Maćeha
Maćeha je očeva žena u odnosu na njegovu decu iz drugog braka.[1] Deca iz prethodnih veza njenog supruga su njoj pastorčad.
Reč maćeha često u bajkama i fikciji ima negativnu konotaciju, noseći implikaciju surovosti i bezdušnosti.[2]
Maćeha kao lik u bajkama i fikciji
[uredi | uredi izvor]U fikciji, maćehe su često prikazane kao opake i zle prema deci svog muža.[3] Stereotip koji se četo ponavlja je da je maćeha obično zla žena, koja više voli svoju rođenu decu i više im pruža, a decu kojima je maćeha zlostavlja, zapostavlja i čini im zla i nepravde. Lik zle maćehe se često pojavljuje u bajkama; najpoznatiji primeri su Pepeljuga, Snežana i Ivica i Marica.
Pastorke su njene najčešće žrtve, a zatim parovi pastorka/pastorak, ali i pastorci mogu biti žrtve, kao u bajci Smreka[4] — ponekad, kao u bajci Istočno od sunca i zapadno od meseca, zato što je odbio da se oženi svojom polusestrom kako je ona želela,[5] ili, zaista, mogu učiniti svoje snaje žrtvama, kao u bajci Dečaci sa zlatnim zvezdama.[6] U nekim bajkama, kao što su Pepeljuga mačka Đambatiste Bazilea ili danski Zeleni vitez, maćeha dobija brak ulagujući se pastorki, a kada ga dobije, postaje okrutna.[7]
U nekim bajkama, bekstvo pastorke udajom ne oslobađa je od maćehe. Nakon rođenja prvog deteta pastorke, maćeha može pokušati da ubije novu majku i zameni je svojom ćerkom — čime postaje maćeha sledećoj generaciji. Takva zamena se dešava u bajkama Čudesna breza, Braca i sestrica i Tri čovečuljka u šumi; samo sprečavanjem maćehine zavere (i obično njenim pogubljenjem), priča se srećno završava.[8] U korejskoj narodnoj bajci Janghwa Hongryeon jeon, maćeha ubija svoje pastorke.
U mnogim pričama sa zlim maćehama, neprijateljstvo između maćehe i pastorka naglašeno je time što dete uspeva uz pomoć mrtve majke.[9] Ovaj motiv se javlja od nordijske mitologije, gde Svipdag budi svoju majku Grou iz groba kako bi od nje naučio kako da obavi zadatak koji mu je zadala maćeha, do bajki kao što je verzija Pepeljuge braće Grim, gde Ašenputel dobija odeću sa drveta koje raste na grobu njene majke, ruske Vasilise Prekrasne, gde Vasilisi pomaže lutka koju joj je majka dala i majčin blagoslov, i malajske Bawang Putih Bawang Merah, gde se majka junakinje vraća kao riba da je zaštiti.
Pojam da reč maćeha opisuje suštinski neljubaznog roditelja sugeriše se neobičnim izrazom u delu Džona Gembla „Irsko bdenje” (1826). On piše o ženi koja će uskoro umreti, a koja daje instrukcije svojoj naslednici da „bude ljubazna prema njenoj deci”. Gembl piše da je naredba zaboravljena i da se ona „pokazala kao prava maćeha”.
Islandska bajka Konj Gulfaksi i mač Gunfoder prikazuje dobru maćehu, koja zaista pomaže princu kao dobra vila, ali ovaj lik je veoma redak u bajkama.
Bajke mogu imati varijante gde jedna priča ima zlu majku, a druga zlu maćehu: u Šest labudova braće Grim i takođe u Divljim labudovima Hansa Kristijana Andersena, junakinju progoni majka njenog muža, a u drugoj verziji njena maćeha, dok je u Dvanaest divljih pataka progoni maćeha. Ponekad ovo izgleda kao namerna zamena: Braća Grim, koji su u svojim prvim izdanjima imali verzije Snežane i Ivice i Marice gde je negativac bila biološka majka, promenili su to u maćehu u kasnijim izdanjima, možda da bi ublažili nasilje priče.[10] Drugi razlog za promenu sa zle majke na zlu maćehu možda je bilo verovanje da su majke svetinje, kao i verovanje da ljudi ne bi verovali da majka može gajiti takvu zlu nameru i animozitet prema svom detetu.[11][12]
Priče sa zlim očevima retko se menjaju u zlog očuha, čak i kada, kao u Allerleirauh, Kralju koji je želeo da se oženi svojom ćerkom ili Magarećoj koži, otac pokušava da prisili junakinju da se uda za njega. Ovo se, međutim, pojavljuje u varijanti Princeza koja je nosila haljinu od zečje kože.
