Sandra Sisneros

Sandra Sisneros
Sandra Sisneros 2009. godine
Lični podaci
Datum rođenja	(1954-12-20)20. decembar 1954.
Mesto rođenja	Čikago, Ilinois, SAD
Obrazovanje	Loyola University Chicago (BA), University of Iowa (MFA)
Književni rad
Najvažnija dela	The House on Mango Street, Woman Hollering Creek and Other Stories
Nagrade	American Book Award, MacArthur Genius Grant
Zvanični veb-sajt
www.sandracisneros.com

Sandra Sisneros (engl. Sandra Cisneros, Čikago, Ilinois, 20. decembar 1954) je američka spisateljica. Najpoznatija je po svom prvom romanu The House on Mango Street (Kuća u ulici Mango) (1983), i kasnijoj zbirci kratkih priča, Woman Hollering Creek and Other Stories (Žena koja vreba i druge priče) (1991). Njen rad eksperimentiše sa književnim formama koje istražuju nove pozicije subjekta, što sama Sisneros pripisuje odrastanju u kontekstu kulturne hibridnosti i ekonomske nejednakosti koje su joj dale jedinstvene priče za ispričati. Dobitnica je brojnih nagrada, uključujući stipendiju Nacionalne zadužbine za umetnost, nagrađena je jednom od 25 novih stipendija Ford fondacije Umetnost promene 2017. godine i smatra se ključnom figurom u čikano književnosti.

Sisnerosin rani život pružio je mnoga iskustva koja je kasnije crpila kao spisateljica: odrasla je kao jedina ćerka u porodici od šestorice braće, zbog čega se često osećala izolovano, a stalna migracija njene porodice između Meksika i Sjedinjenih Država usadio joj je misao da se „uvek graniče sa dve zemlje;... ali ne pripada nijednoj kulturi.“ Sisnerosin rad se bavi formiranjem Čikano identiteta, istražujući izazove uhvaćenosti između meksičke i anglo-američke kulture, suočavanje sa mizoginističkim stavovima prisutnim u obe ove kulture, i doživljavanju siromaštva. Zbog svoje pronicljive društvene kritike i snažnog proznog stila, Sisneros je postigla priznanje daleko izvan zajednica Čikano i Latinoamerikanaca, do te mere da je Kuća u ulici Mango prevedena širom sveta i predaje se u američkim učionicama kao roman za odrastanje.

Sisneros je bila na različitim profesionalnim pozicijama, radeći kao nastavnik, savetnik, regrutator na fakultetima, pesnik u školama i administrator umetnosti, i zadržala je snažnu posvećenost zajednici i književnim ciljevima. Godine 1998. osnovala je Macondo Writers Workshop, koja pruža društveno svesne radionice za pisce, a 2000. osnovala je fondaciju Alfredo Cisneros Del Moral, koja nagrađuje talentovane pisce povezane sa Teksasom. Sisneros trenutno živi u Meksiku.

Rani život i obrazovanje

Sisneros je rođena u Čikagu, Ilinois, 21. decembra 1954. godine, u porodici meksičkog porekla, treća od sedmoro dece. Jedina preživela ćerka, sebe je smatrala "neparnim brojem u grupi muškaraca". Sisnerosiv pradeda je svirao klavir za meksičkog predsednika i bio je iz bogate porodice, ali je prokockao bogatstvo koje je nasledio. Njen deda po ocu Enrike je bio veteran Meksičke revolucije i iskoristio je novac koji je uštedeo da njenom ocu, Alfredu Sisnerosu de Moralu, pruži priliku da ode na koledž. Međutim, nakon što je pao na ispitu, zbog, kako je Sisneros nazvala „nezainteresovanosti“ za studiranje, Alfredo je pobegao u Sjedinjene Države kako bi izbegao očevu ljutnju. Dok je lutao južnim Sjedinjenim Državama sa svojim bratom, Alfredo je posetio Čikago gde je upoznao Elviru Kordero Angvijano. Nakon venčanja, par se nastanio u jednom od najsiromašnijih kvartova Čikaga. Sisnerosin biograf Robin Ganc piše da ona priznaje da porodično ime njene majke potiče iz veoma skromnog porekla, da vuče korene iz Gvanahuata u Meksiku, dok je ime njenog oca bilo mnogo više „za divljenje“.

