Ali i Nino (roman)

S Vikipedije, slobodne enciklopedije
Ali i Nino, prvo izdanje na nemačkom jeziku, u izdanju Verlag E.P.Tal&Co, Beč, 1937.

Ali i Nino je roman o ljubavi između muslimanskog azerbejdžanskog dečaka i hrišćanke Gruzijke u Bakuu u godinama 1918–1920. Istražuje dileme koje je stvorila „evropska“ vladavina nad „orijentalnim“ društvom i predstavlja portret glavnog grada Azerbejdžana, Bakua, tokom perioda Azerbejdžanske Demokratske Republike koji je prethodio dugoj eri sovjetske vlasti. Objavljen je pod pseudonimom Kurban Said. Roman je objavljen na više od 30 jezika,[1] sa više od 100 izdanja ili reprintova. Knjiga je prvi put objavljena u Beču na nemačkom jeziku 1937. godine, u izdanju E.P. Tal Verlag. To je široko cenjeno književno remek-delo i od njegovog ponovnog otkrivanja i globalne cirkulacije, koja je počela 1970. obično se smatra nacionalnim romanom Azerbejdžana. Engleski prevod Ženje Graman, objavljen je 1970.

Za autorstvo romana Ali i Nino vladalo je veliko interesovanje. Pravi identitet iza pseudonima "Kurban Said" bio je predmet sporova. Jedna od tvrdnji je da je autor Lev Nusimbaum, zvani Esad Bej, kako se autor prvobitno pojavio 1944. U međunarodnom bestseleru Toma Rajsa iz 2005. Orijentalista: Rešavanje misterije čudnog i opasnog života, Rajs tvrdi da je roman delo Nusimbauma, čemu doprinosi i ranija tvrdnja koja datira iz Nusimbaumove prepiske i spisa od 1938–1942. i spisa Ahmeda Giamila Vaka-Mazare iz 1940-ih.[2] Tvrdnja da je autor Jusif Vazir Čamanzaminli nastala je 1971. Argument za Čamanzaminlija predstavljen je u specijalnom izdanju časopisa Azerbaijan International iz 2011. pod naslovom Ali i Nino: Posao književnosti, u kojem je Beti Bler tvrdila da je Nusimbaum samo ulepšao rukopis za koji pretpostavlja da Čamanzaminli mora da je „osnovni autor“; stav koji su Čamanzaminlijevi sinovi i njihove pristalice već zastupali nekoliko godina. Vlasnica autorskih prava na roman, Lila Erenfels, tvrdi da je njena tetka, baronica Elfrida Erenfels fon Bodmeršof, autor knjige, uglavnom zato što je u ugovoru o izdavanju knjige i kasnijim kataloškim zapisima identifikovana kao Kurban Said, mada malo njih to podržava kao dokaz njenog autorstva.

Radnja[uredi | uredi izvor]

Međukulturna porodica u Bakuu: Aleksandra, Gruzijka, njen muž Azerbejdžanac Alipaša Alijev i njihova ćerka Tamara (početak 1900-ih).[3]
U školi Baku Realni, u kojoj se odigrava prva scena romana Ali i Nino, sada se nalazi Ekonomski univerzitet

Radnja romana počinje 1910-ih u Bakuu, u Azerbejdžanu, pod ruskom kontrolom. Ali Kan Širvanšir i Nino Kipijani su još uvek u školi, ali se vole mnogo godina. On pripada uglednoj azerbejdžanskoj porodici (persijskog porekla) i musliman je. Uprkos evropskom obrazovanju, duboko oseća da je Azijac. Ona pripada uglednoj gruzijskoj porodici, a ruske vlasti su joj dozvolile da koristi titulu "Princeza". Ona je hrišćanka, a pripada kulturi Evropljana.

Roman je u prvom licu ispričao Ali. Postoje detaljni opisi lokaliteta i njihovih običaja.

Rusija ide u rat (1914); neki od Alijevih prijatelja muslimana željno se pridružuju ruskoj vojsci, ali on oseća da je to hrišćanski rat. Tada Osmansko carstvo (Turska) objavljuje rat Rusiji; Osmanlije su muslimani, ali suniti, dok su Azerbejdžanci šiiti. Postoji neizvesnost u pogledu budućnosti.

Alijev otac mu dozvoljava da se oženi Ninom. Njen otac joj dozvoljava da se uda za godinu dana, kada završi školu; njegova dozvola je očigledno delimično zahvaljujući ubeđivanju Alijevog prijatelja Meleka Načarjana, (hrišćanina) Jermena. Ali, potpuno neočekivano, Načarjan kidnapuje Nino, ubeđujući je da će sa njim biti bezbedna šta god da se desi u ratu, i sa njom odlazi iz Bakua. Na neasfaltiranom putu, Ali jašući konja prestiže njegov auto i izbode ga nasmrt. Ima pravo da ubije i Nino, ali je poštedi i naređuje svojim drugovima da je ne povređuju.

Da bi izbegao osvetu Načarjanove porodice, Ali se krije u planinskom selu u Dagestanu. Posle nekog vremena, Nino mu se pridružuje; i dalje se vole. Oženjeni su i žive u blaženom siromaštvu. Onda dolazi vest: car je svrgnut, vlada Bakua je nestala, a cela porodica Načarjan je otišla. Ali i Nino se vraćaju u Baku.

Baku je okružen neregularnom ruskom vojskom koja traži plen. Ali se pridružuje braniocima; Nino odbija da se skloni i pomaže iza linije fronta. Ali oni moraju da pobegnu, a kuću Širvanšira pljačkaši ogole. Sa Alijevim ocem beže u Persiju, koja je u miru. Ali i Nino ostaju u Teheranu u velikoj udobnosti, ali ona je zatvorena u haremu i duboko je nezadovoljna. Ali se pridružuje paradi za praznik Muharem i vraća se kući krvav, na Nininu veliku žalost.

U ratu Turci počinju da nadjačavaju Rusiju. Proglašena je Demokratska Republika Azerbejdžan, i Turci zauzimaju Baku. Ali i Nino se vraćaju, a ona preuzima renoviranje i opremanje kuće Širvanšir. To je srećan period. Ali Turci su primorani da sklope mir i povuku se, a njihovo mesto zauzimaju britanske okupacione (i zaštitne) snage. Republika još uvek postoji, a Ali i Nino, koji oboje govore engleski, služe kao domaćini vladinih događaja. Na sopstvenu tajnu inicijativu, Nino organizuje njihov odlazak u ambasadu u Parizu, ali Ali ne može da izdrži da napusti Baku, pa mu se ona priklanja i izvinjava. Ona rodi ćerku.

Rat je završen, a britanske trupe su povučene. Rusi ponovo pritiskaju. Po toplom vremenu, Ali, Nino i beba odlaze na njegovo imanje u blizini azerbejdžanskog grada Gandže. Odsečeni su od vesti i događaja i veoma su srećni. Ali stiže vest: Rusi su zauzeli Baku, a Gandža je na udaru velikih snaga. Nino beži u Gruziju sa njihovom ćerkom, ali Ali odbija da ode. Ubijen je u odbrani grada. (Azerbejdžanska Demokratska Republika je pala 1920. godine i zemlja je postala deo Sovjetskog Saveza.)

