Anglofil

S Vikipedije, slobodne enciklopedije
Ploča u crkvi Svetog Đorđa posvećena Polu Melonu, američkom filantropu i poznatom anglofilu

Anglofil je osoba koja voli Englesku, njen narod, njenu kulturu, njen jezik i/ili njene različite akcente. [1] [2]

Etimologija[uredi | uredi izvor]

Reč je izvedena od latinske reči Anglii i starogrčke reči φιλος - philos, što znači „prijatelj“. Njegov antonim je anglofob. [3]

Istorija[uredi | uredi izvor]

Pregled[uredi | uredi izvor]

The James, pab u engleskom stilu u Minsteru, sa zastavom UK i znakom Džejmsa Drugog

Čarls Dikens je 1864. godine koristio anglofil u delu All the Year Round. [4] U nekim slučajevima, termin anglofilija predstavlja individualno uvažavanje engleske istorije i tradicionalne engleske kulture (kao što su Vilijam Šekspir, Džejn Ostin, Samjuel Džonson, Gilbert i Salivan). Anglofiliju takođe može karakterisati naklonost prema britanskoj monarhiji i sistemu vlasti (npr. Vestminsterskom sistemu parlamenta) i drugim institucijama, kao i nostalgija za bivšim Britanskim carstvom i engleskim klasnim sistemom. Anglofili mogu uživati u engleskim glumcima, filmovima, TV emisijama, radio emisijama, komedijama, muzičarima, knjigama, časopisima, modnim dizajnerima, automobilima, tradicijama (npr. Britanskoj božićnoj večeri) ili subkulture. [5]

Anglofili mogu da koriste britanski pravopis umesto američkog na engleskom, kao što su „colour“ umesto „color“, „centre“ umesto „center“, i „traveller“ umesto „traveler“. Upotreba britanskih engleskih izraza u neobaveznim razgovorima i izveštavanju vesti nedavno je porasla u Sjedinjenim Državama. [6] [7] [8] Trend, nerazumevanje i zloupotreba ovih izraza od strane Amerikanaca postala je tema medijskog interesovanja i u Sjedinjenim Državama i u Ujedinjenom Kraljevstvu. [6] [7] [8] Profesor engleskog jezika na Univerzitetu Delaver Ben Jagoda tvrdi da se upotreba britanskog engleskog „utvrdila kao ovaj lingvistički fenomen koji ne pokazuje znake jenjavanja“. [6] [7] [8]

Anglomanija[uredi | uredi izvor]

Oko 1722. godine francuski filozof Volter postao je anglofil; živeo je u Britaniji između 1726. i 1728. godine. [9] Tokom svog boravka u Britaniji, Volter je naučio engleski i izrazio divljenje prema Britaniji kao zemlji u kojoj je, za razliku od Francuske, cenzura bila labava, a čovek je mogao slobodno da izrazi svoje stavove. [10] Volter je izrazio svoju anglofiliju u svojim Pisma na engleskom, knjizi koja je prvi put napisana na engleskom i objavljena u Londonu 1733. godine, gde je mnogo pohvalio britanski empirizam kao bolji način razmišljanja. [11] Francuska verzija je zabranjena 1734. jer je bila antiklerikalna, nakon pritužbi Rimokatoličke crkve; knjiga je javno spaljena u Parizu. [12] Međutim, kopije su štampane u ilegalnoj štampariji u Ruanu i knjiga je bila veliki bestseler u Francuskoj, što je izazvalo talas onoga što su Francuzi ubrzo nazvali Anglomanija. [12]

Šekspiromanija[uredi | uredi izvor]

Nemačka telefonska govornica u Bilefeldu, dizajnirana kao omaž tradicionalnoj britanskoj telefonskoj govornici

Anglofilija je postala popularna u nemačkim državama krajem 18. i početkom 19. veka, pri čemu je nemačku javnost posebno privlačilo delo Šekspira, fenomen poznat u Nemačkoj kao Šekspiromanija. [13] Godine 1807. Avgust Vilhelm Šlegel je preveo sve Šekspirove drame na nemački, a Šlegelov prevod je bio toliko popularan da su nemački nacionalisti ubrzo počeli da tvrde da je Šekspir zapravo nemački dramski pisac koji je svoje drame pisao na engleskom. [14] Godine 1995. The New York Times je primetio: „Šekspir je gotovo zagarantovan uspeh u Nemačkoj, gde je njegovo delo uživalo ogromnu popularnost već više od 200 godina. Po nekim procenama, Šekspirove drame se u Nemačkoj izvode češće nego bilo gde u svetu, ne isključujući njegovu rodnu Englesku.“ [15]

