Корисник:Сооемреи/Хебрејски језик

 

Ријеч ИВРИТ ("хебрејски") написана на модерном хебрејском језику (горе) и на Палеохебрејско писмо (боттом)

Хебрејски (хебрејски алфабет: עִבְרִית‎, ʿĪврīт, изговара се [ивˈʁит] или [ʕивˈриθ] ; самаријанско писмо: ࠏࠨࠁࠬࠓࠪࠉࠕ‎ ʿÎбрит; палеохебрејско писмо: 𐤏𐤁𐤓𐤉𐤕‎) је сјеверозападни семитски језик унутар афроазијске језичне обитељи. Регионални дијалект канаанских језика, изворно су га говорили Израелци и остао је у редовној упораби као први језик до након 200. године н. е. и као литургијски језик јудаизма (од раздобља Другог храма) и самаританства. Језик је поновно оживио као говорни језик у 19. стољећу и једини је успјешан примјер језичне обнове великих размјера. То је једини канаански језик, као и један од само два сјеверозападна семитска језика, а други је арамејски, који се и данас говори.

Етимологија

Модерна енглеска ријеч "хебрејски" изведена је из старофранцуског ебрау, преко латинског из старогрчког Ἑβραῖος (хебраîос) и арамејског 'ибрāy, све у коначници изведено из библијског хебрејског Иври ( עברי‎), једног од неколико назива за Израелце (жидовски и Самаритан) народ (Хебреји). Традиционално се схваћа као придјев темељен на имену Абрахамова претка, Ебера, који се спомиње у Постанку 10:21. Вјерује се да се име темељи на семитском коријену ʕ-б-р ( עבר‎), што значи "с ону страну", "другу страну", "преко"; тумачења израза "хебрејски" опћенито преводе његово значење као отприлике "с друге стране [ријеке/пустиње]"—тј. егзоним за становнике земље Израела и Јудеје, можда из перспективе Мезопотамије, Фениције или Трансјордан (с ријеком која се спомиње као Еуфрат, Јордан или Литани; или можда сјеверна арапска пустиња између Бабилоније и Канаана). Успоредите ријеч Хабиру или сродну асирску ебру, идентичног значења.

Повијест

Хебрејски припада хананској групи језика хананској скупини језика . Канаански језици су грана сјеверозападне семитске породице језика.

Према Аврахаму Бен-Јосефу, хебрејски је бојао као говорни језик у краљевствима Израела и Јуде у раздобљу од око 1200. до 586. прије нове ере. Научници расправљају о степену до којег је хебрејски био говорни народни језик у древним временима након вавилонског изгнанства када је преовлађујући међународни језик у регији био старо арамејски .

Најстарији хебрејски натписи

Натпис из Шебне, из гробнице краљевског управитеља пронађене у Силоаму, датира у 7. стољеће прије Криста.

У свибњу 2023. Скот Стриплинг је објавио налаз онога за шта тврди да је најстарији познати хебрејски натпис, плоча проклетства пронађена на планини Ебал ,датирана од прије око 3200 година. Присуство хебрејског имена бога, Јахве, као три слова, Иод-Хех-Вав (ИХВ), према аутору и његовом тиму значило је да је плоча хебрејска, а не хананска. Међутим, практично сви професионални археолози и епиграфи, осим Стриплинговог тима, тврде да на овом објекту нема текста..

Класични хебрејски

Библијски Хебрејски

У свом највећем смислу, библијски хебрејски се односи на говорни језик древног Израела који је бојао између око 1000 БЦЕ и око 400 ЦЕ . Састоји се од неколико дијалеката који се развијају и који се преклапају.Фазе класичног хебрејског често се називају по важним књижевним дјелима повезаним с њима.

Рани постбиблијски хебрејски

• Хебрејски свитак са Мртвог мораод 3. стољећа прије нове ере до 1. стољећа нове ере, који одговара хеленистичком и римском раздобљу прије уништења храма у Јерусалиму, а представљен је кумранским свицима који чине већину (али не све) свијета са Мртвог мора . Уобичајено скраћено као ДСС хебрејски, такођер се назива и кумран хебрејски. Царско арамејско писмо ранијих свитака у 3. стољећу прије нове ере еволуирало је у хебрејско квадратно писмо каснијих свитака у 1. вијеку нове ере, такођер познато као кетав Ашури (асирско писмо), које се и данас користи.Мишнајски хебрејски од 1. до три. или 4. вијека н . писма и Бакарни свитак Такођер се назива танаитски хебрејски или рани рабински хебрејски.

