Korisnik:Lazar Golubic/pesak

Emmanuel Joseph Sieyès

Emanuel Josef Sjejes(3 Maj 1748 – 20 jun 1836 ) poznatiji kao Abbé Sieyès, bio je francuski sveštenik i politički pisac. On je bio jedan od predvodnika Francuske revolucije, a takođe je imao značajnu ulogu u francuskom konzulatu i Prvom francuskom carstvu. Njegova rasprava iz 1789. pod nazivom Šta je treći stalež? je postao manifest revolucije, de fakto, pomažući da se transformiše Estates generalnog u Narodnoj skupštini u junu 1789. Godine 1799., on je bio jedan od izazivača puča od 18 brimera (9 novembra), koji je doneo Napoleon Bonaparte na vlasti. On je takođe skovao termin "sociologija" u neobjavljenom rukopisu, i napravio je značajne teorijske doprinose u nastajanju društvenih nauka.

Emmanuel Joseph Sieyès

Rani život

Sjejes je rođen 3. maja 1749. kao peto dete Honore i Annabelle Sjejes u gradu Frejus u južnoj Francuskoj. Sjejesova otac je bio lokalni carinik, koji je skromno zaraĐivao, iako je porodica imala plemenite krvi, bili su obični ljudi. Sjejesova prvo obrazovanje je bilo od strane vaspitača i jezuita. On je takođe proveo neko vreme na collège of the Doctrinaires of Draguignan. Sjejes je prvobitno želeo da se pridruži vojsci i postane vojnik, ali je bio slabog zdravlja, zbog pobožnosti njegovih roditelja, uputilo ga je na to da nastavi versku karijeru. Vikar generalni Frejus ponudio je pomoć Sjejesu, jer je smatrao da je dužan njegovom ocu.

Bista Emanuela Sejesa

Obrazovanje

Sjejes je proveo deset godina u bogosloviji Svetog-Sulpice u Parizu. Tamo je studirao teologiju i inženjering da se pripremi za ulazak u sveštenstvo. On je brzo stekao reputaciju u školi zbog njegovih sposobnosti i interesa u naukama, u kombinaciji sa svojom preokupacijom za "novim filozofskim principima" i odbojnosti prema konvencionalnoj teologiji. Sjejes je obrazovan za sveštenstvo u katoličkoj crkvi na Sorboni. Iako je, bio pod uticajem učenja Džona Loka, Kondilaka, Kuesnai, Mirabeau, Turgot, na francuske enciklopediste i druge prosvetiteljske političke mislioce, sve imaju prednost u odnosu na teologiji. Godine 1770. je dobio je svoju prvu teološku diplomu, rangiranje na dnu liste kandidata koji su prošli - odraz njegove antipatije prema svom verskom obrazovanju. 1772. godine, dobio je čin sveštenika, a dve godine kasnije je dobio svoju teološku dozvolu.

Religijska karijera

Sjejes je određen za za sveštenika tek u 1773. Uprkos tome, on se nije odmah zaposlio.Svoje vreme je posvetio istraživanju filozofije i razvoju muzike, oko godinu dana kasnije u oktobru 1774, na zahtev uticajnih prijatelja, on je obećan canonri u Britaniji. Na žalost za Sjejes, ovo canonri stupio je na snagu tek kada nosilac prethodne umro. Na kraju 1775., Sjejes stekao svoj prvi pravi položaj sekretara za episkopa Treguier gde je proveo dve godine kao poslanik eparhije.1780. biskup Treguier je prebačen u biskupije od Šartra. On je postao svestan koliko je bilo lako za plemstvo da napreduje u crkvenim prostorijama u odnosu na običnih ljudi. Sjejes je bio ambiciozan čovek; Zbog toga, on je bio ogorčen na pravima koja plemića unutar crkve sistema i smatra da je pokroviteljstvo sistem poniženja za obične ljude. Sjejesa prati njegov general vikar, gde on na kraju postaje kanon katedrale i kancelarEparhija od Šartra. Dok ostaje u crkvenim prostorijama, Sjejes održava verski cinizam u suprotnosti sa svog položaja. Do trenutka kada je preuzeo njegova naređenja da uđe u sveštenstvo, Sjejes je "oslobodio se iz svih suevernih osećanja i ideja." Čak i kada se dogovara sa svojim verskim ocem, Sjejes je pokazao da je ozbiljan nedostatak pobožnosti za čoveka koji je zadužen za eparhiju Šartra.postavio teoriju je da Sjejes prihvatio versku karijeru ne zato što je imao bilo kakvu vrstu jake verske sklonosti, već zato što je smatrao da je jedino sredstvo da unapredi svoju karijeru kao politički pisac.

