Бурканизам

Бурканизам или Ак Јанг (Алтај: Ак јанг) је нови религиозни покрет који је процветао међу староседелачким становништвом руског региона Горно Алтајск између 1904. и 1930-их. Царска Русија била је сумњичава да покрет има потенцијал да подстакне природне немире и можда укључи и спољашње силе. Совјетска власт ју је на крају потиснула из страха од свог потенцијала да уједини сибирско турске народе под заједничким национализмом.

Првобитно миленаријско, харизматично и анти-шаманско, бурканско кретање је постепено изгубило већину тих квалитета - постало је све више рутинско, институционализовано (око хијерархије усмених епских певача), и прилагодило се већ постојећој алтејској народној религији.

Све у свему, бурканско кретање се показало као синкретистички феномен који комбинује елементе древних пред-шаманистичких, шаманистичких, ламаистичких и православних веровања. Према речима професора Томског државног универзитета L. Шерстове, он се појавио као одговор на потребе новог народа - Алтаи-кизхија или Алтејаца који су настојали да се разликују од суседних и сродних племена и за које је Бурканизам постао религиозни облик њиховог етничког идентитета.

Порекло имена

Бурканизам је уобичајено научно име на енглеском језику, које има своје порекло у руској академској употреби. Једно од бурканских божанстава је Ак-Буркан, или "Бели Буркан". Буркан на монголским језицима значи "бог" или "буда", али се Бурканизам не сматра будистичким, јер се тај израз користи и у шаманистичкој номенклатури. На пример, у монголском шаманизму, име најсветије планине, родног места о коме се причало и последње место за одмор Џингис Кана, такође је Буркан Калдун. Ак-Буркан је само један од пантеона божанстава које обожавају бурканисти (види листу испод), али Ак-Буркан ипак наводи име религије на руском, а одатле и у другим језицима.

Алтајанско име за религију је Ак Јанг ("Бела вера"). "Бела" се односи на њен нагласак на горњи свет (у космологији трију турачких и монголских тенгризама). Алтернативно, име такође може алудирати на Ак Јангово одбацивање жртвовања животиња у корист добијања коњског млека или коњско-млечног алкохола. "Јанг" значи ауторитет; вера; обичај; закон или принцип; и канон или правила ансамбла. У више колоквијалним поставкама, термин се може користити и као "начин рада" и користи се у односу на религије, као и политичке системе.

Рана историја

У априлу 1904. године Чет Челпан (или Чот Челпанов) и његова усвојена ћерка Чугул Сарок Чандик пријавили су визије јахача обученог у бело и јахање на белом коњу. Ова фигура, коју су назвали Ак-Буркхан ("Бели Буркхан"), најавила је скори долазак митског месијанског хероја Оирата Кана који је заправо био историјска личност - Кхоит- Оиратски принц Амурсана.

Централна фигура у истраживању Бурканизма у последњих четрдесет година, медјутим, показала је да је Оирот-Кан митологизована слика Џунгарове прошлости народа Алтаи-киза. Чет и Чугул окупили су хиљаде Алтаијанаца за верске састанке, у почетку у Теренг Долини. Исти су били насилно потиснути од стране банде руса подстакнути од стране Алталијанске спиритуалне мисије, који су били уплашени од потенцијала конкурентне религије да смањи број православних хришћана у Алтаји. Чет и Чугул су ухапшени, Чугул је пуштен а после дужег суђења Чет је потпуно ослобођен оптужбе од стране суда и пуштен на слободу 1906.

Истражитељ Андреј А. Знаменски (погледати артикал доле) пореди Бурканистички покрет са другим домородачким ревитализирајућим покретима широм света, као што је Латинско-амерички плес духова, или Меланезијски Карго Култ. У Шерстонивој десертацији из 1980-тих година обезбеђена је изузетно детаљна обрада поређења и упоредивости бурканизма са меланезијским теретним култом, менонитима, дукхоборима Грузије, Нижејског Новогрода и многим другим покретима.

Знаменски каже да је главни мотивациони фактор био страх од расељавања од стране руских колониста. русизације, подвргавању опорезивању и регрутацији на истој основи као и руски сељаци.