Zaposlivši se kao tapetar da bi izdržavao svoju porodicu, Sisnerosin otac je započeo „kompulzivnu kružnu migraciju između Čikaga i Meksiko Sitija koja je postala dominantni obrazac Sisnerosinog detinjstva“. Njihova porodica se stalno selila između dve zemlje, što je zahtevalo da pronađu nova mesta za život, kao i škole za decu. Na kraju je nestabilnost dovela do toga da se šestorica Sisnerosine braće upare po dvoje, ostavljajući nju da definiše sebe kao izolovanu. Njeno osećanje isključenosti iz porodice pogoršao je njen otac, koji je govorio o svom „seis hijos y una hija“ („šest sinova i jedna ćerka“), a ne o svom „siete hijos“ („sedmoro dece“). Ganc napominje da je Sisnerosina usamljenost u detinjstvu bila ključna u oblikovanju njene kasnije strasti za pisanjem. Sisnerosin snažan ženski uticaj bila je njena majka, Elvira, koja je bila proždrljiva čitačica i prosvetljenija i društveno svesnija od svog oca. Prema Gancu, iako je Elvira bila previše zavisna od svog muža i previše ograničena u svojim mogućnostima da ispuni sopstveni potencijal, ona je osigurala da njena ćerka ne pati od istih nedostataka kao ona.

Sisneros je 1976. godine dobila diplomu diplomiranih umetnosti na Univerzitetu Lojola u Čikagu, a 1978. je stekla zvanje magistra likovnih umetnosti na Radionici pisaca u Ajovi na Univerzitetu u Ajovi. U Lojoli je imala aferu sa profesorom kojeg naziva „tajnim životom [od] dok sam bila mlađa do Ajove koji me je mučio i o kojem sam pisala u svojoj poeziji. Ona opisuje nasilnu vezu kao „veoma štetnu za mene“ i „zašto se moje pisanje uvek bavi seksualnošću i zlom“.

Dok je pohađala Radionicu, Sisneros je otkrila kako joj poseban društveni položaj koji je zauzimala daje pisanju jedinstven potencijal, prisećajući se „Nije bilo kao da nisam znala ko sam. Znala sam da sam Meksikanka. Ali nisam mislila da to ima ikakve veze sa razlogom zašto sam osećala toliku neravnotežu u svom životu, dok je to imalo sve veze sa tim! Moja rasa, moj pol i moja klasa! I nije imalo smisla do tog trenutka, sedeći u tog seminara. Tada sam odlučila da pišem o nečemu o čemu moji drugovi ne mogu da pišu." Ona se prilagodila američkim književnim kanonima i usvojila stil pisanja koji je namerno bio suprotan stilu njenih drugova iz razreda, shvatajući da je njeno sopstveno kulturno okruženje, umesto da se stidi, izvor inspiracije. Od tada će pisati o svojim „komšijama, ljudima [koju] je videla, siromaštvu kroz koje su žene prošle“.

Sisneros 2017. godine

Sisneros kaže o ovom trenutku:

Tako je za mene počelo tamo, i tada sam namerno počela da pišem o svim stvarima u mojoj kulturi koje su se razlikovale od njih – pesmama koje su ovi gradski glasovi – prvi deo Wicked Wicked ways – i pričama u House on Mango Street. Mislim da je ironično da sam u trenutku kada sam praktično napuštala instituciju učenja počela da shvatam na koji način su me institucije izneverile.

Oslanjajući se na meksičku i jugozapadnu popularnu kulturu i razgovore na gradskim ulicama, Sisneros je pisala kako bi prenela živote ljudi sa kojima se identifikovala. Književni kritičar Žaklin Dojl opisala je Sisnerosinu strast da čuje lične priče koje ljudi pričaju i njenu posvećenost izražavanju glasova marginalizovanih ljudi kroz svoj rad, kao što su „hiljade tihih žena“ čije su borbe prikazane u Kući u ulici Mango.

