Saborna crkva Sv. Aleksandra Nevskog u Lođu

S Vikipedije, slobodne enciklopedije
Saborna crkva Sv. Aleksandar Nevski
Sobór św. Aleksandra Newskiego
Opšti pogled
Osnovni podaci
StatusAktivna pravoslavna crkva
TipSaborna crkva
JurisdikcijaPoljska pravoslavna crkva
EparhijaLođsko-poznanjska
Osnivanje1880-1884
PosvećenAleksandar Nevski
Arhitektura
ArhitektaHilari Majevski
StilNeoruski
Lokacija
MestoLođ
Država Poljska
KoordinateKoordinate: Nepoznat format argumenata
{{#coordinates:}}: invalid longitude

Saborna crkva Sv. Aleksandra Nevskog (polj. Sobór św. Aleksandra Newskiego) je pravoslavni saborni hram u Lođu, koji pripada Lođsko-poznanjskoj eparhiji Poljske pravoslavne crkve i sedište je lokalne parohije (u Lođskom dekanatu).

Parohijska crkva je podignuta 1880–1884. godine na inicijativu odbora koji su osnovali najveći vlasnici fabrika u Lođu koji su nameravali da dokažu svoju lojalnost carskim vlastima izgradnjom pravoslavne crkve. Hram je dizajnirao Hilari Majevski. Crkvu je 1884. godine osveštao nadbiskup hemski i leončuški iz Varšave. Takođe je bio kontinuirano aktivan tokom Prvog svetskog rata, kada su ruski zvaničnici i vojnici napustili grad. U međuratnom periodu, za razliku od mnogih drugih crkava podignutih u Kraljevini Poljskoj za potrebe Rusa, nije vraćena u korist katoličke crkve niti demontirana, što se obično objašnjava okolnostima njene izgradnje – finansirali su je bogati i poštovani građani Lođa. Godine 1951, u vezi sa osnivanjem Lođsko-poznanjske eparhije, hram je dobio rang sabornog crkve.

Unutar zgrade je sačuvan originalni nameštaj iz 19. veka sa trorednim ikonostasom.

Istorija[uredi | uredi izvor]

Okolnosti nastanka i izgradnje[uredi | uredi izvor]

Prve pravoslavne porodice pojavile su se u Lođu 1850-ih godina; bili su samo Rusi. U početku je njihov broj bio neznatan, da bi posle Januarskog ustanka i pooštravanja politike rusifikacije počeo da raste. Krajem devetnaestog veka, pravoslavci su činili oko 1-2% stanovnika Lođa (razlika je rezultat uračunavanja ukupnog broja ruskih vojnika stacioniranih u gradu),[1] odnosno oko 7.000. stanovnika.[2] U verske svrhe, mala zajednica koristila je iznajmljenu sobu u privatnoj kući,[3] ogranku parohije Svih Svetih u Pjotrkovu, i nije težila izgradnji samostojećeg objekta.[2] Vojnici 37. Jekaterinburškog pešadijskog puka imali su posebnu kućnu crkvu u stanu penzionisanog vojnog lica Andrejeva, koji se nalazio u ulici Navrot.[2]

Inicijator izgradnje pravoslavne crkve u Lođu bio je gubernator Pjotrkova Ivan Kačanov.[4] U početku, međutim, njegov apel za podizanje samostojećeg pravoslavnog hrama u Lođu nije doneo nikakve rezultate. Gradske vlasti nisu prihvatile koncept izgradnje crkve kod Novog Rajneka (danas trg Volnosci), predlažući da se ona izgradi u parku u Vidzevskoj ulici (sada ulica Kilinskiego), pored železničke stanice.[3][5] Bila je to prestižna lokacija, ali je imala značajan nedostatak, a to je bila vlažnost tla.[3] Istovremeno, to je bila i parcela u vlasništvu grada, što je značilo da bi svaka popravka zgrade bila o njegovom trošku.[2] Kačanov je 24. maja 1877. zatražio od gradonačelnika Lođa Mauricija Taubvorkla da preduzme konkretne korake za početak građevinskih radova. Gradski arhitekta Hilari Majevski je tada izradio projekat zgrade, ali pravoslavna zajednica, koja je tada brojala tri stotine ljudi, nije bila u mogućnosti da pokrije troškove radova.[4] Sveti vladajući sinod je odlučio da ne finansira investiciju.[2]

