мушкарци и мушкости у хришћанству и јудаизму: критичка читанка]. Hymns Ancient and Modern Ltd. ISBN 978-0-334-04191-7. Архивирано из оригинала 16. 1. 2022. г. Приступљено 29. 4. 2018. 
  104. ^ „Once taboo, now good for you: the psychology of masturbation” [Некада табу, сада добро за вас: психологија мастурбације]. ABC listen. 28. 9. 2024. 
  105. ^ „It's time for a Catholic ethic that sees sexuality as a gift, not a curse” [Време је за католичку етику која сексуалност види као дар, а не проклетство]. 
  106. ^ Волтер, Џејмс Џ.; О’Конел, Тимоти Е.; Шенон, Томас А. (2002). A Call to Fidelity: On the Moral Theology of Charles E. Curran [Позив на верност: о моралној теологији Чарлса Е. Карана]. Georgetown University Press. ISBN 978-1-58901-274-5. Архивирано из оригинала 16. 1. 2022. г. Приступљено 29. 5. 2017 — преко Google Books. 
  107. ^ Каран, Чарлс Е. (1977). Themes in Fundamental Moral Theology [Теме у фундаменталној моралној теологији]. University of Notre Dame Press. стр. 181. ISBN 978-0-268-01833-7. 
  108. ^ Каран, Чарлс Е. (1970). Contemporary Problems in Moral Theology [Савремени проблеми у моралној теологији]. Fides Publishers. стр. 176. 
  109. ^ Доријен, Гари (2011). Social Ethics in the Making: Interpreting an American Tradition [Друштвена етика у настајању: тумачење америчке традиције]. John Wiley & Sons. стр. 542. ISBN 978-1-4443-9379-8. 
  110. '^ „AAS 45 (1953)” (PDF). стр. 677—678.  Архивирано 2019-08-12 на сајту Wayback Machine,. „ce qu'une n'est pas licite: 'masturbatio directe procurata ut obtineatur sperma ('ово није дозвољено: 'мастурбација директно изазвана ради добијања сперме')”
  111. ^ „AAS 48 (1956)” (PDF). стр. 472—473.  Архивирано 2020-04-21 на сајту Wayback Machine,
  112. ^ А. Косник и други, под насловом Human Sexuality. New Directions in American Catholic Thought. 1977. стр. 219—229. , Search Press, Лондон
  113. ^ Harvey 1993, стр. 3.
  114. ^ Чарлс Е. Каран; Ричард А. Макормик (1999). The Historical Development of Fundamental Moral Theology in the United States [Историјски развој фундаменталне моралне теологије у Сједињеним Државама]. Paulist Press. стр. 26. ISBN 978-0-8091-3879-1. Архивирано из оригинала 4. 5. 2017. г. Приступљено 25. 9. 2016. 
  115. ^ а б в Џорџ Вајгел (2007). Courage to Be Catholic: Crisis, Reform, and the Future of the Church [Храброст бити католик: криза, реформа и будућност Цркве]. Basic Books. ISBN 978-0-465-00994-7. Архивирано из оригинала 4. 5. 2017. г. Приступљено 25. 9. 2016. 
  116. ^ Sacred Congregation for the Doctrine of the Faith (13. 7. 1979). „Observations about the book 'Human Sexuality'. A study commissioned by the Catholic Theological Society of America, Rev. Anthony Kosnik editor”. Архивирано из оригинала 17. 3. 2020. г. Приступљено 15. 3. 2020. 
  117. ^ „With stern warnings against homosexuality, masturbation and sex outside... – UPI Archives” [Са строгим упозорењима против хомосексуалности, мастурбације и секса изван... – UPI архива]. UPI. 