Понекад се горе наведене фазе говорног класичног хебрејског дијеле у „библијски хебрејски“ (укључујући неколико дијалеката од 10. вијека прије нове ере до 2. вијека прије нове ере и који постоје у одређеним свицима с Мртвог мора) и „ми шнајски хебрејски“ (укључујући неколико дијалеката из 3. века пре нове ере до 3. века наше ере и сачуване у неким другим свицима са Мртвог мора). Међутим, данас већина хебрејских лингвиста класификује хебрејски свитак са Мртвог мора као скуп дијалеката који су еволуирали од касног библијског хебрејског у мишни хебрејски, укључујући елементе из оба, али остају различити од једног и другог.

Расељавање арамејским

Расхи скрипта

Сребрни држач за кутију шибица с натписом на хебрејском

Почетком 6. стољећа прије Криста, Новобабилонско Царство освојило је древно Краљевство Јуду, уништивши већи дио Јерузалема и протјеравши његово становништво далеко на исток у Бабилон. Тијеком бабилонског сужањства многи су Израелци научили арамејски, блиско сродан семитски језик својих отмичара. Тако је у значајном раздобљу жидовска елита била под утјецајем арамејског.

Након што је Кир Велики освојио Бабилон, допустио је жидовском народу повратак из сужањства. Као резултат,  локална верзија арамејског језика почела је да се говори у Израелу поред хебрејског. До почетка наше ере, арамејски је био примарни колоквијални језик самарских, вавилонских и галилејских Јевреја, а западни и интелектуални Јевреји су говорили грчки , [тражи се извор]</линк> али облик такозваног рабинског хебрејског наставио је да се користи као народни језик у Јудеји све док га није замијенио арамејски, вјеројатно у 3. вијеку нове ере. Одређене класе садукеја, фарисеја, писара, пустињака, зилота и свештеника инзистирале су на хебрејском, а сви Јевреји су одржали свој идентитет са хебрејским пјесмама и једноставним цитатима из хебрејских текстова.

Мишна и Талмуд

Термин „мишнајски хебрејски“ генерално се односи на хебрејске дијалекте који се налазе у Талмуду, осим цитата из хебрејске Библије. Дијалекти су организирани у мишнајски хебрејски (такође назван танаитски хебрејски, рани рабински хебрејски или мишнајски хебрејски I), који је био говорни језик, и љубавни хебрејски (такође назван касни рабински хебрејски или мишнајски хебрејски II), ко ји је био књижевни језик . Ранији одељак Талмуда је Мишна која је објављена око 200. године нове ере, иако се многе приче дешавају много раније и написане су на ранијем Мишнајском дијалекту..Дијалект се такођер налази у одређеним свицима са Мртвог мора. Мишнајски хебрејски се сматра једним од дијалеката класичног хебрејског који је функционирао као живи језик у земљи Израела. Прелазни облик језика јавља се у другим делима танаитске књижевности која датирају из века почев од завршетка Мишне.. ТТо укључује халахични Мидрашим (Сифра, Сифре, Мекхилта итд.) и проширену колекцију материјала везаног за Мишну познату као Тосефта . Талмуд садржи одломке из ових дјела, као и други танаитски материјал који није потврђен нигдје другдје; генерички термин за ове одломке је Бараитот . Дијалект свих ових дјела врло је сличан мишнајском хебрејском.

Средњовјековни Хебрејски

Алепски кодекс: хебрејска Библија из 10. стољећа с масоретским шиљком (Јошуа 1:1).

Синагога Коцхангади у Коцхију у Индији датира из 1344.

Након Талмуда развили су се различити регионални књижевни дијалекти средњовјековног хебрејског. Најважнији је тиберијански хебрејски или масоретски хебрејски, локални дијалект Тиберијаде у Галилеји који је постао стандард за вокализацију хебрејске Библије и тако још увијек утјече на све друге регионалне дијалекте хебрејског. Овај тиберски хебрејски из 7. до 10. стољећа н. е. понекад се назива "библијски хебрејски" јер се користи за изговор хебрејске Библије; међутим, правилно га треба разликовати од повијесног библијског хебрејског из 6. стољећа пр. Кр., чији се изворни изговор мора реконструирати. Тиберијански хебрејски укључује ученост масорета (од масорет што значи "традиција"), који су додавали самогласнике и граматичке точке хебрејским словима како би сачували много раније значајке хебрејског, за употребу у пјевању хебрејске Библије. Масорети су наслиједили библијски текст чија су се слова сматрала превише светима да би се мијењала, па су њихове ознаке биле у облику шиљака унутар и око слова. Сиријска абецеда, претеча арапске абецеде, такођер је развила суставе показивања самогласника у то вријеме. Алепски кодекс, хебрејска Библија с масоретским врхом, написана је у 10. стољећу, вјеројатно у Тиберији, и преживјела је до данас. То је можда најважнији хебрејски рукопис који постоји.