Inicijativu za izgradnju crkve u Lođu ponovo su preuzeli lokalni preduzetnici, koji ni sami nisu bili vernici pravoslavne crkve.[2] Dana 6. aprila 1879. godine osnovan je odbor za izgradnju crkava, u čijem sastavu su bili najveći vlasnici fabrika iz Lođa: Karol Šajbler, Julijuš Hajncel, Jozef Paškevič, Edvard Herbst, Ludvik Majer, Simon Hajman mlađi, Poznanjski, Aleksa Izrael Čudzinski, Aleksa Izrael Čudzinski, A. i Karol Strenge, a takođe i gradonačelnik grada Valerian Makoviecki.[2] Na inicijativu odbora, hram je trebalo da obeleži lik i spasavanje cara Aleksandra II od atentata[3][6] koji je četiri dana ranije izvršio Aleksandar Solovjev ispred Zimskog dvorca.[5] Vlasnici fabrika su se nadali da će im podizanje svetog zdanja u znak sećanja na takav događaj pomoći da dobiju podršku vlade za sopstvene investicione i komercijalne projekte. Posebno su se nadali da će prestonicu gubernije Pjotrkov premestiti u Lođ i dobiti nove ugovore.[2] Odbor je izabrao Sv. Aleksandra Nevskog - pokrovitelj Aleksandra II.[2] Karol Šajbler je predsedavao komitetom do svoje smrti 1881. godine, a kasnije ga je predvodio Ivan Kahanov.[3] U martu 1880. godine, projekat Majevskog je odobren za implementaciju.[4] Već tokom radova, građevinskom odboru su se pridružili Herman Konstadt, Reinhold Finster i Ludvik Grohman, kao i novi predsednik Lođa, Vladisłav Pienkovski.[5]

Procena troškova za izgradnju crkve iznosila je 69.000 rubalja.[6] Porodica Šajbler je pokrila najveći deo troškova (25.000 rubalja). Juliusz Heinzel je donirao11 hiljada rubalja za izgradnju, a 10 hiljada. zet Karola Šajblera, Edvard Herbst. Pored toga, Hajncel je platio i stolarske radove u vrednosti od 7.000. rubalja, a Herbst je kupio crkvenu opremu za 5 hiljada. Izrael Poznanjski je donirao 8.000 za izgradnju, a Herman Konstadt 4.000. rublja. Arhitekta Hilari Majevski pokrila je troškove izrade vitraža u iznosu od 1,5 hiljada rubalja.[5] Privatni donatori, od kojih nijedan nije bio pripadnik pravoslavne crkve, kolektivno su pokrili više od 86% svih troškova izgradnje.[7]

Dana 8. maja 1880. godine Konstantin Rižkovski, paroh parohije Svih Svetih u Pjotrkovu, blagoslovio je kamen temeljac.[3] Građevinske radove je izvela firma Roberta Nestlera iz Lođa.[8] Osvećenje hrama obavljeno je 29. maja 1884. godine.[8] Zgradu je osveštao arhiepiskop helmski i leončuški iz Varšave u prisustvu guvernera Varšave Josifa Hurka i Nikolaja Zinovjeva iz Pjotrkova.[3] Zgrada je istovremeno mogla da primi 300 ljudi. Dakle, to nije bio veliki hram, već su mu povoljna lokacija u pozadini parka i prostorni raspored doprineli njegovom sjaju.[2]

Trg oko crkve je ograđen septembra 1891. godine.[9] Izgradnju ograde finansirao je Izrael Poznanjski.[10] Prvobitno je kvadrat crkve bio mnogo veći nego danas.[5]

Pravoslavna crkva do 1918. godine[uredi | uredi izvor]

Katedrala 1896. godine na fotografiji Bronislava Vilkoševskog

U godini puštanja u rad hram je dobio na poklon od cara Aleksandra III komplet srebrnih i pozlaćenih bogoslužbenih žrtvenik.[11]