Андреј Виноградов (теза везана испод) види Бурканизам као типичан номадски турско-монголски модел мобилизације који има за циљ да повеже породице и кланове (сеок) у степско царство (које се у овом случају никада није остварило). Бурканистичко поштовање хероја од усмених епова, каже он, служи много истој културолошко централизирајућој функцији као и поштовање других божанских хероја, као што су Гесар, Манас или Џингис Кан. Као такав, он представља главни аспект турско монголске религије, различит од шаманизма.

Након хапшења Чета и Чугула, Тириј Акемци, је постао најистакнутији иарликчи и помогао је организовати покрет. Будући да је био изложен Будизму кроз године као преводилац у Монголији, Тириј је додао низ будистичких украса бурканистичком ритуалу, као што су звона. У року од једне деценије, већина алтијанског становништва придружила се новој вери. Године 1918. Грегори Чорос Гуркин и други Алтаијански лидери прогласили су формирање нечега што се зове "Регионални комитет Каракорум" (Каракорумкаиа Окрухзнаиа Управа), са циљем да се успостави Република Оријат. То је требало да обухвати не само Алтаје, већ и суседне републике Туву и Хакасију Било је присилно распуштен доласком бољшевичке моћи 1921. године.

Божанства

Оират - гласник белог Буркана од Николаса Рериха.

Бурканизам прихвата "три света" монголске и турске традиције. (Ово су горњи, средњи и нижи светови - другим речима рај, земља и подземни свет). Међутим, он одбацује обожавање традиционалних божанстава везаних за подземни свет. Осим тога, у богослужје увози многе личности из алтејске усмене епске предаје, које нису обожаване у "шаманском" делу Алтаијанске културе.

Уцх Курбустан - "Уцх" значи "три", док "Курбустан" долази из согдијског "Кхормазта" (и одатле из Авестана "Ахура Мазда"). Дакле, троједин Бог. Уцх Курбустан је, иако увезен из оралних епова, генерализовани дух, а не херој прича са особношћу. Он може бити аналоган Турко-Монголском Високом Богу Тенгрију ("Небо").

Уместо увоза из будизма, хришћанства или турског ислама, ово посебно тројство је вероватно инспирисано другим троједним боговима и херојима из турске културе (понекад у облику бога са три сина). Уцх Курбустан је повезан са сљедећа три месијанска хероја, такођер из алтајанске усмене епске предаје:

Оират или Галден-Оират - митолошки предак западних Монгола. Конфликтно / мутно историјско сећање на бројне вође западног монголског стварног живота из седамнаестог века, укључујући и Галдана Церена.

Амурсана - легендарни Кхоит-Оират поглавица који је побегао из кинеске територије за Русију након што је Qинг уништио Џунгарију 1756. године.

Схуну ("вук") - алтејска верзија Асене, тотемског претка лупине коју препознају различити турски народи.

Богови горњег свијета, или ару тос ("чисти преци"), сматрају се фрагментима или еминацијама Уцх Курбустана. Буркханизам их зове Буркханс. Међу њима су:

Ак-Буркхан ("Бели Буркхан") - приказан је као старац са белом косом, белим огртачем и белим покривањем за главу, који вози белог коња. Можда аналоган монголском "белом старцу", Тсагану Ебугену. срећа.

Јајик - безобзирни дух-посредник, помаже у људско-божанској комуникацији. Виноградов се пореди са Светим Духом. Алтајци су разликовали Ак-Јајик ("Бијели Јајик") који је преносио поруке боговима горњег свијета, и Сари-Јајик ("Жути Јајик") који је учинио исто за богове средњег свијета, и поистовјећује се са тхе хеартх.

Умаи - богиња порођаја и деце. Друга турска предаја - али не и Алтејкиња - чини је супругом Високог Бога Тенгрија, а тиме и првобитном мајчинском фигуром.

От-ене, "Мајка ватре" - обожавана прије сваке жртве, али посебно за вријеме једног од три велика бурканистичка фестивала

Богови "средњег света" - тј. познате сфере природе и људских послова - укључују бројне локалне духове, као што су духови повезани са планинама (таика-еези) или спрингс (арзханс), или "господари игре". Такође се могу повезати са одређеним клановима (сеок). Опћенитије укључују:

Алтаи-еези, "Мајстор Алтаја" - нека врста генија лоци, прикладно прилагођен за националну свест Алтаја.

Ул'ган - духовни предак неколико алтаанских кланова. Првобитно име, сада генерализовано. Неки извори описују Ул'гана као творца универзума у бурканској теологији; ово је вероватно неспоразум.

