Kritska pobuna (1866–1869)

Kritska pobuna (1866–1869)
Iguman Gavril Manirakis okuplja zarobljene
Vrijeme 21. avgust 1866 – 20. januar 1869. Mjesto Osmanski Krit Ishod Pobeda Egipćana; gušenje pobune
Sukobljene strane
Grci Kraljevina Grčka	Osmansko carstvo Egipatski kedivat
Komandanti i vođe
Mihail Korakas Gavriil Marinakis Joanis Zimvrakakis Konstantinos Giaboudakis Panos Koronaios Joanis Dimakopulos	Mustafa Naili-paša Omer-paša Latas Ismail Selim-paša Šašin paša Ahmed Rašid paša
Uključene jedinice
nekoliko hiljada	15 000 Osmanlija 20 000 Egipćana
Žrtve i gubici
nepoznat broj	nepoznat broj

Kritska pobuna 1866-1869. (grč.: Κρητικη επανασταση επανασταση επανασταση επανασταση του 1866) bila je trogodišnja pobuna na Kritu protiv osmanske vladavine, trećeg i najvećeg u nizu Kritskih ustanaka u periodu između Grčkog rata za nezavisnost 1830. i uspostavljanje nezavisne Kritske države 1898. godine.

Istorija

Hrišćanski Krićani su se podigli zajedno sa ostatkom Grčke u Grčkoj revoluciji 1821, ali uprkos uspesima, Osmanlije su se držale u četiri utvrđena grada na severnoj obali (Hanja, Retimno, Iraklion i Ajos Nikolaos) i ostrvo je na kraju ponovo osvojeno do 1828. godine, postajući egipatska provincija (Egipat Muhameda Alija, iako je nominalno vazal Osmanskog carstva, bio je regionalna sila sama po sebi). Krit je vraćen pod direktnu osmansku vlast, nakon čega je usledio neuspešan ustanak 1841. u znak podrške uniji sa nezavisnom Grčkom. Još jedan ustanak 1858. obezbedio je neke privilegije, kao što su pravo na nošenje oružja, jednakost hrišćanskog i muslimanskog življa i osnivanje hrišćanskih saveta starešina sa jurisdikcijom nad obrazovanjem i običajnim i porodičnim pravom. Kritski muslimani su zamerili ovim ustupcima, iako su hrišćani tražili više prava, zadržavajući svoj krajnji cilj unije sa Grčkom.

Mapa stanovništva na Kritu 1861. godine

  Grčka pravoslavna crkva

  Kritsko muslimansko stanovništvo/Turci

Kako su tenzije na ostrvu porasle, a nekoliko peticija upućenih sultanu ostalo je bez odgovora, formirane su oružane grupe, a ustanak je zvanično proglašen 21. avgusta 1866. Pobuna je odmah izazvala simpatije u Grčkoj, ali i drugde u Evropi. Pobunjenici su u početku uspeli da preuzmu kontrolu nad većim delom zaleđa, iako su kao i uvek četiri utvrđena grada na severnoj obali i južni grad Jerapetra ostala u rukama Osmanlija. Do sredine 19. veka, Osmanlije su vladale Kritom više od 220 godina otkako je Krit zauzet od Mlečana, uprkos čestim krvavim ustancima kritskih pobunjenika. Dok su se Krićani digli protiv osmanske okupacije tokom rata za grčku nezavisnost, Londonski protokol iz 1830. nalagao je da ostrvo ne može biti deo nove grčke države.

Zastava korišćena tokom opsade Arkadija. Inspirisan grčkom zastavom, na njemu su bili inicijali: „Krit, Enozis, sloboda ili smrt“ i krst sa natpisom „Isus Hrist pobeđuje“.

Dana 30. marta 1856. Pariski ugovor obavezao je sultana da primeni hatišerif, koji je garantovao građansku i versku jednakost hrišćanima i muslimanima. Osmanske vlasti na Kritu nisu bile voljne da sprovedu bilo kakvu reformu. Pre većine muslimanskih preobraćenja (većina bivših hrišćana je prešla na islam, a zatim se odrekla), Carstvo je pokušalo da se povuče na slobodu savesti. Institucija novih poreza i policijski čas takođe su doprineli nezadovoljstvu. U aprilu 1858. 5.000 Krićana se sastalo u Butsunariji. Konačno, carskim dekretom od 7. jula 1858. garantovane su im privilegije u verskim, sudskim i finansijskim pitanjima. Jedna od glavnih motivacija pobune 1866. bila je kršenje hatišerifa.

