Krvna kleveta

Statua Simona od Trenta, italijanskog deteta, za čiji su nestanak i smrt optuženi Jevreji.

Krvna kleveta (ili krvna optužba) je lažna optužba ili tvrdnja da verske manjine, obično Jevreji, ubijaju decu kako bi koristili njihovu krv u svojim verskim obredima.

Krvne klevete su se uglavnom osnivale na tome da su Jevreji uzimali ljudsku krv i pravile mace, beskvasnog hleba koji jedu tokom praznika Pashe. Ovaj element optužbe navodno je odsutan u najranijim klevetama u kojima su tadašnji Jevreji optuživani za ponovno izvođenje raspeća Isusa Hrista.

Optužbe često tvrde da je krv dece hrišćana posebna, a istorijski gledano, tužbe za klevetu su iznete kako bi se objasnili inače neobjašnjivi slučajevi smrti dece. U nekim slučajevima, navodne žrtve ljudskih žrtava postale su poštovane kao hrišćanski mučenici. Tri od njih - Vilijam od Norviča, Mali Sveti Hju od Linkolna, Simon od Trenta - postali su predmet lokalnih kultova i poštovanja; i iako nikada nije kanonizovan, poštovanje Sajmona je dodato opštem rimskom kalendaru. Jedno dete koje su navodno ubili Jevreji, Gavrilo iz Bjalistoka, kanonizovala je Ruska pravoslavna crkva.

U jevrejskim predanjima, krvne klevete su poslužile kao podstrek za pisanje Praškog Golema (eng. Golem of Prague), koji je napisao rabin Džud Lav bin Bezalel u 16. veku. Prema Valteru Lakeru:

„ Sve u svemu, bilo je oko 150 zabeleženih slučajeva klevete (da ne spominjemo hiljade glasina) koji su rezultirali hapšenjem i ubijanjem Jevreja tokom istorije, od kojih je većina bila u srednjem veku. U skoro svakom slučaju, Jevreje je ubijala, ponekad rulja, ponekad nakon mučenja i suđenja. ” — Valter Laker

Izraz „krvna kleveta“ je takođe korišćen u odnosu na bilo koju neprijatnu ili štetnu lažnu optužbu, pa je kao rezultat toga dobio šire metaforičko značenje. Međutim, ova šira upotreba izraza ostaje kontroverzna, jer se jevrejske grupe tome protive.