Korisnik:Zoki28/Žene u viktorijansko doba

  

Status žena u mnogi su smatrali slikom i prilikom upadljivog nesklada između nacionalne moći i bogatstva Ujedinjenog Kraljevstva što su mnogi u to vreme, kao i danas, smatrali njegovim užasnim društvenim uslovima. Tokom epohe koju je simbolizovala vladavina ženskog monarha, kraljice Viktorije žene nisu imale pravo da glasaju, tuže ili poseduju imovinu. Istovremeno, žene su nakon industrijske revolucije u sve većem broju plaćene radne snage. Feminističke ideje su se širile među obrazovanom srednjom klasom, ukidali su se diskriminatorni zakoni, a pokret za pravo glasa uzeo je maha u poslednjim godinama viktorijanskog doba.

žene su, barem , doživljavane kao pripadnice domaće sfere, a ovaj stereotip je od njih zahtevao da svojim muževima obezbeđuju čist dom, da i da podižu decu. Ženska prava bila su izuzetno ograničena u ovoj epohi, one su gubile vlasništvo nad svojim platama, svom fizičkom imovinom, osim zemlje, i svim ostalim novcem koji su sticale tokom braka. Kada sustupali u brak, prava žene su po zakonu prenošena na njenog muža. Prema zakonu, bračni par je postajao jedan entitet kojeg predstavlja muž. Muž je dobijao potpunu kontrolu nad svom imovinom, zaradom i novcem. Pored gubitka novca i materijalnih dobara u korist muža, viktorijanska žena postajala je vlasništvo svoga muža, dajući mu pravo na ono što njeno telo može da omogući: decu, seks i rad u kući. Brak je poništavao pravo žene da pristane na seksualni odnos sa svojim mužem, dajući mu "vlasništvo" nad njenim telom. Stoga je njihov obostrani pristanak na brak, prema gledištu današnjih feministkinja, predstavljao ugovor kojim se žena predaje neograničenoj volji svoga muža .

Prava i privilegije viktorijanskih žena bili su ograničeni, a i neudate i udate žene morale su da žive u teškim i neravnopravnim uslovima. Viktorijanske žene bile su u nepovoljnom položaju i finansijski i seksualno, trpeći nejednakosti u svojim brakovima i društvu. Postojale su oštre razlike između muških i ženskih prava tokom ove epohe. Muškarci su uživali veći stepen stabilnosti, bolji finansijski status i vlast nad svojim domovima i ženama. , brakovi su se pretvarali u ugovore Grupe za ženska prava su se borile za ravnopravnost i vremenom su napredovale u ostvarivanju prava i privilegija. Međutim, mnoge žene viktorijanske epohe trpele su muževljevu kontrolu, pa čak i okrutnost, uključujući seksualno nasilje, verbalno zlostavljanje i ekonomsku deprivaciju, iz čega se nije nazirao izlaz. Dok su muževi učestvovali u aferama sa drugim ženama, žene su trpele neverstvo, jer nisu imale pravo na razvod po ovim osnovama, a sam razvod smatrao se društvenim tabuom.

"Anđeo u kući"

Do viktorijanske epohe, pojam pater familias, što znači muž kao glava domaćinstva i moralni vođa porodice, čvrsto se ukorenio u britanskoj kulturi. uloga žene bila je da voli, poštuje i sluša svog muža, kako su glasili njeni bračni zaveti. Ženino mesto u porodičnoj hijerarhiji bilo je sekundarno u odnosu na njenog muža, ali daleko od toga da se smatralo nevažnim. Viktorijanci su smatrali da su ženine dužnosti da se brine o mužu i pravilno vaspitava decu kamen temeljac društvene stabilnosti.

Predstave o idealnim ženama bile su naširoko zastupljene u viktorijanskoj kulturi, pružajući ženama njihove uzore. Viktorijanski ideal beskrajno strpljive, požrtvovane žene prikazan je u popularnoj pesmi Koventrija Patmora "Anđeo u kući", objavljenoj 1854. godine:

Muškarcu se ugoditi mora; ali mu ugoditi

Za ženu je draž; u more

Njegovih nasušnih potreba

Ona se baca bez ostatka...

Ona voli ljubavlju koja ne zna za umor;

A kada, avaj, voli u samoći,

Kroz strasnu dužnost ljubav niče veća,

Kao oko kamena što veća je trava.

Virdžinija Vulf je opisala anđela kao:

neizmerno simpatičnog i šarmantnog, krajnje nesebičnog. Bila je vrstan znalac porodičnog života. Žrtvovala se svakodnevno... Ukratko, bila je takvog sklopa da nikada nije imala svoje mišljenje, već je radije uvek saosećala sa mišljenjima i željama drugih. Iznad svega... bila je čista. Smatralo se da je njena čistota njena glavna lepota.

Postoje mnoge publikacije iz viktorijanske epohe koje daju eksplicitne smernice za ulogu muškarca u kući i braku. Saveti poput „Teret ili, bolje rečeno, privilegija da se dom učini srećnim ne pripada samo ženama. Postoji nešto što se traži od gospodara i ako on ne uspe u svom delu, kuća će neminovno biti nesrećna“ (objavljeno 1883. godine u Našim manirama i društvenim običajima autorke Dafne Dejl)

Književni kritičari tog vremena sugerisali su da su vrhunske ženske osobine poput delikatnosti, osetljivosti, i oštrog zapažanja pružile ženama romanopiscima superioran uvid u priče o domu, porodici i ljubavi. To je njihov rad učinilo veoma privlačnim za žene iz srednje klase koje su kupovale romane i njihove serijalizovane verzije koje su se pojavljivale u mnogim časopisima. Međutim, nekoliko ranih feministkinja zalagalo se za okretanje temama van kućnog domena. „Nova žena“ je vozila bicikl, nosila helanke, potpisivala peticije, podržavala aktivnosti svetskih misija i pričala o glasanju. Feministkinje 20. veka neprijateljski su reagovale na temu „Kućni anđeo“ jer su smatrale da norma još uvek koči njihove težnje. Virdžinija Vulf bila je nepokolebljiva. Na predavanju u Ženskoj uslužnoj ligi 1941. rekla je da je „ubijanje anđela u kući deo zanimanja žene pisca“.

