Korisnik:PetarNRT11620/pesak

Hoze Antonio Primo de Rivera i Saenz de Heredija, prvi vojvoda od Primo de Rivere, treći markiz od Estele (24. april 1903 – 20. novembar 1936), koji se često naziva jednostavno Hoze Antonio, bio je španski političar koji je osnovao Špansku falangu („Falange Española“), kasnije Španska falanga za okupljanje nacionalističke sindikalističke ofanzive („Falange Española de las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista”).

Hoze Antonio Primo de Rivera
Datum rođenja	24. April 1903.
Mesto rođenja	Madrid, Kraljevina Španija
Datum smrti	20. Novembar 1936.
Mesto smrti	Alikante, Republika Španija
Počivalište	Dolina Palih
Zanimanje	Advokat, političar
Aktivni period	Falange Española(1933–34) Falange Española de las JONS/FE de las JONS(1934–36)

Najstariji sin generala Migela Prima de Rivere, koji je vladao Španijom kao diktator od 1923. do 1930. godine, Primo de Rivera je radio kao advokat pre nego što je ušao u politiku, preduzeće u koje se prvobitno angažovao da bi branio uspomenu na svog preminulog oca. Osnovao je Špansku falangu u oktobru 1933, neposredno pre opštih izbora 1933, na kojima je izabran za člana republikanskih kortesa. Preuzeo je ulogu mesijanskog vođe i dao sebi zadatak da spase Španiju osnivanjem fašističke partije, ali je tokom čitavog svog političkog života naišao na poteškoće u širenju podrške.

Godine 1936. podržao je španski nacionalistički vojni udar protiv republike koji je doveo do građanskog rata koji je kasnije pokušao da zaustavi. Zatvoren pre početka rata, optužen je za zaveru i vojnu pobunu protiv vlade Druge španske republike i osuđen na smrt i pogubljen tokom prvih meseci rata.

Za života je nosio plemićku titulu 3. markiza od Estele, velikana Španije. Godine 1948. posthumno mu je dodeljena titula vojvode od Primo de Rivere, koja je kasnije preneta njegovom bratu Migelu. Nacionalistička frakcija je tokom rata poštovala lik Hozea Antonija, a nakon uspostavljanja frankističke Španije, smatran je mučenikom, a njegova figura je bila oruđe frankističkog propagandnog aparata. Natpis "José Antonio ¡Presente!" može se naći u mnogim crkvama širom Španije.

Biografija

Rođenje i život

Hoze Antonio Primo de Rivera je rođen na Madridu 24. aprila 1903. godine, kao najstariji sin vojnog oficira Migela Prima de Rivere i Orbanehe (koji će kasnije vladati Španijom kao diktator od 1923. do 1930.) i Kasilde Saens de Heredia i Suarez de Argudin. Od oca je nasledio titulu markiza od Estele. Nikad se nije ženio.

Majka mu je umrla kada je imao pet godina, a potom ga je podigla očeva sestra. Privatno je učio kod kuće, a učio je engleski i francuski. Dok je bio na fakultetu, nije pohađao predavanja sve do druge godine osnovnih studija. Letnji raspust je provodio na seoskom imanju svog strica, gde se vežbao jahanje i lov.

Primo de Rivera je nastavio da studira pravo na Univerzitetu u Madridu između 1917. i 1923. Pomogao je u organizovanju tamošnje studentske unije, Savez školskih univerziteta, koja se protivila politici visokog obrazovanja njegovog oca. Istovremeno je pohađao osnovne i postdiplomske kurseve i diplomirao je i doktorirao iste 1923. godine.

Nakon diplomiranja, odabrao je opciju „jednogodišnji dobrovoljac“ da služi vojni rok dok mu je otac bio diktator. Služio je u Devetom konjičkom puku Dragoons of St. James, stacioniranom u Barseloni. Izveden je pred vojni sud jer je udario nadređenog oficira, brigadnog generala Gonzala Keipa de Ljana.

Keipo de Ljano je napisao klevetničko pismo protiv ujaka Hozea Antonija i protiv samog diktatora. Hoze Antonio, spreman da brani čast svoje porodice koju je republički general zlostavljao, otišao je u kafić u kojem se ovaj družio, i nakon pitanja da li je on autor pisma, i nakon što je dobio generalov potvrdan odgovor, izrekao je spektakularan udarac koji je naterao generala da se otkotrlja po podu.