Umetnost, pozorište i film povezani sa Alijem i Ninom[uredi | uredi izvor]

Godine 1998. producent Hans de Vers iz amsterdamske Egmond Film & Television, tražio je američke partnere za filmsku adaptaciju filma Ali i Nino, koja je trebalo da bude snimljena na engleskom i koju je napisao azerbejdžanski scenarista Rustam Ibragimbekov, dobitnik Oskara. De Vers je navodno „sakupio 30% budžeta od 8 miliona dolara iz Holandije i Azerbejdžana“.[4]

Godine 2004. holandska filmska kompanija Zeppers Film & TV, u koprodukciji sa NPS-om, objavila je 90-minutni dokumentarac holandskog režisera Jos de Putera pod nazivom Alias Kurban Said. Film ispituje nesuglasice oko autorstva romana.[5] Variety ga je nazvao „veličanstvenom detektivskom pričom, u kojoj su fotografije koje se raspadaju, požuteli dokumenti i zaboravljeni kolutovii 35 mm filma obloženi ogromnom evokativnom snagom“.[6] Film prikazuje dokumentarne dokaze da je Abraham Nusimbaum bio vlasnik naftnih bušotina prodatih Nobelovoj firmi 1913. godine. Film je bio zvanična selekcija Trajbeka filmskog festivala, Međunarodnog filmskog festivala u Roterdamu i Holandskog filmskog festivala 2005. Njegova muzika je osvojila nagradu za najbolju muziku na Holandskom filmskom festivalu.[7]

Ali i Nino je adaptirana kao predstava u Gradskom pozorištu Baku 2007. Azerbejdžanska pozorišna kompanija koja ju je postavila 2007. takođe je izvela predstavu na međunarodnom pozorišnom festivalu u Moskvi 2012.[8]

U februaru 2010, azerbejdžanska novinska organizacija je izvestila da gruzijski režiser Giorgi Toradze planira da snimi „dokumentarac“ o „stvaranju“ Alija i Nina, iako je opis filma u novinskom izveštaju sugerisao da je to izmišljena priča. Kako se navodi u izveštaju, projekat je „azerbejdžanskom Ministarstvu kulture i turizma podneo filmski producent Giorgi Sturua“.[9]

Pokretna metalna skulptura koju je napravila gruzijska skulptorka Tamara Kvesitadze 2007. godine, pod nazivom „Muškarac i žena“, za koju se kaže da je naišla na dobar prijem na Venecijanskom bijenalu 2007. godine, postavljena je u Batumiju u Gruziji 2010. godine i ponovo nazvana „Ali i Nino“, prema naslovnim likovima romana Kurban Saida. Roman je navodno bio Kvesitadzeina inspiracija za ovo delo. Na veb stranici vajarke[10] skulptura se još uvek zove „Muškarac i žena“.[11][12]

„Muzičko osmišljavanje“ romana, pod nazivom Tragom Alija i Nino, premijerno je prikazano u Parizu u Rišelje amfiteatru Univerziteta Pariz IV, Pariz-Sorbona, aprila 2012. Njen „začetnik, vođa projekta i pijanista“ bila je azerbejdžanska pijanistkinja Saida Zulfugarova. Kao „zvučnu podlogu“ za roman koristila je „i gruzijsku i azerbejdžansku tradicionalnu muziku i dela Azera Rzaeva, Uzeira Hadžibejlija, Vagifa Mustafazadea, Frica Krajslera i, naravno, Kara Karajeva, između mnogih drugih“. Režirala ga je Šarlota Loriot.[13][14]

Od 2013. godine, roman se adaptira za film britanskog scenariste i dramskog pisca Kristofera Hemptona.[15] Asif Kapadia je imenovan za reditelja i produkcija filma bi trebalo da počne 2014.[16] Producent filma je Lejla Alijeva, potpredsednica Fondacije Hejdar Alijev.

Debata o autorstvu[uredi | uredi izvor]

Decenijama se vodi polemika o identitetu Kurbana Saida, pseudonima kojim se krio identitet autora ovog romana.

Niko nije pronašao niti identifikovao bilo koji postojeći rukopis Alija i Nino. Izdavač Lusi Tal tvrdi da su svi papiri namerno uništeni kada su nacisti ušli u Beč. Najbliže takvom otkriću je Mirej Erenfels-Abej, koja u filmu Alias Kurban Said iz 2004. tvrdi da poseduje polovinu rukopisa Devojke sa Zlatnog roga, drugog romana objavljenog pod imenom Kurban Said. U samom filmu, međutim, nije uspela da locira rukopis u svom domu i rekla je da ga u stvari možda nije videla deset ili dvadeset godina.[17]

Tvrdnje za autorstvo Leva Nusimbauma[uredi | uredi izvor]

Tvrdnja da je autor romana Lev Nusimbaum počela je da kruži 1944. godine, kada se pojavio italijanski prevod romana, u kojem je autor naveden kao „Mohamed Esad Bej“.[18] Tom Rajs to navodi kao "prvu posthumnu restauraciju" Nusimbaumovog autorstva. (Ovo italijansko izdanje je u štampu doneo dr Ahmed Giamil Vaka-Mazara (po rođenju Belo Vaka), koji je za sebe tvrdio da je Kurban Said i negirao da je Esad Bej Jevrejin po imenu Lev Nusimbaum[2].). Kada je roman Ženja Graman prevela na engleski i objavila ga Random House 1970. godine, Džon Vejn, autor uvoda, opisao je figuru iza imena Kurban Said, koja ima biografske atribute Nusimbauma.[19] Nakon toga su se povremeno ponavljale tvrdnje da je Nusimbaum bio autor.[20]

Azerbejdžanski prevodilac Čarkaz Kurbanov, identifikovan na listi intervjuisanih na kraju filma, Alias Kurban Said kao „Čerkes Burbanli“ identifikuje sebe (kao što je transkribovano i transliterovano u engleskim titlovima) kao „Čerkes Kurbanov[21] je tvrdio, u diskusiji prikazanoj u filmu Alias Kurban Said, da je „Kurban Said književni pseudonim Mohameda Esada Bega. Statistike su pokazale, kao i moje istraživanje, da su romani Esad Bega i Kurban Saida u potpuno istom stilu. Nema razlike. U delu Esad Bega vidite Azerbejdžan." Drugi učesnik, identifikovan je na listi intervjuisanih na kraju filma Alias Kurban Said kao "Zejdula Ačajev". Možda je ova osoba čovek koji je preveo Alija i Nina na azerbejdžanski. U diskusiji je rečeno: „Tekst je nemački, ali je azerbejdžanski tip nemačkog. Nemački jezik Esada Beja je ono što pravi Nemac nikada ne bi koristio. Struktura rečenice pokazuje da on nije Nemac.“[22]

Dokumentarni dokazi za autorstvo Leva Nusimbauma[uredi | uredi izvor]

Postoje tri dokumenta koja su napisali ljudi koji su poznavali Nusimbauma koji potvrđuju da je on autor knjige.

Jedno je pismo objavljeno u Njujork tajmsu u avgustu 1971. od Berte Pauli, austrijske književne agentice koja je poznavala Nusimbauma u Beču od 1933. do 1938. i pomogla mu da dobije prilike za objavljivanje preko zadruge pisaca pod nazivom Austrian Correspondence (za koju je Pauli rekla da je „organizovana da autorima čiji je rad bio "nepoželjan" u Trećem rajhu pruži mogućnosti za objavljivanje”). Pauli je takođe pregovarala o ugovoru za drugi roman Kurbana Saida, Devojka sa Zlatnog roga.[2] Opisujući sebe kao Nusimbaumovu „koleginicu i prijateljicu“, Pauli je 1971. napisala Njujork tajmsu da je „pročitala roman u vreme njegovog uspešnog, prvog objavljivanja, 1937, u mom rodnom Beču i razgovarala sa samim autorom o tome." Napomenula je da „novi, odličan prevod na engleski živo podseća na nemački original; čini mi se da ponovo čujem Esada kako govori na svoj posebno duhovit način.“[23]

Druga tvrdnja potiče od barona Omara Rolf fon Erenfelsa u njegovom predgovoru za švajcarsko izdanje drugog romana Kurbana Saida iz 1973. godine, Devojka sa Zlatnog roga. Omar Rolf fon Erenfels je bio suprug baronice Elfride Erenfels fon Bodmershof i slučajno otac Lile Erenfels, tadašnjeg nosioca autorskih prava. Komplikovanu priču ispričala je Lila Erenfels u forumu „Ali i Nino".[24] Poistovećujući „Kurban Saida“ sa čovekom koga je 1930-ih znao kao Nusimbaum/Bej, baron piše: „Kao mladić osnovao sam „Orijent-Bund“ za afro-azijske studente u Beču i preko njega sam postao prijatelj sa azerbejdžanskim Kurbanom Saidom... Put me je ubrzo nakon toga odveo u Indiju, odakle sam se 1954. godine prvi put vratio u Evropu i odmah otišao da posetim tradicionalni muslimanski grob mog tada očigledno zaboravljenog prijatelja koji je stajao ispred zida groblja u Pozitanu."[25]

Lusi Tal, supruga E.P. Tala, originalnog izdavača romana iz 1937. godine, verovala je da ga je „Esad Bej“ (Nusimbaum) verovatno napisao, ali da nije bila sigurna pošto je njen muž Piter radio ugovore, ali je iznenada preminuo od srčanog napada i ona je pobegla iz Beča sa anšlusom. Štaviše, nije verovala Esad Beju u pogledu ugovora: „Esad je ponekad bio pravi pripovedač orijentalnih bajki. Šta je istina ili neistina nije ga uvek mnogo brinulo.“[26]

Tvrdnje Toma Rajsa za autorstvo Leva Nusimbauma[uredi | uredi izvor]

Tom Rajs je tvrdio – prvo u članku iz 1999. u The New Yorker-u, a zatim opširnije u svojoj biografiji Nusimbauma, The Orientalist iz 2005. – da je „gotovo sigurno da je Kurban Said bio paravan za njega kako bi mogao da nastavi da prima tantijeme od njegovog rada“.[2] Rajs citira i navodi dokumentarne dokaze koji ne samo da povezuju pseudonim Kurban Said sa Nusimbaumom i baronesom Elfridom Erenfels fon Bodmershof, već pokazuju i razloge da je jevrejskom Nusimbaumu bio potreban novi pseudonim nakon što je izbačen iz (nacističkog) Saveza nemačkih pisaca1935, da je primao prihode od knjiga objavljenih pod tim imenom i da je sam tvrdio da je autor Alija i Nina.