Историјски, бурканизам је одбацио традиционалне богове подземља, нарочито Ерлик (Yерлик), његовог шефа. Ово одбацивање је уско повезано са бурканистичким одбацивањем алтајског шаманизма, и подударајућим порастом усмених епских певача ("yарликцхи"). (Под "шаманом" се овде подразумевају мањацту камс, другим речима "специјалисти у костимима" који комуницирају са боговима подземља). Оба одбацивања су вероватно била инспирисана усменим епским предањем, које по правилу представља шамане као зликовце.

Ритуали

• Горућа смрека (арцхyн) за призивање божје милости, прочишћавање, или исцељење
• Дом или олтари на врху брда (куре или мургул), са свећама и млечним даровима
• Постављање споменика (обоо)
• Рецитовање / састављање / заштита епова
• Прорицање и контрола времена
• Вишење белих и жутих врпци или трака ( са дрвећа или канапа, или са задње стране нечијег шешира )
• Молитва стојећи, са подигнутим рукама; или са поступком легања испруженог тела на земљу
• Прослава фестивала:
  • Схyтен или Мургул - полугодишњи ( пролећни и јесењи) фестивал посвећен Уцх Курбустан - y
  • Цхок или Јајyк Цхоктор - јесењи фестивал посвећен јајyкс
  • От Такyр - посвећен От-Ене - y

Неки извори говоре о листи "Двадесет заповести" бурканизма. Алкохол и дуван су били забрањени у раним годинама живота.

Цхугул је поштован као главни прималац оригиналне поруке. Ово је много мање важило за Цхет - а, иако су обојица била одликована почасним титулама.

Значајни бурканисти

Григории Цхорос-Гуркин, совјетски сликар пејзажа и вођа Извршног одбора Каракорума.

Бурканизам данас

Руски сликар Ницхолас Роерицх и његова супруга Хелена Роерицх су пропутовали Алтај 1926. године. Ницхолас је насликао ' ' Орјат - Гласник Белог Буркама на основу његовог разумевања овог покрета.

Имајте на уму да је наслов слике очигледно погрешно одредио теологију - то је пре био Бели Буркан који је био гласник Орјата. Следбеници Агни Yога, тешко разумљивог покрета основаног од стране брачног пара Роерицх, су подстакли скорашње оживљавање интересовања за бурканизам међу неалтајцима. У исто време, они су инсистирали на вези са [ [ тибетанским будизмом] ] и поштовањем Белуха планине, елементима који нису пронађени у традиционалном бурканизму.

Број организација бурканистичког оживљавања се повећао током деведесетих година двадесетог века, углавном као покушаји да се формулише или сачува алтајски етно-национални идентитет. У том циљу, многи од њих су били наговорени да поново размотре раније спорне везе бурканизма са шаманизмом и/или будизмом. Следи листа покрета, са именом оснивача, односно главног поборника у загради. За више информација, види чланак Агниезка Халемба (линкован испод).

• Ак Јанг (Алтаицхy Санасхкин)
• Ак Санаа (Дзхана Алексеева)
• Тенери (Нина Антонова и Данил Мамyев)
• Ак Суус (Николаи Сходоев)
• Ак Јанг (Сергеи Кyснев)
• Агарy Јан (нема вође)

Извори на енглеском језику

• Андреи Знаменски, "Поwер оф Мyтх"
• Давид Јохнсон, "Wхат Wас анд Ис Буркханисм?"
• Андреи Виноградов, "Ак Јанг ин тхе Цонтеxт оф Алтаи Религиоус Традитион"
• Агниезка Халемба, "Цонтемпорарy Религиоус Лифе ин тхе Републиц оф Алтаи"
• Николаи Схадоев, "Алтаи Биликс абоут тхе скy анд Буркханс"

Извори на руском језику

• Извор на руском језику доступан бесплатно од издавача (преведен је на енглески језик 2016. године) - Лyудмила Схерстова, Бурханисм: истоки религии и етноса [Буркханисм: соурцес оф религион анд натион&#93. . Tomsk State University Press. 2010.  (репродукција дисертације Шерстове из 1986. године, која је била резултат ауторкиних етнографских експедиција по Алтају у периоду од 1976. до 1985. године).
• Схерстова, Лyудмила. Таина долинy Теренг [Тхе сецрет оф тхе Теренг Валлеy]. Горно-Алтаиск, 1997 https://lccn.loc.gov/98189212