"General domaćinstva"

"General domaćinstva" je termin koji je 1861. skovala Izabela Biton u svom uticajnom priručniku Knjiga gospođe Biton o upravljanju domaćinstvom. Ovde je objasnila da se gazdarica domaćinstva može uporediti sa komandantom vojske ili šefom preduzeća. Da bi vodila jedno ugledno domaćinstvo i obezbedila sreću, udobnost i blagostanje svoje porodice, ona mora da obavlja svoje dužnosti inteligentno i temeljno. Na primer, mora da organizuje, delegira i uputi svoje sluge, što nije lak zadatak jer mnogi od njih nisu pouzdani. Čitateljke Izabele Biton iz više srednje klase su takođe imale veliki broj „posluge“, osoblja koje zahteva da ih gazdarica kuće nadgleda. Biton savetuje svoje čitateljke da vode „knjigu kućnih računa“ kako bi pratile potrošnju. Ona preporučuje da se stavke unose svakodnevno, a da se bilans proverava na mesečnom nivou. Pored praćenja plata posluge, gazdarica kuće odgovorna je za praćenje plaćanja zanatlijama kao što su mesari i pekari. Ako domaćinstvo poseduje sredstva da unajmi domaćicu, čije dužnosti obuhvataju vođenje kućnih računa, Biton savetuje čitateljke da redovno proveravaju račune domaćica kako bi se uverile da je sve u redu.

Biton daje tabelu sa ulogama kućnih slugu i odgovarajućom godišnjom tarifom („pronađen u “ da poslodavac obezbeđuje obroke i radnu uniformu). Sam broj viktorijanskih slugu i njihovih dužnosti jasno pokazuje zašto bi stručnost u logističkim pitanjima bila od koristi gazdarici kuće. Biton ukazuje da bi se puna lista posluge u ovoj tabeli očekivala u domaćinstvu „bogatog plemića“. Ona savetuje svoje čitateljke da prilagode broj osoblja i plate raspoloživom budžetu domaćinstva i drugim faktorima, poput iskustva konkretnog sluge:

Radno mesto (sluge)	Bez livreje	Uz livreju
Kućni upravnik	£10–£80	–
Sobar	£25–£50	£20–£30
Glavni sobar	£25–£50	–
Kuvar	£20–£50	–
Baštovan	£10–£30	–
Lakej	£20–£60	£15–£25
Pomoćnik glavnog sobara	£15–£30	£15–£25
Kočijaš	–	£20–£35
Konjušar	£15–£30	£12–£25
Pomoćnik lakeja	–	£2–£20
Paž ili mlađi lakej	£8–£18	£6–£14
Mlađi konjušar	£6–£12	–
Radno mesto (sluškinje)	Bez doplate za čaj, šećer i pivo	Uz doplatu za čaj, šećer i pivo
Kućna pomoćnica	£20–£45	£18–£40
Lična sobarica	£12–£25	£10–£20
Glavna sestra	£15–£30	£13–£26
Kuvarica	£11–£30	£12–£26
Starija kućna pomoćnica	£12–£20	£10–£17
Starija pralja	£12–£18	£10–£15
Devojka za sve	£9–£14	£7 10s.–£11
Mlađa kućna pomoćnica	£8–£12	£6 10s.–£10
Sobarica	£9–£14	£8–£13
Medicinska sestra	£8–£12	£5–£10
Mlađa pralja	£9–£11	£8–£12
Pomoćnica kuvarice	£9–£14	£8–£12
Peračica sudova	£5–£9	£4–£8

Od „Generala kuće“ očekivalo se da organizuje zabave i večere kako bi donela prestiž svome mužu, što im je takođe omogućavalo da se povezuju sa drugim ljudima. Biton daje detaljna uputstva o tome kako nadgledati sluge u pripremi za organizovanje večera i balova. Dat je bonton kojeg se treba pridržavati pri slanju i primanju svečanih poziva, kao i bonton kojeg se treba pridržavati na samim događajima. Gazdarica kuće je takođe igrala važnu ulogu u kontroli procesa Biton jasno stavlja do znanja da je ženi mesto u kući i da su njene kućne obaveze na prvom mestu. Društvene aktivnosti žene kao pojedinca bile su manje važne od vođenja domaćinstva i društvene interakcije u ulozi pratioca svoga muža. Morale su se strogo ograničiti:

Posle doručka, mogu se obavljati i primati jutarnji pozivi i posete... Ceremonijalne posete ili posete iz učtivosti... obavezne su posle večere u kući prijatelja ili posle bala, piknika ili bilo koje druge zabave. Ove posete treba da budu kratke, sasvim je dovoljan boravak od petnaest do dvadeset minuta. Dama koja dolazi u posetu može da skine svoj ili maramu za oko vrata, ali nikako šal ili šešir...

Knjiga sa savetima o održavanju domaćinstva i dužnostima idealne žene bilo je u izobilju tokom viktorijanske epohe i dobro su se prodavale među srednjom klasom. Pored Knjige gospođe Biton o upravljanju domaćinstvom, postojale su Nega odojčadi i upravljanje malom decom (1866) i Praktično održavanje domaćinstva; ili Dužnosti domaćice (1867) od g-đe Pedli i Od kuhinje do potkrovlja Džejn Elen Panton, koja je doživela 11 izdanja za deceniju. Širli Forster Marfi, lekar i medicinski pisac, napisao je uticajnu knjigu Naši domovi i kako ih učiniti zdravim (1883), pre nego što je 1890-ih služio kao glavni lekar u Londonu.

Kućna svakodnevica radničke klase

Kućna svakodnevica za radničku porodicu bila je daleko manje . Pravni standardi za minimalne uslove stanovanja bili su novi pojam za vreme viktorijanske epohe, a supruga iz radničke klase bila je odgovorna da svoju porodicu održava što je moguće čistijom, toplijom i suvljom u životnom prostoru koji je često bukvalno trunuo oko njih ( ). U Londonu je prenaseljenost bila uobičajenaa u sirotinjskim kvartovima u kojima je živela radnička klasa (). Porodice koje žive u jednoj sobi nisu bile retkost. Najgore oblasti imale su slučajeve kao što je 90 ljudi naguranih u kuću od 10 soba ili 12 ljudi koji žive u jednoj sobi (2,2 x 4,2 m). Kirije su bile previsoke: 85 odsto radničkih domaćinstava u Londonu trošilo je najmanje jednu petinu svog prihoda na kiriju, a 50 odsto njih trošilo je od jedne četvrtine do jedne polovine svog prihoda u iste svrhe. Što je reon bio siromašniji, to su kirije bile veće. Zakupnine u reonu Old Nikol u blizini Haknija, po kubnoj stopi, bile su od pet do jedanaest puta veće od kirija i trgovima Vest Enda u Londonu. Vlasnici sirotinjskih kuća bili su perovi, crkvenjaci i investicioni fondovi za upravljanje imovinom davno preminulih pripadnika viših slojeva.