Dokumentarni dokaz Toma Rajsa za autorstvo Leva Nusimbauma[uredi | uredi izvor]

Od početka, 1937. i 1938. godine baronica Erenfels je držala zakonska autorska prava na dela Kurbana Saida,[27] autorska prava koja su sada nasledila njena nećaka Lilu Erenfels. Advokat Lile Erenfels, Hajnc Barazon, uspešno je branio [traži se izvor] vlasništvo porodice Erenfels nad autorskim pravima na Alija i Nina. Rajs, međutim, tvrdi da je baronica Erenfels umesto da je bila stvarni autor iza imena Kurban Said, umesto toga delovala kao „arijanizator“ za Nusimbauma, što znači da je preuzela pravno vlasništvo nad pseudonimom Kurban Said dok mu je prenosila prihode ostvarene od knjiga objavljenih pod tim imenom. Hajnc Barazon je, prenosi Rajs, istakao da je izdavački ugovor za Alija i Nina potpisan u Beču 20. aprila 1937. godine, mnogo pre nego što je Nusimbaum, kao Jevrejin, izgubio pravo na objavljivanje posle anšlusa, odnosno posle aneksije Austrije od strane Nacističke Nemačke, koja se dogodila u martu 1938.

Rajs se suprotstavlja Barazonovoj tezi tvrdeći da je Nusimbaum imao ekonomski podsticaj da objavljuje pod pseudonimom koji je vlasništvo njegove prijateljice baronice Erenfels jer je, za razliku od Austrije i Švajcarske, gde je Nusimbaum mogao da objavljuje pod pseudonimom Esad Bej, Nemačka bila pod kontrolom nacista, ali daleko najveće tržište za publikacije na nemačkom jeziku. Rajs parafrazira profesora Mareja Hola, stručnjaka za izdavaštvo u međuratnoj Austriji, koji mu je rekao: „Nije bilo isplativo objaviti knjigu ako ne možete da je prodate u Nemačkoj, tako da su austrijski izdavači morali da obezbede da njihove knjige prođu mimo nacističke cenzure da bi stigli do većine nemačke čitalačke javnosti“.[2] Ovu teoriju podržava pismo Berte Pauli Njujork tajmsu iz 1971. godine, u kojem je napisala da je razlog zašto je Nusimbaum možda koristio pseudonim za svoj rad u ovom periodu bio taj što je „kao što je 'Kurban rekao' još uvek mogao da se prodaje na nemačkom tržištu“.

Rajs piše da je pronašao „trag pisama“ u „dosijeima italijanske fašističke političke policije u Rimu“ koji potvrđuje da je nacistički policijski aparat osujetio Nusimbaumov pokušaj da proda svoj rad u nacističkoj Nemačkoj. On citira internu belešku italijanske policijske službe od 8. jula 1937. koja pokazuje da je služba verovala da je Nusimbaum/Bej „pokušao da prokrijumčari“ svoja dela u Nemačku, ali da je „trik ipak otkriven“.[28] „Iako ovo ne dokazuje“, zaključio je Rajs, „da je Esad Bej, usvojeno ime Leva Nusimbauma, krio svoj identitet iza Kurbana Saida, i to pokazuje da je za to imao razloga“.

Rajs dalje citira Nusimbaumovu prepisku sa baronom Omar-Rolfom Erenfelsom iz 1938. kako bi pokazao da je Nusimbaum primao honorare za publikacije Kurban Saida preko baronice Erenfels, koju je nazvao „gđa. Kurban Said.“[2] (Lila Ehrenfels citira pismo „Esad Beja“ baronici Erenfels od 14. septembra 1938, napisano u Pozitanu, Italija, u kojem je on ponovo pominje kao „gđa. Kurban Said“ i čestita joj na nečemu nepomenutom – Lila Erenfels ovo tumači kao referencu na Devojku sa Zlatnog roga.)

Rajs takođe citira pisma u kojima Nusimbaum nedvosmisleno potvrđuje da je autor romana. U jednom Nusimbaum direktno navodi da je koristio baronesu Erenfels kao pravno pokriće kako bi zaobišao zabranu svog rada u nacističkoj Nemačkoj: Nusimbaum objašnjava da su Ali i Nino i dalje mogli da se objavljuju svuda, jer „prema zakonu o pseudonimima, K.S. je žena! Mlada bečka baronica, koja je čak i članica Reichskulturkammer!“, Saveza nemačkih pisaca iz koga je Nusimbaum bio isključen.[29]

U ovom istom pismu Nusimbaum je preporučio svojoj adresati da „sama kupi primerak Alija i Nina, hvaleći se da mu je to omiljena od njegovih knjiga“.[30] U drugom pismu, Nusimbaum je napisao da je imao samo dva iskustva pisanja u kojima „nisam mislio ni na izdavačku kompaniju, ni na honorare, već sam samo rado pisao. To su bile knjige Staljin i Ali i Nino “, dodajući da „Junaci romana jednostavno dolaze kod mene i zahtevaju „Daj nam oblik“ — mi takođe posedujemo određene karakteristike koje ste izostavili i želimo da putujemo, među druge stvari.“[31] (Beti Bler je ovu izjavu protumačila kao „priznanje” da je Nusimbaum „dobio pristup originalnim rukopisima” koje je već napisao neko drugi, Jusif Vavir Čamanzaminli, i da ih je „ulepšao.”[32]) Rajs takođe citira druga pisma u kojima se Nusimbaum identifikuje kao Kurban Said.[2] U svom konačnom, neobjavljenom rukopisu, Der Mann der Nichts von der Liebe Verstand, Nusimbaum takođe sebe naziva „Ali“.[2]

Dakle, iako Rajs nije tvrdio da je Nusimbaum, a ne Erenfels ili Čamanzaminli, primarni autor, on citira dokumentarne dokaze koji pokazuju da je Nusimbaum imao potrebu 1937. da "arijanizira" svoje publikacije kako bi nastavio da prima prihod od čekova ispisanih na ime Kurban Saida.

Tekstualna poređenja Toma Rajsa[uredi | uredi izvor]

Pored dokumentarnih dokaza koje Rajs nudi za autorstvo Leva Nusimbauma, Rajs takođe predlaže nekoliko interpretativnih paralela između Nusimbaumovih poznatih životnih iskustava i njegovih spisa pod pseudonimom Esad Bej.

