Архитектонска теорија

С Википедије, слободне енциклопедије
Архитектонски дискурс из илустрованог Француског речника архитектуре (1856) Ежен Виоле ле Дика

Архитектонска теорија је уметност размишљања, расправе и писања о архитектури. Архитектонска теорија предаје се у свим архитектонским школама, а њоме се баве водећи светски архитекти. Неки облици које теорија архитектуре поприма су предавање или дијалог, расправа или књига, и пројектни рад или конкурсни рад. Архитектонска теорија је често дидактична, а теоретичари имају тенденцију да остану близу или раде из школе. То је постојало у неком облику од антике, а како је издаваштво постајало све заступљеније, архитектонска теорија добија све веће богатство. Књиге, магазини и часописи објавили су веома велики број дела архитеката и критичара у 20. веку. Као резултат, стилови и покрети су бивали формирани и расформирани много брже него релативно трајни модуси у ранијој историји. Може се очекивати је да ће употреба интернета продубити дискурс о архитектури у 21. веку.

Историја[уреди | уреди извор]

Антика[уреди | уреди извор]

Италијански превод Чесар Кесарјанове књиге „De Architectura Libri Decem“ (Десет књига о архитектури) из 1521. године Маркуса Витрувиуса Полија. Сачувано у Смитсонијанском музеју америчке историје.

Постоји мало података или доказа о знатној архитектонској теорији у антици, све до 1. века пре нове ере, са делом Витрувија. То, међутим, не значи да таква дела нису постојала, имајући у виду то да многа дела никада нису преживела антику.

Витрувије је био римски писац, архитекта и инжењер активан у 1. веку п. н. е.. Он је био најпроминентнији теоретичар архитектуре у Римском царству познат у данашње време, написавши дело Де архитектура (данас познато као Десет књига о архитектури), расправу о архитектури написану на латинском и грчком, посвећену цару Августу. То дело је вероватно написано између 27. и 23. п. н. е.[1] Оно је једини је већи савремени извор класичне архитектуре који је преживео. Тај рад је подељен у десет одељака или „књига”, покрива готово све аспекте римске архитектуре, од урбанизма, материјала, украса, храмова, напајања водом, итд. Он строго дефинише класичне архитектонске редове. У том раду се такође предлажу три темељна закона којих се архитектура мора придржавати: firmitas, utilitas, venustas, што је 17. веку Хенри Вотон превео као чврстина, роба и задовољство (са значењем структурна адекватност, функционална адекватност, и лепота).

Средњи век[уреди | уреди извор]

Кроз средњи век, архитектонска знања преношена су транскрипцијом, усменом предајом и технички у ложама мајстора градитеља.[2] Због мукотрпне природе транскрипције, у то време је написан мали број примера архитектонске теорије. Већина писаних дела током овог периода била су теолошка и била су транскрипција Библије. Игуман Сугерово дело Liber de rebus in administratione sua gestis био је архитектонски документ који је настао са готском архитектуром. Још један пример је портфолио цртежа Вилара де Онекура из 1230-их.

У кинеској династији Сонг, Ли Ђе је објавио Јингцао Фаши 1103. године, што је био архитектонски спис који је кодификовао елементе кинеске архитектуре.[3][4]

Ренесанса[уреди | уреди извор]

Прво велико дело архитектонске теорије овог периода припада Леону Батисти Албертију, De re aedificatoria, које је Витрувија поставило у срж најдубље теоријске традиције модерног доба. Од Албертија, добра архитектура је потврђена кроз витрувијску тријаду, која дефинише њену сврху. Овај триплет је очувао сву своју важност до 19. века. Значајан прелаз у 17. век и ултимативно у доба просветитељства обезбеђен је напредним математичким и оптичким истраживањима прослављеног архитекте и геометра Жирара Дезарга, са нагласком на његовим студијама о конусима, перспективи и пројективној геометрији.

Просветитељство[уреди | уреди извор]

Насловна страна Марк-Антван Логјеовог „Есеја о архитектури”, 2. издање 1755. Чарлс Ајзен (1720–1778). Алегоријска гравура витрувијске примитивне колибе.