Kućni poslovi za žene bez posluge podrazumevali su mnogo pranja i čišćenja. Ugljena prašina iz peći (i fabrika) predstavljala je prokletstvo kućnog života viktorijanske žene. Nošena vetrom i maglom, prekrivala je prozore, odeću, nameštaj i prostirke. Pranje odeće i posteljine obično bi se obavljalo jednom nedeljno, ručnim ribanjem u velikoj kadi od cinka ili bakra. Malo vode bi se zagrejalo i dodalo u kadu za pranje, a možda i šaka sode da omekša vodu. Zavese su skidane i prane svake dve nedelje. Često su bile toliko pocrnele od dima da su se pre pranja morale potapati u slanu vodu. Čišćenje prednjeg drvenog praga kuće svakog jutra takođe je bilo važan zadatak za održavanje ugleda .

Razvod braka i pravna diskriminacija

Nasilje i zlostavljanje u porodici

Zakon je muškarce smatrao ličnostima, a proces zakonskog priznavanja prava žena kao nezavisnih osoba bio je spor i nije bio u potpunosti završen sve do duboko u 20. vek (u Kanadi su žene postigle pravno priznanje kroz „, Edvards protiv Kanade (generalni tužilac) 1929. godine). Žene su gubile pravo na imovinu koju su unele u brak, čak i nakon razvoda. Muž je imao potpunu zakonsku kontrolu nad svim prihodima koje je zaradila njegova žena. Ženama nije bilo dozvoljeno da otvaraju bankovne račune, a udate žene nisu mogle da zaključe ugovor bez zakonskog odobrenja svog muža. imovinska ograničenja otežavala su ili onemogućavala ženi da napusti neuspeli brak ili da vrši bilo kakvu kontrolu nad svojim finansijama ako njen muž nije bio sposoban ili voljan da to čini u njeno ime.

Kako je 19. vek odmicao, društveni i pravni reformatori posvećivali su sve veću pažnju nasilju nad ženama u porodici. , međutim, zakonska zaštita od nasilja nad ženama u porodici nije bila pružena sve do Zakona o krivičnom postupku iz 1853. godine. Međutim, čak ni ovaj zakon nije potpuno zabranio nasilje muškarca nad ženom i decom, već je samo uspostavio zakonska ograničenja u pogledu količine sile koja je bila dozvoljena.

Još jedan izazov bio je ubediti žene koje muževi tuku da iskoriste ograničena pravna sredstva koja im stoje na raspolaganju. Godine 1843. aktivisti za prava životinja i umerenost osnovali su organizaciju čiji je cilj bio da pomogne rešavanju ovog društvenog problema. Organizacija koja je postala poznata kao Saradnički institut za unapređenje i sprovođenje zakona za zaštitu žena i dece angažovala je inspektore koji su pokretali krivične postupke u najgorim slučajevima. Usmerila je svoje napore na žene iz radničke klase, pošto se u viktorijansko doba obično poricalo da su porodicama srednje klase ili aristokratskim porodicama potrebne takve intervencije. Godine 1860, Džon Volter, poslanik iz Berkšira, izjavio je u Donjem domu Parlamenta da ako bi članovi Parlamenta „obratili pažnju na činjenice koje se otkrivaju na Sudu za razvode, pojavio bi se opravdan strah da, kada bi se saznale tajne svake kuće, ovi brutalni napadi na žene. Značajan faktor odvraćanja za žene srednje klase ili aristokratkinje kojima je trebao pravni lek ili razvod bila je društvena stigma i izbegavanje koji bi usledili nakon takvih otkrića na javnom suđenju.

Razvod i razdvajanje

Velika promena u položaju žena dogodila se u 19. veku, posebno u vezi sa zakonima o braku i zakonskim pravima žena da se razvedu ili dobiju starateljstvo nad decom. Situacija u kojoj su očevi uvek dobijali starateljstvo nad decom, ostavljajući majku bez ikakvih prava, polako je počela da se menja. Zakon o starateljstvu nad decom iz 1839. godine dao je majkama neokaljanog karaktera pristup svojoj deci u slučaju razdvajanja ili razvoda, a Zakon o bračnim slučajevima iz 1857. godine dao je ženama ograničen pristup razvodu. Ali dok je muž samo morao da dokaže preljubu svoje žene, žena je morala da dokaže da njen muž nije počinio samo preljubu, već i incest, bigamiju, akt okrutnosti ili zapostavljanja. Zakon o starateljstvu nad decom iz 1873. godine proširio je pristup deci na sve žene u slučaju razdvajanja ili razvoda. Godine 1878, nakon amandmana na Zakon o bračnim slučajevima, žene su mogle da dobiju dozvolu za razdvajanje na osnovu okrutnosti i da traže starateljstvo nad svojom decom. Sudije su čak odobravale naloge za zaštitu supruga čiji su muževi osuđeni za teži napad. Važnu promenu izazvala je izmena Zakona o imovini udatih žena iz 1884. godine. Ovo priznavalo je da žene nisu pokretne stvari ili imovina koja pripada mužu, već nezavisna i odvojena osoba. Prema Zakonu o starateljstvu odojčadi iz 1886. godine, žene su mogle postati jedini staratelji svoje dece ako im muž umre. Ženama su polako menjana prava da bi na kraju mogle da napuste svoje muževe zauvek. Neki značajni datumi uključuju:

• 1857: nasilje priznato kao osnov za razvod
• 1870: žene su mogle zadržati novac koji su zaradile
• 1878: priznato pravo na izdržavanje supružnika i deteta

Seksualnost

Kulturni tabui vezani za žensko telo

Kamile su uvezene u Australiju tokom viktorijanske epohe. Čak i tada, od žena se očekivalo da jašu bočnim sedlom ( Kvinslend, 1880).

Idealna viktorijanska žena bila je čista, čedna, prefinjena i skromna. Bonton i maniri podržavali su ovaj ideal. Bonton se proširio na potrebu da se nikada ne priznaje korišćenje donjeg veša (u stvari, on se ponekad generalno nazivao „“). Strahovalo se da bi diskusija o takvoj temi gravitirala ka nezdravoj pažnji na Kao što je rekla jedna viktorijanska dama: „[To] nisu stvari, draga moja, o kojima govorimo. Zaista, trudimo se čak i da ne mislimo o njima“. Zahtev da se izbegava priznavanje anatomske realnosti povremeno je nailazio na sraman neuspeh. Godine 1859. uvažena Elenor Stenli pisala je o incidentu u kojem se vojvotkinja od Mančestera prebrzo kretala dok je preko stuba, spotaknuvši se o svoju veliku krinolonu:

[Vojvotkinja] ga je zakačila obručem mreže , saplitavši se o mrežu i sve podsuknje su joj bile gore, iznad glave. Kažu da tako nešto nikada nije viđeno – a ostale dame jedva da su znale da li da budu zahvalne ili ne što se deo njenog donjeg veša sastojao od par grimiznih tartan gaćica (nalik onima u kojima Čarli ide na pucanje), koje su zablistale pred očima celog sveta, a posebno pred očima vojvode de Malakova”

Međutim, uprkos činjenici da su smatrali da je pominjanje ženskog donjeg veša u mešovitom društvu neprihvatljivo, u oblasti zabave za muškarce tema ženskih predstavljala je odličan komični materijal, uključujući muške časopise i varijete-skečeve.

