Andromeda (mitologija)

S Vikipedije, slobodne enciklopedije
Andromedu Nereide vezuju za stenu (1840) Teodor Šasserio, Luvr

Andromeda je u grčkoj mitologiji bila kćer etiopskog kralja Kefeja i Kasiopeje.[1][2]

Mitologija[uredi | uredi izvor]

Andromedina majka se hvalila da je lepša od božanskih Nereida što je njih uvredilo,[3][4] pa su tražile od Posejdona, boga mora, da kazni Kasiopeju. Bog je poslao morsko čudovište koje je počelo da pustoši zemlju kojom je vladao Kefej. U želji da spase svoj narod, kralj je upitao Amonovo proročište za savet i dobio je odgovor da će pustošenje prestati kada čudovištu žrtvuje svoju kćerku Andromedu. Narod je prisilio svog kralja da to i učini i Andromeda je vezana za stenu na morskoj obali. Međutim, spasao ju je Persej, koji je od njenog oca zatražio i njenu ruku. Prema jednoj priči, kralj je odbio, pa je Andromeda pobegla sa Persejem. Prema drugoj, upriličeno je svadbeno veselje, ali je na njega došao i mladin bivši verenik Agenor ili Finej, sa namerom da ubije Perseja. Međutim, Persej ga je savladao,[5][6][7] a Andromeda je otišla sa njim na ostrvo Serifos,, gde on spasava svoju majku Danaju. Zatim odlaze u Argos, gde je Persej zakoniti naslednik prestola. Međutim, nakon što je slučajno ubio Argosovog kralja, njegovog dedu Akrisija, Persej je odlučio da umesto toga postane kralj susednog Tirinta.[8] Rodila mu je sinove Alkeja, Stenela, Mestora, Elektriona, Heleja i Kinura i kćer Gorgofonu.[9] Kao Andromedin sin se pominjao i Pers, predak Persijanaca. Njihovi potomci vladaju Mikenom od Elektriona do Euristeja, nakon čega Atrej dobija kraljevstvo. Veliki heroj Herakle (Herkules u rimskoj mitologiji) takođe je potomak, njegova majka Alkmena je Elektrionova ćerka, dok je (kao i njegovog dede Perseja) njegov otac je bog Zevs.[10][11] Boginja Atina (ili njena rimska verzija Minerva) postavlja Andromedu na severno nebo u trenutku njene smrti kao sazvežđe Andromeda,[12] zajedno sa Persejem i njenim roditeljima Kefejem[13][14] i Kasiopejom,[15] u znak sećanja na Persejevu hrabrost u borbi protiv morskog čudovišta Kita.[16][17][8]

Andromedine etničke pripadnosti[uredi | uredi izvor]

Gravura prema Abrahamu van Dipenbeku, Spasavanje Andromede (1632-1635), iz M. de Marolesovog dela Slike hrama Muza (Pariz, 1655)

Andromeda je bila ćerka kralja i kraljice Etiopije (Aithiopia/Aethiopia), koju su stari Grci locirali na rubu sveta zemalja južno od Egipta (Nubija). Termin Aithiops se generalno primenjivao na Nubijce i druge narode koji su živeli iznad ekvatora, između Atlantskog okeana i Indijskog okeana, a izveden je od grčkih reči αἴθω i ὤψ (aitho 'gorim' + ops 'lice'), što se prevodi kao preplanulo lice u obliku imenice i crveno-braon u obliku prideva, kao referenca na crnoafričke starosedeoce Kraljevine Kuš.[18] Homer napominje da Etiopljani žive „na kraju sveta, koji ima dve polovine, jednu koja gleda na zapad, a drugu na istoku“,[19] što je ideja koju je ponovio Ovidije, koji je Etiopiju locirao pored Indije, blizu mesta gde izlazi sunce. dan.[20] Istoričar iz 5. veka p. n. e. Herodot piše da „Tamo gde se jug naginje ka zapadu, deo sveta koji se pruža najdalje prema zalasku sunca je Etiopija“, a takođe je uključio i plan Kambiza II od Persije da napadne Etiopiju (Kuš).[21]

