Hošana rabah
Hošana rabah (hebr. הוֹשַׁעְנָא רַבָּא) je sedmi dan jevrejskog praznika Sukot, 21. dan meseca Tišreja. Ovaj dan obeležava posebna služba sinagoge, Hošana rabah, u kojoj obožavaoci prave sedam krugova svojim lulavom i etrogom, dok skupština recituje Hošanota. Uobičajeno je da se zavojci Tore u toku ove povorke uklanjaju iz kivota. U nekoliko zajednica svira se šofar nakon svakog kruga.
Teme[uredi | uredi izvor]
Konačna presuda[uredi | uredi izvor]
Hošana rabah poznat je kao poslednji od Sudnjih dana, koji počinju na Roš hašana.[1] Zohar kaže da, iako je presuda za novu godinu zapečaćena na Jom Kipuru, ona se „isporučuje“ do kraja Sukota (tj. Hošane rabaha, poslednjeg dana Sukota), a za to vreme još uvek može promeniti svoju presudu i ukaz za novu godinu.[2] Prema tome, aramejski blagoslov koji Jevreji daju jedni drugima na Hošana rabah, פתקא טבא ( pitka tava ili piska tava), što je na jidišu A guten kvitel, ili „Dobra napomena“, želja je da presuda bude pozitivna.[3]
U tom duhu je običaj u mnogim skupštinama da kantor nosi kitel kao na velike praznike. Budući da Hošana rabah spaja elemente Visokih svetih dana, Chol HaMoeda i Yom Tova, u tradiciji Aškenazića, kantor recituje uslugu koristeći melodije Visokog praznika, Festivala, Nedeljom i Subotom.
Među Jevrejima Sefardima molitve poznate kao Seličot (oproštaj) čitaju se pre redovnog jutarnjeg bogosluženja (to su iste molitve čitane pre Roš Hašane). U različitim molitvama ovog dana, sirijski Jevreji se mole u istom makamu (melodiji) kao i na velike praznike. U Amsterdamu i na nekoliko mesta u Engleskoj, Americi i drugde, šofar se takođe zvuči u vezi sa povorkama. Potonja praksa odražava ideju da je Hošana rabah kraj sezone Velikog svetog dana, kada se svetu sudi za narednu godinu. Budući da je Hošana rabah takođe povezan sa visokim praznicima, kao što je i dan ispunjen radošću, neke hasidske zajednice poput Satmara imaju običaj da se Birchat Cohanim / Sveštenički blagoslov čita tokom službe Musaf. Neke zajednice poput Bobova to će učiniti samo ako je u petak. Međutim, ova praksa se uglavnom ne radi.
Veče pre Hošane rabaha[uredi | uredi izvor]
Uobičajeno je da se uoči Hošane rabaha čita čitav Tehillim (Psalmi). Postoji i običaj čitanja knjige Ponovljenog zakona u noći Hošane rabaha.[4][nepouzdan izvor?] ]
Rituali i običaji[uredi | uredi izvor]
Razlozi mnogih današnjih običaja su ukorenjeni u kabali .
Sedam hošanot[uredi | uredi izvor]
Savremeno poštovanje rituala Hošane rabaha podseća na prakse koje su postojale u doba Svetog hrama u Jerusalimu. Tokom Sukota, četiri vrste se vode dnevno u krug oko (upisujući obod, ne ograničavajući stvarnu zgradu) jednom dnevno. Na Hošaana rabah postoji sedam krugova.
Kruženje oko bime na Sukotu dok svaka osoba drži četiri vrste u rukama vodi poreklo iz službe Hrama, kako je zabeleženo u Mišni: „Bio je običaj da se svakog dana Sukota napravi jedna procesija oko oltara, i sedam sedmog dana “( Suka 4: 5). Sveštenici su u rukama nosili palmove grančice ili vrbe. Cela ceremonija treba da pokaže radost i zahvalnost za blagoslovenu i plodnu godinu. Štaviše, služi za rušenje gvozdenog zida koji nas deli od našeg nebeskog Oca, jer je zid Jerihona bio obuhvaćen „i zid je srušen ravno“ ( Joshua 6:20). Dalje, sedam kola odgovara sedam hebrejskih reči u Psalms 26:6 - „Ja operem ruke u čistoći i kružim oko oltara Tvoga, Gospode“.
Svaka „hošana“ se radi u čast patrijarha, proroka ili kralja.