U The Orientalist Rajs citira svedočanstvo Aleksandra Brailovskog (aka Aleksa Brailova), školskog druga Leva Nusimbauma u ruskoj gimnaziji u Šarlotenburgu u Berlinu. Iz Rajsovog izveštaja nije jasno da li je Brailov bio u kontaktu sa Nusimbaumom tokom 1930-ih, posebno 1937. kada je Ali i Nino prvi put objavljen u Beču; u svakom slučaju Rajs ne izveštava da je Brailov tvrdio da je od Nusimbauma (ili bilo koga drugog) dobio bilo kakvo usmeno ili pismeno priznanje autorstva. Rajs citira Brailova, u svojim neobjavljenim memoarima, kako se seća da je Nusimbaum imao „talenat za pričanje priča“.[2] Rajs dalje citira Brailov neobjavljen uvod u planiranu knjigu pod naslovom Orijentalne priče o Esad-Beju (zbirka Nusimbaumovih ranih spisa u Brailovom posedu), u kojoj je Brailov tumačio likove iz Alija i Nina kao autobiografske reference na Nusimbaumove drugove iz gimnazije. Lik Nino, verovao je Brailov, zasnovan je na Nusimbaumovoj tinejdžerskoj ljubavi Ženji Flat. Rajs piše da je, pošto je Ženja Flat „prenela svoje naklonosti... na starijeg čoveka po imenu Jašenka“, Brailov „uvek verovao da je Jaša Levov model za Načararijana, "zlog Jermena" u Aliju i Ninu, koji je Alijev rival za Nininu ljubav." Brailov je napisao: „Cela ljubavna afera, uključujući bekstvo Ninoa i kasniju poteru i ubistvo Načararijana, jednako je ispunjenje želja kao i autobiografija Alija čija su adolescencija i mladost čudna mešavina Esadove i one kakve bi on želeo da bude“.[2] Rajs takođe napominje da se Brailov seća i incidenta koji podseća na trenutak u Aliju i Ninou u kojem Ali ubija Načararijana: „jednog dana je povukao nož na svog mučitelja i pretio da će mu prerezati vrat. Brailov se priseća da je „Esad, osim što je bio nervozan, izgleda da se upuštao u izlive ubilačkog besa, možda zato što je osećao da je to njegova obaveza kao "Orijentalca" za koga bi osveta bila sveta dužnost. Brailov je intervenisao da spreči da „kavkaski temperament“ njegovog prijatelja dovede do ubistva.“[2]

Rajs tvrdi da su „iako su bile očigledno maloletničke“, Nusimbaumove neobjavljene rane priče „imale ironiju koja je odmah bila prepoznatljiva kao sirovi materijal Alija i Nino i mnogih kavkaskih knjiga koje je Lev napisao“.[2]

Dodatni dokazi za autorstvo Leva Nusimbauma: plagijat i ponavljanje[uredi | uredi izvor]

Knjiga Tamar Inđije Ali i Nino – književna pljačka! pokazuje da su delovi Alija i Nina „ukradeni” iz romana Zmijska koža (Das Schlangenhemd) gruzijskog autora Grigola Robakidzea iz 1926. (Objavljena je na gruzijskom 1926. i na nemačkom 1928. godine. Inđija je analizirala dve knjige, pronašla slične i identične odlomke i zaključila da je „Kurban Said“ (kojeg ona identifikuje kao Esad Bej) namerno preneo odlomke iz Robakidzeovog romana.[33]

Tvrdnja za autorstvo Jusifa Vazira Čamanzaminlija[uredi | uredi izvor]

Jusif Vazir Čamanzaminli, azerbejdžanski pisac, za koga Beti Bler tvrdi da je „glavni autor“ Alija i Nina, koristeći tekstualna poređenja između dnevnika, eseja, kratkih priča i romana čiji je on neosporni autor i roman Ali i Nino, čije je autorstvo sporno.

Tvrdnja da je azerbejdžanski romanopisac Jusif Vazir, popularno poznat kao Jusif Vazir Čamanzaminli, pravi autor Alija i Nina, izgleda da je počela u predgovoru turskog izdanja romana iz 1971. godine, u kojem je turski prevodilac Semih Jazičioglu tvrdio da Lusi Tal, pokojna udovica prvobitnog izdavača E.P. Tala, napisala pismo u kome je navela da je 1920-ih „zgodan mladić“ „ostavio gomilu rukopisa“ koje je kompanija objavila 1937. (Lusi Tal je nedvosmisleno negirala da je napisala izjavu, nazvavši te tvrdnje „monstruoznim tvrdnjama.“[34])

Čamanzaminlijevi pokojni sinovi Orhan i Fikret nastavili su ove tvrdnje. Počeli su da se zalažu za to barem do 1990-ih, nakon što je prvi prevod Alija i Nina na azerbejdžanski objavljen 1990. godine. Raniji prevod na azerbejdžanski je napravljen 1972. godine, ali je kompletan prevod na azerbejdžanskom, Mirze Hazara, objavljen prvi put, serijski, u tri broja časopisa Azerbejdžan 1990.[35] Sledeći ovu teoriju, Čamanzaminli je naveden kao autor (umesto standardnog „Kurban Said“) u brojnim izdanjima, posebno u Azerbejdžanu gde je Čamanzaminli proglašen za autora.

U filmu Alias Kurban Said iz 2004. godine, reditelja Jos de Putera, pokojni sin Jusifa Vazirova Čamanzaminlija, Fikrat Vazirov, ponudio je argument za Čamanzaminlijevo autorstvo. Čamanzaminli je bio u romantičnoj vezi sa devojkom po imenu Nina koja je, tvrdio je, postala „Nino“ u romanu. „Svako može da kaže da je Kurban Said, ali ne može da vam kaže kako je upoznao Nino u Nikolajevoj ulici." On je svedočio da je njegov otac sreo mladu ženu po imenu „Nino“: „Ona je hodala Nikolajevom ulicom, a otac je išao iz Instituta. Upoznali su se ovde u parku, baš kao u romanu. On je imao devetnaest, a ona sedamnaest godina."

Kratka priča Čamanzaminlija, objavljena 1927, autobiografskog karaktera, prikazuje izgladnelog pisca u Parizu sredinom 1920-ih (kada je Čamanzaminli bio tamo) koji radi kao "pisac duh" koji proizvodi članke sa potpisom nekog drugog i dobija samo 25 odsto zarade za njih. Bler ovo nudi kao trag da je Čamanzaminli u stvarnosti, a ne u fikciji, proizveo spise koji su se pojavljivali pod potpisima drugih. Bler implicitno pretpostavlja da je roman takođe morao da izađe iz njegovog poseda i da je time izgubio mogućnost da dobije zasluge za njegovo pisanje. Fikret Vezirov je izneo tvrdnju da je Čamanzaminli morao da sakrije svoj identitet iza imena Kurban Said kako se ne bi poistovetio sa antiboljševičkim stavovima sadržanim u Ali i Nino. Ako je Čamanzaminli imao kopiju rukopisa, rekao je Vezirov, to je moralo biti među onim Vezirovovim izveštajima koje je Čamanzaminli spalio 1937. kada je Čamanzaminli postao sumnjiv KGB-u. Vezirov se osvrnuo na članak iz 1930-ih, čiji su autori, u Vezirovovoj karakterizaciji, negodovali zbog Nusimbaumove upotrebe imena „Esad Bej“ i protestovali „što je pisao pornografiju koja nema nikakve veze sa istorijom, da je samo huškao nacije jednu protiv druge." Vezirov je kao drugu očiglednu vezu naveo činjenicu da je njegov otac putovao u Iran, Tbilisi, Kislovodsk i Dagestan (sve su ih posetili likovi iz romana). „Izvucite svoje zaključke“, izjavio je.

Panah Halilov (alternativni pravopis: Penah Kselilov), kako je prikazano u filmu Alias Kurban Said, tvorac je Čamanzaminlijeve arhive. U filmu se osvrnuo na priču o Čamanzaminliju objavljenu 1907. za koju veruje da je „primarna varijanta“, a ne „potpuni Ali i Nino“. Takođe se osvrnuo na „knjigu, napisanu na nemačkom i objavljenu u Berlinu“ čiji je autor upoznao Nusimbauma, i čitao Krv i ulje na Orijentu i „napisao esej o tome u kojem ga optužuje da je vređao svoj narod rečima da su jezgro naroda Azerbejdšana bili Jevreji“ – karakterizacija koju je Čerkez Kurbanov, koji je preveo Krv i ulje na azerbejdžanski, glasno poricao da je tačna o Krvi i ulju na Orijentu.

