Jestira

Jestira

Jestira, ili Jestra (‎hebr. אסתר‎, Esther) je glavna ličnost istoimene knjige u Tanahu (Stari zavet) i događajima povezanim sa praznikom Purim.

Poreklo imena

Među Jevrejima u drevnim vremenima bilo je uobičajeno da imaju dva imena – jevrejsko i pagansko, o čemu svedoče Tanah (Dan. 1:7) i drugi izvori (1 Mak. 2:2-5). Knjiga o Jestiri (2:7) govori o dva imena za Mordehajevu učenicu - Hadasa (hebrejski: הדסה‏‎) i Jestira (hebrejski: אסתר‏, u Sinodalnoj verziji - Jestira). Ime Hadasa je ženski oblik reči "mirta", koja se obično koristi u muškom rodu.

Postoje različite verzije porekla imena Esther. Prema rabinu Nemiji, ime Ester je bio heteronim izveden od imena אסתהר ('istәhar) - jutarnja zvezda, Venera. Ova pretpostavka se nalazi u Ialkut Shimoni i Targum Sheni. Istovremeno, rabin Jehošua je verovao da je Ester njeno pravo ime, a dobila je ime Hadasa zbog svog maslinastozelene boje tena.

U 19. veku je opšteprihvaćena teorija nemačkog asiriologa Petera Jensena da je ime Ester teonim formiran u ime vavilonske boginje Ištar. Takođe je verovao da je njeno hebrejsko ime Hadasa povezano sa akadskom rečju hadašatu, „nevesta“, koja se često koristila za označavanje vavilonske boginje. Međutim, njegova pretpostavka da sama reč hadašatu znači „mirta“ nije potvrđena u akadskim tekstovima.

Godine 1946, Abraham Jahuda, u svetlu Esterine postavke na persijskom Susa, predložio je da prvi slog imena Estera (es-) odražava persijsko ime za mirtu, as (اس), i stoga je Estera ekvivalentna ime Hadasa. To ga je navelo da predloži da je u staroperzijskom postojao oblik *aca (as(s)a) koji znači „mirta“, koji se možda pojavio u medijani kao *astra i sačuvan kao ime אסתר na hebrejskom. Tumačenje koje sugeriše pozajmicu iz persijskog nije bilo verovatno, pošto je semitska reč za mirtu korišćena mnogo ranije od kontakta sa persijskim govornicima.

Ran Zadok je 1986. opovrgao etimološku korelaciju između vavilonske Ištar i Ester po dve tačke. Prvi je bio povezan sa fonološkim promenama u rečima pozajmljenim u semitskim jezicima. Hebrejski oblik Estera, 'str, nije ekvivalentan akadskom Ištar, pošto kasnije pozajmljene reči sa akadskog na aramejski zadržavaju originalno "š" bez da postanu "s". Drugo, ime Ištar je isključivo teonim; samo je njegov uveliko izmenjen oblik korišćen kao antroponim. Cadok je zatim izneo alternativnu teoriju u kojoj bi jedina verodostojna generativ mogla biti staropersijska reč za „zvezdu“ (persijski ستاره ‎, setare), koja se obično transkribuje kao „stara“, srodna sa grčkim αστηρ (aster kao u „astronomiji“ ), reč koju su komentatori helenističke ere koristili da tumače njeno ime.

Esterina istorija

Jestira (ranije Hadasa) bila je rođaka, a potom i usvojena ćerka Jevrejina Mardoheja (Mordehaja), koji je živeo u gradu Suzi i jednom spasao život persijskom kralju Artakserksu. Kada je kralj birao sebi novu ženu, umesto ponosne kraljice Vašti, koju je on odbacio, njegov izbor je pao na Jestiru. Esther nije bila samo lepa. Bila je tiha, skromna, ali energična žena, žarko odana svom narodu i svojoj veri.

Uspon Jevrejke izazvao je zavist i gnev kod nekih dvorjana, a posebno kod Amana, Amaličanina koji je vršio vlast sa izuzetnom arogancijom i despotizmom. Iznerviran što se Mardohej prema njemu ponašao bez poniznosti, Aman je odlučio da uništi ne samo njega, već i ceo njegov narod, i dobio je kraljevu saglasnost da izda dekret o istrebljivanju Jevreja. Saznavši za to, Mardohej je zahtevao od Jestire da se založi pred kraljem u ime svog naroda. Hrabra Jestira, u strahu da će izgubiti položaj i život, suprotno strogom dvorskom bontonu, pojavila se kralju bez poziva i ubedila ga da prisustvuje gozbi koju je pripremila, tokom koje mu se obratila sa molbom za zaštitu. Saznavši o čemu se radi, car je naredio da se Aman obesi na vešala koja je pripremio za Mardoheja i da se poništi ukaz o istrebljenju Jevreja, poslat je novi ukaz: o pravu Jevreja da brane se i uništavaju one koje smatraju svojim neprijateljima i koji su ih napali. Na osnovu ove uredbe, Jevreji su dobili pravo da se brane oružjem u rukama, pobunili su se i ubili mnoge neprijatelje (oko 70 hiljada ljudi), a deset Amanovih sinova doživelo je istu sudbinu kao i njihov otac.

Grobnica Ester i Mordoheja, kao i hram posvećen njima, nalazi se u gradu Hamadan (drevna Ekbatana) u modernom Iranu.

Knjiga o Jestiri

U znak sećanja na ovaj događaj, Jevreji su ustanovili poseban praznik Purim. Ova priča je opisana u Knjizi o Jestiri, smeštenoj u Bibliji između Knjige o Juditi i Knjige o Jovu. Napisana je na hebrejskom sa uključenim odabranim persijskim i aramejskim rečima. Božje ime se nikada ne nalazi u originalnom hebrejskom tekstu. Istorijska osnovanost knjige je sumnjiva, ali nema ubedljivih dokaza za suprotno. Bibliotičari poput Zemlera videli su Knjigu o Jestiri ne kao stvarnu istoriju, već kao neku vrstu parabole.

Izvori