Nemačka opsesija Šekspirom učinila je anglofiliju veoma popularnom, pri čemu su Englezi bili hvaljeni zbog njihove „spontane“ prirode, koja je ljudima omogućavala da budu svoji. [16]

„Savršeni džentlmeni“[uredi | uredi izvor]

U Francuskoj u 19. veku, anglofilija je bila popularna u određenim elementima, ali ne i kod francuskog naroda uopšte. Reakcionarni katolički rojalistički intelektualac Čarls Mauras zauzeo je žestoko anglofobično gledište da je Britanija „rak“ sveta zbog kojeg je sve dobro istrulilo, posebno u njegovoj voljenoj Francuskoj. [17] Međutim, konzervativni francuski istoričar umetnosti i kritičar Ipolit Ten bio je anglofil koji se veoma divio Britaniji kao zemlji „civilizovanog“ aristokratskog poretka koji je istovremeno prihvatio slobodu i „samoupravu“. [18]

Ten nije verovao masama, video je Francusku revoluciju kao vrstu katastrofe izazvane kada su bezumne mase dobile vlast i izjavio je da bi davanje prava glasa svima bilo kao da bi svakog mornara postao kapetan na brodu. [19] Za Tena, Britanija je otelotvorila njegov idealni politički sistem i kombinovala najbolje karakteristike i poretka i slobode. Država je imala ograničena ovlašćenja, ali su se ljudi instinktivno priklonili eliti. [19] Ten je tvrdio da zato što su Britanci protestanti morali da se opravdaju pred Bogom, morali su da stvore moralna pravila koja se primenjuju ne samo na druge već i na njih same, što je stvorilo kulturu samoograničavanja. [20]

Ten je sa izvesnom ljubomorom primetio da se u Francuskoj izraz gentilhomme odnosi samo na čoveka poznatog po svom osećaju za stil i eleganciju i da se ne odnosi na moralne kvalitete čoveka. U Francuskoj nije bilo ekvivalenta ideji britanskog džentlmena. [20] Taine je primetio da je razlika između francuskog gentilhomme i britanskog džentlmena u tome što ovaj drugi ne samo da poseduje prefinjenost i eleganciju koja se očekuje od gentilhomme, već je, što je još važnije, imao osećaj fundamentalne pristojnosti i časti koji ga je sprečavao da učini bilo šta nečasno. [20] Ten je verovao da je razlog zbog kojeg Britanci, ali ne i Francuzi, mogli da proizvedu džentlmene da vladaju svojom nacijom taj što je britansko plemstvo bilo meritokratsko i uvek otvoreno za one čijem je talentu dopušteno da se uzdižu, a francusko plemstvo je bilo isključivo. [21]

„Istočno pitanje“: Anglofilija na Balkanu[uredi | uredi izvor]

U periodu od 14. do 17. veka, balkanski region Evrope je osvojen od strane Osmanskog carstva. U 19. veku, različiti pravoslavni narodi kao što su Grci, Bugari i Srbi, optužujući da su ugnjetavani od strane muslimanskih Osmanlija, vodili su ratove za nezavisnost. Britanska politika prema „Istočnom pitanju“ i Balkanu oscilirala je između straha da bi pad otomanske moći omogućio najvećem britanskom neprijatelju, Rusiji, da popuni prazninu na Balkanu i Bliskom istoku i humanitarne brige za hrišćanske narode, koji su potlačeni od strane Osmanlija.