Vendel Stivenson je u svojoj knjizi Stories I Stole: From Georgia iz 2002. godine izvestila da je „Vazirov mlađi nazvao Leva Nusimbauma prevarantom, "šarlatanom", a ne Bakuvcem, koji je napisao dvanaest knjiga "avanturističke prirode", ali nije imao nikakve veze sa Ali i Nino. Ali i Nino je čist azerbejdžanski roman. Bilo je previše detalja koji su se poklapali: Kurban Said mora da je bio Azerbejdžanac. „Čak je znao sve o posebnoj vrsti šušanskog sira, za koju bi znao samo čovek iz Šuše. Vazirov je protestvovao.“[36]

Tvrdnje da azerbejdžanski nacionalizam motiviše zalaganje za autorstvo Jusifa Vazira Čamanzaminlija[uredi | uredi izvor]

Najmanje četiri naučnika azerbejdžanske književnosti i kulture izrazila su skepticizam u pogledu argumenata Azerbaijan International-a za Čamanzaminlijevo autorstvo Alija i Nina.[traži se izvor]

Azerbejdžanski romanopisac i književni kritičar Čingiz Husejnov (ili Gusejnov), koji predaje na Moskovskom državnom univerzitetu, upozorio je 2004. da nas „ne vode 'etno-emocije' koje bi nas mogle naterati da po svaku cenu ovaj komad povežemo sa azerbejdžanskom književnošću.[37] Poznati azerbejdžanski pesnik, matematičar i osnivač Hazar univerziteta u Bakuu Hamlet Isahanli oglu Isajev takođe je govorio protiv nacionalističkih motiva u kampanji za Čamanzaminlijevo autorstvo. „Mislim da je apelovanje na osećaj nacionalnog ponosa Azerbejdžanaca pokušajem da dokaže da je Čamanzaminli napisao roman kontraproduktivno... Kao Azerbejdžanac, ne osećam se više ponosnim jer je navodno etnički Azerbejdžanac napisao roman. Još jedan komentator je Alison Mandavil, profesorka književnosti na Državnom univerzitetu Kalifornije, Fresno, koja je prevodila beletristiku sa azerbejdžanskog na engleski i mnogo je objavljivala o azerbejdžanskoj književnosti i kulturi. Članci Alison Mandavil o azerbejdžanskoj književnosti i kulturi uključuju „Mullahs to Donkeys: Cartooning in Azerbaijan“. [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] Za Mandavil, pokušaj Azerbaijan International da ustanovi Čamanzaminlijevo autorstvo Alija i Nina odražava usko osećanje književnosti kao oblika „vlasništva“ koje umanjuje uvažavanje i promociju same književnosti i odražava savremeni osećaj komunističkog azerbejdžanskog nacionalizma koji je odvojen od multikulturalnog nacionalizma koji se ogleda u romanu. "Po mom mišljenju, Azerbejdžanu bi bilo mnogo bolje da podrži i promoviše samu književnost, nego da ulazi u „čija“ je ona. Za svakoga ko danas čita, književnost je globalna. I svako ko istražuje poreklo književnosti tokom Ali i Nino perioda zna da je nacija bila veoma fluidna stvar u tom trenutku istorije.

Beti Bler i Azerbaijan International tvrdnja za autorstvo Jusifa Vazira Čamanaminlija[uredi | uredi izvor]

Nalazi istraživanja Beti Bler i pridruženih istraživača objavljeni su u specijalnom izdanju Azerbaijan International časopisa iz 2011. pod naslovom Ali i Nino: Posao književnosti.[45] [46] (Neki članci su kokreditovani drugim autorima pored Bler.)[47] Bler ukazuje na brojne paralele između događaja iz Čamanzaminlijevog života i spisa i teksta Ali i Nino. Ona nudi samo mali broj posrednih događaja iz Čamanzaminlijevog života na osnovu kojih konstruiše hipotetički scenario u kojem bi Čamanzaminlijev rukopis – čije postojanje je pretpostavljeno – na neki način on napisao, a zatim ga je nabavio bečki izdavač, E.P. Tal. Nekako je Lev Nusimbaum dobio ovaj hipotetički rukopis i „ulepšao“ bi ga pre njegovog objavljivanja.

Blerine hipoteze o rukopisu Čamanzaminlija[uredi | uredi izvor]

Beti Bler, iz Azerbaijan International, tvrdi da „postoji previše veza između Čamanzaminlija i Alija i Nina da bi se objasnilo da su samo posredne. Nepobitni dokazi direktno upućuju na Čamanzaminlija kao glavnog pisca." Međutim, ona nije pokazala nikakav papirni trag dokumentarnih izvora koji bi pokazao da je Čamanzaminli imao bilo kakve veze sa Alijem i Ninom, niti je pokazala bilo kakvu vezu između bilo kojeg Čamanzaminlijevog rukopisa (bilo onoga što ona hipotetički naziva „osnovnim rukopisom“ ili bilo kog drugog rukopisa čiji je autor Čamanzaminli) i publikacije Ali i Nino . Ona povezuje Čamanzaminlija sa Alijem i Ninom kroz tekstualne paralele, oslanjajući se na predložene tekstualne paralele između Čamanzaminlijevog života i spisa i sadržaja romana kao „nepobitnog dokaza“.

Bler pokušava da ponudi obrise načina na koji je mogao da se desi prenos od Čamanzaminija do Tala i Nusimbauma. Ona predlaže dva hipotetička scenarija. Ona zasniva ove scenarije na prijavljenim i spekulativnim akcijama koje je napravio Čamanzaminli i nekim tvrdnjama o Levu Nusimbaumu, kao i na izjavama koje su povučene ili koje Bler smatra nepouzdanim.

U svom prvom hipotetičkom scenariju, Bler tvrdi da Čamanzaminlijevo prisustvo u Evropi početkom i sredinom 1920-ih čini njegovo autorstvo teorijski mogućim. Čamanzaminli je živeo u Parizu od 1923. do 1926. godine. Moguće je, tvrdi Bler, da je prodao ili ostavio rukopis u Evropi, koji bi Nusimbaum kasnije izmenio da bi proizveo sadašnji tekst. Čamanzaminli je imao razloga za to, tvrdi ona, jer je imao potrebu za prihodima i zbog potrebe da nema nikakve antiboljševičke spise po ulasku u Sovjetski Savez 1926. godine. Ona tvrdi da se Čamanzaminli "jeste zaustavio u Berlinu 1926. godine", pozivajući se na izjavu koju je Čamanzaminli dao na ispitivanju sovjetskoj policijskoj agenciji i tvrdeći, na osnovu ovog izvora, da "pouzdano znamo" da je posetio Berlin. 1926. godine, međutim, Nusimbaum bi „upravo započeo svoju spisateljsku karijeru u Die literarische Welt“ i „nemamo podataka da su se ikada direktno sreli“.[traži se izvor] Bler ne pruža nikakve dokaze da su se Čamanzaminli i Nusimbaum ikada sreli. [48]

S obzirom da je veza sa Berlinom previše udaljena, Bler predlaže vezu sa Bečom. Nema dokaza da je Čamanzaminli ikada posetio Beč, ali Blerova spekuliše da je pisac „putovao“ vozom u Istanbul po povratku u Baku 1926. i „mogao“ da ode u taj grad na svom putu, „da poseti Tala u njegovom izdavačkom preduzeću“. Bler hipotetički implicira da je rukopis u tom trenutku „prešao“ iz Čamanzaminlijevih ruku u Talov posed. Bler tvrdi da je ovo zaustavljanje u Beču moguće zato što bi Čamanzaminli „putovao“ Orijent ekspresom (koji je prolazio kroz Beč) jer je to bila „najpoznatija železnička ruta svog vremena“.[49]

Bler nudi dalju razradu ovog bečkog scenarija na osnovu izjave pripisane ženi originalnog izdavača, Lusi Tal, dok je Tal glasno poricao da joj je ikada dao. Bler izveštava da se u predgovoru turskom izdanju iz 1971. godine tvrdi da je autor Kurban Said - Jusif Vazir Čamanzaminli. Prevodilac Semih Jazičioglu piše u ovom predgovoru da su dvojica Azerbejdžanaca koji žive u Sjedinjenim Državama – Mustafa Turkekul (koji je rekao da je studirao sa Čamanzaminlijem 1930-ih) i Jusuf Gahraman (bivši učitelj i radiolog) pročitali knjigu kada je prvi prevod na engleski izašao je 1970. godine. Njih dvojica su „prepoznali“ opise romana „poznatih ulica, trgova, vila“ Bakua, kao i „imena nekih porodica naftnih barona pomenutih u knjizi“. Zatim su kontaktirali Random House, izdavača, „nadajući se da će saznati više o identitetu Kurbana Saida“. Oni u ovom predgovoru tvrde da je Lusi Tal (žena E.P. Tala, prvobitnog bečkog izdavača romana) odgovorila: „Bilo je to 1920-ih (gđa. Tal nije mogla da se seti tačno koja je godina bila). Jedan lep mladić je došao u izdavačku kuću i razgovarao sa mojim mužem, a zatim ostavio gomilu rukopisa. Još uvek ne znam o čemu su pričali jer mi moj muž nikada nije rekao... Moj muž je nastavio sa objavljivanjem ovih rukopisa 1937. Andreas Tice je preveo ovaj predgovor sa turskog na engleski 31. maja 1973. za Talovog advokata F.A.G. Šenberga 31. maja 1973. godine. Tice, možda prvi koji je dao poverenje Čamanzaminlijevoj teoriji, prokomentarisao je da „dokazi, iako nisu ubedljivi, imaju određenu težinu i možda je Čamanzaminli zaista identičan sa Kurbanom Saidom“. Ipak, nekoliko dana nakon što je čula citat koji joj se pripisuje, Lusi Tal je nedvosmisleno negirala da je napisala izjavu. U pismu Šenbergu 2. juna 1973. Tal je napisala: „Pročitavši taj dokument, prilično sam se zaprepastila. Nikada nisam pisala takvo pismo ni Turcima ni bilo kome drugom. Zašto i zbog čega? Takve monstruozne tvrdnje, kako ih neko opovrgnuti ?" [34] Tal je objavionajmanje 15 knjiga u Beču 1937. pored Ali i Nino.[50]