Do 1906. godine broj pravoslavnih stanovnika Lođa se ponovo povećava. Godine 1906. Rusi ove veroispovesti činili su oko 3% svih stanovnika grada (10.000 ljudi[2]), što je bilo povezano sa prilivom radnika koji su radili na produžetku železničke pruge od Varšave do Kalisa, kao i na dovođenju dodatnih zvaničnika tokom revolucije 1905.[1] U narednim godinama primetno je opadanje broja pravoslavnih hrišćana, koji su 1911. ponovo činili oko 1% stanovnika Lođa.[1] Većina ljudi ove veroispovesti je napustila grad prilikom evakuacije ruskih zvaničnika 1915. godine, tako da je 1918. godine udeo pravoslavnih hrišćana u stanovništvu Lođa iznosio 0,4%.[1] Do 1917. godine paroh parohije, Antoni Rudlevski, nakon što je poslat na pastirski rad u Varšavu, njegove dužnosti je preuzeo Teodor Valikovski.[12] To je značilo da je tokom celog perioda Prvog svetskog rata hram ostao otvoren[7] i nije pretrpeo materijalne gubitke.[13] Rudlevskovo zvono sa crkve, teškog skoro dve tone, nemačka vojska nije konfiskovala.[12]

Pravoslavna crkva u međuratnom periodu[uredi | uredi izvor]

Katedrala pre 1941. godine
Unutrašnjost hrama pre 1940. godine

U međuratnom periodu broj pravoslavnih hrišćana u Lođu ponovo se povećava, na šta je uticao povratak pojedinih ruskih porodica u grad i naseljavanje Ukrajinaca i Belorusa. Tu se naselila i grupa belih ruskih emigranata, ali o njihovom broju nema podataka.[10][13] Godine 1927. u Lođu je živelo 3.000 pravoslavnih vernika, a 1937. blizu 11 hiljada (prema upitnim podacima Ministarstva rada i socijalnog staranja), čime je grad postao najveća pravoslavna zajednica u regionu.[13]

U preporođenoj poljskoj državi, pravoslavna crkva Sv. Aleksandra Nevskog je zvanično postala sedište parohije 1920. Na njoj je trebalo da prisustvuju ne samo vernici iz grada i okruga Lođa, već i iz okruga Kališ, Kolo, Konjin, Lask, Lečica, Sjeradz, Slupca, Turek i Vielun.[13] U prvim posleratnim godinama, prilikom restitucije pravoslavnih hramova, kada su mnoge crkve podignute na inicijativu carskih vlasti porušene, crkva Sv. Aleksandra Nevskog nikada nije bila predviđen za zatvaranje i likvidaciju. Slično, loški magistrat nikada nije razmatrao uništenje crkve Sv. Olge i grobljanske crke Uspenja Bogorodice. U literaturi se pretpostavljalo da je opstanku hrama pogodovala činjenica da su u njegovu izgradnju bile uključene poznate ličnosti povezane sa Lođom, a ne samo predstavnici carske vlasti.[10][14] Možda je, međutim, odluka o zadržavanju hrama doneta iz pragmatičnih razloga (u Ministarstvu vera i narodnog prosvećivanja ili na nivou opštinskih vlasti), uvažavajući da je pravoslavnoj parohiji u Lođu zaista potreban ovaj sakralni objekat.[14]

U međuratnom periodu gradske vlasti su više puta sufinansirale obnovu crkve. U godinama 1928–1929 zgrada je pretrpela veliku obnovu, tokom koje su joj obnovljena fasada i kula i popravljen krov. Godine 1936. ponovo je obnovljena fasada zgrade.[14] Iste godine parcela i crkva su po receptu prešli u vlasništvo Poljske pravoslavne crkve.[13]

Drugi svetski rat i posleratni period[uredi | uredi izvor]

Tokom Drugog svetskog rata, pravoslavno sveštenstvo koje je služilo u hramu Sv. Aleksandra Nevskog je izdavao lažne krštenice Jevrejima u Lođu.[traži se izvor] Nemci su tražili da parohija da crkvena zvona da se pretope, ali ih je paroh Stefan Rudik sakrio, zazidajući ih na zvoniku. Nakon oslobođenja Lođa od okupatora, zvona su ponovo stavljena u liturgijsku upotrebu.[15]

Godine 1951. je hram dobio rang sabornog crkve, postajući istovremeno i saborna crkva Lođsko-poznanjske eparhije.[7] Posle Drugog svetskog rata, broj pravoslavnih hrišćana u Lođu ponovo se smanjio kao rezultat progona belih ruskih emigranata od strane NKVD-a.[10] Godine 1951. parohiju je činilo 3.000 vernika.[16] Krajem 1960-ih i početkom 1970-ih, broj vernih koji su mu prisustvovali procenjivao se na 2.500 ljudi, od kojih je samo 600 praktikanata.[16] Šezdesetih godina 20. veka, zbog proširenja ulice ispred fasade crkve, parohijski trg je uklonjen sa parohije i objekat se nalazio skoro u neposrednoj blizini puta.[17]