Jahanje je bilo naporna zabava koja je postajala popularna kao slobodna aktivnost među rastućom srednjom klasom. Za ovo novo tržište objavljivani su mnogi priručnici za bonton prilikom jahanja. Za žene je očuvanje skromnosti tokom jahanja bilo presudno. Uvedene su pantalone i helanke za jahanje za žene, iz praktičnih razloga - radi sprečavanja trenja, ali su se nosile ispod haljine. Ženska odeća za jahanje šivena je kod istih krojača koji su pravili mušku odeću za jahanje, a ne kod krojačica, pa su bile angažovane pomoćnice da pomažu prilikom isprobavanja garderobe.

Pojava kolonijalizma i putovanja po svetu predstavili su nove prepreke za žene. Putovanje na konju (ili na magarcima, ili čak na kamilama) često je bilo nemoguće ostvariti sedeći na boku, jer životinje nisu bile "slomljene" (obučene) za jahanje na boku. Uvedena su ženska odela za jahanje, koja su u nekim zemljama uključivala pantalone za jahanje ili šalvare ispod dugih kaputa, dok su čakšire koje su u Indiji nosili muškarci takođe počele da nose i žene. Ovi ustupci su napravljeni kako bi žene po potrebi mogle da jašu na konju prebacivši noge na obe strane, ali to su i dalje bili jahanja na bočnom sedlu sve do kraja Prvog svetskog rata. Putopisac Izabela Bird (1831–1904) odigrala je ključnu ulogu u osporavanju ovog tabua. Sa 42 godine otputovala je u inostranstvo po preporuci lekara. Na Havajima je utvrdila da je razgledanje ostrva jašući na bočnom sedlu nepraktično i prešla je na klasičan način jahanja. Bila je ambiciozan putnik. Išla je na američki Zapad, Stenovite planine, u Japan, Kinu, Bagdad, Teheran i na Crno more. Njeni pisani izveštaji su se brzo prodavali.

Fizička aktivnost žena bila je uzrok zabrinutosti na najvišim nivoima akademskih istraživanja tokom viktorijanske epohe. U Kanadi su lekari raspravljali o tome da li je prikladno da žene koriste bicikl:

Niz pisama objavljenih u časopisima Dominion Medikal Mantli i Ontario Medikal 1896. godine izražava zabrinutost da bi žene koje sede na sedištima bicikala mogle da dožive orgazam. [43] U strahu od oslobađanja i stvaranja nacije 'preterano seksualnih' žena, neki lekari su pozvali kolege da podstaknu žene da izbegavaju 'savremene opasnosti' i nastave da se bave tradicionalnim aktivnostima u slobodno vreme. Međutim, nisu sve kolege bile ubeđene u vezu između vožnje bicikla i orgazma, a ova debata o ženskim aktivnostima u slobodno vreme nastavila se sve do 20. veka.

Viktorijanski moral i seksualnost

Od žena se očekivalo da imaju seks samo sa jednim muškarcem, svojim mužem. Međutim, za muškarce je bilo prihvatljivo da imaju više partnerki u životu. Neki muževi su imali duge afere sa drugim ženama dok su njihove žene ostajale sa muževima jer razvod nije bio opcija. Ako je žena imala seksualni kontakt sa drugim muškarcem, smatrana je „uništenom“ ili „palom“. Viktorijanska književnost i umetnost bile su pune primera žena koje su skupo platile za odstupanje od moralnih očekivanja. Preljubnice su imale tragične krajeve u romanima, uključujući i romane velikih pisaca poput Tolstoja, Flobera ili Tomasa Hardija. Dok su neki pisci i umetnici pokazivali simpatije prema potčinjavanju žena ovom dvostrukom standardu, neka dela su bila didaktička i jačala kulturnu normu.

U viktorijansko doba o seksu se nije razgovaralo otvoreno i iskreno. Javna rasprava o seksualnim pitanjima nailazila je na neznanje, stid i strah. Jedno od javnih mišljenja o ženskim seksualnim željama bilo je da ih seksualni nagoni i ne muče naročito. Čak i ako su ženske želje dolazile do izražaja, seksualna iskustva su imala posledice po žene i njihove porodice. Ograničavanje veličine porodice dovelo je do odupiranja seksualnim željama, osim kada je muž imao želje koje je supruga kao žena bila „dužna“ da ispuni. Mnogi ljudi u viktorijansko doba bili su „činjenično neinformisani i emocionalno frigidni u vezi sa seksualnim pitanjima“. Kako bi obeshrabrio predbračne seksualne odnose, Novi zakon o siromašnima predviđao je da „žene snose finansijsku odgovornost za vanbračnu trudnoću“. Godine 1834. žene su obavezane da pravno i materijalno podržavaju svoju vanbračnu decu. Seksualni odnosi za žene nisu mogli biti samo stvar želje i osećanja: ovo je bio luksuz rezervisan za muškarce. Posledice seksualnih interakcija za žene su telesne želje koje su žene mogle imati.

• 
  Izopštenik Ričarda Redgrejva (1851). Patrijarh tera svoju ćerku i njenu vanbračnu bebu iz porodičnog doma. Viktorijanske žene su imale malo zakonskih prava koja su ih štitila, uključujući izdržavanje dece ili sigurno zaposlenje.
• 
  Buđenje savesti Vilijama Holmana Hanta (1853) prikazuje trenutak kada „pala“ žena, koja živi sa vanbračnim muškarcem, iznenada uvidi grešku na svom putu i reši da iskupi svoj greh.
• 
  Prošlost i sadašnjost, broj 1 Augustusa Ega (1858) sadrži simbole koji svedoče o preljubi žene i otkriću njenog muža o njenoj izdaji.
• 
  Brodogradilište Portsmit Džejmsa Tisoa, 1877. Ovo delo je Tisoova revizija njegovog ranijeg dela, Temza. Prema galeriji Tejt, „delo je šokiralo publiku kada je prikazano na Kraljevskoj akademiji 1876. zbog sumnjivog seksualnog morala likova. Ova slika je bila izložena s ciljem da prevaspita javnost“.[24]
• 
  Nađena udavljena Džordža Frederika Votsa, oko 1850, prikazuje telo žene isplivalo ispod luka mosta Vaterlo, udavljeno nakon što se bacila u reku kako bi izbegla sramotu što je „pala žena“.