Blerin drugi hipotetički scenario uključuje prenos u Istanbulu, Turska, a ne u Berlinu ili Beču. Bler citira tvrdnju Đamila Ahmada Vaka-Mazare, saradnika Leva Nusimbauma u poslednjim godinama u Pozitanu u Italiji da je „Esad Bej“ (Vaka-Mazara negirao da je ovo ime pseudonim za Leva Nusimbauma) napisao Alija i Nina u Istanbulu, zasnovan na sopstvenoj priči Vaka-Mazara, i da je Vaka-Mazara i sam bio "Kurban Said", za koji tvrdi da je bio Nusimbaumov nadimak za njega. Bler primećuje da se na Vaka-Mazaru „ne može pouzdati kao na verodostojnog svedoka“, ali se ipak nada da „možda ima nagoveštaja istine u nekim delovima njegove priče“. Bler tvrdi da odlomak iz Čamanzaminlijevog pisanja predstavlja „papirni trag“ koji pokazuje da je Čamanzamanli „proveo dosta vremena u tri biblioteke u starom Istanbulu dok je tamo živeo (1920–1923) nakon što je njegovo imenovanje za ambasadora Azerbejdžana prekinuto preuzimanjem boljševičke vlade u Baku“. Osim samog Čamanzamanlijevog prisustva u Istanbulu, štaviše, „on je čak napisao da je ostavio neka od svojih dela u tim bibliotekama“. Blerov „papirni trag“ sastoji se od sledeće izjave iz Čamanzaminlijevih spisa: „Dali smo neke dokumente Katanovskoj biblioteci Sulejmanije u Istanbulu. Oni su vezani za poslednji period nezavisnosti Azerbejdžana, dvogodišnji zbornik novina Azerbejdžan na ruskom jeziku, The News of Azerbaijan Republic Government, zajedno sa časopisima i knjigama o našoj nacionalnoj ekonomiji i dokumentima koji opisuju jermensko-muslimanski sukob na Kavkazu." U citatu se ne navodi da je autor dotične donacije bio Čamanzaminli, niti da su uključivale beletristiku ili bilo koje neobjavljene spise.[51]

Paralele koje Bler povlači između Čamanzaminlija i Alija i Nina[uredi | uredi izvor]

Pozivajući se na paralele između pasusa u Čamanzaminlijevim spisima i dokaza iz njegovih životnih događaja, Bler tvrdi da je Čamanzaminli „osnovni autor“ romana Ali i Nino.[45] Blerin argument „osnovnog autora“ zasniva se na listi od 101 korelacije pronađene upoređivanjem aspekata Čamanzaminlijevih i spisa, kao i na dokazima o njegovim životnim iskustvima i njegovim delima, uključujući njegove dnevnike, članke, kratke priče i romane.[52]

Bler tvrdi da se u spisima koje je Nusimbaum objavio kao Esad bej pokazuje da ima negativan stav prema Azerbejdžanu, da je kada je otišao bio „oduševljen što je zatvorio to poglavlje svog života”. On je „naizgled emocionalno netaknut“ gubitkom nezavisnosti Azerbejdžana. Nasuprot tome, Ali i Nino prikazuju osvajanje zemlje od strane SSSR-a 1920. godine kao mučnu tragediju.

Međutim, u sceni koja podseća na isti citat Blood and Oil in the Orient (Krv i ulje na Orijentu), u 22. poglavlju knjige Ali i Nino, Ali govori svom ocu: „Azija je mrtva..." Na šta Alijev otac odgovara: „Azija nije mrtva. Samo su se njene granice promenile, zauvek promenile. Baku je sada Evropa. I to nije samo slučajnost. U Bakuu više nije bilo Azijata.”[53] Radni naziv Ali i Nino, prema ugovoru iz 1937. između baronice Elfride Erenfels fon Bodmeršof i izdavačke kuće Tal, bio je The Dying Orient.[54]

Bler se oslanja na akumulaciju dokaza upotrebljenih da bi sugerisali da Lev Nusimbaum, koji je pisao kao Esad Bej, nije mogao sam da napiše Alija i Ninu. Ona priznaje da je Nusimbaum ostavio "otiske prstiju" na knjizi, ali tvrdi da je njegov doprinos ograničen na folklorni i legendarni materijal, od kojih je neke kopirao iz svojih ranijih knjiga, za koje ona pokazuje da često nisu ni kulturno ni etnički pouzdani. Blerova tvrdi da Nusimbaum nije mogao da stekne znanje o Azerbejdžanu u Aliju i Nino tokom njegovog boravka u Bakuu, koje se završilo kada je imao 14 godina, i tokom kojeg je imao ograničen kontakt sa životom Azerbejdžana. Stoga, po njenom mišljenju, on nije mogao da napiše značajne delove romana. Ona tvrdi da Nusimbaum nije saosećao sa azerbejdžanskom nacionalnom stvari oličenom u romanu. Stoga, pretpostavlja ona, on mora da je „dobio pristup“ (hipotetičkim) „originalnim rukopisima“ i „ulepšao ih“. Ona tvrdi da roman ima kontradiktoran kvalitet koji se može objasniti hipotezom da je zasnovan na nečemu što je Čamanzaminli napisao, ali da ga je izmenio Nusimbaum.[55]

Kritike Blerine argumentacije[uredi | uredi izvor]

Azerbejdžanska novinarka Niki Kazimova je izvestila da je „većina dokaza o Čamanzeminlijevom autorstvu sugestivna, a ne činjenična, a veliki broj argumenata je "dokaz protivrečnosti“.[37]

Neki proučavaoci azerbejdžanske književnosti i kulture, nakon što su bili izloženi Blerinim argumentima, nastavljaju da izražavaju sumnju u mogućnost da je Čamanzaminli autor romana. Hamlet Isahanli oglu Isajev, koji je predsedavao sastankom u decembru 2010. na kojem je Bler predstavila svoja otkrića, primetio je da su rezultati „mnoga pitanja ostavili bez odgovora“. Drugi su ponudili konkretnije kritike. Lea Feldman, dobitnica nagrade Hejdar Alijev za stipendiju za Azerbejdžan 2010. godine, koju je uručio Generalni konzulat Azerbejdžana[56] i naučni saradnik na Institutu za međunarodne i regionalne studije Univerziteta Prinston,[57] koji proučava orijentalizam i Azerbejdžansku književnost,[58]}}. prisustvovala je jednoj od Blerinih prezentacija u Uniji pisaca u Bakuu u decembru 2010. godine. Feldman je okarakterisala pristup Beti Bler kao zasnovan na „teoriji autorstva kao autobiografije“, objašnjavajući da „Blerin argument ukazuje na to da ono što ona naziva „glavnim autorom“ Alija i Nina nije čovek koji je napisao tekst (Esad Bej/Lev Nusimbaum), već pojedinac čiji život i ideje najspremnije izražavaju protagonisti. Feldmanina ocena romana naginje Nusimbaumu kao autoru. „Za mene“, napisala je, „roman se čita kao orijentalistički komad“. Kao „orijentalistički“ roman, predstavljao bi prvenstveno evropsku tačku gledišta u vezi sa Azerbejdžanom. Mandavilova procena Alija i Nina takođe ide u prilog Nusimbaumovom autorstvu. Pozivajući se na činjenicu da je Nusimbaum pripadao azerbejdžanskoj jevrejskoj manjini, dok je Čamanzaminli bio deo muslimanske većine, Mandavil piše da je „najzanimljivija stvar u romanu intenzivan supernostalgični odnos ljubavi/mržnje koji je izražen prema regionu – upravo takav šta bi napisala osoba koja je bila (manjinsko) dete na području iz kojeg su sada prognani."[37]