  118. ^ Спинело, Ричард А. (2006). The Genius of John Paul II: The Great Pope's Moral Wisdom [Геније Јована Павла II: морална мудрост великог папе]. Sheed & Ward. стр. 194—195. ISBN 978-1-4616-3540-6. 
  119. ^ Лолер, Роналд Дејвид; Бојл, Џозеф М.; Меј, Вилијам Е. (1998). Catholic Sexual Ethics: A Summary, Explanation & Defense [Католичка сексуална етика: резиме, објашњење и одбрана]. Our Sunday Visitor Publishing. стр. 182–184. ISBN 978-0-87973-952-2. 
  120. ^ Ђеновези, Винсент Џ. (1996). In Pursuit of Love: Catholic Morality and Human Sexuality [У потрази за љубављу: католички морал и људска сексуалност]. Liturgical Press. стр. 322–323. ISBN 978-0-8146-5590-0. 
  121. ^ Перси, Ентони (2005). Theology of the Body Made Simple: An Introduction to John Paul II's 'Gospel of the Body' [Теологија тела на једноставан начин: увод у 'Јеванђеље тела' Јована Павла II]. Gracewing Publishing. стр. 63–64. ISBN 978-0-85244-668-3. 
  122. ^ Транзило, Џефри (2013). John Paul II on the Vulnerable [Јован Павле II о рањивима]. The Catholic University of America Press. стр. 169. ISBN 978-0-8132-2011-6. 
  123. ^ Dish, The Daily (26. 1. 2010). „Pope John Paul II's Theology Of The Body” [Теологија тела папе Јована Павла II]. The Atlantic. 
  124. ^ „Masturbation: Mortal Sin?” [Мастурбација: смртни грех?]. CERC. 9. 3. 2004. 
  125. ^ „Article 6: The Sixth Commandment”. Catechism of the Catholic Church [Катекизам Католичке цркве]. www.vatican.va. стр. 2352. Архивирано из оригинала 10. 9. 2002. г. Приступљено 15. 3. 2020. 
  126. ^ „Sayings, doings, and a plastic Jesus” [Изреке, дела и пластични Исус]. www.churchtimes.co.uk. 
  127. ^ а б Кардинал Шепер, Фрањо (29. 12. 2005). „Persona Humana: Declaration on certain questions concerning sexual ethics” [Persona Humana: Декларација о одређеним питањима која се тичу сексуалне етике]. § IX. Римска курија. Архивирано из оригинала 15. 2. 2008. г. Приступљено 23. 7. 2008. 
  128. ^ Папа Пије XI (31. 12. 1930). „Casti Connubii”. Архивирано из оригинала 10. 4. 2009. г. Приступљено 23. 7. 2009. 
  129. ^ Папа Павле VI (25. 7. 1968). „Humanæ Vitæ”. Архивирано из оригинала 3. 3. 2011. г. Приступљено 23. 7. 2009. 
  130. ^ Libreria Editrice Vaticana (ур.). „Catechism of the Catholic Church” [Катекизам Католичке цркве]. 2352. Архивирано из оригинала 10. 9. 2002. г. Приступљено 23. 7. 2009. 
  131. ^ Мартино, Бискуп Џозеф Ф. (8. 12. 2004). „Library: Chastity: A Pastoral Letter” [Библиотека: Чедност: пасторално писмо]. www.catholicculture.org. 
  132. ^ Berkley Center for Religion, Peace & World Affairs (18. 10. 2012). „Report of the Georgetown Symposium on Religious Freedom and Equality: Emerging Conflicts in North America and Europe April 11-12, 2012” [Извештај са симпозијума у Џорџтауну о верској слободи и једнакости: настајући сукоби у Северној Америци и Европи, 11-12. април 2012.] (PDF). Georgetown University. 
  133. ^ Селик, Питер (29. 1. 2018). „The loss of the Church's authority: morality” [Губитак ауторитета Цркве: морал]. On Line Opinion. Приступљено 27. 4. 2025. 


