Корисник:Lazar Golubic/песак

Emmanuel Joseph Sieyès

Емануел Јосеф Сјејес(3 Мај 1748 – 20 јун 1836 ) познатији као Abbé Sieyès, био је француски свештеник и политички писац. Он је био један од предводника Француске револуције, а такође је имао значајну улогу у француском конзулату и Првом француском царству. Његова расправа из 1789. под називом Шта је трећи сталеж? је постао манифест револуције, де факто, помажући да се трансформише Естатес генералног у Народној скупштини у јуну 1789. Године 1799., он је био један од изазивача пуча од 18 бримера (9 новембра), који је донео Наполеон Бонапарте на власти. Он је такође сковао термин "социологија" у необјављеном рукопису, и направио је значајне теоријске доприносе у настајању друштвених наука.

Рани живот

Сјејес је рођен 3. маја 1749. као пето дете Хоноре и Аннабелле Сјејес у граду Фрејус у јужној Француској. Сјејесова отац је био локални цариник, који је скромно зараЂивао, иако је породица имала племените крви, били су обични људи. Сјејесова прво образовање је било од стране васпитача и језуита. Он је такође провео неко време на collège of the Doctrinaires of Draguignan. Сјејес је првобитно желео да се придружи војсци и постане војник, али је био слабог здравља, због побожности његових родитеља, упутило га је на то да настави верску каријеру. Викар генерални Фрејус понудио је помоћ Сјејесу, јер је сматрао да је дужан његовом оцу.

Образовање

Сјејес је провео десет година у богословији Светог-Сулпице у Паризу. Тамо је студирао теологију и инжењеринг да се припреми за улазак у свештенство. Он је брзо стекао репутацију у школи због његових способности и интереса у наукама, у комбинацији са својом преокупацијом за "новим филозофским принципима" и одбојности према конвенционалној теологији. Сјејес је образован за свештенство у katoliчkoj цркви на Сорбони. Иако је, био под утицајем учења Џона Лока, Кондилака, Куеснаи, Мирабеау, Тургот, на француске енциклопедисте и друге просветитељске политичке мислиоце, све имају предност у односу на теологији. Године 1770. је добио је своју прву теолошку диплому, рангирање на дну листе кандидата који су прошли - одраз његове антипатије према свом верском образовању. 1772. године, добио је чин свештеника, а две године касније је добио своју теолошку дозволу.

Религијска каријера

Сјејес је одређен за за свештеника тек у 1773. Упркос томе, он се није одмах запослио.Своје време је посветио истраживању филозофије и развоју музике, око годину дана касније у октобру 1774, на захтев утицајних пријатеља, он је обећан цанонри у Британији. На жалост за Сјејес, ово цанонри ступио је на снагу тек када носилац претходне умро. На крају 1775., Сјејес стекао свој први прави положај секретара за епископа Трегуиер где је провео две године као посланик епархије.1780. бискуп Трегуиер је пребачен у бискупије од Шартра. Он је постао свестан колико је било лако за племство да напредује у црквеним просторијама у односу на обичних људи. Сјејес је био амбициозан човек; Због тога, он је био огорчен на правима која племића унутар цркве система и сматра да је покровитељство систем понижења за обичне људе. Сјејеса прати његов генерал викар, где он на крају постаје канон катедрале и канцеларЕпархија од Шартра. Док остаје у црквеним просторијама, Сјејес одржава верски цинизам у супротности са свог положаја. До тренутка када је преузео његова наређења да уђе у свештенство, Сјејес је "ослободио се из свих суеверних осећања и идеја." Чак и када се договара са својим верским оцем, Сјејес је показао да је озбиљан недостатак побожности за човека који је задужен за епархију Шартра.поставио теорију је да Сјејес прихватио верску каријеру не зато што је имао било какву врсту јаке верске склоности, већ зато што је сматрао да је једино средство да унапреди своју каријеру као политички писац.

Шта је трећи сталеж?