Primo de Rivera je postao registrovani advokat 1925. i otvorio je kancelariju u sporednoj ulici u Madridu veoma blizu ušća tri glavne avenije. Relativno uspešan advokat koji nije bio uključen niti se očekivao da će biti uključen u politiku pre 1930. godine, nagli Hoze Antonio Primo de Rivera odlučio je da to učini nakon smrti svog oca u svom pariskom samoizgnanstvu 1930. Godine. Ovo je za njega bio najbolji način da odbrani sećanje na svog oca, čiji je rad u vladi često bio ismejan.

Godine 1931. uložen je u „večnog dekana čuvenog koledža advokata u Madridu“. Kandidovao se za funkciju pod zastavom Nacionalne monarhističke unije i nije uspeo da bude izabran. Bio je nakratko zatočen 1932. godine zbog saradnje u pokušaju državnog udara generala Hosea Sanjurha.

Falangistički vođa

Alfonso Garsija Valdekasas, Ruiz de Alda i Primo de Rivera na osnivačkom sastanku 1933.

Primo de Rivera je 29. oktobra 1933. godine pokrenuo Falange Española („Španska falanga“), nacionalističku stranku, delimično inspirisanu nekim idejama, kao što su neophodnost autoriteta, hijerarhijski poredak u društvu i populizam. Osnivačka konvencija održana je u Teatro de la Comedia u Madridu. Bio je glavni govornik i njegovo prvo obraćanje bila je kritika liberalne demokratije.

Pošto je liberalna država bila sluga [Rusoa], postala je ne samo poverenik sudbine jedne nacije, već i posmatrač izbornih nadmetanja. Ono što je samo liberalnoj državi bilo važno jeste da određeni broj gospode sedi na biračkom mestu, da glasanje počne u osam i završi se u četiri, da se glasačke kutije ne razbijaju – kada se razbijaju je najplemenitija težnja. Svih glasačkih kutija — a zatim da poštuje ishod glasanja, kao da je ishod bio stvar potpune ravnodušnosti prema njemu. Drugim rečima, liberalne vlade nisu ni verovale u svoju misiju, da je njihova dužnost za poštovanje, već su verovale da svako ko se ne slaže sa njima i odluči da napadne državu, bilo sa dobrim ili lošim namerama, ima isto pravo kao i oni. Učinio da ga odbrani.

Tokom govora je dao svoju zapaženu primedbu o pribegavanja pesnicama i puškama kada je to potrebno, i na kraju, da ako ono što želimo mora u nekim okolnostima da se postigne upotrebom nasilja, da ne pristajemo pred izgledom za nasilje. Jer ko je rekao, kada kažu: „Svaka raspoloživa sredstva osim nasilja“, da je najviša hijerarhija moralnih vrednosti u dobroti? Ko je rekao da kada su naša osećanja uvređena, a ne da reagujemo kao muškarci, pozvani smo da odgovorimo ljubazno? Dijalog kao prvi korak komunikacije je dobar i dobar. Ali ne preostaje ništa osim pesnice i puške kada neko vređa propise pravde ili otadžbine.

Stenli Pejn tvrdi da je Riverino gledište da je nasilje prihvatljivo ako je učinjeno iz pravednog razloga bilo paralelno sa stavom španske levice, koja je imala slične stavove o upotrebi nasilja; za razliku od italijanskih fašista, Falange nikada nisu razvile sofisticiranu teoriju za svoju doktrinu nasilja. Pejn tvrdi da je Rivera, pošto je njegov otac vladao kao diktator sa relativno minimalnim nasiljem tokom tihih 1920-ih, naivno pretpostavljao da može nametnuti novi autoritarni sistem sa relativno ograničenim nasiljem, ali bi se na kraju našao uhvaćen u spiralu ubijanja koju nije mogao da kontroliše. Kada je osnovao Falange, Antonio je više nerado koristio nasilje od ostalih vodećih članova partije, izgleda da nije očekivao da će nasilje političke levice biti usmereno protiv partije. Međutim, nakon smrti Huana Kuelara, izgledalo je da je prevazišao svoju nevoljnost i tako će se povremena ubistva na obe strane nastaviti.