Drugi uzrok ustanka 1866. bilo je mešanje Hekim Ismail-paše, valije sa Krita, u unutrašnju svađu oko organizacije kritskih manastira. Nekoliko članova crkvene zajednice je preporučivalo da manastirska dobra pređu pod kontrolu Saveta staraca i da se koriste za stvaranje škola, ali su im se protivili episkopi. Ismail-paša je intervenisao i odredio nekoliko ljudi da odlučuju o ovome i poništio izbor „nepoželjnih“ članova, zatvarajući članove odbora koji su bili zaduženi da odu u Carigrad radi iznošenja predmeta Patrijarhu. Ova intervencija je izazvala burne reakcije hrišćanskog stanovništva Krita.

Bista igumana Gavrila

Jedan poseban događaj izazvao je oštre reakcije u liberalnim krugovima zapadne Evrope: „Holokaust Arkadija“. Događaj se dogodio u novembru 1866. godine, kada su velike osmanske snage opkolile manastir Arkadi, koji je služio kao štab ustanika. Pored njegovih 259 branilaca, u manastir se sklonilo i preko 700 žena i dece. Posle nekoliko dana teških borbi, Osmanlije su upali u manastir. U tom trenutku iguman manastira je zapalio barut koji se nalazio u manastirskim trezorima, što je izazvalo smrt većine pobunjenika i žena i dece koji su tamo bili sklonjeni. Kako su izvestili američki pisac i konzul Vilijam Stilman i drugi preko telegrafa, ovaj događaj je izazvao ogroman šok u ostatku Evrope i Severne Amerike i umanjio opaženi legitimitet osmanske vladavine.

U proleće 1866. održani su sastanci pobunjenika u nekoliko sela. Dana 14. maja održana je skupština u manastiru Agija Kirijaki u Butsunariji kod Hanje. Poslali su molbu sultanu i konzulima velikih sila. U vreme prvih sastanaka revolucionarnih komiteta, predstavnici su birani po pokrajinama, a predstavnik Retimnonske oblasti bio je iguman Arkadije Gavril Marinakis. Na objavljivanje ovih dešavanja, Ismail-paša je poslao poruku igumanu preko episkopa Retimna Kalinikosa Nikoletakisa. U pismu se zahtevalo da iguman rasformira revolucionarnu skupštinu ili da osmanske trupe uđu nasilno u manastir. U julu 1866. Ismail-paša je poslao svoju vojsku da uhvati ustanike, ali su članovi komiteta pobegli pre nego što su njegove trupe stigle. Osmanlije su ponovo otišli pošto su uništili ikone i druge sakralne predmete koje su zatekli u manastiru.

Ismail-paša je u septembru poslao igumanu novu pretnju da će uništiti manastir ako pobunjenici ne odustanu. Skupština je odlučila da se za manastir sprovede sistem odbrane. Panos Koronaos je 24. septembra stigao na Krit. Otišao je do manastira Arkadi, gde je postavljen za glavnog komandanta pobune za oblast Retimno. Kao vojnik, Koronaos je verovao da manastir nije odbranjiv. Iguman i monasi nisu se složili i Panos im je pristao, ali je savetovao da se konjušnice unište kako ih Osmanlije ne bi mogle koristiti. Ovaj plan je ignorisan. Pošto je imenovao Joanisa Dimakopulosa na mesto komandanta garnizona manastira, Panos je otišao. Prilikom njegovog odlaska u manastir su se sklonili brojni meštani, uglavnom žene i deca, koji su donosili svoje dragocenosti u nadi da će ih spasiti od Osmanlija. Do 7. novembra 1866. godine manastir je prihvatio 964 ljudi: 325 muškaraca, od kojih 259 naoružanih, a ostali su bili žene i deca.