Оживљавање

Елиезер Бен-Yехуда

Хебрејски је неколико пута оживљен као књижевни језик, а најзначајнији је био покрет Хаскалах (просветитељство) у Немачкој раног и средином 19. века.Почетком 19. стољећа, облик говорног хебрејског појавио се на јерузалемским тржницама између Жидова различитог језичног подријетла како би комуницирали у комерцијалне сврхе. Овај хебрејски дијалект је у извјесној мјери био пиџин . Пред крај тог вијека јеврејски активист Елиезер Бен-Јехуда, захваљујући идеологији националног препорода ( שיבת ציון , Схиват Тзиyон , каснији ционизам ), почео је да оживљава хебрејски као сувремени говорни језик. На крају, као резултат локалног покрета који је створио, али још важније као резултат нових група имиграната познатих под именом Друга алија, заменио је велики број језика на којима су Јевреји говорили у то вријеме. Ти су језици били јеврејски дијалекти локалних језика, укључујући јудео-шпански (који се називају и „јудезмо“ и „ладино“), јидиш, јудео-арапски и бухори (таџики), или локални језици који се говоре у јеврејској дијаспори као што су руски, персијски и арапски .

Модерни Хебрејски

Хебрејски, арапски и енглески вишејезични знакови на израелској аутоцести

Хебрејска и енглеска типковница на два језика

Стандардни хебрејски, како га је развио Елиезер Бен-Yехуда, темељио се на Мисхнаиц правопису и сефардском хебрејском изговору. Међутим, најранији говорници сувременог хебрејског имали су јидиш као свој материњи језик и често су уводили калкове из јидиша и фоно-семантичка подударања међународних ријечи.

Рјечник израелског хебрејског много је већи од оног из ранијих раздобља. Према Гхил'аду Зуцкерманну:

У Израелу се модерни хебрејски тренутно учи у установама које се зову Улпаним (једнина: Улпан). Постоје Улпаним у државном власништву, као и приватни, који нуде онлине течајеве и програме лицем у лице.

Тренутни статус

Академија хебрејског језика

Модерни хебрејски је примарни службени језик Државе Израел. Од 2013. у свијету постоји око 9 милијуна говорника хебрејског, од којих га 7 милијуна говори течно.

Тренутачно 90% израелских Жидова добро говори хебрејски, а 70% их је врло вјешто.

Фонологија

Библијски хебрејски је имао типичан семитски инвентар сугласника, са ждријелним /ʕ ħ/, низом "емфатичних" сугласника (могуће ејективних, али о томе се расправља), бочним фрикативним /ɬ/, а у старијим фазама и увуларним /χ ʁ/ . /χ ʁ/ стопило се у /ħ ʕ/ у каснијем библијском хебрејском, а /б ɡ д к п т/ подвргнуто је алофонској спирантизацији у [в ɣ ð x ф θ] (познато као бегадкефат). Најранији библијски хебрејски самогласнички сустав садржавао је протосемитске самогласнике /а аː и иː у уː/ као и /оː/, но тај се сустав с временом драматично промијенио.

До времена Свитака с Мртвог мора, /ɬ/ се у жидовским предајама пребацио у /с/, иако се код Самаријана умјесто тога спојио с /ʃ/. Тиберијанска традиција читања у средњем вијеку имала је сустав самогласника /а ɛ е и ɔ о у ă ɔ̆ ɛ̆/, иако су друге средњовјековне традиције читања имале мање самогласника.

У литургијској је упораби сачуван низ традиција читања. У оријенталној (сефардској и мизрахи) жидовској традицији читања, емфатични сугласници се реализирају као фарингеализирани, док су ашкенаске (сјеверно и источноеуропске) традиције изгубиле емфатике и фарингале (иако је према ашкенаском закону фарингеална артикулација пожељнија од увуларне или глоталне артикулације када представља заједницу у вјерској служби као што је молитва и читање Торе), и показују помак /w/ у /в/. Самаријанска традиција има сложен сустав самогласника који ни приближно не одговара тиберијским суставима.