Šta je treći stalež?

1788, Luj XVI je predložio sazivanje generalnog Estatesa Francuske posle više od veka i po. Ovaj predlog, i Jacques Necker's je poziv francuskim piscima da iznesu svoje stavove u pogledu organizaciji Estates, omogućila je Sjejesu da objavi svoje čuveno delo iz januara 1789 , Qu’est-ce que le tiers-état? (Šta je treći stalež?) On počinje svoj odgovor:

"Šta je treći stalež? Sve. Šta je to do sada bio politički poredak? Ništa. Šta to želi da bude? Nešto." Ova fraza,mu je omogućila da postane slavan, on kaže da je bio inspirisan Nicolasom Chamfortom . Njegovo delo je bilo veoma uspešno, a autor, uprkos svom crkvenom pozivu (koji je deo Prvog Estate pisanja), izabran je kao poslednji (dvadeseti) od poslanika trećeg Estate iz Pariza to the Estates-General . On je odigrao glavnu ulogu u uvodnim godinama revolucije, izradu Deklaracija o pravima čoveka i građanina, širenje na teorijama nacionalnog suvereniteta, narodnog suvereniteta, i zastupanje podrazumeva u svom delu, a razlika između aktivnih i pasivnih građana koji su opravdali pravo glasa ograničeno na muške vlasnike imovine.

Sjejesovo delo podstiče radikalnu reakciju publike jer je učestvovao na "političkom pitanju dana i istakao ih u više revolucionarnih pravaca". U trećem poglavlju dela, Sjejes je predložio da treći stalež želi da bude ' nešto '. Ali je takođe naveo da je, kada je dozvolio privilegovana naređenja da postoje, oni traže da postanu "najmanje što je moguće". Upotreba takve retorike u svom delu apelovao na uobičajene uzroke da ujedini publiku. U isto vreme ih uticao da prevaziđe jednostavne zahteve i da pruži radikalniji stav o prirodi vlasti. U ovom slučaju, radikalni stav Trećeg Estate stvorila je osećaj svesti da problemi Francuske nisu bili samo pitanje rešavanja "kraljevske tiranije", ali da nejednake privilegije po zakonu su podelile naciju. Od tog trenutka revolucija je borba za pravičnu raspodelu moći i jednakih prava počela ozbiljno.

Uticaj Revolucije Sejesovo delo odigralo je ključnu ulogu u oblikovanju struje revolucionarne misli pokrenula je Francusku prema Francuske revoluciji. U svom delu, on je istakao želje i frustracije na klasu ljudi koji su se nalazili u trećem staležu. On je napao temelje francuskog starog režima, tvrdeći da plemenitost treba da bude lažna institucija, vreba na preopterećenost i utučenost buržoazije. Delom je izrazio zabrinutost da će uskoro postati ključna pitanja rasprave u sazivu generalnog Estates 1789..

Pad Bastilje, Francuska Revolucija

Dok se aristokratija definiše kao elita vladajuće klase tereti se održavanjem društvenog poretka u Francuskoj, Sjejes vidi treći stalež kao primarni mehanizam javnog servisa. Izraz radikalne misli na svom najboljem obliku, delom postavljen suverenitet nije u rukama aristokrata već definiše naciju Francuske svojim proizvodnim nalogom sastavljenim od onih koji će generisati usluge i proizvode robe za dobrobit čitavog društva. Među njima su ne samo oni koji su uključeni u poljoprivrednim radovima i izradama, već i trgovci, posrednici, advokati, finansijeri i drugi koji pružaju usluge. Sjejes je osporio hijerarhijski poredak društva redefinisanjem koji je predstavljao narod. U svom delu, on osuđuje privilegovane naloge govoreći njihove članove koji su uživali najbolje proizvode društva bez doprinosa njihovoj proizvodnji. Sjejes u suštini tvrdi da je privilegija aristokratije osnovana kao strano telo koja deluje izvan nacije Francuske, i smatra plemenitog privilegiju kao"izdaju za komonvelt".