Međutim, do 1. veka p. n. e. utvrđena je rivalska lokacija za Andromedinu priču: izdanak stena u blizini luke drevnog lučkog grada Jope (Ajop ili Džafa, danas deo Tel Aviva, Izrael) postao je povezan sa mestom Andromedinog okivanja i spasavanja, kako izveštavaju Plinije Stariji,[22] putnik Pausanije,[23] geograf Strabon[24] i istoričar Josif Flavije.[25] Naveden je slučaj da je ova nova verzija mita iskorišćena da poveća slavu i da služi lokalnoj turističkoj trgovini Jope, što je takođe postalo povezano sa biblijskom pričom o Joni u kojoj je prikazano još jedno ogromno morsko stvorenje.[26][27] Ovo je, naravno, bilo u suprotnosti sa Andromedinim afričkim poreklom, dodajući konfuziju koja je već bila vezana za njenu etničku pripadnost, što se ogleda u slikama grčkih vaza iz 5. veka koje prikazuju Andromedu koju su pratile tamnopute afričke sluge i koja je nosila odeću koja bi Grcima izgledala strano, ipak sa svetlom kožom.[28]

U grčkoj antologiji, Filodem (1. vek pne) pisao je o „indijskoj Andromedi“.[29][30]

Elizabet Makgrat, u svom članku Crna Andromeda,[31] govori o tradiciji, koju je promovisao uticajni rimski pesnik Ovidije, da je Andromeda tamnoputa žena bilo etiopskog ili indijskog porekla. U svojim Heroidima Ovidije Safo objašnjava Faonu: „iako ja nisam čisto bela, Kefejeva tamna Andromeda/očarala je Perseja svojim prirodnim tenom./Beli golubovi često biraju parove različitih nijansi/i papagaj voli crnu grlicu”;[32] latinska reč fuscae koju Ovidije ovde koristi za „tamnu Andromedu“ odnosi se na crnu ili braon boju. Na drugom mestu on kaže da je Persej doveo Andromedu iz „najtamnije“ Indije[33] i izjavljuje „Niti je Andromedina boja bila problem / njenom krilatom ljubavniku“[34] dodajući da „Belo pristaje tamnim devojkama; izgledala si tako privlačno u belom, Andromeda“.[35] Ovidijev izveštaj o Andromedinoj priči[36] prati Euripidovu dramu Andromeda u kojoj je Persej prvobitno pogrešio okovanu Andromedu za statuu od mermera, što se smatralo da znači da je bila svetle puti; ali pošto su statue u Ovidijevo vreme obično bile oslikane tako da izgledaju kao živi ljudi, njen ton kože je mogao biti bilo koje boje.[37]

Etiopika, grčka romansa koja se pripisuje piscu Heliodoru iz Emese iz 3. veka nove ere, odražava dvosmislenost između tamnoputih i svetloputih Andromeda u kasnoj antici. U kraljevstvu Meroz (današnji Sudan), kraljica Persina rađa svoju ćerku Harikleju, koja je, uprkos tome što ima crne roditelje, rođena sa belom kožom. Majčino objašnjenje je da je u trenutku začeća gledala u sliku belopute Andromede „koju je Persej srušio golu sa stene, i tako se nesrećom iznedrio nešto slično njoj“.[38] Nakon što je dugo bila odvojena od roditelja, živeći u Egiptu i Grčkoj, princeza Harikleja se vraća kući sa svojom ljubavnikom Teagnesom i dokazuje da su njeno nasleđe i majčina priča istiniti pokazujući roditeljima jednu crnu tačku na laktu. Kao i mitska Andromeda, Harikleja tako 'prolazi' kao pripadnik grčko-rimskog sveta, kao i njenog afričkog rodnog mesta.

Ova dvosmislenost se takođe ogleda u opisu slike iz 2. veka sofiste Filostrata koja prikazuje Perseja i Andromedu.[39] On naglašava etiopsko okruženje slike i napominje da je Andromeda „šarmantna po tome što je svetle puti iako je u Etiopiji“, u jasnoj suprotnosti sa drugim „šarmantnim Etiopljanima sa svojim čudnim bojama i mračnim osmehom“ koji su se okupili da razvesele Perseja na ovoj slici.

Galerija[uredi | uredi izvor]

Reference[uredi | uredi izvor]