1788, Луј XVI је предложио сазивање генералног Естатесa Француске после више од века и по. Овај предлог, и Jacques Necker's је позив француским писцима да изнесу своје ставове у погледу организацији Естатес, омогућила је Сјејесу да објави своје чувено дело из јануара 1789 , Qu’est-ce que le tiers-état? (Шта је трећи сталеж?) Он почиње свој одговор:

"Шта је трећи сталеж? Све. Шта је то до сада био политички поредак? Ништа. Шта то жели да буде? Нешто." Ова фраза,му је омогућила да постане славан, он каже да је био инспирисан Nicolasom Chamfortom . Његово дело је било веома успешно, а аутор, упркос свом црквеном позиву (који је део Првог Естате писања), изабран је као последњи (двадесети) од посланика трећег Естате из Париза to the Estates-General . Он је одиграо главну улогу у уводним годинама револуције, израду Декларација о правима човека и грађанина, ширење на теоријама националног суверенитета, народног суверенитета, и заступање подразумева у свом делу, а разлика између активних и пасивних грађана који су оправдали право гласа ограничено на мушке власнике имовине.

Сјејесово дело подстиче радикалну реакцију публике јер је учествовао на "политичком питању дана и истакао их у више револуционарних праваца". У трећем поглављу дела, Сјејес је предложио да трећи сталеж жели да буде ' нешто '. Али је такође навео да је, када је дозволио привилегована наређења да постоје, они траже да постану "најмање што је могуће". Употреба такве реторике у свом делу апеловао на уобичајене узроке да уједини публику. У исто време их утицао да превазиђе једноставне захтеве и да пружи радикалнији став о природи власти. У овом случају, радикални став Трећег Естате створила је осећај свести да проблеми Француске нису били само питање решавања "краљевске тираније", али да неједнаке привилегије по закону су поделиле нацију. Од тог тренутка револуција је борба за правичну расподелу моћи и једнаких права почела озбиљно.

Утицај Револуције Сејесово дело одиграло је кључну улогу у обликовању струје револуционарне мисли покренула је Француску према Француске револуцији. У свом делу, он је истакао жеље и фрустрације на класу људи који су се налазили у трећем сталежу. Он је напао темеље француског старог режима, тврдећи да племенитост треба да буде лажна институција, вреба на преоптерећеност и утученост буржоазије. Делом је изразио забринутост да ће ускоро постати кључна питања расправе у сазиву генералног Естатес 1789..

Док се аристократија дефинише као елита владајуће класе терети се одржавањем друштвеног поретка у Француској, Сјејес види трећи сталеж као примарни механизам јавног сервиса. Израз радикалне мисли на свом најбољем облику, делом постављен суверенитет није у рукама аристократа већ дефинише нацију Француске својим производним налогом састављеним од оних који ће генерисати услуге и производе робе за добробит читавог друштва. Међу њима су не само они који су укључени у пољопривредним радовима и израдама, већ и трговци, посредници, адвокати, финансијери и други који пружају услуге. Сјејес је оспорио хијерархијски поредак друштва редефинисањем који је представљао народ. У свом делу, он осуђује привилеговане налоге говорећи њихове чланове који су уживали најбоље производе друштва без доприноса њиховој производњи. Сјејес у суштини тврди да је привилегија аристократије основана као страно тело која делује изван нације Француске, и сматра племенитог привилегију као"издају за комонвелт".