Zakoni o prevenciji zaraznih bolesti

Situacija žena koje su doživljavane kao nečiste pogoršana je o zaraznim bolestima, od kojih je prvi stupio na snagu 1864. Žene za koje se sumnjalo da su nečiste bile su podvrgnute prisilnom pregledu genitalija. Odbijanje se kažnjavalo zatvorom; dijagnoza bolesti bila je kažnjiva prinudnim zatvaranjem u bolnicu dok se ne proglasi izlečenom.

Zakon o prevenciji bolesti primenjivan je samo na žene, što je postalo glavna tačka okupljanja aktivista koji su tvrdili da je zakon i neefikasan i suštinski nepravedan prema ženama.[30] Žene su mogle biti pokupljene sa ulica, osumnjičene za prostituciju na osnovu malo ili nimalo dokaza i podvrgnute ispitivanju. To su nestručno izvodili muškarci policajci, ispitujući ih na bolan i ponižavajući način. Nakon dva proširenja zakona 1866. i 1869. godine, su konačno ukinuti 1896. Džozefin Batler je bila borac za prava žena koja se borila za ukidanje zakona.

Obrazovanje

Od žena se generalno očekivalo da se udaju i obavljaju kućne i majčinske poslove pre nego da formalno obrazovanje. Čak se i od žena koje nisu uspele da pronađu muža generalno očekivalo da ostanu neobrazovane i da brinu o deci (kao guvernanta ili kao podrška drugim članovima svoje porodice). Izgledi za žene koje traže obrazovanje poboljšale su se kada je 1848. osnovan Kraljičin koledž u ulici Harli u Londonu – cilj ovog koledža bio je da guvernantama pruži tržišno obrazovanje. Kasnije su osnovani Ženski koledž Keltenham i druge državne škole za devojčice, što je povećalo obrazovne mogućnosti žena i dovelo do razvoja Nacionalne unije društava za pravo glasa 1897. godine.[26]

Zaposlenje u radničkoj klasi

Spomenik radnicama čelika u Bilstonu u Engleskoj.

Žene iz radničke klase su se često bavile zanimanjima kojima bi jedva uspevale da sastave kraj s krajem i da obezbede porodični prihod u slučaju da se muž razboli, povredi ili umre. Sve do kasnog viktorijanskog doba nije bilo naknade za radnike, a muž koji je bio previše bolestan ili povređen da bi radio često je zbog toga ostajao bez mogućnosti plaćanja kirije i boravka u strašnoj viktorijanskoj fabrici.

Tokom viktorijanske ere, neke žene su bile zaposlene u teškoj industriji kao što su rudnici uglja i industrija čelika. Iako su bile zaposlene u manjem broju kako su se zakoni o zapošljavanju menjali kroz viktorijansko doba, i dalje su se mogle naći u određenim ulogama. Pre Zakona o rudnicima i kopovima iz 1842. godine, žene (i deca) su radile u podzemlju kao „požurnice“ koje su nosile kace uglja kroz uska okna rudnika. U Vulverhemptonu zakon nije imao mnogo uticaja na zapošljavanje žena u rudarstvu, jer su one uglavnom radile iznad zemlje u rudnicima uglja, sortirajući ugalj, utovarujući čamce za kanale i druge poslove na površini.[27] Žene su takođe tradicionalno obavljale „sve glavne poslove u poljoprivredi“ u svim okruzima Engleske, kao što je vladina istraga otkrila 1843. Do kasnih 1860-ih, poljoprivredni rad nije bio dobro plaćen, a žene su se okrenule industrijskom zapošljavanju.[28]

U oblastima sa industrijskim fabrikama, žene su mogle da nađu posao na proizvodnim linijama za artikle u rasponu od brava do konzervirane hrane. Industrijske perionice veša zapošljavale su mnoge žene (uključujući i zatvorenice Magdaleninih azila koje nisu primale platu za svoj rad). Žene su takođe bile često zaposlene u tekstilnim fabrikama koje su nastale tokom industrijske revolucije u gradovima kao što su Mančester, Lids i Birmingem. Rad za platu se često obavljao od kuće u Londonu, iako su mnoge žene radile kao „hokeri“ ili ulični prodavci, prodavajući biljke poput potočarke, lavande, cveća ili začinskog bilja koje bi sakupljale na pijaci voća i povrća u Spitalfildsu. Mnoge žene iz radničke klase radile su kao pralje, uzimajući veš kao naknadu.[29] U sirotinjskim četvrtima bio je uobičajen uzgoj životinja kao što su psi, guske, zečevi i ptice, koje su se prodavale na pijacama životinja i ptica. Stambeni inspektori su često nalazili stoku u podrumima sirotinjske četvrti, uključujući krave i magarce.[13] Predenje i namotavanje vune, svile i drugih vrsta rada plaćenog na akord bili su uobičajeni načini sticanja prihoda radom od kuće, ali plate su bile veoma niske, a sati dugi; često je bilo potrebno 14 sati dnevno kako bi se prehranilo.[30] Sastavljanje i dorada nameštaja bili su takođe uobičajeni radovi plaćeni na akord u radničkim domaćinstvima u Londonu koji su se relativno dobro plaćali. Naročito su žene bile poznate kao vešte „francuske poliračice“ koje su koje su se bavile završnom obradom nameštaja. Najslabije plaćeni poslovi koji su bili dostupni ženama iz radničke klase u Londonu bili su pravljenje kutija šibica i sortiranje krpa u fabrici krpa, gde su krpe od buva i vaški bile sortirane da bi se prerađivale za proizvodnju papira.[31] Šivenje je bilo pojedinačno najplaćenije zanimanje za žene koje rade od kuće, ali i taj posao se malo plaćao, a žene su često morale da iznajmljuju šivaće mašine koje nisu mogle da priušte. Ove industrije kućne proizvodnje postale su poznate kao „znojna industrija“. Izabrani komitet Donjeg doma definisao je znojnu industriju 1890. kao „rad koji se obavlja za neadekvatne plate i prekomerne sate u nehigijenskim uslovima“. Do 1906. takvi radnici su zarađivali oko peni na sat.[32]