  1. ^ Who's Who in Classical Mythology, Michael Grant & John Hazel, Oxford University Press, 1973, 1993, p. 31, ISBN 0-19-521030-1.
  2. ^ Kerenyi, Carl (1997). The heroes of the Greeks. Thames & Hudson. str. 52—53. ISBN 050027049X. 
  3. ^ Both Catasterismi (1.17) and De Astronomica (2.9-12) cite Sophocles' lost play Andromeda as their source for this.
  4. ^ Hyginus (Fabulae 64) says that Cassoipeia was boasting of her daughter Andromeda's beauty rather than of her own.
  5. ^ Ovid, Metamorphoses (4.663-5.235)
  6. ^ Apollodorus, Library (2.35-44)
  7. ^ Marcus Manilius, Astronomica (5.538-634)
  8. ^ a b Cermanović-Kuzmanović, A. & Srejović, D. 1992. Leksikon religija i mitova. Savremena administracija. Beograd.
  9. ^ Carlos Parada, 1997. Genealogical Guide to Greek Mythology}- Greek Mythology Link: Perseus1; -{Family
  10. ^ Apollodorus, Library (2.45-59)
  11. ^ Ovid, Metamorphoses (5.236-249)
  12. ^ Chen, P.K. (2007). A Constellation Album: Stars and Mythology of the Night Sky. str. 82. ISBN 9781931559386. 
  13. ^ Ghisellini, G.; Ceca, R. Della; Volonteri, M.; Ghirlanda, G.; Tavecchi, F.; Foschini, L.; Tagliaferri, G.; Haardt, F.; Pareschi, G.; Grindlay, J. (2010). „Chasing the heaviest black holes in active galactic nuclei, the largest black hole”. Monthly Notices of the Royal Astronomical Society. 405: 387. Bibcode:2010MNRAS.405..387G. S2CID 40214759. arXiv:0912.0001Slobodan pristup. doi:10.1111/j.1365-2966.2010.16449.x.  This paper does acknowledge the possibility of an optical illusion that would cause an overestimation of the mass.
  14. ^ Ghisellini, G.; Foschini, L.; Volonteri, M.; Ghirlanda, G.; Haardt, F.; Burlon, D.; Tavecchio, F.; et al. (14. 7. 2009). „The blazar S5 0014+813: a real or apparent monster?”. Monthly Notices of the Royal Astronomical Society: Letters. v2. 399 (1): L24—L28. Bibcode:2009MNRAS.399L..24G. S2CID 14438667. arXiv:0906.0575Slobodan pristup. doi:10.1111/j.1745-3933.2009.00716.x. 
  15. ^ Staal, Julius D. W. (1988). The New Patterns in the Sky: Myths and Legends of the Stars. The McDonald and Woodward Publishing Company. ISBN 978-0-939923-04-5. 
  16. ^ Pseudo-Eratosthenes, Catasterismi (1.17)
  17. ^ De Astronomica (2.9-12)
  18. ^ Thompson, Lloyd A. (1989). Romans and blacks. Taylor & Francis. str. 57. ISBN 0-415-03185-0. 
  19. ^ Odyssey 1.22-24; Homer also established a long-standing literary tradition that Ethiopia was an idyllic land of plenty where the gods attended feasts (see: MacLachlan, Bonnie (1992). „Feasting with Ethiopians: Life on the Fringe”. Quaderni Urbinati di Cultura Classica. 40 (1): 15—33. JSTOR 20547123. doi:10.2307/20547123. )
  20. ^ Metamorphoses 1.1076-1084
  21. ^ Histories 3.114; 3.94; 7.70
  22. ^ Natural History 5.69
  23. ^ 4.35.9
  24. ^ 4.35.9 and 16.2.28
  25. ^ Jewish War 3.9.3
  26. ^ Paul Harvey Jr., "The death of mythology: the case of Joppa," Journal of Early Christian Studies, January 1994, Vol. 2 Issue: Number 1 p 1-14
  27. ^ Kaizer, Ted (2011). „Interpretations of the Myth of Andromeda at Iope”. Syria. 88 (88): 323—339. JSTOR 41682313. doi:10.4000/syria.939. 
  28. ^ „Pelike”. 
  29. ^ Greek Anthology, Book 5, 5.132
  30. ^ Philodemus, epigrams, 5.132
  31. ^ McGrath, Elizabeth (1992). „The Black Andromeda”. Journal of the Warburg and Courtauld Institutes. 55: 1—18. JSTOR 751417. S2CID 195025221. doi:10.2307/751417. 
  32. ^ xv, 35-38
  33. ^ Ars Amatoria 1.53
  34. ^ Ars Amatoria 2.643-44
  35. ^ Ars Amatoria 3.191-192
  36. ^ Metamorphoses 4.665ff
  37. ^ Koch-Brinkmann, Ulrike; Dreyfus, Renée; Brinkmann, Vinzenz (2017). Gods in color : polychromy in the ancient world. San Francisco: Fine Arts Museums of San Francisco, Legion of Honor. ISBN 978-3-7913-5707-2. OCLC 982089362. 
  38. ^ Heliodorus, Aethiopica book 4
  39. ^ Imagines 1.29

Literatura[uredi | uredi izvor]

Spoljašnje veze[uredi | uredi izvor]