Bugarska[uredi | uredi izvor]

Godine 1876, ustanak u Bugarskoj je oštro ugušen tako što je Osmanska država oslobodila strahovite Bašibozuke da vode kampanju pljački, ubistava, silovanja i porobljavanja protiv Bugara. [22] Konzervativna vlada pod premijerom Benjaminom Dizraelijem, koja je videla Osmansko carstvo kao bedem protiv Rusije, nastojala je da negira „bugarske strahote“ na osnovu realpolitik. [23] Nasuprot tome, liberalni lider, Vilijam Gledston, energično je istupio u podršku balkanskih naroda koji žive pod osmanskom vlašću, objavio „bugarske strahote“ u svom čuvenom pamfletu iz 1876. Bugarski užasi i pitanje istoka, i zahtevao da Britanija podržava nezavisnost svih balkanskih naroda na humanitarnim osnovama. [24] Iako je vlada pod Dizraelijem podržavala Osmanlije, Gledstonova kampanja za objavljivanje grubih povreda ljudskih prava koje su počinili Osmanlije i podrška pokretima za nezavisnost Balkana ne samo da ga je učinila izuzetno popularnim na Balkanu, već je dovela do talasa anglofilije među izvesnim balkanskim hrišćanima, koji su se divili Britaniji kao zemlji sposobnoj da proizvede nekoga poput Gledstonova. [25]

Anglofilija je bila retka na Balkanu u 19. veku jer su balkanski muslimani gledali prema Osmmanskom carstvu, dok su balkanski hrišćani uglavnom tražili inspiraciju prema Francuskoj ili Rusiji. [26] Gledston je sebe doživljavao kao pobornika prava malih nacija, što je dovelo do podrške balkanskih naroda.

Balkanski anglofili poput Vladimira Jovanovića i Čedomilja Mijatovića u Srbiji; Joanesa Genadijusa i Elefteriosa Venizelosa u Grčkoj i Ivana Evstratijeva Gešova u Bugarskoj bili su svi skloni da se dive britanskom liberalizmu, posebno gladstonskom tipu. [27] Štaviše, sva petorica gore navedenih muškaraca videli su Britaniju kao primer liberalne sile, koja je uspešno stvorila institucije koje su imale za cilj da služe pojedincu, a ne državi, što ih je inspirisalo da izgrade institucije u svojim novim nezavisnim nacijama. [28] Svi pomenuti su bili nacionalisti, a po standardima Balkana bili su tolerantni nacionalisti koji su se divili Ujedinjenom Kraljevstvu kao državi koja je spojila Engleze, Škote, Velšane i Irce da žive zajedno u miru i harmoniji u jednom kraljevstvu, britanski unionizam su videli kao primer za sopstvene multietničke nacije. [27]

Srbija[uredi | uredi izvor]

Rani Srbin anglofil bio je pisac, filozof, prevodilac i prvi ministar prosvete Dositej Obradović. Bio je prvi čovek u modernoj istoriji Srbije koji je povezao dve kulture. [29]

Jovanović je bio srpski ekonomista i političar izrazitih liberalnih stavova na koji su mnogo uticale knjige Džona Stjuarta Mila O slobodi iz 1859. i Gledstonove knjige, koji je smatrao da Britanija treba da bude model za modernizaciju Srbije, koja je nastala kao de fakto nezavisna država 1817. nakon što je pod osmanskom vlašću od 1389. godine. [30] Jovanović je 1863. u Londonu objavio brošuru The Serbian Nation and the Eastern Question na engleskom jeziku u kojoj je nastojao da dokaže paralele između britanske i srpske istorije sa akcentom na borbi za slobodu kao određujućoj osobini istorije oba naroda. [31] Po povratku u Srbiju, Vladimir Jovanović je održao predavanje u Beogradu u kome je stajalo: „Hajde da pogledamo Englesku čije je ime tako poznato. Srećne okolnosti učinile su je državom u kojoj je na najbolji način ostvaren opšti napredak čovečanstva. Nema poznate istine ili nauke koja nije obogatila narodnu svest u Engleskoj. Jednom rečju, svi uslovi za napredak koji su danas poznati postoje u Engleskoj“. [32]

Diplomata, ekonomista i političar Čedomilj Mijatović postao je anglofil nakon što se 1864. oženio Britankom Elodi Loton. [33] Od 1884. do 1886., 1895. do 1900. i 1902. do 1903. Mijatović je bio srpski ministar u Londonu. tamo se mnogo uključio u kulturne aktivnosti i toliko mu se dopala Britanija da je živeo u Londonu od 1889. do svoje smrti 1932. godine. [34] Bio je najplodniji prevodilac britanskih knjiga na srpskohrvatski i napisao je šest knjiga na engleskom. [35] Kao i mnogi drugi balkanski anglofili, Mijatović je želeo uniju između Istočne pravoslavne i Anglikanske crkve. [36] Mijatović je napisao i dvadeset romana na srpskom jeziku, svi istorijski romani inspirisani Mijatovićevim omiljenim piscem, ser Valterom Skotom. [37]