Sejesovo delo imalo je značajan uticaj na strukturne probleme koji su nastali u okviru sazivanja generalnog Estates. Konkretno, treći stalež je zahtevao da se broj poslanika za njihovu potrebu biti jednaka onoj od dva privilegovana naloga u kombinaciji, i, najkontraverznije "da su države general glas, ne po naređenju, već po šefovima". Delo je ova pitanja masama i njihova delimična smirenje naišla na revolucionarnu reakciju.Rešavanje pitanja predstavljanja direktno, Sjejes inspirisan ogorčenjem i uznemirenosšću koje je objedinjava treći stalež protiv feudalne tradicije starog režima. Kao rezultat toga, treći stalež zahteva reorganizaciju Estates generalnog, ali druge dva naredbe nisu mogle.ili nisu želeli da obezbede rešenje. Sjejes je predložio da članovi prvog i drugog reda uđu u treći stalež i postanu jedinstvena telo da predstavlja naciju u celini. On ne samo da je predložio poziv, međutim, već je i naveo da treći stalež ima pravo da razmatra onima koji demantuje ovaj poziv da se u nedostatku njihove nacionalne odgovornosti trećeg staleža usvojji ova mera 5. juna 1789.; na taj način, oni preuzimaju vlast da predstavljaju naciju. Ova radikalna akcija je potvrđena kada su odlučili da promene ime generalnog Estates u Narodnoj skupštini, što znači da više ne postoji odvajanje naloga.

Sklopovi, Konvencija, i teror

Iako se nije istakao kao javni govornik (on retko govorio i kratko), Sjejes je održo veliki politički uticaj, i on je preporučio odluku Estatesu na spajanje svojih komora u Narodnoj skupštini, iako je protiv ukidanje poreza i oduzimanja crkvene zemlje. Njegovo protivljenje ukidanju poreza su ga osporavali u Narodnoj skupštini, a on nikada nije bio u stanju da povrati svoj autoritet. On je izabran za posebnu komisiju o Ustavu, protivio se pravu "apsolutnog veta" za kralja Francuske , koji je Honore Mirabo osporavao. On je imao značajan uticaj na oblikovanje resornog sistema, ali, posle proleća 1790. godine, bio je u senci drugih političara, a izabran je samo jednom na mesto dvonedeljnog predsednika Ustavotvorne skupštine.

Kao i svi drugi članovi Ustavotvorne skupštine, on je isključen iz Skupštine Zakonodavnim ukazom, koji je prvobitno predložilo Maksimilijan Robespjer, koji je naredio da niko od njenih članova ne treba da bude podoban za narednog zakonodavca. On se pojavio u trećoj Narodne skupštini, poznatoj kao Nacionalna konvencija Republike Francuske (septembar 1792 - septembar 1795). On je glasao za smrt Luja XVI, ali ne u smislu prezira koje mu ponekad pripisuje. On je učestvovao u Komitetu Ustava koji je izradio ustavni projekat Girondin. Ugrožena od strane vladavina terora i uvređeni njegovom karakteru, Sjejes je čak i odustao od svoje vere u vreme instalacije kulta Razloga; posle toga, kada su upitani šta je uradio tokom terora, on je slavno odgovorio: "J'ai vécu" ( "Živeo sam").

Na kraju krajeva, Sjejes nije uspeo da uspostavi vrstu buržoaske revolucije jer se nadao za, jedan od reprezentativnih redova "posvećen mirnom potrazi za materijalne udobnosti." Njegov početni cilj je da podstakne promene u više pasivan način, i da se uspostavi ustavna monarhija. Prema Villiam Sevell, Sjejesovo de kao set "ton i pravac Francuske revolucije ... ali njen autor teško je mogao da kontroliše revoluciju jer je ona kurs na duži rok". Čak i nakon 1791. godine, kada je monarhija činilo se mnogima kao osuđena , Sjejes "i dalje tvrdi svoju veru u monarhiji", što ukazuje da nije imao nameru da revoluciju uzme Naravno da jeste Tokom perioda on je služio u Narodnoj skupštini, Sjejes želeo da uspostavi ustav koji bi garantovao prava francuskih muškaraca i da će podržati jednakosti pred zakonom kao društveni cilj revolucije; On je na kraju mogao da ostvari svoj cilj. Priručnik

Nakon izvršenja Robespjeru u 1794., Sjejes se ponovo pojavio kao važan igrač politike tokom ustavnih debata koje su usledile. U 1795., otišao je u diplomatsku misiju u Hag, i učestvovao je u izradi sporazuma između Francuza i Batavian republike. U maju 1798, otišao je kao punomoćnik Francuske u sudu u Berlinu, kako bi pokušali da podstaknu Prusiju u savez sa Francuskom protiv druge koalicije; ovaj napor na kraju nije uspeo. Njegov ugled je rastao ipak, i postao je direktor Francuske umesto Jean-Francois Revbell u maju 1799.