Maćeha se može poistovetiti sa drugim zalima koja likovi susreću. Na primer, i maćeha i veštica u Ivici i Marici su duboko zabrinute za hranu — maćeha da izbegne glad, a veštica sa svojom kućom od hrane i željom da pojede decu; kada deca ubiju vešticu i vrate se kući, njihova maćeha je misteriozno umrla.[13]
Ovo neprijateljstvo maćehe i nežnost prave majke tumačeni su na različite načine. Psihološko tumačenje, od strane Bruna Betelhajma, opisuje to kao „cepanje” stvarne majke na idealnu majku i lažnu majku koja sadrži ono što dete ne voli kod stvarne majke.[14] Međutim, istorijski gledano, mnoge žene su umirale na porođaju, njihovi muževi su se ponovo ženili, a nove maćehe su se takmičile sa decom iz prvog braka za resurse; bajke se mogu tumačiti kao činjenični sukobi iz istorije.[15] U nekim bajkama, kao što je Smreka, neprijateljstvo maćehe je otvoreno želja da obezbedi nasledstvo svojoj deci.[4]
Maćehe se takođe često pojavljuju u kineskim pričama o porodici. Zle maćehe su česte.[16] U delu Klasika sinovljeve pobožnosti, Guo Đuđing je ispričao priču o Min Cikjenu, koji je izgubio majku u ranom dobu. Njegova maćeha je imala još dva sina i pobrinula se da budu toplo obučeni zimi, ali je zanemarila svog pastorka. Kada je njen muž to otkrio, odlučio je da se razvede od nje. Njegov sin se zauzeo za nju, s obrazloženjem da ona zanemaruje samo njega, ali ako ne budu imali majku, sva tri sina će biti zanemarena. Otac je popustio, a maćeha se od tada brinula o svoj trojici dece. Zbog toga je on istican kao uzor sinovljeve pobožnosti.
Nasuprot tome, primerna maćeha više voli pastorka nego sopstveno dete, priznajući da ga njegovo starešinstvo čini superiornim.[17] „Pravedna maćeha iz Ćija”, suočena sa tim da su njen sin i pastorak pronađeni pored ubijenog čoveka, i da su obojica priznali krivicu da bi zaštitili drugog, zalaže se za pogubljenje svog sina jer joj je muž naredio da čuva pastorka, a njen sin je mlađi brat; kralj ih je obojicu pomilovao zbog njene posvećenosti dužnosti.[17]
Sveprisutnost zle maćehe učinila ju je čestom temom revizionističke fantastike bajki. Ovo se kreće od dela Crveno kao krv Tanit Li, gde kraljica maćeha očajnički pokušava da zaštiti zemlju od magije svoje zle pastorke, do dela Haulov pokretni zamak Dajane Vin Džouns, gde je, iako se zna da su maćehe zle, stvarna maćeha kriva samo za malo nepažnje, do prepričavanja Erme Bombek gde je Pepeljuga lenja i lažljivica. Suptilnije, Pirs Entoni je prikazao princezu Trenodi kao prokletu od strane njene maćehe u delu Crewel Lye: A Caustic Yarn: ako ikada uđe u zamak Rugna, on će se srušiti. Ali Trenodi objašnjava da je njeno prisustvo u zamku izazvalo njenog oca da je previše mazi i zanemaruje svoje dužnosti na štetu kraljevstva; njena maćeha je samo doslovno prikazala njen destruktivni potencijal i prisilila je da se suoči sa onim što radi.[traži se izvor]
Lik zle maćehe se takođe može naći u žanru omladinske književnosti ili romana o društvenim problemima mladih. U delu Papirni leptiri Lise Hitfild, protagonistkinja Džun trpi užasno zlostavljanje od strane svoje maćehe, činjenicu koju krije od svog oca.
Uprkos mnogim primerima zlih ili okrutnih maćeha, u fikciji postoje i maćehe pune ljubavi. U stripu Kevin and Kell, Kel je prikazana kao maćeha koja voli svoju pastorku Lindsfarn, koju je njen muž Kevin usvojio tokom svog prethodnog braka. Isto tako, Lindsfarn smatra Kel svojom majkom i ima znatno povoljnije mišljenje o njoj nego o Anželik, Kevinovoj bivšoj ženi i njenoj usvojiteljki, zbog osećaja da ju je Anželik zanemarivala tokom detinjstva. Diznijev film Začarana takođe pravi reference na verovanje o „zloj maćehi”, jer je negativka maćeha, ali njena zloba potiče od njene sebičnosti i želje za moći, a ne od proste činjenice da je maćeha. Kada mala devojčica kaže junakinji Žizeli da su sve maćehe zle, Žizela je podseća da ona lično poznaje neke divne žene koje su bile dobre maćehe, i da činjenica da je žena maćeha ne menja odjednom njenu ličnost. Ovo se kasnije pokazuje kada se Žizela uda za oca te devojčice, koji ju je imao iz prethodnog braka, čime i sama postaje maćeha. Pošto je Žizela slatka i brižna žena, ona postaje dobra žena i maćeha. Međutim, primetno je da je tokom većeg dela filma Žizela bila više figura starije sestre nego majčinska figura toj devojčici.