Литература

[уреди | уреди извор]
  • Голд, Мајкл (2001). „Raising sexually responsible children”. Does God Belong in the Bedroom?. Varda Books. стр. 195. ISBN 978-1-59045-127-4. Приступљено 26. 7. 2024. „Упркос многим рабинским одломцима о злу узалудног просипања семена, тешко је пронаћи један извор за забрану у Тори. Прича о Онану (Пост. 38), која се често наводи као извор, укључује озбиљнији библијски грех избегавања обавеза левиратског брака. Рабин Давид Фелдман наводи неколико могућих извора за овај закон.17 Тешкоћа у прецизирању библијског извора чини се да указује на то да је ово рабинска забрана заснована на сопственом осећају пристојности рабина.” 
  • Вајл, Даглас (1992). Art of the Bedchamber: The Chinese Sexual Yoga Classics Including Women's Solo Meditation Texts. G – Reference, Information and Interdisciplinary Subjects Series. State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-0885-8. Приступљено 29. 7. 2024. 
  • Кви, Алекс В.; Хувер, Дејвид Ц. (2008). „Theologically-Informed Education about Masturbation: A Male Sexual Health Perspective” (PDF). Journal of Psychology and Theology. 36 (4): 258—269. ISSN 0091-6471. S2CID 142040707. doi:10.1177/009164710803600402. Архивирано (PDF) из оригинала 6. 2. 2012. г. Приступљено 12. 11. 2011. „Библија не представља јасну теолошку етику о мастурбацији, остављајући многе младе неожењене хришћане са збуњеношћу и кривицом око своје сексуалности.” 
  • Харви, Џон Ф. (1993). „The Pastoral Problem of Masturbation” (PDF). couragerc.org. Архивирано из оригинала (PDF) 22. 12. 2014. г. 
  • Добсон, Џејмс (2012). Preparing for Adolescence: How to Survive the Coming Years of Change (Ebook изд.). Гранд Рапидс, Мичиген: Revell. стр. 50. ISBN 978-1-4412-2483-5. Приступљено 28. 10. 2020. „Ипак, тема мастурбације је веома контроверзна. Хришћани имају различита мишљења о томе како Бог гледа на овај чин. Нажалост, не могу директно говорити у име Бога о овој теми, пошто је Његова Света Реч, Библија, тиха по овом питању. Рећи ћу вам шта ја верујем, иако свакако не желим да противречим оном што верују ваши родитељи или ваш пастор. Моје мишљење је да мастурбација није велики проблем за Бога. То је нормалан део адолесценције, који не укључује никога другог. Не изазива болести, не производи бебе, а Исус је није поменуо у Библији. Не кажем вам да мастурбирате, и надам се да нећете осетити потребу за тим. Али ако то учините, моје је мишљење да не бисте требали да се борите са кривицом због тога.” 

Додатна литература

[уреди | уреди извор]
  • Лакер, Томас В. (2003). Solitary Sex: A Cultural History of Masturbation [Усамљени секс: културна историја мастурбације]. Zone Books. ISBN 1-890951-32-8 Проверите вредност параметра |isbn=: checksum (помоћ). 
  • Ранке-Хајнеман, Ута (1990). Eunuchs for the Kingdom of Heaven [Евнуси за Царство небеско]. Doubleday. ISBN 0-385-26527-1. 
  • Керекес, Дејвид (2003). Слејтер, Дејвид, ур. Headpress 25: A Collection of the Best of the First Five Years [Headpress 25: збирка најбољег из првих пет година]. Headpress. ISBN 1-900486-26-8 Проверите вредност параметра |isbn=: checksum (помоћ). 
  • The New Dictionary of Christian Ethics and Pastoral Theology [Нови речник хришћанске етике и пасторалне теологије]. Inter-Varsity Press. 1995. ISBN 0-8308-1408-6. 
  • Патон, Мајкл С. (2010). Now That I'm a Christian: A Guide to Your New Life in Jesus [Сада када сам хришћанин: Водич за твој нови живот у Исусу]. Crossway Books. стр. 229. ISBN 978-1-4335-2248-2. Приступљено 12. 11. 2011. „Да ли је мастурбација грех? Библија не каже ништа о томе. ...” 
  • „Catechism of the Catholic Church: The Sixth Commandment” [Катекизам Католичке цркве: Шеста заповест]. Saint Charles Borromeo Catholic Church. Архивирано из оригинала 10. 9. 2002. г. Приступљено 27. 6. 2008. 
  • Матусијак, Џон. „Pastoral Answers: Onan” [Пасторални одговори: Онан]. Orthodox Church in America. Архивирано из оригинала 29. 4. 2009. г. Приступљено 27. 6. 2008. 

Спољашње везе

[уреди | уреди извор]


Преузето из „https://sr.wikipedia.org/w/index.php?title=Хришћански_погледи_на_мастурбацију&oldid=30444144”