Pisac i političar Gešov je prvi put počeo da uči engleski sa 14 godina, a sa 16 godina, preselio se u Mančester i kasnije se školovao na Oven koledžu. [38] Tokom svog boravka u Britaniji, Gešov se prisećao: „Na mene je uticao engleski politički i društveni život usred kojeg sam se razvijao. A ono što mi je posebno ostalo u umu su misli i dela Džona Stjuarta Mila.“ [39] Pod jakim Milovim uticajem, Gešov je bio zagovornik liberalizma u novo-nezavisnoj Bugarskoj i zalagao se za društvene i političke reforme. [40] Godine 1911. anglofil Gešov koji je postao bugarski premijer započeo je tajne razgovore sa grčkim premijerom Venizelosom, anglofilom, o Balkanskom savezu koji bi jednom zauvek proterao Osmanlije sa Balkana. [41] U osiguravajućem Prvom balkanskom ratu 1912-13, Balkanska liga Srbije, Bugarske, Grčke i Crne Gore nastavila je sa nanošenjem niza poraza Osmanlijama u jesen 1912. godine, kada su Osmanlije skoro u potpunosti proterali sa Balkana.

Nakon rata na Kosovu, bilo je oko 19.000 britanskih vojnika u KFOR-u, čija je glavna misija bila da obezbede bezbednost u regionu. Tokom fudbalske utakmice između Engleske i samoprozvanog Kosova u novembru 2019. godine, ulice u Prištini bile su ispunjene transparentima sa sloganom „Dobrodošli i poštovanje“, pored engleskih zastava i poruka zahvalnosti. [42]

Grčka[uredi | uredi izvor]

Genadijus je bio bogat Grk i poznati bibliofil obrazovan na engleskom protestantskom koledžu na Malti, koji se preselio u London 1863. u dobi od 19 godina, gde je radio kao novinar za liberalne novine The Morning Star. [43] Nakon Dilesijevih ubistava u kojima su grčki razbojnici ubili grupu britanskih aristokrata, što je dovelo do osuđivanja Grka u Britaniji, Genadijus je objavio pamflet Beleške o nedavnim ubistvima razbojnika u Grčkoj u kojoj je branio Grke od optužbi iznesenih u britanskoj štampi da su svi Grci nasilnici. [43] Genadijus je služio nekoliko mandata kao grčki ministar u Londonu, oženio se Britankom 1904. godine, naporno je radio na poboljšanju intelektualnih veza između Grčke i Britanije i pomogao je u osnivanju Društva helenskih studija u Londonu i Britanske škole za arheologiju u Atini. [44] Odražavajući svoju anglofiliju, Genadije je podržavao ekumenizam, pokušao je da ostvari uniju između istočnih pravoslavnih crkava i engleske crkve i poklonio svoju ogromnu kolekciju od 24.000 britanskih knjiga grčkom narodu u biblioteci nazvanoj po njegovom ocu, Genadeionu. [45]

Venizelos je bio grčki liberalni političar koji je nekoliko puta bio premijer Grčke između 1910. i 1933. godine. Tokom Prvog svetskog rata, Venizelos je pokušao da uvuče Grčku u rat na strani saveznika, što je izazvalo sukob sa kraljem Konstantinom Prvim i time dovelo do nacionalnog raskola između pristalica kralja i premijera. [46] Godine 1915. Venizelos je izjavio u intervjuu britanskom novinaru: „Šta god da se desi u narednih nekoliko kritičnih nedelja, neka Engleska nikada ne zaboravi da je Grčka uz nju, srcem i dušom, sećajući se njenih prošlih činova prijateljstva u vremenima bez manje poteškoća i radujem se postojanoj zajednici u danima koji dolaze“. [47] Venizelosova spremnost da prkosi kralju i da se Grčka bori protiv savezničke države bila je delimično zbog njegove anglofilije, jer je iskreno verovao da Britanija ima mnogo čemu da nauči Grke. To ga je navelo da pomogne u osnivanju Anglo-Helenske obrazovne fondacije 1918. Verovao je da bi savez sa Britancima omogućio Grcima da konačno ostvare Megali ideju („Velika ideja“) o dovođenju Grka iz Anadolije pod osmansku vlast u Grčkoj. [48]