Доба просветитељства било је сведок значајног развоја у теорији архитектуре на европском континенту. Нова археолошка открића (попут оних у Помпејима и Херкулануму) подстакла су ново интересовање за класичну уметност и архитектуру. Тако је појам неокласицизам, који је приказан у списима пруског уметничког критичара Јохана Јоахима Винкелмана, настао да означи архитектуру 18. века, која је овим новим класичним преседанима тражила инспирацију у дизајну зграда.[5]

19. век[уреди | уреди извор]

Вибрантни сој неокласицизма, наслеђен из семиналног есеја Марк-Антвана Ложеа, пружио је основу за две генерације међународних активности око основних тема класицизма, примитивизма и „повратка природи“.

Реакција против доминације неокласичне архитектуре дошла је до изражаја 1820-их година када је Огастес Пјужин пружио моралну и теоријску основу за готску препородну архитектуру, а 1840-их Џон Раскин је развио овај етос.

Амерички вајар Хорајшо Гриноу објавио је у августу 1843. есеј „Америчка архитектура“ у којем је одбацио имитацију старих стилова зграда и изнео функционални однос између архитектуре и декорације. Ове теорије су предвиђале развој функционализма у модерној архитектури.

Пред крај века догодио се процват теоријске делатности. У Енглеској су Раскинови идеали били основа за настанак покрета уметности и занатства који је приказан у текстовима Вилијама Мориса. То је заузврат створило основу за сецесију у Великој Британији, као што је илустровано радом Чарлса Рени Макинтоша, и утицало је на бечку сецесију. На континенту су теорије Виола ле Дика и Готфрида Земпера биле одскочна даска за огромну виталност мисли посвећених архитектонским иновацијама и обнављању појма стила.

20. век[уреди | уреди извор]

Године 1889. Камило Сите је објавио Der Städtebau nach seinem künstlerischen Grundsätzen (у преводу Градско планирање према уметничким принципима), што није била толико критика архитектонске форме, колико естетска критика (инспирисана средњовековним и барокним планирањем града) урбанизма из 19. века. Овај углавном теоријски рад имао је непосредан утицај на архитектуру, јер су се две дисциплине архитектуре и планирања испреплеле. Потражња за њим била је толико велика да се пет издања појавило на немачком између 1889. и 1922, а француски превод изашао је 1902. (Ниједно издање на енглеском није излазило до 1945. године) За Ситеа најважније питање није био архитектонски облик или форма зграда, већ квалитет урбаних простора које зграде колективно затварају, при чему је целина више од збира делова. Модерни покрет је одбио ова становишта, и Ле Корбизје је енергично одбацио ово дело. Ипак, Ситеов рад су поново размотрили постмодерни архитекти и теоретичари из 1970-их, посебно након његове републикације 1986. године од стране Ризолија, у издању које су уредили Колинс и Колинс (сада у издању Довера). Књига се данас често анахроно цитира као средство за критику модерног покрета.

Такође на тему уметничких појмова у погледу урбанизма било је дело Луиса Саливан Уметничко разматрање високих пословних зграда (енгл. The Tall Office Building Artistically Considered) из 1896.[6] У овом есеју Суливан је написао своју чувену алитеративну изреку „облик увек следи функцију“; фразу која је касније усвојена као централно начело модерне теорије архитектуре. Док су каснији архитекти усвојили скраћени израз „облик прати функцију“ као полемику у служби функционалистичке доктрине, Саливан је писао о функцији с обзиром на биолошке функције природног поретка. Још један утицајни теоретичар планирања овог доба био је Ебенизер Хауард, који је основао покрет за баштенски град. Овај покрет имао је за циљ да формирају заједнице са архитектуром у стилу уметности и заната у Лечворту и Велвин гарден ситију и популаризовао је стил као домаћу архитектуру.

Савремено доба[уреди | уреди извор]

Град културе / Ајсенманови архитекти.