Riverine završne reči su eksplicitno pokazale njegov romantični nacionalizam:

U poetskom zamahu podići ćemo ovu žarku privrženost Španiji, žrtvovaćemo se, odreći ćemo se lakog života i trijumfovaćemo, trijumfovati koji – to dobro znate – nećemo dobiti na predstojećim izborima. Na ovim izborima glasajte za manje zlo. Ali vaša Španija se neće roditi iz njih, niti postoji naš okvir za akciju. To je mutna atmosfera, potrošena, kao u kafani posle noći rasula. Naša stanica nije tamo. Ja sam kandidat, da, ali na ovim izborima učestvujem bez vere i poštovanja. I ovo govorim sada, kada bi to moglo da mi odmara svaki glas. Nije me bilo briga. Nećemo se svađati sa establišmentom oko neugodnih ostataka uprljanog banketa. Naša stanica je napolju, mada možemo privremeno proći pored druge. Naše mesto je napolju na čistom vazduhu, pod mesečinom obasjanim nebom, držeći pušku, i zvezde iznad glave. Pustite ostale na zabavu. Mi napolju u napetom bdenju, usrdni i samouvereni proricamo izlazak sunca u radosti naših srca.

Bio je kandidat na opštim izborima 19. novembra za organizaciju kišobrana „ Unión Agraria y Ciudadana“, deo široke konzervativne koalicije Confederación Española de Derechas Autónomas (CEDA). U parlament je izabran kao predstavnik Kadiza. U svojoj prvoj parlamentarnoj intervenciji odgovorio je Gil-Roblesu – osnivaču CEDA-e – koji se upravo izjasnio protiv svih totalitarnih oblika vlasti zbog toga što su sebi pripisivali atribute Boga i slamali ličnost pojedinca:

Smatramo da država ne mora da opravdava svoje ponašanje na svakom koraku, kao što to čini nijedan pojedinac ili društvena klasa, u meri u kojoj se sve vreme drži vodećih principa. Sve vreme Rusoovom idejom da je država, ili volja onih koje ona predstavlja, država predstavlja Bog, uvek je u pravu. Ono što državu čini Bogom jeste uverenje da je volja države, oličena od strane apsolutnih monarha u prošlosti, a sada putem narodnog glasanja, uvek ispravna. Monarh je možda pogrešio, narodno glasanje može pogrešiti jer ni istina ni dobrota ne proističu iz čina ili tvrdnje volje. Dobrota i istina su trajne pritoke razuma, i da bi se utvrdilo da li je neko u pravu nije dovoljno pitati kralja — čiji je diktat njegovim pristalicama uvek izgledao pravičan — niti dovoljan da se pretrese narod — čija je odluka uvek ispravna prema učenici Rusoa. Ono što se radije mora uraditi jeste da proverimo da li su naši postupci i naše misli na svakom koraku u saglasnosti sa trajnom težnjom.

Dana 11. februara 1934. Falange se spojio sa Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista od Ramire Ledesme da bi stvorio Falange Española de las JONS pod vođstvom Hozea Antonija. Antisemitske pozicije unutar FE de las JONS uglavnom je predvodio Onésimo Redondo, a Ledesma i Primo de Rivera su bili uglavnom ravnodušni prema ovom pitanju, međutim falangisti su napali robne kuće SEPU u vlasništvu Jevreja u proleće 1935. godine, po mišljenju Gonzala Alvareza Čilide , i Hoze Antonio i Ledesma su verovatno mislili da bi takvi antisemitski napadi mogli da poboljšaju mobilizaciju unutar navodno ugroženog sektora malih preduzeća. Sa drugim desničarima je delio uverenje da je nasilje legitimno protiv republike za koju je smatrao da je pod uticajem komunista, Jevreja i masona.

Slikano tokom političkog mitinga (oko 1935–36). Falangistička plava košulja bila je simbolična uniforma koja je oličavala ideju falangističke discipline, hijerarhije i nasilja, kao i, često obučena sa otkopčanim gornjim dugmetom, doprinosila je diskursu o muškoj „muževnosti“.