Žene nisu mogle očekivati da će za isti posao biti plaćene isto kao i muškarci, uprkos činjenici da su žene podjednako kao i muškarci bile udate i izdržavale decu. Godine 1906. vlada je utvrdila da se prosečna nedeljna plata u fabrici za ženu kretala od 11 do 18 šilinga, dok je prosečna nedeljna plata muškarca bila oko 25 šilinga.[33] Mnogi vlasnici fabrika su radije zapošljavali žene jer su ih mogli ,,lakše navesti na težak telesni rad nego muškarce''. [34] Čuvanje dece je bio još jedan neophodan trošak za mnoge žene koje rade u fabrikama. Trudnice su radile do dana porođaja i vraćale se na posao čim su bile fizički sposobne. Godine 1891. donesen je zakon koji je nalagao ženama da odvoje četiri nedelje od rada u fabrici nakon porođaja, ali mnoge žene nisu mogle da priušte ovo neplaćeno odsustvo, a zakon se nije sprovodio.[35]

Zaposlenje srednje klase

Kako je obrazovanje za devojke širilo pismenost radničkoj klasi tokom srednjeg i kasnog viktorijanskog doba, neke ambiciozne mlade žene uspele su da nađu plaćene poslove u novim oblastima, kao što su prodavačice, blagajnice, daktilografkinje i sekretarice.[36] Rad u domaćinstvu, poput sobarice ili kuvara, bio je uobičajen, ali je postojala velika konkurencija za zapošljavanje u uglednijim i bolje plaćenim domaćinstvima. Ustanovljeni su privatni registri da bi se kontrolisalo zapošljavanje kvalifikovanijih kućnih službenika.

Tokom viktorijanske ere, uvaženo zaposlenje za žene iz solidnih porodica srednje klase bilo je uglavnom ograničeno na rad u svojstvu učiteljice ili guvernante. Kada je upotreba telefona postala široko rasprostranjena, posao telefonskog operatera postao je ugledan za žene srednje klase kojima je bio potreban posao.

Tri medicinske profesije su otvorene za žene u 19. veku: medicinska sestra, babica i lekarka. Međutim, tek u sestrinstvu, koje je najviše podložno nadzoru i autoritetu muških lekara, žene su postale široko prihvaćene. Viktorijanci su smatrali da lekarska profesija karakteristično pripada samo muškom polu i da žena ne treba da zadire u ovo područje već da se pridržava konvencija koje joj je Božja volja dodelila. U zaključku, Englezi ne bi imali žene hirurge ili lekare; ograničile su ih na njihovu ulogu medicinskih sestara. Florens Najtingejl (1820–1910) bila je važna figura u obnavljanju tradicionalnog imidža medicinske sestre kao samopožrtvovanog anđela koji služi – „Dame sa lampom“, koja je širila utehu dok je prolazila među ranjenima. Uspela je da modernizuje profesiju medicinske sestre, promoviše obuku za žene i nauči ih hrabrosti, samopouzdanju i samopotvrđivanju.

Slobodne aktivnosti

Prikaz muškaraca i žena koji putuju omnibusom Džordža Vilijama Džoja u kasnom viktorijanskom dobu (1895)

Zabavne aktivnosti žena srednje klase uključivale su u velikoj meri tradicionalne zabave kao što su čitanje, vez, muzika i tradicionalne rukotvorine. Žene višeg staleža donirale su rukotvorine dobrotvornim bazarima, što je omogućilo ovim ženama da javno izlažu i prodaju svoja dela.[37][38]

Modernije aktivnosti uvedene su u život žena tokom 19. veka. Mogućnosti za slobodne aktivnosti dramatično su se povećale kako su realne plate nastavile da rastu, a sati rada i dalje opadali. U urbanim sredinama, devetočasovni radni dan postajao je sve više norma; Zakon o fabrikama iz 1874. ograničio je radnu nedelju na 56,5 sati, podstičući kretanje ka konačnom osmočasovnom radnom danu. Uz pomoć Zakona o bankovnim praznicima iz 1871. godine koji je stvorio niz fiksnih praznika, sistem rutinskih godišnjih odmora stupio je na snagu, počevši od administrativnih radnika do prelaska u radničku klasu.[39][40] Oko 200 primorskih odmarališta nastalo je zahvaljujući pristupačnim hotelima i jeftinim cenama železničkih karata, rasprostranjenim bankarskim praznicima i postepenom ukidanju verskih zabrana sekularnih aktivnosti nedeljom. Viktorijanci srednje klase koristili su usluge voza da posete primorje. Veliki broj onih koji putuju u mirna ribarska sela kao što su Vorting, Morkamb i Skarboro doprineo je njihovom razvoju u velike turističke centre, a preduzetnici na čelu sa Tomasom Kukom su turizam i putovanja u inostranstvo videli kao održive poslovne modele.[41]

Do kasne viktorijanske ere, praktikovanje slobodnog vremena se proširilo među mnogim ženama u svim gradovima. Ovakva praksa podrazumevala je već zakazane zabave odgovarajuće dužine na pogodnim lokacijama po jeftinim cenama, što je uključivalo sportske događaje, muzičke sale i popularno pozorište. Ženama je sada bilo dozvoljeno da se bave nekim sportovima, kao što su streljaštvo, tenis, badminton i gimnastika.[42]

Fizička aktivnost

Početkom devetnaestog veka verovalo se da je fizička aktivnost opasna i neprikladna za žene. Devojčice su učene da čuvaju svoje delikatno zdravlje za ekspresnu svrhu rađanja zdrave dece. Štaviše, fiziološka razlika između polova potpomogla je društvenu nejednakost. Jedna anonimna spisateljica tvrdila je da žene nisu bile namenjene da ispunjavaju muške uloge, jer su „žene po pravilu fizički manje i slabije od muškaraca; njihov mozak je mnogo lakši; i u svakom pogledu su nesposobne za istu količinu telesnog ili mentalnog rada koji su muškarci u stanju da preduzmu.“[48] Ipak, do kraja veka, medicinsko razumevanje prednosti vežbanja stvorilo je značajnu ekspanziju u fizičkoj kulturi za devojčice. Tako je do 1902. časopis Devojačko carstvo objavio seriju članaka na temu „Kako biti jak“. „Staromodne zablude u vezi sa zdravljem, ishranom, vežbanjem, odevanjem itd, skoro su sve razbijene, a danas žene odbacuju stare ideje i metode, i ulaze u novi režim sa žarom i snagom koji sluti dobro za budućnost.“[44]