Hram je upisan u registar spomenika 20. januara 1971. godine pod brojem A/117.[18]

Početkom 21. veka objekat je u potpunosti renoviran, dobijajući spoljašnji izgled iz prvih godina po završetku izgradnje.[17]

U avgustu 2014. godine mošti sv. Marije Magdalene koju su doneli monasi sa Atosa.[19]

Arhitektura[uredi | uredi izvor]

Telo zgrade[uredi | uredi izvor]

Crkva Sv. Aleksandra Nevskog na pozadini parka, u blizini izgradnje nove stanice Fabriczni (2014)

Saborna crkva Sv. Aleksandra Nevskog u Lođu je jedna od najoriginalnijih pravoslavnih crkava podignutih u Kongresnoj kraljevini u arhitektonskom smislu.[20]

Crkva je građena u rusko-vizantijskom stilu, sa jasnim referencama na romaniku,[17] na osmougaonom planu, sa ambulantom koja se odvija okolo i posebnim centralnim delom, iznad kojeg se na tamburu uzdiže glavna kupola.[20], oslonjen na četiri stuba.[5] Orijentisan je, trodelan. Predvorje na zapadu izgrađeno je na kvadratnom planu. Iznad nje se nalazi kula na čijem se vrhu nalazi kupola u obliku luka.[20] Fasade zgrade su ukrašene nizovima malih arkada. Ritmički raspoređeni polukružni prozorski otvori ukrašeni su malim stubovima, čiji su kapiteli ukrašeni floralnim motivima. Bogate boje tela zgrade, kao i gore pomenuti ornamenti, upućivali su na tradiciju istočnoslovenske verske arhitekture.[20] Elementi krova hrama su pozlaćeni.[5]

Na fasadama je postavljeno deset slikarskih kompozicija, među kojima je i lik sv. Aleksandra Nevskog, koji se nalazi na zvoniku.[5] Zdepasta kula je pokrivena krovom i pet kula (na zapadnoj strani), iznutra je polihromna i ukrašena bogatom štukoturom. U crkvi su vitraži.[5] Iznad priprate hrama nalazi se galerija sa pevnicom.[5]

Na zvoniku je okačeno osam zvona.[5]

Dizajn enterijera[uredi | uredi izvor]

Ikonostas[uredi | uredi izvor]

Unutrašnjost hrama

Glavni element unutrašnjeg uređenja sabornog hrama je troredni hrastov ikonostas sa dve đakonske dveri i carskom kapijom. Napravio ga je Italijan Kamilo u Sankt Peterburgu,[5] iz zadužbine Izraela Poznanskog.[10]

Centralni element ikonostasa je carska kapija sa šest ikona u obliku medaljona, na kojima su prikazana četiri jevanđelista i junaci iz scene Blagovesti (arhangel Gavrilo i Marija).[5] Na levoj strani carske kapije nalazi se ikona Bogorodice, na desnoj - Hrista Pantokratora. Na đakonskim dverima, međutim, nalaze se slike svetog monaha Lorana Komelskog i Sv. Stefana. Neposredno iznad carske kapije nalazi se kopija Počajevske ikone Bogorodice, malo više - ikona Tajne večere. U drugom redu ikonostasa nalaze se praznične ikone, dok treći red čine slike Sv. Aleksandra Nevskog i Sv. Marije Magdalene i slike Vaskrsenja.[5]

Freske[uredi | uredi izvor]

Freska sa likom sv. Jovana Moskovskog
Ikona Sv. Nikole i ploče sa imenima vojnika, policajaca, žandarma poginulih tokom gušenja Lođskog ustanka i drugih protesta do 1909. godine.