Joanis Dimakopulos

Od pobede Mustafa-pašinih trupa kod Vafesa sredinom oktobra, glavnina osmanske vojske bila je stacionirana u Apokoronasu i bila je posebno koncentrisana u tvrđavama oko zaliva Suda. Manastir je odbio da se preda, pa je Mustafa-paša krenuo sa svojim trupama na manastir Arkadi. Prvo se zaustavio i poharao selo Episkopi. Iz Episkopija je Mustafa poslao novo pismo revolucionarnom komitetu u Arkadiju, naređujući im da se predaju i obaveštavajući ih da će narednih dana stići u manastir. Osmanska vojska se zatim okrenula ka Rustici, gde je Mustafa prenoćio u manastiru proroka Ilije, dok je njegova vojska logorovala u selima Rustika i Agios Konstantinos. Mustafa je stigao u Retimno 5. novembra, gde je sreo osmansko i egipatsko pojačanje. Osmanske trupe stigle su do manastira u noći između 7. i 8. novembra. Mustafa, iako je pratio svoje trupe do relativno blizu mesta, kampovao je sa svojim štabom u selu Mesi.

Ruta kojojm se kretao Mustafa-paša do manastira Arkadi

Krajem 1866. Ismail-paša je poslao egipatski vojni kontingent da pomogne Osmanskom carstvu tokom pobune koji je bio sastavljen od 16.000 pešadijskih trupa pod komandom Ismail Šahin-paše i gde je transportovan i zaštićen morem egipatske mornarice. Zbog neefikasnosti plana opsade Osmanske mornarice, oružje i oprema su lako prokrijumčareni kritskim pobunjenicima iz Grčke preko mora, što je kasnije produžilo period opsade kritske prestonice i neočekivanih žrtava na egipatskoj strani. Sredinom 1867, Ismail-paša uklonio je Šahin-pašu iz komande egipatskih snaga i zamenio ga iskusnijim oficirom, Emirliva Ismail Sadik-pašom, koji je dokazao svoje oficirske veštine i profesionalnost od Šahin-paše, gde je 6. oktobra 1867. mogao uspešno da pobedi kritske pobunjenike u njihovoj prestonici.

Ujutro 8. novembra, vojska od 15.000 osmanskih vojnika i 30 topova, koju je vodio Sulejman, stigla je na brda manastira dok je Mustafa-paša čekao u Mesiju. Sulejman, smešten na brdu Kore, severno od manastira, poslao je poslednji zahtev za predaju. Kao odgovor dobio je samo pucnjavu. Napad su započele osmanske snage. Njihov primarni cilj bila su glavna vrata manastira na zapadnoj strani. Bitka je trajala ceo dan bez infiltriranja Osmanlija u zgradu. Opkoljeni su zabarikadirali vrata i od početka, zauzimanje bi bilo teško. Krićani su bili relativno zaštićeni zidinama manastira, dok su Osmanlije, ranjive na vatru ustanika, pretrpele brojne gubitke. Sedam Krićana zauzelo je svoje mesto unutar vetrenjače manastira. Ovu zgradu su Osmanlije brzo zauzele, zapalivši je i ubivši kritske ratnike unutra.

Ilustracija Osmanlija kako napadaju

Bitka je prestala s dolaskom noći. Osmanlije su iz Retimna dobili dva teška topa, od kojih se jedan zvao Kucahila. Smestili su ih u štale. Na strani pobunjenika, ratni savet je odlučio da zatraži pomoć od Panosa Koroniosa i drugih kritskih vođa u Amari. Dva Krićana su se spuštali niz zidine manastira užadima i, prerušena u muslimane, prešla osmanske linije. Glasnici su se vratili kasnije tokom noći sa vestima da je sada nemoguće da pojačanje stigne na vreme jer su Osmanlije blokirale sve prilazne puteve. Borbe su ponovo počele uveče 9. novembra. Topovi su uništili vrata i Osmanlije su ušle u zgradu, gde su pretrpeli veće gubitke. U isto vreme, Krićanima je ponestajalo municije i mnogi među njima bili su primorani da se bore samo sa bajonetima ili drugim oštrim predmetima. Osmanlije su bile u prednosti.