Die Swingjugend and les Zazous[uredi | uredi izvor]

Krajem 1930-ih u Nemačkoj, pojavila se antikultura mladih od die Swingjugend, grupe nemačkih tinejdžera koji nisu voleli Hitlerjugend i Ligu nemačkih devojaka, ali su voleli da se upoznaju i plesati uz najnoviju "englesku muziku", koja je u to vreme bila ilegalna. [49] "The Swing Youth" obično su dolazili iz porodica srednje klase u severnoj Nemačkoj. Hamburg, najveći anglofilski nemački grad, smatran je „prestonicom“ pokreta „The Swing Youth“. "The Swing Youth" su bili anglofili koji su se radije oblačili u "engleskom stilu", pri čemu su momci nosili karirane kapute i homburg šešire, kišobrane i lule, dok su devojke nosile uvijenu kosu i mnogo šminke. [49] U Trećem rajhu, „prirodan izgled“ bez šminke i upletene kose bio je preferirani stil za žene, pa su „swing babies“, kako su zvali žensku „The Swing Youth“, odbijale ono što im je režim propisao. [49] Odražavajući njihovu anglofiliju, „The Swing Youth“ su često radije razgovarali i pisali jedni drugima na engleskom.

Prvih pet godina Trećeg rajha, nacistička propaganda je bila naklonjena Britaniji, kako što se Hitler nadao anglo-nemačkom savezu, ali 1938., kada je postalo jasno da Britanija neće u savez sa Nemačkom, propaganda režim je postao žestoko anglofobična: velika kampanja britanskog napada pokrenuta je u jesen 1938. godine. U tom svetlu, anglofilija Swing Youth bi se mogla posmatrati kao implicitno odbacivanje režima. [49] Nemački muzikolog Gvido Fakler opisao je Swingjugend kao prihvatanje američke muzike i „engleskog stila“ na sledeći način: „Swingjugend je odbacio nacističku državu, pre svega zbog njene ideologije i uniformnosti, njenog militarizma, „firerovog principa“ i izjednačavanja Volksgemeinschaft (narodne zajednica). Doživeli su masovno ograničenje svoje lične slobode. Protiv svega toga su se pobunili džezom i svingom, koji je predstavljao ljubav prema životu, samoopredeljenje, nekonformizam, slobodu, nezavisnost, liberalizam i internacionalizam.“ [50]

Uprkos britanskoj objavi rata Nemačkoj 3. septembra 1939, „Swing Youth“ je nastavio da usvaja „engleski stil“, što je dovelo do toga da se nacistički režim obračuna sa tom organizacijom: u jednom napadu 1941. u Hamburgu, uhapšeno oko 300 mladih. [49] Najmanje sedamdeset mladih od "Swing Youth", koji se smatraju vođama pokreta, poslato je u koncentracione logore. [50] [49] Veoma sličan Swing Youth bio je Zazou pokret u Francuskoj koji je više voleo da se oblači u engleskom stilu sa kišobranima (koji se u Francuskoj smatra simbolom britanstva), popularnim modnim aksesoarom i frizurom doteranom à la mode d'Oxford, razgovaraju jedni s drugima na engleskom i kao i njihovi nemački kolege voleli su britansku i američku popularnu muziku. [51] [52]

Najdalji prijatelji[uredi | uredi izvor]

Među narodom Kareni u Burmi koje su britanski misionari preobratili u hrišćanstvo u 19. veku i koji su se dugo osećali potlačenim od strane militarističke burmanske države, anglofilija je veoma česta. [53] Slično i sa narodom Šan: počevši od 1880-ih, sinovi šanske elite su školovani u internatu u britanskom stilu u Taundžiju i na univerzitetima u Britaniji, što je dovelo do toga da je veći deo šanske elite postao anglofilsko. [54] Kareni su se borili sa Britancima tokom sva tri burmanska rata i tokom Drugog svetskog rata, odupirali su se panazijskoj propagandi Japana. Kareni su ostali lojalni Britancima i vodili su gerilski rat protiv Japanaca. [53] Jedan Karen veteran rata objasnio je u intervjuu 2009. da se odupro panazijskoj propagandi Japanaca jer je bio Karen, baš kao i Šan i Mon, koji su „zaista voleli“ Britance i radije se borila zajedno sa svojim prijateljima. [55] Veteran je izjavio da je kao Karen morao da ostane veran britanskoj kruni. [55]