Časopisi za devojčice, kao što su Ženski časopis i Devojačko carstvo, često su objavljivali članke koji su ohrabrivali devojke da se bave svakodnevnim vežbama ili nauče kako da se bave sportom. Popularni sportovi za devojčice su bili hokej, golf, biciklizam, tenis, mačevanje i plivanje. Naravno, mnogi od ovih sportova bili su ograničeni na srednju i višu klasu koji su mogli da priušte neophodan materijal i slobodno vreme potrebno za igru. Ipak, uključivanje devojčica u fizičku kulturu stvorilo je novi prostor za devojčice da budu vidljive van kuće i da učestvuju u aktivnostima koje su ranije bile otvorene samo za dečake. Sport je postao centralni deo života mnogih devojaka iz srednje klase, toliko da su se društveni komentatori brinuli da će zaseniti druge kulturne brige. Na primer, članak iz Ženskog časopisa iz 1902. na temu „Atletika za devojčice“ se požalio: „Kad biste čuli neke moderne učenice, pa čak i moderne majke, kako pričaju, moglo bi se pretpostaviti da je hokej bio glavni cilj svakog obrazovanja! Značaj škole, odnosno intelektualni trening, dolazio je na drugo mesto. Tenis, kriket, ali pre svega hokej!“[45]

Ipak, starije kulturološke konvencije koje vezuju devojke za majčinstvo i porodicu nastavile su da utiču na njihov razvoj. Dakle, iako su devojke imale više slobode nego ikada ranije, veliki deo fizičke kulture za devojčice je istovremeno bio opravdan obavezom ostvarivanja uloge majke; zdrave devojke sportske građe rađale bi zdraviju decu, te bi bile sposobne da unaprede britansku rasu. Na primer, jedan rani članak koji savetuje devojčice da vežbaju naglašava buduću ulogu devojčica kao majki da bi potvrdio njen argument: „Ako je, dakle, važnost pravilnog treniranja tela u vezi sa umom na taj način prepoznata u cilju naših dečaka, sigurno buduće supruge i majke Engleske — jer takva je sudbina naših devojaka — mogu polagati pravo na ništa manje pažnje u ovom pogledu.“[46]

• 
  Kriket Džejmsa Tisoa. Kriket bila je popularna igra na travnjaku u Britaniji počevši od 1860-ih.
• 
  Rukovet Herberta Džejmsa Drapera (1895). Tradicionalna zabava koja je podrazumevala pravljenje rukoveti potapanjem sušenog cveća u mirisnu vodu.
• 
  Sajam streličarstva Vilijema Pauela Frita (1872). Streličarstvo, ili toksofilija, postalo je popularna slobodna aktivnost za žene više klase u Britaniji.
• 
  Na obalama Bognora Regisa Aleksandra Rosija (umetnik). Piknici na obali u blizini odmarališta u Engleskoj postali su dostupni srednjoj klasi kasnije u viktorijanskoj eri.
• 
  Ilustracija iz knjige Veština jahanja za žene Teodora Hoa Mida (1887). Žene konjanice su jahale "bočno sedlo", uspevajući u izazovnim manevrima uprkos ovom sportskom hendikepu.
• 
  Reli Ser Džona Laverija. Badminton i tenis bili su popularne prilike za žurke, a žene su igrale „mešovite parove” pored muških igrača.

Viktorijanska ženska moda

Viktorijanska ženska odeća pratila je trendove koji su naglašavali višeslojne haljine, suknje široke zapremine nastale upotrebom slojevitog materijala kao što su krinoline, okviri za suknje i teške tkanine. Zbog nepraktičnosti i uticaja mode tog doba na zdravlje, među ženama je započela viktorijanska modna reforma.

Idealna silueta tog vremena zahtevala je uzak struk, što je postignuto stezanjem stomaka korsetom na čipke. Dok je silueta bila upečatljiva, a same haljine često su bile izuzetno detaljne kreacije, moda je bila glomazna. U najboljem slučaju, ograničavale su kretanje žena, a u najgorem su štetno delovale na zdravlje žena. Lekari su skrenuli pažnju na upotrebu korseta i utvrdili da oni izazivaju nekoliko zdravstvenih problema: kompresiju grudnog koša, ograničeno disanje, pomeranje organa, lošu cirkulaciju i prolaps materice.[47]

Članci koji zagovaraju reformu ženske odeće od strane Britanskog nacionalnog zdravstvenog društva, Udruženja za žensku odeću i Društva za racionalno odevanje ponovo su štampani u medicinskom časopisu Kanadska lanceta. Godine 1884, dr J. Algernon Temple iz Toronta čak je izrazio zabrinutost da moda ima negativan uticaj na zdravlje mladih žena iz radničke klase. On je istakao da će mlada radnička žena verovatno potrošiti veliki deo svoje zarade na lepe šešire i šalove, dok su „njena stopala nepropisno zaštićena, a ne nosi flanelsku podsuknju ili vunene čarape“.[47]

Florens Pomeroj, lejdi Habertona, bila je predsednica pokreta Društvo za racionalno odevanje u Britaniji. Na izložbi Nacionalnog zdravstvenog društva održanoj 1882. godine, vikontesa Haliburton predstavila je svoj izum „podeljene suknje“, duge suknje koja je čistila zemlju, sa odvojenim polovinama na dnu napravljenim od materijala pričvršćenog za dno suknje. Nadala se da će njen izum postati popularan podržavanjem slobode kretanja žena, ali britanska javnost nije bila impresionirana pronalaskom, možda zbog negativne „neženske“ povezanosti stila sa američkim Blumers pokretom.[48] Amelija Dženks Blumer ohrabrivala je feministkinje koje su nosile vidljive blumerse kako bi potvrdile svoje pravo da nose udobnu i praktičnu odeću, ali to je bila samo prolazna moda među radikalnim feministkinjama. Pokret za reformu ženskog odevanja će, međutim, opstati i imati dugoročni uspeh. Do 1920-ih, Koko Šanel postaje već izuzetno uspešna u prodaji progresivne, daleko manje restriktivne odeće, odustajući od korseta i podižući rubove. Novi stil odevanja je simbolizovao modernizam za mlade žene u trendu i postao standard 20. veka. Drugi pariski dizajneri nastavili su da insistiraju na pantalonama za žene i ovaj trend je postepeno usvojen tokom sledećeg veka.