У савременом архитектонском дискурсу теорија се већој мери бави својим положајем у култури уопште, а посебно мишљу. Због тога универзитетски курсеви из теорије архитектуре често проводе исто толико времена расправљајући о филозофији и културолошким студијама као и о зградама, и зашто се напредна постдипломска истраживања и докторске дисертације фокусирају на филозофске теме повезане са архитектонским хуманистичким наукама. Неки теоретичари архитектуре се усредсређују на расправу о филозофским темама или директни дијалог са филозофима, као у случају Питер Ајзенмановог и Бернар Чумиовог интересовања за Деридову| мисао, или интересовање Ентонија Вајдлера за дела Фројда и Лакана, поред интересовања за Гастон Башларову Поетику свемира или текстове Жил Делеза. То је био случај и са наставницима у академским круговима попут Далибора Веселија или Алберто-Перез Гомеза, а последњих година ова филозофска оријентација ојачана је истраживањем нове генерације теоретичара (нпр. Џефри Кипнис или Санфорд Квинтер). Слично томе, може се позвати на савремене архитекте које занимају филозофија и културолошке студије. Неке занима феноменологија, попут Христијана Норберг-Шулца, или се специјализују за филозофе и историчаре науке, попут Надера Ел-Бизрија, који је такође запажени феноменолог (посебно у Хајдегеровим студијама). Други, попут Беатриз Коломина и Мари Маклауд, проширују историјска схватања архитектуре тако што укључују мање или минорне дискурсе који су временом утицали на развој архитектонских идеја. Студије о феминизму у архитектури, те сексуалности и роду као моћним културним изразима, такође се сматрају саставним делом потоњег теоријског дискурса 20. века, и повезане су са особама као што су Долорес Хејден, Катрин Инграм, Џенифер Блумер и Силвија Лавин. Идеја да теорија подразумева критику такође је проистекла из постструктурних књижевних студија у раду многих других теоретичара и архитеката, попут Марка Виглија и Дајане Агрест, између осталих. У њиховим теоријама, архитектура се упоређује са језиком који се може изумети и поново изумети сваки пут када се користи. Ова теорија је утицала на такозвану деконструктивистичку архитектуру. Насупрот томе, иноватори мрежног друштва, посебно софтверски програмери Силицијумске долине, прихватили су нагласак Кристофера Александера на безвременском начину градње (1979) заснован на језицима образаца који су оптимизовани на лицу места како се градња одвија.

Референце[уреди | уреди извор]

  1. ^ Круфт, стр. 447
  2. ^ Еверс, Тхоенес, ет ал., п.13.
  3. ^ Лианг Ссу-цх'енг. А Пицториал Хисторy оф Цхинесе Арцхитецтуре: а Студy оф тхе Девелопмент оф итс Струцтурал Сyстем анд тхе Еволутион оф итс Тyпес. МИТ пресс, (1984) ISBN 0-262-12103-4
  4. ^ Нанцy Схатзман Стеинхардт ед. Цхинесе Арцхитецтуре. Yале Университy Пресс, (2002) ISBN 0-300-09559-7
  5. ^ Робин Миддлетон анд Давид Wаткин, Неоцлассицисм анд 19тх-центурy арцхитецтуре. Тхе МИТ Пресс, 1980 анд Баррy Бергдолл, Еуропеан Арцхитецтуре 1750–1890, Оxфорд Университy Пресс, 2000.л,
  6. ^ Лоуис Х. Сулливан. Киндергартен Цхатс анд Отхер Wритингс. Цоуриер Довер Публицатионс, 1979. Паге 202. ISBN 0-486-23812-1

Литература[уреди | уреди извор]