Još 1981. godine, veći deo rukovodstva Karenske elite je opisan kao "anglofilsko". [53] [56]

U Brazilu[uredi | uredi izvor]

Brazilski pisac Gilberto Frejre bio je poznati anglofil. [57] Frejre je bio pod velikim uticajem 19. britanskih romantičarskih i viktorijanskih pisaca, posebno dela Tomasa Karlajla, Džona Raskina i Herberta Spensera. [57] Frejre je došao iz severoistočnog Brazila, koji je bio pod snažnim britanskim ekonomskim uticajem u 19. veku. Kao i mnogi drugi Brazilci iz regiona, Frejre je povezivao Britaniju sa modernošću i napretkom, gledište koje je Frejr najviše izrazio u svojoj knjizi Ingleses no Brasil iz 1948. godine. [57] U promociji svoje teorije lusotropikalizma u kojoj je mešana generacija predstavljena kao pozitivno dobro za Brazil, Frejre je bio pod uticajem njegovog pogleda na Britansku imperiju kao multietničko i multirasno društvo koje je imalo ujedinjene sve vrste različitih naroda različitih jezika, etničkih grupa, rasa i religija. zajedno u miru i slozi oko zajedničke lojalnosti britanskoj kruni. [57] Frejr je tvrdio da kao što je Britansko carstvo ujedinilo bele, tamne, crne i azijske narode, Brazil bi trebalo da bude mesto koje će okupiti potomke Indijanaca, afričke robove i imigrante iz Evrope i Azije. [57] Frejre je često pisao eseje o britanskim ličnostima, od Florens Najtingela do Vinstona Čerčila, a posebno je koristio svoje eseje da promoviše britanske i irske pisce kao što su ser Volter Skot, Džordž Meredit, Vilijam Jejts i Džejms Džojs, koji su tada bili nepoznati brazilskoj javnosti. [58]

Frejreova anglofilija je bila izrazito levičarskog tipa. Često je hvalio „veliku tradiciju engleskog socijalizma“; ser Staforda Kripsa, vođu laburističke levičarske frakcije, najoriginalnijeg britanskog političara, on odbacuje Čerčila kao „arhaičnog“ reakcionara. [59]

Američki Janeiti[uredi | uredi izvor]

Britanski kulturni kritičar Robert P. Irvin tvrdi da su popularnost romana Džejn Ostin, a još više filmskih adaptacija njenih romana, činili deo „kulturnog kapitala“ „bele, anglofilske elite istočne obale“ u Sjedinjenim Državama od kraja 19. veka. [60] Irvin je tvrdio da Amerikanci ne mogu u potpunosti da prihvate uređeno, hijerarhijsko društvo Britanije koje je prikazala Ostin, jer se direktno protivi egalitarnoj veroispovesti Sjedinjenih Država, ali u isto vreme takav svet nudi određenu privlačnost elementima u Sjedinjenim Državama, koji u tom svetu pronalaze određeni stil, klasu, eleganciju i dubinu osećanja koja im nedostaje. [60] Svet koji je Ostin prikazala bio je svet sa jasno definisanim društvenim normama i očekivanjima za pravilno ponašanje, posebno u odnosima između polova u kojima su muškarci džentlmeni, a žene dame, što se mnogim Amerikancima dopada. [60]

Napominjući da su Janeiti fanovi Ostinove, obično žene, Irvin je prokomentarisao da filmovi Ostin koji počinju sa adaptacijom Gordosti i predrasuda iz 1995. imaju izvanrednu doslednost „zadovoljavanjem ženskih želja i ženskih pogleda“ prikazujući zgodne glumci koji nose usku odeću i pantalone u „eri kada su muškarci još uvek mogli da budu mesto lepote“. [61] Irvin je tvrdio da su filmovi Ostin namenjeni da udovolje ženskim gledaocima. [61] Irvin je napisao da je privlačnost likova poput gospodina Darsija „apsolutna i bezuslovna muška potreba za ženom“, što mnoge žene sa obe strane Atlantika smatraju veoma privlačnim. [61] Konačno, Irvin je tvrdio da je glavni deo privlačnosti Ostin to što njene priče prikazuju heroine koje žive u patrijarhalnom društvu gde je glavna svrha žena da budu žene i majke koje imaju da upravljaju složenim društvenim pravilima da bi se potvrdile i udale za pravog muškarca: priče koje žene smatraju relevantnim danas kao i u 19. veku. [61]

