Дрво света (мађарска митологија)

Змајев тимпанон капеле Светог Јакова у Шопрону

Дрво света (мађ. világfa)^[1],(остали називи „дрво високо до неба” égig érő fa, „дрво живота” életfa, „дрво без врха” tetejetlen fa), према мађарској народној митологији је елемент мађарског шаманизма и завичајне вере и типичан елемент мађарског народног стваралаштва и народних прича, а такође и посебан тип народне приче, наслеђе које је са собом донето са истока.^[2]

Варијације

Неколико од ових прича има верзије у секељској, германској, румунској, ромској, српској, хрватској, бугарској, турској и другим културама у Азији, али порекло мађарских прича сеже у талточку традицију Мађара. Талтоши (шамани) су људи који имају право да се попну на ово дрво и лутају у седам или девет слојева неба.^[2]

Једна верзија ове приче је о малом свињару (kiskondás) који се пење на дрво да спасе принцезу коју држи змај (као што је речено у причи „Светски познати лепи Миклош”). Дрво је чест елемент неких смешних прича, у којима се, на пример, Ром пење на дрво да би стигао у рај, међутим пут га је одвео у пакао.^[2]

Дрво света често расте из ирваса или коња. Често међу својим гранама носи Сунце и Месец. Овај последњи концепт је типичан за уралске и сибирске народе. Дрво често стоји на светској планини, са врхом на небу и коренима у паклу, где живе змије и жабе крастаче. У причама птице често седе на дрвету, на пример орлови, јастребови или митска мађарска птица турул.^[2]

Научна анализа

Мађарски научници тврде да је тип приче Аарне-Томпсон-Утер индекс АаТх 468 (Индекс заплета народних бајки), је тип приче који укључује пењање на џиновско дрво, одраз древних шаманистичких пракси.^[3] Конкретно, мађарско-америчка научница Линда Дег, на основу анализе ца. 70 варијанти Мађарске и околних земаља, закључила је да је тип АаТх 468, „Дрво које је допирало до неба“ „мађарска етничка прича“, повезана са „праисторијском шаманистичком религијом старих Мађара и њиховог лингвистичког рода“.^[4]

Слависта Карел Хоралек, проучавајући варијанте Арне-Томпсон-Утеровог индекса типа АТУ 302, „Чуново срце у јајету“, приметио је да одређена средњоевропска (у Мађарској и суседним земљама) верзија овог типа приказује јунака како се пење на огромно дрво и стиже у скривено горње царство. Након низа авантура, он се жени принцезом овог горњег царства и она му даје сет кључева, упозоравајући га да никада не отвара одређена врата. Он је не послуша и пушта зликовца из приче, епизоду веома сличну руској причи Марја Моревна.^[5] Мађарски етнограф Ђула Ортутај сматрао је да је овај наратив „вредна мађарска приповетка”. С друге стране, Карел Хоралек је сугерисао да се овај наратив развио као мађарски оикотип, са својом истакнутом одликом високог дрвета и радњи које га окружују.^[6]

Комбинације прича

Према научници Кристин Голдберг, даља истраживања типа приче АаТх 468 користећи историјско-географску методу закључила су да је „његов карактеристичан мотив“ шаманско дрво, тип приче „није широко познат ван Мађарске“, дели епизоде са другим типовима прича, наиме АТ 300-310.^[7]^{[н. 1]}

У истом духу, Линда Дег, у својој табели свих познатих варијанти које су јој доступне, назначила је да тип 468 укључује, у свом наративном низу, епизоде „малог круга“ других типова прича: Убица змајева (типови 300-302 ), комплекс Не знам (типови 314, 530, 532), Невеста оног света (тип 400), Чаробни лет (тип 313).^[9] Према њеним речима, комбинација са типом 301 јавља се у јужнословенским варијантама, а са типом 400 у Румунији.^[10]

Белешке

^
For clarification:^[8]
- Тип 300, "Принцеза и змај",
- Тип 300A, "Борба на мосту",
- Тип 301, "Јована од медведа, Праслеа Храбри и Златне јабуке,
- Тип 302, "Огрово (ђавоље) срце у јајету"",
- Тип 303, "Витез од рибе",
- Тип 303A, "Браћа траже сестре као жене",
- Тип 304, "Нилс и џин",
- Тип 305, "Змајево срце-крв као лек",
- Тип 306, "Дванаест расплесаних принцеза",
- Тип 307, "Принцеза у шкрињи",
- Тип 310, "Рапунзел".

Референце

^ Мађарски етнографски лексикон
^ ^а ^б ^в ^г Мађарски етнографски лексикон I
^ Šmitek, Zmago (2015). „The Image of the Real World and the World Beyond in the Slovene Folk Tradition. Podoba sveta in onstranstva v slovenskem ljudskem izročilu.”. Studia Mythologica Slavica. 2: 161. doi:10.3986/sms.v2i0.1848.
^ Линда Дег. Наративи у друштву: Студија нарације усредсређена на извођача. FF Communications 255. Pieksämäki: Finnish Academy of Science and Letters, 1995. p. 99.
^ Horálek, Karel. "Der Märchentypus AaTh 302 (302 C*) in Mittel- und Osteuropa". In: Deutsches Jahrbuch für Volkskunde 13 (1967), p. 287.
^ Horálek, Karel. "Der Märchentypus AaTh 302 (302 C*) in Mittel- und Osteuropa". In: Deutsches Jahrbuch für Volkskunde 13 (1967), p. 272.
^ Goldberg, Christine. "The Historic-Geographic Method: Past and Future". In: Journal of Folklore Research 21, no. 1 (1984): 5, 10, 13. Accessed September 12, 2021. http://www.jstor.org/stable/3814340.
^ Uther, Hans-Jörg. The types of International Folktales. A Classification and Bibliography, based on the System of Antti Aarne and Stith Thompson. Volume 1: Animal tales, tales of magic, religious tales, and realistic tales, with an introduction. Helsinki: Suomalainen Tiedeakatemia-Academia Scientiarum Fennica, 2004. pp. 174-176, 180, 183, 185-190. ISBN 9789514109560.
^ Линда Дег. "Дрво које је досезало до неба: Тип 468 (1963)". In: Degh, Linda (ed.). Studies in East European Folk Narrative. [s.l.]: American Folklore Society, 1978. p. 286.
^ Линда Дег. "Дрво које је досезало до неба: Тип 468 (1963)". In: Degh, Linda (ed.). Студије источноевропског народног наратива. [s.l.]: Америчко фолклорно друштво, 1978. p. 312.