Hoze Antonio je napustio kravatu i odelo i preuzeo novu uniformu u plavoj košulji Falange (uprkos kasnijem ruganju JAP militantima zbog ovoga, falangisti su prvobitno bili obučeni u odelo i kravatu). Uniforma, usvojena u oktobru 1935, namerno je izabrana kao referenca na italijanski fašizam. Godine 1935. Primo de Rivera je sarađivao u uređivanju teksta falangističke himne, "Cara al Sol" (Lice ka suncu). Svaki pripadnik Falange morao je bespogovorno da se pokorava. Rečeno im je:

Čast i zadatak Falange moraju proceniti oni koji nose teret vođstva na svojim plećima. Ne zaboravite da je jedno od pravila našeg etičkog kodeksa da imamo veru u vođe. Vaše vođe su uvek u pravu.

Na opštim izborima 16. februara 1936. Falange je osvojio samo 0,7% glasova, ali talas nestabilnosti koji je pozdravio pobedu Narodnog fronta – levičarske koalicije anarhista, komunista, socijalista, liberalnih republikanaca poput radikala i drugih – izazvao je priliv novih članova, a minijaturna partija je porasla na više od 40.000 članova do jula.

Zatvor i smrt

14. marta 1936. uhapšen je u Madridu i optužen za ilegalno posedovanje vatrenog oružja (u to vreme Španija je bila preplavljena privatnim oružjem svih političkih frakcija). Devet nedelja kasnije prebačen je u zatvor u Alikanteu. I u Madridu i u Alikanteu uspeo je da održava povremene tajne kontakte sa rukovodstvom Falange i, nekoliko puta, sa generalom Emiliom Molom. On je 3. oktobra optužen za zaveru protiv Republike i vojnu pobunu, oba smrtna dela, iako je bio u zatvoru mnogo pre pobune 18. jula. Primo de Rivera je vodio svoju odbranu. Dana 18. novembra narodni tribunal ga je proglasio krivim i osudio na smrt streljanjem. Trojica karijernih sudija koji su učestvovali u suđenju, zajedno sa narodnim tribunalom, tražili su da se smrtna kazna preinači u doživotni zatvor, ali je većina ministara u vladi to odbila (dva ministra iz republikanska levica (Izquierda Republicana) glasala su protiv smrtne kazne). Kaznu su 20. novembra izvršile lokalne vlasti u Alikanteu.

Neki kažu da je Republika ponudila nacionalistima razmenu zatvorenika u kojoj su učestvovali Primo de Rivera i sin šefa republičke vlade Fransiska Larga Kabaljera i da je Franko tu ponudu odbio. Drugi tvrde da je republikanska vlada ta koja je odbacila dogovor nacionalista i da je general Franko odobrio nekoliko neuspešnih napada komandosa na zatvor u Alikanteu kako bi pokušao da spase Hoze Antonija. Bilo kako bilo, smrt osnivača Falange oslobodila je generala strašnog rivala. Možda je znakovito, bilo je dobro poznato da se dvojica muškaraca ne vole jedan drugog. Posle jednog od dva sastanka koja su imali, Franko je odbacio Hozea Antonija kao „a playboy pinturero“ (a foppish playboy).

Poslednji roman Elizabet Bibesko, Romantičar, objavljen 1940. godine, počinje posvetom Hozeu Antoniju Primu de Riveri, koga je poznavala tokom boravka u Madridu gde je njen suprug, princ Antoan Bibesko, koji je bio diplomata iz Rumunije u Španiji između 1927. do 1931: „Hozeu Antoniju Primu de Riveri. Obećao sam ti knjigu pre nego što je počela. Vaše je sada kada je završeno – Oni koje volimo umiru za nas tek kada mi umremo –”.

Dešavanja posle smrti

Ploča u Los Ljanos de Aridane

Falange se pridružio vojnom ustanku protiv Republike. Prvobitno marginalna partija stekla je prevlast tokom rata, delom kao rezultat njene istaknute uloge u brutalnoj represiji koja se odvijala iza nacionalističkih linija. Ipak, partija je izgubila autonomiju i 1937. je u potpunosti potčinjena volji generala Franka kada je privremenu zamenu Prima de Rivere, Manuela Hedilu Larija, bacio u zatvor, sudio i osudio na smrt (iako mu je kazna preinačena). Franko je dekretom dekretom o ujedinjenju Falange Española de las JONS sa karlističkim tradicionalistima postao nacionalni šef nove partije, FET y de las JONS.