Modni trendovi su, s jedne strane, obišli "pun krug" tokom viktorijanskog doba. Popularni ženski stilovi tokom gruzijske ere, i na samom početku Viktorijine vladavine, naglašavali su jednostavan stil pod uticajem lepršavih haljina koje su nosile žene u staroj Grčkoj i Rimu. Siluetu struka Empajer zamenio je trend kitnjastih stilova i veštačke figure, pri čemu je restriktivnost ženske odeće dostigla najnižu tačku sredinom veka tokom pomame za strukiranim korsetima i suknjama sa karikama. Ikonični ženski šeširi sa širokim obodom iz kasnije viktorijanske ere takođe su pratili trend razmetljivog prikaza. Šeširi su započeli viktorijansko doba skromnog izgleda. Do 1880-ih, šeširdžije su bile testirane na takmičenjima kako bi se odeća dopunila najkreativnijim (i ekstravagantnijim) šeširima, od skupih materijala kao što su svileno cveće i egzotične perjanice noja i pauna. Međutim, kako se viktorijansko doba bližilo kraju, moda je davala znake popularne reakcije na preterane stilove. Manekenka, glumica i socijalista Lili Lengtri zadivila je London 1870-ih, privlačeći pažnju jednostavnim crnim haljinama na društvenim događajima. U kombinaciji sa njenom prirodnom lepotom, stil je delovao dramatično. Moda je sledila njen primer (kao i što je kraljica Viktorija nosila crninu u žalosti kasnije tokom svoje vladavine). Prema Haroldu Kodi, bivšem glavnom kustosu Instituta za kostime Metropoliten muzeja umetnosti,[49] „Pretežno paleta crnih nijansi tugovanja dramatizuje evoluciju silueta perioda i sve veću prijanjanje modnih ideala u ovaj najkodifikovaniji bonton „Sakrivena udovica mogla je da izazove simpatije, kao i predatorske muške napretke. Kao žena sa seksualnim iskustvom bez bračnih ograničenja, često je zamišljana kao potencijalna pretnja društvenom poretku“, rekao je Koda.

Evolucija viktorijanske ženske mode

• 
  Ženska decembarska moda (1844). Ručno obojena čelična gravura iz ženskog časopisa.
• 
  Galerija HMS Kalkute Džejmsa Tisoa (1876). Ovakve vreve bile su moderne 1870-ih i 1880-ih.
• 
  Gospođa Lili Lengtri Džordža Frederika Votsa (1880).
• 
  Modne žene u Kvinslendu, Australija, oko 1900.

Žene podanice Britanske imperije

Kraljica Viktorija je vladala kao monarh britanskih kolonija i kao carica Indije. Uticaj britanskog imperijalizma i britanske kulture bio je moćan tokom viktorijanske ere. Uloge žena u kolonijalnim zemljama bile su određene očekivanjima vezanim za lojalnost Kruni i kulturnim standardima koje je ona simbolizovala.

Kanada

Viši slojevi Kanade su skoro bez izuzetka bili britanskog porekla tokom viktorijanske ere. Na početku viktorijanske ere, Britanska Severna Amerika je uključivala nekoliko odvojenih kolonija koje su se udružile kao Konfederacija 1867. da bi stvorile Kanadu. Vojni i vladini zvaničnici i njihove porodice dolazili su u Britansku Severnu Ameriku iz Engleske ili Škotske, a ređe su bili irskog protestantskog porekla. Većina poslovnih interesa kontrolisali su Kanađani koji su bili britanski deo. Manjine engleskog govornog područja koje su emigrirale u Kanadu borile su se za ekonomski i vladin uticaj, uključujući veliki broj Iraca rimokatolika i kasnije Ukrajinaca, Poljaka i drugih evropskih imigranata. Frankofoni Kanađani su ostali uglavnom kulturno izolovani od Kanađana koji govore engleski (situacija koju je kasnije opisao u Dve Samoće Hju Mek Lenan). Značajnije manjinske grupe, kao što su autohtoni narodi i kineski radnici, bile su marginalizovane i trpeći duboku diskriminaciju. Status žena je stoga u velikoj meri zavisio od njihovog etničkog identiteta, kao i od njihovog mesta u dominantnoj britanskoj klasnoj strukturi.

Kanadski pisci koji govore engleski postali su popularni, posebno Ketrin Par Trejl i njena sestra Suzana Mudi, engleske doseljenice srednje klase koje su objavile memoare o svojim zahtevnim životima kao pionirima. Trejl je objavila Šume Kanade (1836) i Kanadski izgnanici (1852), a Mudi je objavila Gruba igra u žbunju (1852) i Život na čistinama (1853). Njihovi memoari pričaju o surovosti života žena naseljenica, ali su ipak bili popularni.[50]

Kanadske žene iz više klase oponašale su britansku kulturu i uvozile je što je više moguće preko Atlantika. Knjige, časopisi, popularna muzika i pozorišne produkcije su uvezeni da bi se zadovoljila potražnja žena.

Žene iz više klase podržavale su filantropske ciljeve slične dobrotvornim organizacijama za obrazovanje i negu koje su zagovarale žene iz više klase u Engleskoj. Viktorijanski red medicinskih sestara, koji još uvek postoji, osnovan je 1897. kao poklon kraljici Viktoriji u znak sećanja na njen dijamantski jubilej. Imperijalni orden kćeri carstva, osnovan 1900. godine, podržava obrazovne stipendije i nagrade za knjige za promovisanje kanadskog patriotizma, ali i za podršku poznavanju Britanske imperije. Obe organizacije su imale kraljicu Viktoriju za svog zvaničnog pokrovitelja. Jedan od pokrovitelja Viktorija škole za umetnost i dizajn u Halifaksu (osnovane 1887. i kasnije nazvane Nova Škotska koledž za umetnost i dizajn) bila je Ana Leonovens. Žene su počele da napreduju u svojoj borbi za pristup visokom obrazovanju: 1875. godine, prva žena koja je diplomirala na univerzitetu u Kanadi bila je Grejs Eni Lokhart (Univerzitet Maunt Alison). Emili Stou je 1880. godine postala prva žena sa licencom da se bavi medicinom u Kanadi.

Zakonska prava žena sporo su napredovala tokom 19. veka. Godine 1859. Gornja Kanada je usvojila zakon koji dozvoljava udatim ženama da poseduju imovinu. Godine 1885, Alberta je donela zakon kojim se neudatim ženama koje su posedovale imanje dozvoljava da glasaju i budu na funkciji u školskim pitanjima.

Žene neće dobiti pravo glasa sve do perioda Prvog svetskog rata. Aktivizam biračkog prava počeo je tokom kasnijih decenija viktorijanske ere. 1883. godine, Klub književnog i društvenog progresa žena u Torontu sastao se i osnovao Kanadsko udruženje žena za pravo glasa. [[Категорија:Странице са непрегледаним преводима]]