Модерни хебрејски изговор развио се из мјешавине различитих жидовских традиција читања, опћенито тежећи поједностављењу. У складу са сефардским хебрејским изговором, емфатични сугласници прешли су у своје обичне парњаке, /w/ у /в/, а [ɣ ð θ] није присутан. Већина Израелаца данас такођер спаја /ʕ ħ/ с /ʔ χ/, нема контрастну геминацију и изговара /р/ као увуларни фрикатив [ʁ] или звучни веларни фрикатив /ɣ/, а не као алвеоларни трил, због ашкеназа хебрејски утјецаји. Сугласници /тʃ/ и /дʒ/ постали су фонемски због посуђеница, а /w/ је на сличан начин поновно уведен.

Граматика

Хебрејска је граматика дјеломично аналитичка, изражава такве облике као што су датив, аблатив и акузатив користећи приједложне честице умјесто граматичких падежа. Међутим, флексија игра одлучујућу улогу у творби глагола и именица. На примјер, именице имају конструкт, који се назива "смикхут", како би се означио однос "припадања": ово је обрнуто од генитивног падежа у флективнијим језицима. Ријечи у смикхуту често се комбинирају с цртицама. У модерном говору, употреба конструкта понекад је замјењива с приједлогом "схел", што значи "од". Међутим, има много случајева у којима су старији деклинирани облици задржани (особито у идиоматским изразима и слично), а енклитике "особа" нашироко се користе за "деклинирање" приједлога.

Морфологија

Као и сви семитски језици, хебрејски језик показује образац коријена који се типично састоји од "трилитералних", или сугласничких коријена с 3 сугласника, од којих се именице, придјеви и глаголи творе на различите начине: нпр. уметањем самогласника, удвајањем сугласника, продуљивањем самогласника и/или додавањем префикса, суфикса или инфикса. Коријени с 4 сугласника такођер постоје и постали су чешћи у сувременом језику због процеса сковања глагола од именица које су саме састављене од глагола с 3 сугласника. Неки трословни коријени губе један од својих сугласника у већини облика и називају се "Накхим" (Одмарајући се).

Хебрејски користи низ префикса од једног слова који се додају ријечима у различите сврхе. Они се називају нераздвојни приједлози или "Писма употребе" (хебрејски: אותיות השימוש, романизирано: Отиyот ХаСхимусх). Такве ставке укључују: одређени члан ха- (/ха/) (= "тхе"); приједлози бе- (/бе/) (= "у"), ле- (/ле/) (= "до"; скраћена верзија приједлога ел), ми- (/ми/) (= "од"; скраћена верзија приједлога мин); везници ве- (/ве/) (= "и"), схе- (/ʃе/) (= "тај"; скраћена верзија библијског везника асхер), ке- (/ке/) (= "као" , "као"; скраћена верзија везника кмо).

Самогласник уз свако од ових слова може се разликовати од горе наведених, овисно о првом слову или самогласнику који слиједи. Правила која управљају овим промјенама једва се поштују у колоквијалном говору јер већина говорника има тенденцију користити правилан облик. Међутим, они се могу чути у формалнијим околностима. На примјер, ако се приједлог стави испред ријечи која почиње покретним Схва, тада приједлог узима самогласник /и/ (и почетни сугласник може бити ослабљен): колоквијално бе-кфар (= "у селу") одговара формалнијем би-кхфару.

Одређени члан може се уметнути између приједлога или везника и ријечи на коју се односи, стварајући сложене ријечи попут мé-ха-кфар (= "са села"). Потоњи такођер показује промјену вокала ми-. С бе, ле и ке, одређени се члан асимилира у префикс, који тада постаје ба, ла или ка. Тако *бе-ха-матос постаје ба-матос (= "у авиону"). То се не догађа мé (облик "мин" или "ми-" који се користи прије слова "хе"), стога је мé-ха-матос ваљан облик, што значи "из авиона".

* означава да је наведени примјер граматички нестандардан.

Синтакса

Попут већине других језика, вокабулар хебрејског језика подијељен је на глаголе, именице, придјеве и тако даље, а његова реченична структура може се анализирати појмовима као што су објект, субјект и тако даље.