Hong Kong[uredi | uredi izvor]

Nakon primopredaje Hong Konga 1997. godine, strani novinari i izveštači su otkrili da mnogi stanovnici Hongkonga starije generacije nastavljaju da ispoljavaju anglofiliju, koja potiče ili iz nostalgije za britanskim kolonijalnim periodom ili iz percepcije da je britanska vladavina u retrospektivi poželjnija od kontinentalne Kine, kao i želja da se održi suverenitet i poseban identitet od Pekinga. [62] Prodemokratski političar Martin Li je naveden kao primer anglofila, [63] kao i društvena aktivistkinja baka Vong za koju je poznato da maše britanskom zastavom na svojim protestima i koja je izrazila naklonost kolonijalnom periodu. [64] [65]

Iako ne žele povratak pod punu britansku vlast, naveli su svoju zahvalnost za činjenicu da je osnovni zakon Hong Konga izveden iz britanskog običajnog prava. Jeung Sum je tvrdio da je britanska kolonijalna administracija dovela do „dobro uspostavljenog pravnog sistema i društvene infrastrukture svetske klase“ u Hong Kongu, na koju neki stanovnici Hongkonga još uvek gledaju s ljubavlju. [62]

Vidi još[uredi | uredi izvor]

Izvori[uredi | uredi izvor]