Сејесово дело имало је значајан утицај на структурне проблеме који су настали у оквиру сазивања генералног Естатес. Конкретно, трећи сталеж је захтевао да се број посланика за њихову потребу бити једнака оној од два привилегована налога у комбинацији, и, најконтраверзније "да су државе генерал глас, не по наређењу, већ по шефовима". Дело је ова питања масама и њихова делимична смирење наишла на револуционарну реакцију.Решавање питања представљања директно, Сјејес инспирисан огорчењем и узнемиреносшћу које је обједињава трећи сталеж против феудалне традиције старог режима. Као резултат тога, трећи сталеж захтева реорганизацију Естатес генералног, али друге два наредбе нису могле.или нису желели да обезбеде решење. Сјејес је предложио да чланови првог и другог реда уђу у трећи сталеж и постану јединствена тело да представља нацију у целини. Он не само да је предложио позив, међутим, већ је и навео да трећи сталеж има право да разматра онима који демантује овај позив да се у недостатку њихове националне одговорности трећег сталежа усвојји ова мера 5. јуна 1789.; на тај начин, они преузимају власт да представљају нацију. Ова радикална акција је потврђена када су одлучили да промене име генералног Естатес у Народној скупштини, што значи да више не постоји одвајање налога.

Склопови, Конвенција, и терор

Иако се није истакао као јавни говорник (он ретко говорио и кратко), Сјејес је одржо велики политички утицај, и он је препоручио одлуку Естатесу на спајање својих комора у Народној скупштини, иако је против укидање пореза и одузимања црквене земље. Његово противљење укидању пореза су га оспоравали у Народној скупштини, а он никада није био у стању да поврати свој ауторитет. Он је изабран за посебну комисију о Уставу, противио се праву "апсолутног вета" за краља Француске , који је Хоноре Мирабо оспоравао. Он је имао значајан утицај на обликовање ресорног система, али, после пролећа 1790. године, био је у сенци других политичара, а изабран је само једном на место двонедељног председника Уставотворне скупштине.

Као и сви други чланови Уставотворне скупштине, он је искључен из Скупштине Законодавним указом, који је првобитно предложило Максимилијан Робеспјер, који је наредио да нико од њених чланова не треба да буде подобан за наредног законодавца. Он се појавио у трећој Народне скупштини, познатој као Национална конвенција Републике Француске (септембар 1792 - септембар 1795). Он је гласао за смрт Луја XVI, али не у смислу презира које му понекад приписује. Он је учествовао у Комитету Устава који је израдио уставни пројекат Гирондин. Угрожена од стране владавина терора и увређени његовом карактеру, Сјејес је чак и одустао од своје вере у време инсталације култа Разлога; после тога, када су упитани шта је урадио током терора, он је славно одговорио: "J'ai vécu" ( "Живео сам").

На крају крајева, Сјејес није успео да успостави врсту буржоаске револуције јер се надао за, један од репрезентативних редова "посвећен мирном потрази за материјалне удобности." Његов почетни циљ је да подстакне промене у више пасиван начин, и да се успостави уставна монархија. Према Виллиам Севелл, Сјејесово де као сет "тон и правац Француске револуције ... али њен аутор тешко је могао да контролише револуцију јер је она курс на дужи рок". Чак и након 1791. године, када је монархија чинило се многима као осуђена , Сјејес "и даље тврди своју веру у монархији", што указује да није имао намеру да револуцију узме Наравно да јесте Током периода он је служио у Народној скупштини, Сјејес желео да успостави устав који би гарантовао права француских мушкараца и да ће подржати једнакости пред законом као друштвени циљ револуције; Он је на крају могао да оствари свој циљ. Приручник

Након извршења Робеспјеру у 1794., Сјејес се поново појавио као важан играч политике током уставних дебата које су уследиле. У 1795., отишао је у дипломатску мисију у Хаг, и учествовао је у изради споразума између Француза и Батавиан републике. У мају 1798, отишао је као пуномоћник Француске у суду у Берлину, како би покушали да подстакну Прусију у савез са Француском против друге коалиције; овај напор на крају није успео. Његов углед је растао ипак, и постао је директор Француске уместо Јеан-Францоис Ревбелл у мају 1799.

Ипак, Сјејес сматра начине да збаци директоријум, и рекао да се у виду замену владе са неочекиваним владаром као што је Карл од Аустрије и Карл Вилхелм Фердинанд Брунсвицк (главни непријатељ револуције). Он је покушао да подвуче устав, и на тај начин проузроковао оживљавање Јакобинског клуба да не буде затворен док се прави понуда генералу Јоуберту за пуч.