  • Реyнер Банхам. Тхеорy анд Десигн ин тхе Фирст Мацхине Аге. Праегер Публисхерс, (1960) ISBN 0-262-52058-3
  • Патризио Цеццарини, Цатастропхисме арцхитецтурал. L'арцхитецтуре цомме сéмио-пхyсиqуе де л'еспаце социал. Парис, L'Харматтан, (2004) ISBN 978-2747550789
  • Патрице Цеццарини, Ле сyстèме арцхитецтурал готхиqуе. Тхéологие сциенцес ет арцхитецтуре ау XИИИ° сиèцле à Саинт-Денис (Томе 2). Морпхогенèсе ет модéлисатион де ла басилиqуе де Саинт-Денис. Парис, Едитионс де л'Харматтан, (2013) ISBN 978-2-336-30185-3
  • Надер Ел-Бизри, 'Он Дwеллинг: Хеидеггериан Аллусионс то Арцхитецтурал Пхеноменологy', Студиа УББ Пхилосопхиа 60 (2015): 5–30.
  • Бернд Еверс, Цхристопх Тхоенес, ет ал. Арцхитецтурал Тхеорy фром тхе Ренаиссанце то тхе Пресент. Тасцхен, (2003) ISBN 3-8228-1699-X
  • Саул Фисхер, "Пхилосопхy оф Арцхитецтуре", Станфорд Енцyцлопедиа оф Пхилосопхy (Фалл 2015 Едитион), Едwард Н. Залта (ед.)
  • К. Мицхаел Хаyс (ед.). Арцхитецтуре Тхеорy синце 1968. Цамбридге: МИТ Пресс, (1998) ISBN 0-262-58188-4
  • Марк Јарзомбек, "Тхе Цуннинг оф Арцхитецтуре'с Реасон," Фоотпринт (#1, Аутумн 2007), пп. 31–46.
  • Степхен Р. Келлерт, Јудитх Хеерwаген, анд Мартин Мадор (едс.), "Биопхилиц Десигн: тхе Тхеорy, Сциенце, анд Працтице оф Брингинг Буилдингс то Лифе", Јохн Wилеy, Неw Yорк, (2008) ISBN 978-0-470-16334-4
  • Ханно-Wалтер Круфт. А хисторy оф арцхитецтурал тхеорy: фром Витрувиус то тхе пресент. Принцетон Арцхитецтурал Пресс, (1994) ISBN 1-56898-010-8
  • Харрy Ф. Маллграве, Модерн Арцхитецтурал Тхеорy: А Хисторицал Сурвеy, 1673-1969. Цамбридге Университy Пресс, (2005) ISBN 0-521-79306-8
  • Кате Несбитт. Тхеоризинг а Неw Агенда фор Арцхитецтуре: Ан Антхологy оф Арцхитецтурал Тхеорy. Принцетон Арцхитецтурал Пресс, (1996) ISBN 1-56898-054-X
  • Јоан Оцкман, Едwард Еиген. Арцхитецтуре Цултуре 1943-1968: А Доцументарy Антхологy. Риззоли, (1993) ISBN 0-8478-1511-0
  • Никос Салингарос. "А Тхеорy оф Арцхитецтуре". Умбау-Верлаг, (2006) ISBN 3-937954-07-4.
  • Андреа Сауцхелли, "Он Арцхитецтуре ас а Спатиал Арт" Нордиц Јоурнал оф Аестхетиц, 43 (2012)
  • Манфредо Тафури, транслатед бy Гиоргио Верреццхиа. Тхеориес анд Хисторy оф Арцхитецтуре. Харпер & Роw, (1968) ISBN 0-06-438580-9
  • Vitruvius, Translation: Morris Hicky Morgan (1960). The Ten Books On Architecture. Dover Publications.
  • Reading University: What is Biomimetics? Архивирано март 23, 2012 на сајту Wayback Machine
  • Отто Wагнер. Модерне Арцхитектур: Сеинен Сцхüлерн еин Фüхрер ауф диесем Кунстгебиете. Антон Сцхролл. 1902.
  • Отто Wагнер. Транслатед бy Харрy Францис Маллграве. Модерн Арцхитецтуре: А Гуидебоок фор Хис Студентс то Тхис Фиелд оф Арт. Геттy Центер фор тхе Хисторy оф Арт анд тхе Хуманитиес. (1988) ISBN 0-226-86938-5

Спољашње везе[уреди | уреди извор]