  1. ^ „Anglophile”. The American Heritage Dictionary of the English Language (5th izd.). Houghton Mifflin Harcourt. 2015. Pristupljeno 13. 6. 2016. 
  2. ^ „Anglophile”. Anglophile definition. Oxford Reference. Oxford University Press. januar 2003. ISBN 9780192800619. Pristupljeno 8. 9. 2020. „Admiring or loving England and the English and/or the English language” 
  3. ^ „Anglophobe”. The American Heritage Dictionary of the English Language (5th izd.). Houghton Mifflin Harcourt. 2015. Pristupljeno 13. 6. 2016. 
  4. ^ „Italian Iron”. sv. 12 br. 293. 3. 12. 1864. Pristupljeno 17. 3. 2014. 
  5. ^ „England”. World Holiday Traditions. Pristupljeno 6. 11. 2013. 
  6. ^ a b v Hebblethwaite, Cordelia (26. 9. 2012). „Britishisms and the Britishisation of American English”. BBC News Online. Pristupljeno 13. 6. 2016. 
  7. ^ a b v „Separated by a Common Language”. Separatedbyacommonlanguage.blogspot.com. Pristupljeno 8. 12. 2021. 
  8. ^ a b v Williams, Alex (10. 10. 2012). „Americans Are Barmy Over Britishisms”. The New York Times. Pristupljeno 13. 6. 2016. 
  9. ^ Buruma 1998, str. 23, 25.
  10. ^ Buruma 1998, str. 26–27, 30–33.
  11. ^ Buruma 1998, str. 34, 38.
  12. ^ a b Buruma 1998, str. 38.
  13. ^ Buruma 1998, str. 50–51.
  14. ^ Buruma 1998, str. 51.
  15. ^ Kinzer, Stephen (30. 12. 1995). „Shakespeare, Icon in Germany”. The New York Times. Pristupljeno 13. 3. 2016. 
  16. ^ Buruma 1998, str. 58.
  17. ^ Buruma 1998, str. 144.
  18. ^ Buruma 1998, str. 145–146.
  19. ^ a b Buruma 1998, str. 146.
  20. ^ a b v Buruma 1998, str. 148.
  21. ^ Buruma 1998, str. 149.
  22. ^ Markovich 2009, str. 131.
  23. ^ Markovich 2009, str. 98.
  24. ^ Markovich 2009, str. 98–99.
  25. ^ Markovich 2009, str. 99.
  26. ^ Auerbach 2009, str. 25.
  27. ^ a b Markovich 2009, str. 141.
  28. ^ Markovich 2009, str. 139.
  29. ^ Gašić, Ranka (2005). Beograd u hodu ka Evropi: Kulturni uticaji Britanije i Nemačke na beogradsku elitu 1918–1941. Belgrade: Institut za savremenu istoriju. str. 6. ISBN 86-7403-085-8. 
  30. ^ Markovich 2009, str. 100.
  31. ^ Markovich 2009, str. 101–102.
  32. ^ Markovich 2009, str. 103.
  33. ^ Markovich 2009, str. 104.
  34. ^ Markovich 2009, str. 105.
  35. ^ Markovich 2009, str. 105–106.
  36. ^ Markovich 2009, str. 111–112.
  37. ^ Markovich 2009, str. 112.
  38. ^ Markovich 2009, str. 130.
  39. ^ Markovich 2009, str. 136.
  40. ^ Markovich 2009, str. 136–137.
  41. ^ Markovich 2009, str. 137–138.
  42. ^ „Kosovo vs. England: More than a football game”. DW. 17. 11. 2019. 
  43. ^ a b Markovich 2009, str. 113–114.
  44. ^ Markovich 2009, str. 115–116.
  45. ^ Markovich 2009, str. 117–118.
  46. ^ Markovich 2009, str. 119.
  47. ^ Markovich 2009, str. 121.
  48. ^ Markovich 2009, str. 127–128.
  49. ^ a b v g d đ „Swingjugend: The Real Swing Kids”. Swungover. 26. 7. 2013. Pristupljeno 21. 6. 2016. 
  50. ^ a b Fackler, Guido (26. 7. 2013). „Swing Kids Behind Barbered Wire”. Music and the Holocaust. Pristupljeno 21. 6. 2016. 
  51. ^ Willett, Ralph "Hot Swing and the Dissolute Life: Youth, Style and Popular Music in Europe 1939–49" pages 157–163 from Popular Music, Volume 8, No. 2, May 1989 page 159.
  52. ^ Willett, Ralph "Hot Swing and the Dissolute Life: Youth, Style and Popular Music in Europe 1939–49" pages 157–163 from Popular Music, Volume 8, No. 2, May 1989 page 159
  53. ^ a b v Lintner, Bertil "Insurgencies among Mons and Karens" pages 702–703 from Economic and Political Weekly, Vol. 16, No. 16, April 18, 1981 page 702.
  54. ^ Abram, David & Forbes, Andrew Insight Guides Myanmar (Burma), London: Insight Guides, 2013 page 242.
  55. ^ a b Thompson, Julien Forgotten Voices of Burma: The Second World War's Forgotten Conflict, London: Ebury Press 2010 page 64
  56. ^ Cox, Christopher Chasing the Dragon: Into the Heart of the Golden Triangle, New York: Holt Paperbacks 1997 page 198.
  57. ^ a b v g d Drayton, Richard "Gilberto Freyre and the Twentieth-Century Rethinking of Race in Latin America" pages 43–47 from Portuguese Studies Volume 27, No. 1 2011 page 45.
  58. ^ Burke, Peter & Pallares-Burke, Maria Lucia Gilberto Freyre: Social Theory in the Tropics, Pieterlen: Peter Lang, 2008 page 106.
  59. ^ Burke, Peter & Pallares-Burke, Maria Lucia . Gilberto Freyre: Social Theory in the Tropics. Pieterlen: Peter Lang. 2008. str. 116–117. .
  60. ^ a b v Irvine, Robert Jane Austen, London: Routledge, 2005 page 159.
  61. ^ a b v g Irvine, Robert Jane Austen, London: Routledge, 2005 page 152.
  62. ^ a b Shih, Carmen, and Gienne Lee (16 November 2011). "Remembering or Re-imagining British Hong Kong?" Varsity. Chinese University of Hong Kong. Retrieved 31 December 2021.
  63. ^ Pomfret, James, and Jesse Pang (30 November 2020). "Democracy Darkens: For Hong Kong Activists, a Year of Despair and Dread." Reuters. Retrieved 17 October 2021.
  64. ^ „Flag-waving Grandma Wong gives Hong Kong protesters lesson in endurance”. Reuters. 3. 7. 2019. 
  65. ^ Roantree, Anne Marie (12. 7. 2019). „'I miss colonial times': Hong Kong protest regular Grandma Wong on the city's uncertain future”. Hong Kong Free Press. Reuters. Pristupljeno 6. 4. 2021. 

Literatura[uredi | uredi izvor]

Spoljašnje veze[uredi | uredi izvor]

Preuzeto iz „https://sr.wikipedia.org/w/index.php?title=Англофил&oldid=27724555”