Iguman okuplja narod u manastiru

Gubici

Žene i deca unutar manastira skrivali su se u klozetu. Poslednji kritski borci su konačno poraženi i sakriveni u manastiru. U trpezariji, u blizini municije, utočište je našlo 36 ustanika. Otkriveni od Osmanlija, koji su nasilno otvorili vrata, bili su masakrirani. U klozetu, gde se skrivala većina žena i dece, Konstantinos Giaboudakis je okupio ljude koji su se krili u susednim prostorijama. Kada su Osmanlije stigli na vrata barutane, Giaboudakis je zapalio bure baruta i nastala eksplozija je rezultirala smrću brojnih osmanskih vojnika.

U drugoj prostoriji manastira, držeći jednak broj bureta baruta, pobunjenici su napravili isti gest. Ali prah je bio vlažan i samo je delimično eksplodirao, pa je uništio samo deo severozapadnog zida prostorije. Od 964 osobe prisutnih na početku napada, 864 su poginuli u borbi ili u trenutku eksplozije. Zarobljeno je 114 muškaraca i žena, ali su trojica ili četvorica uspeli da pobegnu, uključujući i jednog od glasnika koji je otišao po pojačanje. Među žrtvama je bio i iguman Gavrilo. Prema predanju, on je bio među poginulima u eksploziji bureta baruta, ali je verovatnije da je poginuo prvog dana borbe. Osmanski gubici su procenjeni na 1500. Njihova tela su sahranjena bez spomen obeležja, a neka su bačena u susedne klisure. Posmrtni ostaci brojnih kritskih hrišćana sakupljeni su i smešteni u vetrenjaču, koja je napravljena u relikvijar u znak poštovanja braniocima Arkadija. Među osmanskim trupama, grupa Koptskih Egipćana pronađena je na brdima ispred manastira. Ovi hrišćani su odbili da ubijaju druge hrišćane. Osmanske trupe su ih pogubile, a njihove kutije municije su ostavljene.

Oko 114 preživelih je zarobljeno i prevezeno u Retimno gde su bili izloženi brojnim poniženjima od strane službenika odgovornih za njihov transport, ali i muslimanskog stanovništva koje je pri ulasku u grad pristizalo da ih gađa kamenjem i da ih vređa. Žene i deca su bili zatvoreni nedelju dana u crkvi Vavedenje Bogorodice. Muškarci su bili zatvoreni godinu dana u teškim uslovima. Ruski konzulat je morao da interveniše i zahteva od Mustafa-paše da održava osnovne higijenske uslove i da obezbedi odeću zatvorenicima. Posle godinu dana zatvorenici su pušteni.

• 
  Konstantinos Giaboudakis priprema burad baruta
• 
  Eksplozija unutar manastira Arkadi
• 
  Konstantinos Giaboudakis

Reakcije

Osmanlije su smatrale gušenje pobune u manastiru Arkadi velikom pobedom i proslavile su je topovskom paljbom. Međutim, događaji u Arkadiji izazvali su negodovanje kod Krićana, ali i u Grčkoj i inostranstvu. Ova tragedija je okrenula svetsko mišljenje o sukobu. Događaj je podsetio na treću opsadu Misolongija i brojni fihelenisti sveta su bili za Krit. Na ostrvo su stigli dobrovoljci iz Srbije, Mađarske i Italije. Gistav Florens, nastavnik na Kolež de Frans, prijavio se i stigao na Krit do kraja 1866. Formirao je malu grupu filohelenista sa još trojicom Francuza, Englezom, Amerikancem, Italijanom i Mađarom. Ova grupa je objavila brošuru o pitanju Orijenta i kritske renesanse, kontaktirala sa francuskim političarima i organizovala konferencije u Francuskoj i Atini. Krićani su ga imenovali za poslanika u skupštini, ali je on odbio tu poziciju.

Đuzepe Garibaldi je u svojim pismima hvalio patriotizam Krićana i njihovu želju da steknu nezavisnost. Brojni Garibaldijci, vođeni vatrenim filohelenizmom, došli su na Krit i učestvovali u nekoliko bitaka. Pisma Viktora Igoa objavljena su u listu Kleio u Trstu, što je doprinelo reagovanju širom sveta. Pisma su ohrabrila Krićane i govorila im da će njihova stvar uspeti. On je naglasio da se drama manastira Arkadi ne razlikuje od uništenja Psare i treće opsade Misolongija. On je opisao Arkadijevu tragediju:

"Pišući ove redove, ja se pokoravam naređenju s visine; poredak koji dolazi iz agonije. Čovek poznaje ovu reč, Arkadi, ali teško razume šta ona znači. A evo nekih preciznih detalja koji su zanemareni. U Arkadiji, manastiru na gori Idi, koji je osnovao Iraklije, šest hiljada Turaka napalo je sto devedeset sedam muškaraca i trista četrdeset i tri žene i takođe decu. Turci su imali dvadeset šest topova i dve haubice, Grci su imali dvesta četrdeset pušaka. Bitka je trajala dva dana i dve noći; manastir je imao hiljadu stotina rupa pronađenih od topovske vatre; jedan zid se srušio, Turci su ušli, Grci nastavili borbu, sto pedeset pušaka je bilo dole i napolje, a borba je trajala još šest sati u ćelijama i na stepeništu, a na kraju je bilo dve hiljade leševa u dvorištu manastira. Najzad je slomljen i poslednji otpor; masa Turaka je zauzela manastir. Ostala je samo jedna barikadirana prostorija koja je držala barut i u ovoj prostoriji, pored oltara, u centru grupe dece i majki, osamdesetogodišnji čovek, sveštenik, iguman Gavrilo, u molitvi... vrata, izlupana sekirama, pala su. Starac je stavio sveću na oltar, pogledao decu i žene i zapalio prah i poštedeo ih. Strašna intervencija, eksplozija, spasla je poražene... i ovaj herojski manastir, koji je bio branjen kao tvrđava, završio je kao vulkan."

Ne nalazeći potrebno rešenje od velikih evropskih sila, Krićani su tražili pomoć od Sjedinjenih Država. U to vreme, Amerikanci su pokušali da uspostave prisustvo na Mediteranu i pokazali su podršku Kritu. Odnos je rastao kako su tražili luku na Mediteranu i razmišljali, između ostalog, da kupe ostrvo Milo ili ostrvo Port. Američka javnost je bila saosećajna. Američki filohelenisti su stigli da se zalažu za ideju nezavisnosti Krita i 1868. je pitanje priznavanja nezavisnog Krita pokrenuto u Predstavničkom domu ali je glasanjem odlučeno da se sledi politika nemešanje u osmanska pitanja.

Posledice

Pošto je gubitak Krita mogao biti uvod u mnogo ozbiljniji gubitak osmanske teritorije na Balkanu, osmanski veliki vezir, Ali-paša, stigao je na ostrvo u oktobru 1867. i ostao tamo četiri meseca. Ali je pokrenuo ponovno osvajanje ostrva niskog profila, nakon čega je usledila izgradnja blokova ili lokalnih tvrđava širom čitavog ostrva. Oni su bili osnova stalne osmanske vojne vladavine do konačne krize 1896–1898. Osmislio je organski zakon koji je kritskim hrišćanima dao jednaku (u praksi, zbog njihovog superiornog broja, većine) kontrolu nad lokalnom administracijom. Time je stekao minimum političke saradnje neophodan da zadrži kontrolu nad ostrvom do početka 1869. i skoro sve vođe pobunjenika su se potčinili osmanskoj vlasti, iako su neki, posebno proruski orijentisani, ostali u egzilu u Grčkoj.

Literatura

• Dalègre, Joëlle (2002). Grecs et Ottomans, 1453–1923: de la chute de Constantinople à la disparition de l'empire ottoman (na jeziku: francuski). l'Harmattan. ISBN 2747521621. 
• Detorakis, Theocharis (1994). History of Crete. Iraklion. ISBN 9602207124. 
• Kalogeraki, Stella (2002). Arkadi. Rethymnon: Mediterraneo Editions. 
• May, Arthur J. (1944). „Crete and the United States, 1866–1869”. Journal of Modern History. 16 (4): 286—293. JSTOR 1871034. S2CID 143090564. doi:10.1086/236846. 
• Provatakis, Theocharis (1980). Monastery of Arkadi. Athens: Toubi's. 
• Kallivretakis, Leonidas (2006). „A Century of Revolutions: The Cretan Question between European and Near East Politics”. Ur.: P. Kitromilides. Eleftherios Venizelos: the trials of statesmanship, A (PDF). 1. Edinburgh University Press. str. 11—35. ISBN 978-0-74867126-7.