U filmu Dadilja Makfi, grupa dece brine da će se njihov otac ponovo oženiti, verujući iz svojih bajki da su sve maćehe „zla rasa”. Iako pomažu ocu da se ponovo oženi kako bi održali porodicu na okupu, njihova buduća maćeha je veoma okrutna, kao što su i sumnjali. Kada se venčanje sa njom otkaže, otac odlučuje da se oženi mnogo ljubaznijom služavkom, što navodi jedno dete da prokomentariše da se personifikacija zle maćehe ne odnosi na nju.
Odnosi sa maćehama se često istražuju u sapunicama. Primer za to je dugogodišnje rivalstvo između Viktorije Lord Benks i maćehe Dorijan Lord u američkoj sapunici Jedan život za živeti.
Za razliku od mnogih drugih medija povezanih sa Diznijem, animirana serija Fineas i Ferb prikazuje pomajčinsku porodicu u kojoj se oba roditelja dobro slažu sa svoje troje dece (izbegavajući uobičajene trope zlih očuha i maćeha).[18]
U klasičnoj književnost
[uredi | uredi izvor]Grčka
[uredi | uredi izvor]438. p. n. e.: Umiruća biološka majka zahteva da se njen muž ne ženi ponovo, iz straha da će maćeha maltretirati njenu decu.
428. p. n. e.: Maćeha vrši samoubistvo kako bi sprečila sebe da ostvari svoju požudu prema pastorku i ostavlja poruku u kojoj lažno tvrdi da ju je pastorak silovao.
Spisak bajki
[uredi | uredi izvor]Maćehe ispunjavaju ulogu antagoniste u sledećim bajkama:
- Bawang Merah Bawang Putih
- Lepotica i lice sa ožiljcima
- Bjankabela i zmija
- Crno ždrebe
- Braca i sestrica
- Dečaci sa zlatnim zvezdama
- Čupava nevesta
- Princ kanarinac
- Dete koje je došlo iz jajeta
- Pepeljuga
- Donotknow
- Dete-zmaj i dete-sunce
- Princ-zmaj i maćeha
- Začarani venac
- Otac Mraz
- Dečak vatre
- Gracioza i Persine
- Devojka sa dva muža
- Zlatna narukvica
- Zeleni vitez
- Zeleni Vanka
- Hachikazuki
- Ivica i Marica
- Hermod i Hadvor
- Kako je Ijan Direh dobio plavog sokola
- Janghwa Hongryeon jeon
- Smreka
- Kejti drveni ogrtač
- Jagnje i mala riba
- Devojka svetlog oka
- Car-devojka
- Kobilja glava
- Marija (filipinska bajka)
- Gospa Hola
- Rišilda
- Jahač zagonetki
- Zagonetka
- Ružino drvo
- Rushen Coatie
- Sigurd, kraljev sin
- Snežana i sedam patuljaka
- Oštra siva ovca
- Priča o Tam i Kam
- Priča o princu i njegovom konju
- Dragi Roland
- Priča o pametnom Hasanu i konju koji govori
- Priča iz Tontlavada
- Tri krune
- Tri vile
- Tri glave u bunaru
- Tri čovečuljka u šumi
- Prava nevesta
- Dvanaest meseci
- Dvanaest divljih pataka
- Dva kovčega
- Vasilisa Prekrasna
- Bunar kraja sveta
- Bela nevesta i crna
- Divlji labudovi
- Čudesna breza
- Jasmin i zmijski princ
- Ye Xian
Vidi još
[uredi | uredi izvor]Reference
[uredi | uredi izvor]- ^ Rečnik Matice srpske 2011, str. 671,889.
- ^ Rečnik Matice srpske 2011, str. 671.
- ^ The Hard Facts of the Grimms' Fairy Tales, str. 141
- ^ a b The Annotated Classic Fairy Tales, str. 161
- ^ The Annotated Classic Fairy Tales, str. 193
- ^ Warner, str. 221
- ^ Warner, str. 205–6
- ^ The Hard Facts of the Grimms' Fairy Tales, str. 147–8
- ^ The Hard Facts of the Grimms' Fairy Tales, str. 151
- ^ The Hard Facts of the Grimms' Fairy Tales, str. 36
- ^ Flood, A. (2014). „Grimm brothers' fairytales have blood and horror restored in new translation”. The Guardian.
- ^ Claxton-Oldfield, S. (2000). „Deconstructing the myth of the wicked stepparent”. Marriage & Family Review. 30 (1–2): 51—58. S2CID 145632182. doi:10.1300/j002v30n01_04.
- ^ The Annotated Classic Fairy Tales, str. 57
- ^ Warner, str. 212
- ^ Warner, str. 213
- ^ Mark Edward Lewis The Early Chinese Empires: Qin and Han str. 157 ISBN 978-0-674-02477-9
- ^ a b Mark Edward Lewis The Early Chinese Empires: Qin and Han str. 158 ISBN 978-0-674-02477-9
- ^ „Disney's Phineas and Ferb - Children's TV”.
Literatura
[uredi | uredi izvor]- Vujanić, Milica; et al., ur. (2011). Rečnik srpskoga jezika. Novi Sad: Matica srpska. ISBN 978-86-7946-004-2.