Спољашње везе

Мађарски лексикон
Bérczi Szaniszló, Bérczi Zsófia, Bérczi Katalin: Романичке црквене порте: слојевитост старе и нове културе у грађевинској скулптури, порти и стубовима романичких цркава, TKTE, Piremon, 1997. (ISBN 963-00-6320-4)
Bérczi Sz., Bérczi K., Bérczi Zs. (1999): Szent László kifestő. TKTE, Piremon, Vámospércs (ISBN 963-00-6321-2)
Д. Деречењи. (1972): Романичка архитектура у Мађарској. Corvina, Budapest
Имре Хенслман: Кратак опис старохришћанских, романичких и прелазних стилских споменика Мађарске, Királyi Magyar Egyetemi Nyomda, Budapest, 1876.
Валерија Беседеш. "Релативност простора и времена у војвођанским мађарским верзијама бајке Дрво које стиже до неба (АТУ 317)" In: Híd 2015. 1. sz. (január), 87-101.
Агнеш Ковач. „Мађарске редакције приче о дрвету небеском и њихови шаманистички мотиви“ (Мађарска издања бајке Небеско дрво (АаТх 468) и њихови шаманистички мотиви). In: Ethnographia vol. 95, n°1 (1984). pp. 16–30.
Az égig érõ fa на сајту IMDb (језик: енглески)

[9] For clarification:^[8]
Тип 300, "Принцеза и змај",

Тип 300A, "Борба на мосту",

Тип 301, "Јована од медведа, Праслеа Храбри и Златне јабуке,

Тип 302, "Огрово (ђавоље) срце у јајету"",

Тип 303, "Витез од рибе",

Тип 303A, "Браћа траже сестре као жене",

Тип 304, "Нилс и џин",

Тип 305, "Змајево срце-крв као лек",

Тип 306, "Дванаест расплесаних принцеза",

Тип 307, "Принцеза у шкрињи",

Тип 310, "Рапунзел".

[2] Тип 300, "Принцеза и змај",

[3] Тип 300A, "Борба на мосту",

[4] Тип 301, "Јована од медведа, Праслеа Храбри и Златне јабуке,

[5] Тип 302, "Огрово (ђавоље) срце у јајету"",

[6] Тип 303, "Витез од рибе",

[7] Тип 303A, "Браћа траже сестре као жене",

[8] Тип 304, "Нилс и џин",

[9] Тип 305, "Змајево срце-крв као лек",

[10] Тип 306, "Дванаест расплесаних принцеза",

[11] Тип 307, "Принцеза у шкрињи",

[12] Тип 310, "Рапунзел".

[1] Мађарски етнографски лексикон

[Вилагфа-2] а ^б ^в ^г Мађарски етнографски лексикон I

[3] Šmitek, Zmago (2015). „The Image of the Real World and the World Beyond in the Slovene Folk Tradition. Podoba sveta in onstranstva v slovenskem ljudskem izročilu.”. Studia Mythologica Slavica. 2: 161. doi:10.3986/sms.v2i0.1848.

[4] Линда Дег. Наративи у друштву: Студија нарације усредсређена на извођача. FF Communications 255. Pieksämäki: Finnish Academy of Science and Letters, 1995. p. 99.

[5] Horálek, Karel. "Der Märchentypus AaTh 302 (302 C*) in Mittel- und Osteuropa". In: Deutsches Jahrbuch für Volkskunde 13 (1967), p. 287.

[6] Horálek, Karel. "Der Märchentypus AaTh 302 (302 C*) in Mittel- und Osteuropa". In: Deutsches Jahrbuch für Volkskunde 13 (1967), p. 272.

[7] Goldberg, Christine. "The Historic-Geographic Method: Past and Future". In: Journal of Folklore Research 21, no. 1 (1984): 5, 10, 13. Accessed September 12, 2021. http://www.jstor.org/stable/3814340.

[8] Uther, Hans-Jörg. The types of International Folktales. A Classification and Bibliography, based on the System of Antti Aarne and Stith Thompson. Volume 1: Animal tales, tales of magic, religious tales, and realistic tales, with an introduction. Helsinki: Suomalainen Tiedeakatemia-Academia Scientiarum Fennica, 2004. pp. 174-176, 180, 183, 185-190. ISBN 9789514109560.

[10] Линда Дег. "Дрво које је досезало до неба: Тип 468 (1963)". In: Degh, Linda (ed.). Studies in East European Folk Narrative. [s.l.]: American Folklore Society, 1978. p. 286.

[11] Линда Дег. "Дрво које је досезало до неба: Тип 468 (1963)". In: Degh, Linda (ed.). Студије источноевропског народног наратива. [s.l.]: Америчко фолклорно друштво, 1978. p. 312.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[н. 1]

[9]

[10]

[8]