- Abraham
- Isaak
- Jakob
- Mojsije (najvažniji hebrejski prorok)
- Aron (Mojsijev brat, prvi prvosveštenik)
- Josif (Jakovljev najpoznatiji sin)
- David (najvažniji izraelski kralj)
Tikun Hošana rabah[uredi | uredi izvor]
Abudarham govori o običaju čitanja Tore u noći Hošane rabah, iz čega je prerastao običaj čitanja Ponovljenog zakona, Psalma i odlomaka iz Zohara; izgovarajući kabalističke molitve.[5] U pravoslavnim jevrejskim krugovima neki muškarci će ostati budni čitavu noć učeći Toru.[4][nepouzdan izvor?]
Sefardi imaju tradiciju da ostanu budni celu noć uoči ovog dana. Tokom cele noći u sinagogama se odvija učenje Tore, kao i Selichot molitava. Čitava se knjiga Ponovljenog zakona i pregledava. Razlog za to je taj što neki ovu knjigu smatraju „recenzijom“ čitave Tore, ali i zato što će se u Deo ciklusa Tore knjiga Ponovljenog zakona uskoro završiti narednih dana na Simchat Torah.
U hasidskim zajednicama koje slede običaje rabina Menahema Mendela iz Rimanova, javno se čita Knjiga Devarima (Ponovljeni zakon) iz Sefer Tore. Nakon toga može uslediti tiš u čast festivala.
Čitava je čitava knjiga Psalma, uz kabalističke molitve čitane nakon svakog od pet odeljaka.
Pet vrbovih grana[uredi | uredi izvor]
Na kraju niza Piyyutim (liturgijskih pesama), sa pet vrbovih vrhova se udara po zemlji ili drugoj površini da simbolizuju uklanjanje greha. Ovo je takođe simbolično kao molitva za kišu i uspeh u poljoprivredi. Prema kabali, udaranje zemlje sa pet vrbovih grančica vrši se radi „zaslađivanja pet ozbiljnosti“. Nema blagoslova za ovaj ritual, ali se izgovara aramejski izraz "chabit, chabit velah barich". Prema tradiciji, ovaj običaj započet je u doba Ezre.[traži se izvor]
Midraš [6] primećuje da Aravah (vrba) predstavlja običan narod, nenaučen i kome nedostaju izuzetna dela. Rabin Abraham Isak Kook primetio je da ovi jednostavni ljudi imaju svoj doprinos naciji; blagosloveni su zdravim razumom i neopterećeni sofisticiranim proračunima. Neobičan običaj tučenja vrbe po zemlji simbolizuje da ti obični ljudi pružaju „prirodnu, zdravu moć koja je deo arsenala jevrejskog naroda. Ne udarimo vrbu. Mi udariti sa vrbe ".[7]
Molitve za Mesiju[uredi | uredi izvor]
Hošanot prati niz liturgijskih stihova koji kulminiraju sa "Kol mevasser, mevasser ve-omer" (Glas Heralda [ Ilije ] najavljuje i kaže) - izražavajući nadu u brz dolazak Mesije.
Tradicionalna hrana[uredi | uredi izvor]
U kulturi Aškenazija tradicionalno se jede supa sa knedlama tokom obroka koji se služi na dan Hošane rabaha.
Takođe u zajednicama koje govore jidiš, neki jedu kuvani kupus na Hošana rabah. To je zato što hebrejska fraza „Kol Mevasser(קול מבשר)“ skandira tog dana, zvuči, kada se izgovara u tradicionalnom izgovoru zapadnih Aškenazija, poput „kroyt mit vasser (קרויט מיט וואסער)“, jidiš za „kupus sa vodom“.
Rabin Pinchas Shapiro iz Koretza učio je da treba ispeći jabuku u kojoj se nalazi grana Hošane kako bi se u narednoj godini suzbili bolovi u zubima.[traži se izvor]
Vidi još[uredi | uredi izvor]
Reference[uredi | uredi izvor]
- ^ "Hoshana" and "Hashana" are not cognate.
- ^ Tavori, Prof. Yosef (14—21. 10. 2000). „Hoshana Rabbah as a Day of Judgment”. Bar-Ilan University's Parashat Hashavua Study Center. Pristupljeno 2010-01-18.
- ^ Feshbach, Rabbi Michael (27. 9. 2002). „Jewish Language of Repentance Keeps Vibrant Culture Alive”. j. the Jewish news weekly of Northern California. Pristupljeno 2010-01-18.
- ^ a b „Hoshana Rabba”. Halachipedia.
- ^ „breslev.co.il”. Arhivirano iz originala 08. 05. 2021. g. Pristupljeno 08. 05. 2021.
- ^ Vayikra Rabbah 30:12
- ^ Morrison, Chanan; Kook, Abraham Isaac Kook (2010). Silver from the Land of Israel: A new light on the Sabbath and Holidays from the writings of Rabbi Abraham Isaac HaKohen Kook. Urim Publications. str. 100—101. ISBN 978-9655240429.
