Пет скупина

Из Википедије, слободне енциклопедије
Део серијала чланака
Будизам

Lotus-buddha.svg

Оснивање

Сидарта Гаутама · Сангха
Четири племените истине

Историја

Хронологија · Сабори

Појмови

Дарма · Самсара · Карма
Условно настајање
Пет скупина · Шуњата
Реинкарнација · Нирвана

Вежбе и достигнућа

Буда · Бодисатва · Архат
Парамита · Медитација

Школе

Тхеравада · Махајана
Вађрајана · Ране школе

Списи

Палијски канон · Махајана сутре
Тибетански канон

Dharma wheel.svg Категорија:Будизам

Пањча-скандха (санскрит: पञ्चस्कन्धी pañca-skandha, пали: pañca-khandhā - пет скупина, пет гомила) према будистичкој филозофији, чине основу приањања уз егзистенцију и настанка ега. Пет скандхи су: облик, осећај, опажај, појмови и свест.[1]

Ових пет феномена не сачињавају, ни понаособ ни заједно, никакво истинско сопство (атман) и иза ових стално мењајућих група чинилаца не постоји никакав трајни идентитет (види: анатман). Оно што називамо "ја" само је конвенционални назив за њихову комбинацију. Веровање у трајну суштину ега означава заблуду, а патња настаје када неко поистовети себе са ових пет скупина.[2]

Будисти сматрају да у стварности постоји само континуиран процес физичких и менталних феномена, који се од незапамћеног времена понавља и наставља (види: самсара). То настављање иде и после смрти и наставља се у периоду времена које је непојмљиво дуго (види: препорађање).[1]

Cquote2.png
Што постоји облик, осећање, опажање, творевине и свест, било у прошлости, садашњости или будућности ... мора да схватимо у складу са реалношћу и са истинитом интелигенцијом овако: ово не припада мени, ја нисам ово, ја немам сопство.
Cquote2.png
 

Одређење[уреди]

Пет чинилаца приањања су:

  1. облик (скт, пали: रुपा rūpa - облик, појава, ствар); обично означава материју или телесност;
  2. осећај (скт, пали: वेदना vedanā); вид, слух, мирис, укус, додир и представа; настају захваљујући контакту чулних органа са спољашњим светом (у чулна органа се убраја и ум, који осећа мисли и идеје); могу бити пријатни, болни или равнодушни.
  3. опажај (пали: सना saññā; санскрит: सम्ज्ना samjñā); попут осећаја, и они настају контактом наших шест чула са спољашњим светом. Опажаји разлучују објекте на физичке и менталне.
  4. творевине (пали: सङ्खार saṅkhāra; санскрит: संस्कार samskāra - појмови, творевине, сложенице); све вољне активности, идеје, мишљења, ставови и сл; За разлику од осећаја и опажаја, који не стварају кармичке последице, вољне радње могу имати кармичке последице. Моралне особине, осећања, опажања и свест одређени су творевинама ума.[1]
  5. свест (пали: viññāṇa विञ्ञान; санскрит: विज्ञान vijñāna) - за свој објекат има један од шест спољашњих феномена (слику, звук, мирис, укус, опипљиво или идеју). Она није нека врста сопства или душе и не чини трајну суштину.

Сваки од ових пет чинилаца представља скупину елемената. Целокупан ток сачињен од пет скупина елемената представља људску јединку у било ком тренутку њеног живљења; на различитим ступњевима тог живљења она испољава другачији спољашњи изглед и обележја. Овај процес непрестане промене видљив је очима, уз разлике код појединца као дојенчета, младића, зрелог човека и старца. Према будизму, не постоји субјекат који би стајао иза тих пет чинилаца. »Као што се одређени склоп делова назива колима, тако се у употребљава уобичајено име човек кад се појаве ове скупине».[3]

Схватање тераваде[уреди]

Пет скупина представљају корисне аналитичке категорије, али су саме по себи тек пуки појмови, као што је и „јединка“ само појам, а не поседује континуирану реалност.

"Постоји патња, али не и онај ко пати;
постоје дела, али не и њихов починитељ." (Будагоша)

По теравадинском схватању, коначни елементи постојања су дхаме и оне представљају атоме чије су кхандхе скупине или збирови.

Схватање махајане[уреди]

Школа мадхјамике која припада махајани критиковала је тераваду јер не устрајава на аналитичком методу до краја, већ се произвољно заустављају код дхама као „атома“. [4]

Извори[уреди]

  1. 1,0 1,1 1,2 khandha, Њанатилока, Будистички речник, Пешић и синови, Београд, 1996.
  2. Готама Буда је говорио: "О просјаци, шта је патња? Треба рећи да је она тих пет чинилаца приањања."
  3. Filozofijski rečnik, Matica Hrvatska, Zagreb 1984.
  4. khandha, Trevor O. Ling, Rečnik budizma, Geopoetika, Beograd 1998.

Види још[уреди]