Ipak, Sjejes smatra načine da zbaci direktorijum, i rekao da se u vidu zamenu vlade sa neočekivanim vladarom kao što je Karl od Austrije i Karl Vilhelm Ferdinand Brunsvick (glavni neprijatelj revolucije). On je pokušao da podvuče ustav, i na taj način prouzrokovao oživljavanje Jakobinskog kluba da ne bude zatvoren dok se pravi ponuda generalu Joubertu za puč.

Drugi konzul Francuske

Smrt Jouberta u bici kod Novog i povratak Napoleona Bonaparte iz Egipta kampanjama je stavio tačku na ovaj projekat, ali Sjejes je povratio uticaj postizanjem novog razumevanja sa Bonaparteom. U puča od 18. brimera, Sjejes i njegovi saveznici razorili su direktorijum, omogućavajući Napoleon je da preuzme vlast. Nakon toga, Sjejes proizvodi ustav koji je dugo bio planiran, samo da je kompletno redizajniran od Bonaparte, koji je na taj način postignut državni udar u puču - Ustav Bonaparte of the Iear VIII postao je osnova francuskog konzulata u 1799-1804.

Napoleonovo doba i poslednje godine

Napoleonova bista

Sjejes je uskoro penzionisan sa mesta privremenog konzula, koji je prihvatio nakon 18 brimera, i postao jedan od prvih članova Senata: konservatorijuma (kao njegov predsednik 1799. godine); ovaj ustupak je pripisano velikom imanju u Krosne koji je dobio od Napoleona. Nakon parcela od Rue Saint-Nicaise krajem decembra 1800, Sjejes je branio proizvoljne i nelegalne postupke kojima se Napoleon oslobodi od vodećih Jakobinaca.

U doba Prvog carstva (1804-1814), Sjejes retko izašao iz svog radnog veka. Kada je Napoleon kratko vratio na vlast 1815. godine, Sjejes je imenovan u komori vršnjaka. U 1816., nakon Drugog restauracije, Sjejes je izbačen iz Akademije moralnih i političkih nauka od Louis KSVIII. Zatim je prešao u Briselu, ali se vratio u Francusku posle revolucije jula meseca 1830. Umro je u Parizu 1836. u dobi od 88.

Doprinos društvenim naukama

U 1795., Sjejes je postao jedan od prvih članova Akademije moralnih i političkih nauka Instituta Francuske. Kada je Akademija Francuske reorganizovana 1803. godine, izabran je u drugoj klasi, zamenjujući, u stolici 31, Žan Silvaina Baillia koji je bio giljotiran 12. novembra 1793. godine za vreme vladavine terora. Međutim, posle drugog reorganizacije 1815. godine, Sjejes je izbačen zbog njegove uloge u izvršenju kralja Luja XVI, a zamenio ga je Markiza od Lally-Tollendal , koji je dobio ime u Akademiji od strane kraljevskog ukaza. U 1780., Sjejes je skovao termin sociologija u neobjavljenom rukopisu. Termin je ponovo koristio pedeset godina kasnije filozof Ogist Kont da se odnosi na nauku o društvu, koja je poznata i na engleskom jeziku kao sociologija.

Bibliografija

• Baczko, Bronislaw. "the social contract of the French: Sieyès and Rousseau." Journal of Modern History (1988): S98-S125. in JSTOR
• Fauré, Christine. "Representative Government or Republic? Sieyès on Good Government." in The Ashgate Research Companion to the Politics of Democratization in Europe: Concepts and Histories (2008) pp: 75+
• Furet, Francois, and Mona Ozouf, eds. A Critical Dictionary of the French Revolution (1989) pp 313-23
• Hibbert, Christopher (1982). The Days of the French Revolution. New York: William Morrow.
• This article incorporates text from a publication now in the public domain: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Sieyès, Emmanuel-Joseph". Encyclopædia Britannica 25 (11th ed.). Cambridge University Press.
• Meng, John J. Review of: Sieyès His Life and His Nationalism by Glyndon G. Van Deusen. The Catholic Historical Review, Vol 19, No. 2 (July 1933). JSTOR. Retrieved 11 February 2010.
• Sewell, Jr., William H (1994). A rhetoric of bourgeois revolution : the Abbé Sieyès and What is the Third Estate?. Durham and London: Duke University Press.
• Van Deusen, Glyndon G (1933, reprint 1968). Sieyès: his life and his nationalism. New York: AMS Press.

Kategorije: Sociologija, Francuska Revolucija, Napoleon, Prvo Francusko Carstvo, Francuska, Treci stalez, Religija, Politicki pisac