Vladavina Fransiska Franka je negovala zgodan kult ličnosti oko mrtve figure Prima de Rivere koga su falangisti nazvali „El Ausente“ (Nestali). Ovo ime je nastalo u periodu nakon de Riverinog pogubljenja, ali pre nego što je ovo zvanično potvrđeno široj nacionalističkoj javnosti od strane njenog rukovodstva 18. jula 1938. Iako je falangističko vođstvo znalo istinu, odlučilo je da je zadrži u tajnosti iz straha od uticaja na moral, iako bi glasine o njegovoj smrti nastavile da kruže tokom tog perioda. Tako su do ovog datuma mnogi falangisti živeli u nadi da će se de Rivera ipak vratiti (obično govoreći „kada se Hoze Antonio vrati“) i počeli su da ga nazivaju „Odsutnim“, što se odnosi na tradiciju Falange da se zove „prisutan! " kada su pročitana imena palih. Osnivač Falange je bio pomazan za mučenika „krstaškog rata protiv marksizma“. Bez obzira na očigledno poštovanje frankističke države, ostaje tačno da je smrt Nestalog uklonila opasnog protivnika: Primo de Rivera je bio Markiz, doktor građanskog prava, politički mislilac. Franko nije imao uporedivi pedigre, nikakvo uporedivo obrazovanje i ličnu ideologiju.

Na kraju rata 1939. godine, posmrtni ostaci Prima de Rivere preneti su na ramenima falangističkih štafeta od Alikantea do Madrida (putovanje od 300 kilometara) i privremeno sahranjeni u El Eskorijalu. Godine 1959. ekshumirani su i ponovo sahranjeni u ogromnoj bazilici Doline palih, koja se nalazi u planinskom lancu Gvadarama, nedaleko od El Eskorijala.

Crkva je sadržala panteon španskih monarha, ali je Primo de Rivera sahranjen direktno ispred oltara. Godine 1959. ekshumirani su i ponovo sahranjeni u ogromnoj bazilici Doline palih, koja se nalazi u planinskom lancu Gvadarama, nedaleko od El Eskorijala. Posleratni kult ličnosti imao je dve sveprisutne ikone. Prva, pogrebna ploča postavljena na spoljni zid mnogih crkava i katedrala na kojoj je bio krunski natpis,  Caídos por Dios y por España („Pali za Boga i za Španiju“), nakon čega sledi spisak lokalnih nacionalista ubijenih tokom rata. Ime Prima de Rivere bilo je na čelu svake liste. Drugi je bio ratni poklič, „José Antonio—¡Presente!“, figurativan odgovor na zamišljenu prozivku kojom se poziva na njegovo sablasno prisustvo ili imanentnost.

Sa dolaskom demokratske vladavine, nasleđe Prima de Rivere i kult ličnosti koji je stvorila španska država počeli su oprezno da jenjavaju. Gradsko veće Madrida je 1981. godine vratilo originalno ime svoje velike avenije, Gran Via, koju je Franko preimenovao u „Avenida Jose Antonio Primo de Rivera“ 1939. Međutim, već u martu 2005., Gradsko veće Guadalahara je uklonilo spomenik osnivaču Falange pod okriljem tame.

Ideologija

Zalagao se za elitističko shvatanje politike, pod uticajem ideja Ortege i Gaseta. Njegova politička misao je fašizirala kako se progresivno radikalizovao u antikonzervativnom pravcu.

Primo de Rivera je mnogo verovao u korporativizam, jedno od retkih ranih falangističkih načela uokvirenih u pozitivnom smislu, usvojenih iz italijanskog fašizma.

Što se tiče političkog nasilja, on je rano aludirao na ono što je slavno nazvao "dijalektikom pesnica i oružja", već je tokom događaja osnivanja Falange u Teatro de la Comedia, izjavio da bi se ispunila željena kulturna i istorijska regeneracija Španije, „ako se to mora postići nasiljem, nasilje nas neće zaustaviti“.

Spremni da ponudi alternativu najosnovnijim osnovama liberalne demokratije, on je takođe neslučajno uputio neke reči poruge „tom užasnom čoveku koji se zvao Huan Jakobo Ruso“ tokom osnivačkog sastanka Falange.