Glavna kupola crkve je iznutra ofarbana u plavo, stvarajući sliku zvezdanog neba. U četiri jedra ispod kupole postavljene su slike četvorice jevanđelista. Još niže, na stubovima koji nose konstrukciju, nalaze se likovi četiri sveta moskovska mitropolita – Aleksija, Petra, Jone i Filipa.[5] Ikona Hrista koji nosi krst postavljena je u portal koji ukrašava glavni ulaz u saborni hram.[5] Iznad bočnih ulaza sa severa i juga nalaze se scene sa slike sa krsta i groba.[5]

U oltarskoj prostoriji sabora nalazi se lik Deisisa – likovi Isusa Hrista, Bogorodice i Jovana Krstitelja naslikani u prostorima između prozora.[5]

Ostali delovi opreme[uredi | uredi izvor]

Na levoj strani ikonostasa, sa obe strane ikone Sv. Nikole, spomen-ploče posvećene policajcima i vojnicima koji su poginuli gušeći revoluciju u Lođu 1905. i narednih godina.[5]

Na desnom stubu, na ulazu u katedralu, nalazi se ploča u znak sećanja na ktitore hrama i ljude koji su učestvovali u njegovoj izgradnji.[5]

Gotovo sve ikone u hramu nastale su u ateljeu Vasilija Vasiljeva u Sankt Peterburgu.[5] U opremu zgrade, pored elemenata rađenih direktno za njene potrebe, nalaze se i ophodni krstovi iz 17. i 18. veka, ikone iz tog perioda[5] i novije slike koje su darovi vernog naroda.[5] U glavnom brodu katedrale nalaze se, između ostalih razne ikone Bogorodice (uključujući Kazansku ikonu Majke Božije i ikonu Bogorodice[5]), Hrista, Sv. Vladimira, Sv. Nikole, Sv. Pantelejmona, Sv. Grigorije Bogoslova,[5] Sv. Konstantina i Sv. Helena, Sv. Serafima Sarovskog.[5]

Izvori[uredi | uredi izvor]