Tvrdnja za autorstvo barona i baronice Erenfels[uredi | uredi izvor]

Austrijska baronica Elfrida Erenfels (1894–1982) registrovala je roman Ali i Nino kod nemačkih vlasti,[24] a njena nećakinja Lila Erenfels (u saradnji sa drugom ženom barona Omara Rolfa fon Erenfela, baronesom Mirej Erenfels-Abej) je tvrdila da pseudonim Kurban Said pripadao je njenoj tetki Elfridi, i da je napisala oba romana Kurban Saida, Ali i Nino i Devojka sa Zlatnog roga.[59] Niko nije ponudio nikakvo čvrsto kontekstualno poređenje između Alija i Nina i drugih poznatih spisa Elfride Erenfels, ali Lila Erenfels je primetila nekoliko podudarnosti između života i spisa njene tetke i oca koja sugerišu njihovo, ili barem Elfridino, autorstvo romana. Jedan je da je radni naslov romana od 20. aprila 1937. bio The Dying Orient (Umirući Orijent), a njen otac i tetka (baron i baronica Erenfels) su prethodno zajedno napisali članak pod naslovom „Umirući Istanbul“. Drugi je da su Erenfelovi snimili film pod naslovom Velika čežnja, koji govori o čoveku koji je razočaran svetom. I on traži pravu ljubav ili istinu“. (Neizgovorena implikacija može biti da je ovo slično Aliju i Ninu.) Treće, baron Omar Rolf fon Erenfels je osnovao „Orient Bund” za muslimanske studente u Berlinu „kako bi zbližio Evropljane i muslimane”. Lila Ehrenfels i Mirej Ehrenfels-Abej su takođe rekle da je moguće da je Elfrida imala aferu sa Levom Nusimbaumom. Četvrto, prema ugovoru od 20. aprila 1937. sa E.P. Tal & So, baronica Elfrida je bila autorka pseudonima Kurban Said, a Lila je rekla, „što mi čini očiglednim da je ona napisala obe knjige. Ali moguće je da je Esad Bej isporučio deo materijala. I da postoje određeni delovi na kojima su zajedno radili“. Peto, Lila Erenfels citira pismo „Esad Beja“ baronici Erenfels od 14. septembra 1938, napisano u Pozitanu, Italija, u kojem je on ponovo naziva „gđa. Kurban Said“ i čestita joj na nečemu nepomenutom – Lila Erenfels ovo tumači kao referencu na Devojku sa Zlatnog roga.[60]

U filmu Alias Kurban Said iz 2004. godine, baronica Mirej Ehrenfels-Abej je rekla da Elfrid Erenfels „nikada“ nije rekla „ni jednu reč“ o Aliju i Ninu nakon povratka u Austriju 1960. godine sa dugog boravka u Indiji, objašnjavajući da "bio je to drugačiji svet, kojem je došao kraj."[61] Međutim, u intervjuu sa Tomom Rajsom iz 1999. godine, baronica Erenfels-Abej je ispričala da se, u Rajsovom opisu, „negde početkom 1970-ih baronica seća da je prvi put shvatila da je Elfrida nekada bila Kurban Said“. Sestra barona Omar-Rolfa Erenfelsa Ima je obavestila baronicu Mirej Erenfels-Abej da je, kako je baronica rekla Rejsu, „primila smešno pismo, neki doktor je želeo da zna da li sam napisala knjigu pod nazivom Ali i Nino. Mirej je pitala Elfridu o tome, a Elfrida je rekla: „Naravno, Imi ne mora da zna sve. Da, stvorila sam ga.“[2] Reč "stvorila" je ostala dvosmislena.

Reference[uredi | uredi izvor]

