Nemačka kolektivna krivica
Nemačka kolektivna krivica (nem. Kollektivschuld) odnosi se na pojam kolektivne krivice koja se pripisuje Nemačkoj i nemačkom narodu za izvršenje Holokausta i drugih zločina u Drugom svetskom ratu.[2][3]
Švajcarski psihoanalitičar Karl Jung napisao je 1945. godine uticajan esej o ovom konceptu kao psihološkom fenomenu, u kome je tvrdio da je nemački narod osećao kolektivnu krivicu za zločine koje su počinili njegovi sunarodnici, i tako uveo termin u nemačke intelektualce. diskurs. Jung je naveo da je kolektivna krivica „za psihologe činjenica i da će biti jedan od najvažnijih zadataka terapije da navede Nemce da prepoznaju ovu krivicu“.[4]
Nemačka kolektivna krivica za događaje Holokausta dugo je bila ideja o kojoj su promišljali i govorili poznati i poznati nemački političari i mislioci. Nemački pisac i filozof Bernhard Šlink opisuje kako se ponekad oseća kao da je biti Nemac ogroman teret, zbog prošlosti zemlje. Prema Šlinku, „razlog zbog čega je evropska kriza toliko mučna za Nemačku je taj što je zemlja uspela da se povuče od sebe tako što se bacila u evropski projekat“.[5] Šlink takođe veruje da je „teret nacionalnosti u velikoj meri oblikovao način na koji Nemci vide sebe i svoje odgovornosti u Evropi“, i opisuje kako Nemci sebe vide kao atlantiste ili Evropljane, a ne kao Nemce. Šlink vidi da ova postojeća krivica postaje sve slabija iz generacije u generaciju.[traži se izvor] Tomas Man se takođe zalagao za kolektivnu krivicu.
Reference[uredi | uredi izvor]
- ^ Beattie, Andrew H. (2019). Allied Internment Camps in Occupied Germany: Extrajudicial Detention in the Name of Denazification, 1945–1950 (na jeziku: engleski). Cambridge University Press. str. 13. ISBN 978-1-108-48763-4.
- ^ Rensmann, Lars (6. 9. 2004). „10 - Collective Guilt, National Identity, and Political Processes in Contemporary Germany”. Ur.: Nyla R. Branscombe; Bertjan Doosje. Collective Guilt: International Perspectives. Studies in emotion and social interaction. Cambridge University Press. str. 169—190. ISBN 978-0-521-52083-6. OCLC 783204942. doi:10.1017/CBO9781139106931.012. „The Holocaust against the Jews of Europe is internationally recognized as a modern genocide that changed the world. It has become a universal moral paradigm in democratic societies and continues to have a significant impact on world politics and international law. Its remembrance provides an ethical background for democratic decision-making and its institutionalization today. In Germany, the memory and legacy of this past has special implications. The much-lamented burden of guilt has been influential in post-Holocaust German society; Germany's national guilt has deeply affected both collective memory and national identity since the end of the war. ... Germany, therefore, provides a central arena for analyzing the impact of collective guilt.”
- ^ Muskat, Jörg (20. 8. 2015). Kollektivschuld am Holocaust. Warum das deutsche Volk eine moralische Gesamthaftung an den NS-Verbrechen trifft [Collective guilt in the Holocaust: Why the German People Have a Collective Moral Liability for the Nazi Crimes]. GRIN Verlag. str. 1. ISBN 978-3-668-03308-5. OCLC 929998010. „Es gibt eine deutsche Kollektivschuld für den Holocaust.”
- ^ Jeffrey K. Olick, Andrew J. Perrin (2010), Guilt and Defense, Harvard University Press, str. 24–25, ISBN 978-0-674-03603-1
- ^ Connolly, Kate (2012-09-16). „Bernhard Schlink: being German is a huge burden”. The Guardian (na jeziku: engleski). ISSN 0261-3077. Pristupljeno 2020-05-05.