Други конзул Француске

Смрт Јоуберта у бици код Новог и повратак Наполеона Бонапарте из Египта кампањама је ставио тачку на овај пројекат, али Сјејес је повратио утицај постизањем новог разумевања са Бонапартеом. У пуча од 18. бримера, Сјејес и његови савезници разорили су директоријум, омогућавајући Наполеон је да преузме власт. Након тога, Сјејес производи устав који је дуго био планиран, само да је комплетно редизајниран од Бонапарте, који је на тај начин постигнут државни удар у пучу - Устав Бонапарте оф тхе Иеар ВИИИ постао је основа француског конзулата у 1799-1804.

Наполеоново доба и последње године

Сјејес је ускоро пензионисан са места привременог конзула, који је прихватио након 18 бримера, и постао један од првих чланова Сената: консерваторијума (као његов председник 1799. године); овај уступак је приписано великом имању у Кросне који је добио од Наполеона. Након парцела од Руе Саинт-Ницаисе крајем децембра 1800, Сјејес је бранио произвољне и нелегалне поступке којима се Наполеон ослободи од водећих Јакобинаца.

У доба Првог царства (1804-1814), Сјејес ретко изашао из свог радног века. Када је Наполеон кратко вратио на власт 1815. године, Сјејес је именован у комори вршњака. У 1816., након Другог рестаурације, Сјејес је избачен из Академије моралних и политичких наука од Лоуис КСВИИИ. Затим је прешао у Бриселу, али се вратио у Француску после револуције јула месеца 1830. Умро је у Паризу 1836. у доби од 88.

Допринос друштвеним наукама

У 1795., Сјејес је постао један од првих чланова Академије моралних и политичких наука Института Француске. Када је Академија Француске реорганизована 1803. године, изабран је у другој класи, замењујући, у столици 31, Жан Силваина Баиллиа који је био гиљотиран 12. новембра 1793. године за време владавине терора. Међутим, после другог реорганизације 1815. године, Сјејес је избачен због његове улоге у извршењу краља Луја XVI, а заменио га је Маркиза od Lally-Tollendal , који је добио име у Академији од стране краљевског указа. У 1780., Сјејес је сковао термин социологија у необјављеном рукопису. Термин је поново користио педесет година касније филозоф Огист Конт да се односи на науку о друштву, која је позната и на енглеском језику као социологија.

Библиографија

Baczko, Bronislaw. "the social contract of the French: Sieyès and Rousseau." Journal of Modern History (1988): S98-S125. in JSTOR
Fauré, Christine. "Representative Government or Republic? Sieyès on Good Government." in The Ashgate Research Companion to the Politics of Democratization in Europe: Concepts and Histories (2008) pp: 75+
Furet, Francois, and Mona Ozouf, eds. A Critical Dictionary of the French Revolution (1989) pp 313-23
Hibbert, Christopher (1982). The Days of the French Revolution. New York: William Morrow.
This article incorporates text from a publication now in the public domain: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Sieyès, Emmanuel-Joseph". Encyclopædia Britannica 25 (11th ed.). Cambridge University Press.
Meng, John J. Review of: Sieyès His Life and His Nationalism by Glyndon G. Van Deusen. The Catholic Historical Review, Vol 19, No. 2 (July 1933). JSTOR. Retrieved 11 February 2010.
Sewell, Jr., William H (1994). A rhetoric of bourgeois revolution : the Abbé Sieyès and What is the Third Estate?. Durham and London: Duke University Press.
Van Deusen, Glyndon G (1933, reprint 1968). Sieyès: his life and his nationalism. New York: AMS Press.

Kategorije: Sociologija, Francuska Revolucija, Napoleon, Prvo Francusko Carstvo, Francuska, Treci stalez, Religija, Politicki pisac