• Лако је рани библијски хебрејски имао редослијед ВСО, он је поступно прешао на поредак субјект-глагол-објект. Многе хебрејске реченице имају неколико точних редослиједа ријечи.
• У хебрејском не постоји неодређени члан.
• Хебрејске реченице не морају укључивати ​​глаголе; изостављена је копула у презенту. На примјер, реченица "Овдје сам" (אני פה ани по) има само двије ријечи; један за мене (אני) и један за овдје (פה). У реченици "Ја сам та особа" (אני הוא האדם הזה ани ху ха'адам ха'зе), ријеч за "сам" одговара ријечи за "он" (הוא). Међутим, то се обично изоставља. Дакле, реченица (אני האדם הזה) се чешће користи и значи исто.
• Нијечне и упитне реченице имају исти редослијед као и обичне изјавне реченице. Питање које има одговор да/не почиње с "האם" (ха'им, упитни облик од 'ако'), али се у неформалном говору углавном изоставља.
• У хебрејском постоји посебан приједлог (את ет) за изравне објекте који не би имали ознаку приједлога у енглеском. Енглеска фраза "појео је колач" на хебрејском би била הוא אכל את העוגה ху акхал ет ха'угах (дословно, "Појео је את колач"). Ријеч את, међутим, може се изоставити, што значи הוא אכל העוגה ху акхал ха'угах ("Појео је колач"). Бивши израелски премијер Давид Бен-Гурион био је увјерен да се את никада не смије користити јер продуљује реченицу без додавања значења.
• У говорном хебрејском ‏את ה-‏ ет ха- такођер се често скраћује у ‏-תַ'‏ та-, нпр. ת'אנשים та-анасхим умјесто את האנשים ет ха-анасхим (' означава нестандардну ​​употребу). Истраживачи су такођер открили овај феномен у документима Бар Кокхбе: מעיד אני עלי תשמים… שאני נותן תכבלים ברגליכם, писање תללו умјесто את ה ללו, као и תדקל и тако даље.

Сустав писања

Корисници тог језика пишу модерни хебрејски с десна на лијево користећи хебрејски алфабет – "нечисти" абјад, или писмо које садржи само сугласнике, од 22 слова. Древни палеохебрејски алфабет наликује онима који се користе за канаански и фенички. [потребан цитат] Модерна писма произлазе из "квадратног" облика слова, познатог као ашурит (асирски), који се развио из арамејског писма. У рукопису се користи курзивно хебрејско писмо: слова изгледају више кружног облика када су написана курзивом, а понекад се знатно разликују од својих тисканих еквивалената. Средњовјековна верзија курзивног писма чини темељ другог стила, познатог као Расхи писмо. Када је потребно, самогласници су означени дијакритичким знаковима изнад или испод слова које представља слоговни почетак, или употребом матрес лецтионис, која су сугласничка слова која се користе као самогласници. Даљњи дијакритички знакови могу послужити за означавање варијација у изговору сугласника (нпр. бет/вет, схин/син); и, у неким контекстима, за означавање интерпункције, акцентуације и глазбеног извођења библијских текстова (види хебрејско пјевање).

Литургијска упораба у јудаизму

Хебрејски се увијек користио као језик молитве и учења, а пронађени су сљедећи сустави изговора.

Ашкенаски хебрејски, који потјече из средње и источне Еуропе, још увијек се нашироко користи у вјерским службама и студијама ашкенаских Жидова у Израелу и иноземству, посебно у Хареди и другим православним заједницама. На то је утјецао јидиш изговор.

Сефардски хебрејски традиционални је изговор шпањолских и португалских Жидова и сефардских Жидова у земљама бившег Османског Царства, с изузетком јеменског хебрејског. Овај изговор, у облику који користи јерузалемска сефардска заједница, темељ је хебрејске фонологије израелских изворних говорника. На њега је утјецао ладино изговор.

Мизрахи (оријентални) хебрејски заправо је збирка дијалеката којима литургијски говоре Жидови у разним дијеловима арапског и исламског свијета. Изведен је из старог арапског језика, ау неким је случајевима под утјецајем сефардског хебрејског. Јеменски хебрејски или теманит разликује се од других дијалеката Мизрахи по радикално другачијем суставу самогласника и разликовању различитих дијакритички обиљежених сугласника који се идентично изговарају у другим дијалектима (на примјер гимел и "гхимел".)

Ти се изговори још увијек користе у ритуалима синагоге и религијском проучавању у Израелу и другдје, углавном од стране људи којима хебрејски није изворни. Међутим, неки Израелци традиционалисти користе литургијски изговор у молитви.

Многе синагоге у дијаспори, иако су ашкенаске по обреду и по етничком саставу, прихватиле су "сефардски" изговор у знак поштовања према израелском хебрејском. Међутим, у многим британским и америчким школама и синагогама овај изговор задржава неколико елемената свог ашкенаског супстрата, посебице разлику између тсере и сегол. [[Категорија:Језици Израела]] [[Категорија:Језици Јевреја]] [[Категорија:Хебрејски језик]] [[Категорија:Webarchive template wayback links]]