  1. ^ a b v g Łódź : dzieje miasta. Ryszard Rosin, Łódź. Urząd. Wydział Kultury i Sztuki, Uniwersytet Łódzki. Instytut Historii, WSiP) (Wyd. 1 izd.). Warszawa: Państ. Wydaw. Naukowe. 1980. ISBN 83-01-02160-8. OCLC 7328571. 
  2. ^ a b v g d đ e ž z i j Zubowski, Piotr (2014). Cerkwie prawosławne Łodzi i regionu łódzkiego w dwudziestoleciu międzywojennym (1918-1939). Stowarzyszenie Bractwo Prawosławne im. św. św. Cyryla i Metodego. Białystok: Stowarzyszenie Bractwo Prawosławne św. św. Cyryla i Metodego. ISBN 978-83-928649-8-1. OCLC 890411089. 
  3. ^ a b v g d đ e Adamczyk, Andrzej (2019). „Rola parlamentu w budowie nowego państwa tureckiego. I Wielkie Zgromadzenie Narodowe (1920–1923)”. Przegląd Sejmowy. 1 (150). ISSN 1230-5502. doi:10.31268/ps.2019.02. 
  4. ^ a b v Kowalczyński, Krzysztof R. (2008). Łódź przełomu wieków XIX-XX (Wyd. 1 izd.). Łódź: Księży Młyn Dom Wydawniczy. ISBN 978-83-61253-28-0. OCLC 309233053. 
  5. ^ a b v g d đ e ž z i j k l lj m n nj o p r s t ć u f h Podolska, Joanna (2012). Spacerownik : rosyjskimi śladami po województwie łódzkim. Michał B. Jagiełło, Tomasz Stańczak, Agora. Łódź: Agora. ISBN 978-83-268-1221-7. OCLC 827741978. 
  6. ^ a b Sokol, K. G. (2011). Cerkwie w centralnej Polsce 1815-1915. Aleksander Sosna. Białystok: Fundacja Sąsiedzi. ISBN 978-83-931480-2-8. OCLC 780122844. 
  7. ^ a b v „Strona domeny cerkiewlodz.pl”. www.cerkiewlodz.pl. Pristupljeno 2022-04-21. 
  8. ^ a b Sokol, K. G. (2011). Cerkwie w centralnej Polsce 1815-1915. Aleksander Sosna. Białystok: Fundacja Sąsiedzi. ISBN 978-83-931480-2-8. OCLC 780122844. 
  9. ^ Kramvig, Britt (2016-11-28). „Rikke Andreassen og Katrine Vitus (red.): Affecticity and Race, studies from Nordic Contexts”. Tidsskrift for kjønnsforskning. 40 (3-04): 91—93. ISSN 0809-6341. doi:10.18261/issn.1891-1781-2016-03-04-09. 
  10. ^ a b v g d Rodziewicz, Marta; Słowikowski, Michał (2016-06-30). „Europejskie procesy modernizacyjne. Szanse i wyzwania Centrum Badań Wschodnioeuropejskich Uniwersytetu Łódzkiego, Łódź, 20–21 październik 2015”. Nowa Polityka Wschodnia. 10 (1): 172—178. ISSN 2084-3291. doi:10.15804/npw2016109. 
  11. ^ Kośmicki, Eugeniusz (2019-04-16). „O ŻYCIU I DZIEŁACH AUSTRIACKIEGO ETOLOGA PROF. IRENÄUSA EIBLA-EIBESFELDTA (15 CZERWCA 1928 – 2 CZERWCA 2018)”. Kosmos. 68 (1): 5—12. ISSN 2658-1132. doi:10.36921/kos.2019_2548. 
  12. ^ a b Krawczyk, Alicja (2020-01-15). „Łódzkie kawiarnie literackie w II połowie XX wieku”. Przegląd Humanistyczny. 63 (4): 105—118. ISSN 0033-2194. doi:10.5604/01.3001.0013.7287. 
  13. ^ a b v g d Zubowski, Piotr (2014). Cerkwie prawosławne Łodzi i regionu łódzkiego w dwudziestoleciu międzywojennym (1918-1939). Stowarzyszenie Bractwo Prawosławne im. św. św. Cyryla i Metodego. Białystok: Stowarzyszenie Bractwo Prawosławne św. św. Cyryla i Metodego. ISBN 978-83-928649-8-1. OCLC 890411089. 
  14. ^ a b v Zubowski, Piotr (2014). Cerkwie prawosławne Łodzi i regionu łódzkiego w dwudziestoleciu międzywojennym (1918-1939). Stowarzyszenie Bractwo Prawosławne im. św. św. Cyryla i Metodego. Białystok: Stowarzyszenie Bractwo Prawosławne św. św. Cyryla i Metodego. ISBN 978-83-928649-8-1. OCLC 890411089. 
  15. ^ Jemielity, Witold (2008). „Antoni Mironowicz, Kościół prawosławny w Polsce, Białystok 2006, s. 917.”. Studia Podlaskie (17): 372—375. ISSN 0867-1370. doi:10.15290/sp.2007-2008.17.18. 
  16. ^ a b Urban, Kazimierz (1996). Kościół prawosławny w Polsce 1945-1970 : rys historyczny. Kraków: "NOMOS". ISBN 83-85527-35-4. OCLC 39855719. 
  17. ^ a b v Dmitruk, Stefan (2019-12-30). „Prawosławny sobór żeńskiego monasteru w Turkowicach w latach 1906–1929”. Annales Universitatis Mariae Curie-Skłodowska, sectio F – Historia. 74: 213. ISSN 0239-4251. doi:10.17951/f.2019.74.213-234. 
  18. ^ Dmitruk, Stefan (2019-12-30). „Prawosławny sobór żeńskiego monasteru w Turkowicach w latach 1906–1929”. Annales Universitatis Mariae Curie-Skłodowska, sectio F – Historia. 74: 213. ISSN 0239-4251. doi:10.17951/f.2019.74.213-234. 
  19. ^ Kucharska, Gabriela (2022-03-14). „Wolność polityczna niepodległej Ukrainy w kontekście starań Polaków mieszkających we Lwowie o odzyskanie kościoła św. Marii Magdaleny”. Civitas Hominibus. Rocznik Filozoficzno-Społeczny. 16 (1): 49—64. ISSN 1896-1819. doi:10.25312/2391-5145.16/2021_04gk. 
  20. ^ a b v g Zubowski, Piotr (2014). Cerkwie prawosławne Łodzi i regionu łódzkiego w dwudziestoleciu międzywojennym (1918-1939). Stowarzyszenie Bractwo Prawosławne im. św. św. Cyryla i Metodego. Białystok: Stowarzyszenie Bractwo Prawosławne św. św. Cyryla i Metodego. ISBN 978-83-928649-8-1. OCLC 890411089. 
Preuzeto iz „https://sr.wikipedia.org/w/index.php?title=Саборна_црква_Св._Александра_Невског_у_Лођу&oldid=27721558”