Baš kao i drugi falangisti, Primo de Rivera je delimično prihvatio smisao kastiljanskog esencijalizma iz generacije '98, ali je, obrnuto, takođe bio jasno svestan kulturnog pluraliteta naroda u Španiji, pa je tako falangistički nacionalni projekat za Španiju bio uokvireno prateći ortegovsko nasleđe kao „jedinstvo sudbine u univerzalnom“.

Primećeno je da je u nekom trenutku dobroćudno polagao nade u političare koji su daleko od njegovih fašističkih stavova kao što su republikanac Manuel Azanja (u ovom slučaju na vrlo kratko vreme) ili socijalista Indalecio Prieto kao potencijalni kandidati za ublažavanje svog samonametnutog tereta za „spasavanje” zemlje.

Prema Alvarezu Čilidi, pisani radovi Prima de Rivere nisu imali izražen antisemitizam u poređenju sa drugim falangističkim vođama.

Bibliografija

• Álvarez Chillida, Gonzalo (2002). El antisemitismo en España: la imagen del judío, 1812-2002. Madrid: Marcial Pons Historia. ISBN 84-95379-44-9. 
• Álvarez Chillida, Gonzalo (2007). „La eclosión del antisemitismo español: de la II República al Holocausto”. Ur.: Gonzalo Álvarez Chillida and Ricardo Izquierdo Benito. El antisemitismo en España. Cuenca: Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha. str. 181—206. ISBN 978-84-8427-471-1. 
• Cadenas y Vicent, Vicente de (1955). „El marquesado de Estella, el condado de San Fernando de la Unión y el ducado de Primo de Rivera”. Hidalguía. Madrid. 3 (12): 593—614. 
• Fantoni y Benedí, Rafael (2003). „Los Benedit. Infanzones de Aragón y sus descendientes, Títulos del Reino, Grandes de España” (PDF). Hidalguía (298–299): 513—537. ISSN 0018-1285. 
• Maurel, Marcos (2005). „Un asunto de fe. Fascismo en España (1933-1936)”. Ur.: Ferran Gallego & Francisco Morente. Fascismo en España: ensayos sobre los orígenes sociales y culturales del franquismo. El Viejo Topo. str. 133—162. ISBN 84-96356-32-9. 
• Payne, Stanley G. (1961) Falange. A History of Spanish Fascism. Stanford University Press
• Ranzato, Gabriele (2006). El eclipse de la democracia: la Guerra Civil española y sus orígenes, 1931-1939. (translated by Javier Borrajo). Siglo XXI de España Editores. 
• Rodrigo, Javier (2013). „A este lado del bisturí. Guerra, fascistización y cultura falangista”. Ur.: Miguel Angel Ruiz Carnicer. Falange, las culturas políticas del fascismo en la España de Franco (1936-1975) (PDF). 1. Zaragoza: Institución Fernando el Católico. str. 143—167. ISBN 978-84-9911-216-9. 
• Saz, Ismael (2008). „Las culturas de los nacionalismos franquistas”. Ayer (71): 153—174. JSTOR 41325981. 
• Sesma Landrin, Nicolás (2012). „La dialéctica de los puños y de las pistolas. Una aproximación a la formación de la idea de estado en el fascismo español (1931-1945)” (PDF). Historia y Política. Madrid: CEPC; UCM; UNED (27): 51—82. ISSN 1575-0361. 
• Thomas, Hugh. "The Hero in the Empty Room: Jose Antonio and Spanish Fascism," Journal of Contemporary History (1966) 1#1 pp. 174–182 in JSTOR
• Thomàs, Joan Maria (2019). „José Antonio Primo de Rivera y el Frente Popular”. Historia y Política. Madrid: CEPC; UCM; UNED (41): 153—174. ISSN 1575-0361. doi:10.18042/hp.41.06 . 
• Velarde Fuertes, Juan. "José Antonio y la economía" Grafite ediciones. ISBN 84-96281-10-8
• Vincent, Mary (2006). „La reafirmación de la masculinidad en la cruzada franquista”. Cuadernos de historia contemporánea. Universidad Complutense de Madrid. 28 (28): 135—151. ISSN 0214-400X.