  1. ^ „12.3 Ali and Nino Covers - 37 Languages”. Azer.com. Pristupljeno 22. 9. 2014. 
  2. ^ a b v g d đ e ž z i j k l Reiss (2005)
  3. ^ Ali and Nino: The Business of Literature, special issue of Azerbaijan International, 15, no. 2–4 (2011), Photo 5, p. 23.
  4. ^ Sharon Swart, "Umbrella stand helps Euros foot market bill," Variety, February 23 – March 1, 1998, p. A3.
  5. ^ „Alias Kurban Saïd”. Zeppers.nl. Arhivirano iz originala 8. 12. 2015. g. Pristupljeno 22. 9. 2014. 
  6. ^ Ronnie Scheib, "Alias Kurban Said" [film review], Variety, June 28 – July 11, 2004.
  7. ^ „Watch Alias Kurban Saïd, the Dutch Documentary by Jos de Putter”. Fandor. Arhivirano iz originala 20. 09. 2022. g. Pristupljeno 2015-12-01. 
  8. ^ „Today.Az - 'Ali and Nino' play to join int'l festival”. Today.az. Arhivirano iz originala 24. 9. 2015. g. Pristupljeno 22. 9. 2014. 
  9. ^ „News.Az - Georgian director hopes to make documentary on Ali and Nino novel”. News.az. Arhivirano iz originala 8. 12. 2015. g. Pristupljeno 22. 9. 2014. 
  10. ^ „Man & Woman”. Tamara Kvesitadze. Pristupljeno 2020-03-12. 
  11. ^ „Arterritory.com - Baltic, Russian and Scandinavian Art Territory :: Georgia - Tamara Kvesitadze - News”. Arterritory.com - Baltic, Russian and Scandinavian Art Territory. Pristupljeno 22. 9. 2014. 
  12. ^ „AZE.az - Poslednie novosti Azerbaйdžana, Kavkaza, SNG, mira”. Aze.az. Arhivirano iz originala 2012-01-25. g. Pristupljeno 22. 9. 2014. 
  13. ^ „Ali and Nino musical to premiere in France”. News.az. 4. 4. 2012. Arhivirano iz originala 15. 1. 2016. g. Pristupljeno 4. 4. 2012. 
  14. ^ „Saida Zulfugarova – an Azerbaijani in Paris” (PDF). The European Azerbaijan Magazine. april 2012: 8—10. Arhivirano iz originala (PDF) 2014-08-04. g. Pristupljeno 2013-08-24. 
  15. ^ Lodderhose, Diana (9. 1. 2012). „Christopher Hampton to adapt 'Ali and Nino'”. Variety,com. Pristupljeno 18. 4. 2014. 
  16. ^ Brzeski, Patrick (19. 5. 2013). „U.K. Director Asif Kapadia to Helm Ali and Nino”. hollywoodreporter.com. Pristupljeno 15. 4. 2014. 
  17. ^ Mireille Ehrenfels-Abeille in Alias Kurban Said.
  18. ^ Mohammed Essad Bey, Alì Khàn (Rome: Editoriale I.T.L.O., 1944)
  19. ^ John Wain, introduction to Ali and Nino first published in the 1970 Random House edition and reprinted in the 1999 Overlook Press edition.
  20. ^ Nussimbaum is named directly in the book review of Ali and Nino by Hasan Javadi in The Middle East Journal 47, no. 4 (Autumn 1993): 720–721.
  21. ^ „ALIAS KURBAN SAÏD”. BFI. Arhivirano iz originala 12. 7. 2012. g. Pristupljeno 22. 9. 2014. 
  22. ^ Jos de Putter, director, Alias Kurban Said, Zeppers Film & TV, 2004.
  23. ^ Bertha Pauli, letter to the editor, "Ali and Nino," New York Times, August 8, 1971, p. BR27.
  24. ^ a b „12.4 Reader's Forum: Ali and Nino Copyright: Leela Ehrenfels”. Azer.com. Pristupljeno 22. 9. 2014. 
  25. ^ Omar Rolf von Ehrenfels, foreword to Kurban Said, Das Mädchen vom godenen Horn (Basel: Desch, 1973), quoted in Reiss (2005) and cited on p. 378.
  26. ^ Betty Blair, "FREQUENTLY ASKED QUESTIONS: About the Authorship of Ali and Nino," Azerbaijan International 15, no. 2–4, pp. 52–137, "frequently asked question" number 31 and 32.
  27. ^ Reiss (2005) quotes from page 1556 of the Deutscher Gesamtkatalog for the years 1935–39: "Ehrenfels v. Bodmershof, Elfriede, Baronin [Baroness]—Ali und Nino, Roman [novel]. Von Kurban Said [d.i. Baronin Elfriede Ehrenfels v. Bodmershof].—Wien, Leipzig: Tal 1937. Ehrenfels v. Bodmershof, Elfriede, Baronin [Baroness]—Kurban Said [d.i. Baroness Elfriede Ehrenfels v. Bodmershof]. Das Mädchen vom Goldenen Horn. Roman. [novel.]—Wien, Leipzig: Zinnen-Verlag 1938."
  28. ^ Tom Reiss, "The Man from the East," The New Yorker, October 4, 1999, p. 75.
  29. ^ Reiss (2005), quoting a letter from "Essad Bey" to Pima Andrae, September 21, 1940.
  30. ^ Reiss (2005), quoting a letter from "Essad Bey" to Pima Andrae, September 21, 1940.
  31. ^ Reiss (2005), citing a letter from "Essad Bey" to Pima Andreae, June 11, 1942.
  32. ^ Blair writes: "Essad Bey's admission suggests that neither of these works were his own, but that he gained access to the original manuscripts and embellished them. How is it that Essad Bey could be so nonchalant and carefree about writing books that dealt with the most serious issues of his day - the cruel expansion of Bolshevism, and the rise to power of its most prominent proponent – Stalin? And why would any author admit further need for character development if the books were his in the first place? Who exactly was Essad Bey referring to as the author who "left out" essential features in the first place? What a strange acknowledgement for an author to comment that he did not have to fret about the usual financial arrangements and publication details of these works – that he was free to write to his heart's content, elaborating upon his original work." Betty Blair, "'CUT AND PASTE'" AUTHOR: Essad Bey's Fingerprints in Ali and Nino," Azerbaijan International 15, no. 2–4 (2011): 230–251. Elsewhere, Blair elaborates: "Essad Bey's explanation that 'certain characteristics' had been 'left out' does not make sense if the works were his own creation in the first place; but it becomes perfectly logical if publishers passed these works onto him which others had initially authored, suggesting that he develop them further. This would explain why the novel's basic ideas could come from Chamanzaminli, while some of the folkloric peripheral decorative elements can absolutely be traced to Essad Bey." Betty Blair, "Frequently Asked Question" number 15, "FREQUENTLY ASKED QUESTIONS: About the Authorship of Ali and Nino," Azerbaijan International 15, no. 2–4 (2011): 52–137.
  33. ^ Tamar Injia, Ali and Nino – Literary Robbery! (Norwalk, Conn: IM Books, 2009).
  34. ^ a b Betty Blair, "Frequently Asked Questions about the Authorship of Ali and Nino", Azerbaijan International 15, no. 2–4, pp. 52–137, "Frequently Asked Question" number 30 and 31 and endnotes 56–60, citing Semih Yazlcioghlu's preface in Kurban Said, Ali ile Nino (Istanbul: Hurriyet, 1971), pp. 7–15 (specifically page 12) and correspondence made available by "Martin Skala, trustee of Lucy Tal's Archives, Connecticut."
  35. ^ „Mirzə Xəzərin Səsi”. Arhivirano iz originala 2013-12-16. g. Pristupljeno 2013-08-28. 
  36. ^ Wendell Steavenson, Stories I Stole from Georgia (New York: Grove Press, 2002), p. 165.
  37. ^ a b v „Fingerprints of a Legend – Transitions Online”. Tol.org. 3. 2. 2011. Pristupljeno 22. 9. 2014. 
  38. ^ „Mullahs to Donkeys: Cartooning in Azerbaijan”. English.ufl.edu. Pristupljeno 22. 9. 2014. 
  39. ^ Over any obstacle: a conversation with Azerbaijani Writer Afaq Masud," World Literature Today (Sept. 1, 2009): 14–17
  40. ^ "Working Around Words: Rauf Talishinsky's Azerbaijani Web Cartoons," International Journal of Comic Art 11, no. 2 (2009)
  41. ^ "Trading Culture: Practical Background for Azerbaijani-English Poetry Translation," Khazar Journal of Humanities and Social Sciences(2011); "Beyond Bread and Busses: Women and Work in Azerbaijan in the 21st Century," Journal of Azerbaijani Studies (2009)
  42. ^ "Four Alphabets in 100 Years: State Control of Writing in Azerbaijan," in Bruno De Nicola, Yonatan Mendel, and Husain Qutbuddin, eds., Reflections on Knowledge and Language in Middle Eastern Societies, 285–311 (Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Pub., 2010)
  43. ^ Her Azerbaijani translation work includes Mandaville and Shahla Naghyieva, eds., Buta, The Baku Workshop, 2010: Contemporary Fiction and Poetry by Azerbaijani Women with additional works by American and Turkish co-participants (Baku: Sonmaz Mashal Cultural Relations Public Union, 2010) and a translation of Afaq Masud, "The Crash," World Literature Today (September–October 2009)
  44. ^ [1] Arhivirano februar 24, 2010 na sajtu Wayback Machine
  45. ^ a b Ali and Nino: The Business of Literature, Azerbaijan International 15, no. 2–4.
  46. ^ „15.2 Index - Azerbaijan International - Ali and Nino”. Azer.com. Pristupljeno 22. 9. 2014. 
  47. ^ Blair reports that the research was conducted over a period of six years (2004–2010) and that documents were studied and analyzed in 10 languages: Azerbaijani, Russian, English, German, French, Italian, Turkish, Georgian, Persian and Swedish and materials were found in National Archives of Azerbaijan, Georgia and Ukraine.
  48. ^ Betty Blair, "Frequently Asked Questions about the Authorship of Ali and Nino", Azerbaijan International 15, no. 2–4, pp. 52–137, "Frequently Asked Question" number 21 and endnote 36, citing Azerbaijan National Security Ministry Archives, No. PR-16870 (Former KGB Files)
  49. ^ Betty Blair, "Frequently Asked Questions about the Authorship of Ali and Nino", Azerbaijan International 15, no. 2–4, pp. 52–137, "Frequently Asked Question" number 21 and sidebar.
  50. ^ Ali und Nino ; Roman. (Book, 1937). 2015-10-07. OCLC 24170208. 
  51. ^ Betty Blair, "Frequently Asked Questions about the Authorship of Ali and Nino", Azerbaijan International 15, no. 2–4, pp. 52–137, "Frequently Asked Question" number 29 and endnotes 54 and 55.
  52. ^ "101 Reasons why Yusif Vazir Chamanzaminli is the Core Author of Ali and Nino", in Azerbaijan International, Vol. 15:2–4, pp. 262–333. Chamanzaminli's papers are held in the Chamanzaminli Fund at the Institute of Manuscripts of Azerbaijan, Baku.
  53. ^ Kurban, Said (2000). Ali and Nino: A Love Story. New York: Anchor Books. str. 194. ISBN 9781590209783. 
  54. ^ Reiss (2005); described also by Leela Ehrenfels in the film Alias Kurban Said.
  55. ^ Betty Blair, "Essad Bey as Core Author of Ali and Nino: Seven Reasons Why It Just Ain't So," "Folklore: What Essad Bey Didn’t Know. Portrait of the Caucasus," and "'Cut and Paste' Author: Essad Bey’s Fingerprints in Ali & Nino," Azerbaijan International 15, no. 2–4. pp. 180–251.
  56. ^ „Doctoral candidate of University of California receives award named after Heydar Aliyev”. Trend. 11. 5. 2010. Arhivirano iz originala 22. 8. 2013. g. Pristupljeno 22. 9. 2014. 
  57. ^ „Visitors – Visitors – PIIRS”. Princeton.edu. Arhivirano iz originala 4. 9. 2014. g. Pristupljeno 22. 9. 2014. 
  58. ^ "Contributors," boundary 2 39, no. 2 (2012), 213–214;{{cite journal|author=|doi=10.1215/01903659-1597961
  59. ^ See Leela Ehrenfel's statements in the film Alias Kurban Said.
  60. ^ Leela Ehrenfels and the Baroness Mireille Ehrenfels-Abeille, in the film Alias Kurban Said, Jos de Putter director, 2004.
  61. ^ Ehrenfels and the Baroness Mireille Ehrenfels-Abeille, in the film Alias Kurban Said, Jos de Putter director, 2004.

Bibliografija[uredi | uredi izvor]

 

Dodatna literatura[uredi | uredi izvor]

Spoljašnje veze[uredi | uredi izvor]

Preuzeto iz „https://sr.wikipedia.org/w/index.php?title=Али_и_Нино_(роман)&oldid=27689415”