Pet godina nakon što je dobila MFA, vratila se na Univerzitet Lojola u Čikagu, gde je prethodno diplomirala engleski jezik, da radi kao administrativni asistent. Pre ovog posla radila je u Pilsen i Little Village, pretežno meksičkim naseljima, u Čikagu, i predavala onima koji su napustili srednju školu u Latino omladinskoj srednjoj školi.

Kasniji život i karijera

Podučavanje

Pored toga što je bila pisac i pesnik, Sisneros je objavljivala različite akademske i nastavne funkcije. Godine 1978, nakon što je završila diplomu MFA, predavala je bivšim učenicima koji su napustili srednju školu u Latino omladinskoj srednjoj školi u Čikagu. Publikacija The House on Mango Street 1984. godine obezbedila joj je niz radnih mesta za pisce na univerzitetima u Sjedinjenim Državama, predavajući kreativno pisanje na institucijama kao što su Univerzitet u Kaliforniji, Berkli i Univerzitet u Mičigenu. Kasnije je bila rezidencijalni pisac na Univerzitetu Gospe od jezera u San Antoniju, Teksas. Sisneros je takođe radila kao regruter na koledžu i administrator umetnosti.

Porodica

Sisneros trenutno živi u San Migel de Aljendeu, gradu u centralnom Meksiku, ali godinama je živela i pisala u San Antoniju u Teksasu, u svojoj kratko kontroverznoj „meksičko-ružičastoj” kući sa „mnogim stvorenjima malih i velikih”. Kada je 1990. Pilar E. Rodrigez Aranda pitala Sisneros u intervjuu za Americas Review zašto se nikada nije udala ili osnovala porodicu, Sisneros je odgovorila: Nikada nisam videla brak koji je tako srećan kao što kada živiš sam. Moje pisanje je moje dete i ne želim da bilo šta stane između nas. Na drugom mestu je elaborirala da uživa da živi sama jer joj to daje vremena za razmišljanje i pisanje.

Proces pisanja

Sisnerosino pisanje često je pod uticajem njenih ličnih iskustava i zapažanja mnogih ljudi u njenoj zajednici. Jednom se poverila drugim piscima na konferenciji u Santa Feu da zapisuje „isečke dijaloga ili monologa — zapise razgovora koje čuje gde god da ode“. Ovi isečci se zatim mešaju i uparuju da bi se stvorile njene priče. Imena za njene likove često potiču iz telefonskog imenika San Antonija; "prelistava liste za prezime, a zatim ponavlja proces za ime." Mešanjem i spajanjem ona je uverena da ne prisvaja ničije pravo ime ili pravu priču, ali su u isto vreme njene verzije likova i priča uverljive.

Sisneros se jednom našla toliko uronjena u likove svoje knjige Woman Hollering Creek da su počeli da se infiltriraju u njenu podsvest. Jednom dok je pisala priču "Eyes of Zapata" („Oči Zapate“), probudila se „usred noći, na trenutak ubeđena da je ona Ines, mlada nevesta meksičkog revolucionara. Njen razgovor iz snova sa Zapatom tada je postao lik dijaloga u njenoj priči“.

Njena bikulturalnost i dvojezičnost su takođe veoma važni aspekti njenog pisanja. Sisneros je citirao Robin Ganc kako je rekla da je zahvalna što ima „dvostruko više reči koje može izabrati između... dva načina gledanja na svet“, a Ganc je njen „široki spektar iskustva“ nazvala „dvostruko- oštri mač“. Sisnerosina sposobnost da govori dva jezika i da piše o svoje dve kulture daje joj jedinstvenu poziciju odakle je u stanju da ispriča ne samo svoju priču, već i priče onih oko sebe.

Nasleđe zajednice

Sisneros je bila ključna u izgradnji snažne zajednice u San Antoniju među drugim umetnicima i piscima kroz svoj rad sa Fondacijom Makondo i Fondacijom Alfredo Sisneros del Moral. Fondacija Makondo, koja je dobila ime po gradu u knjizi Sto godina samoće Gabrijela Garsije Markesa, „radi sa posvećenim i saosećajnim piscima koji svoj rad i talente vide kao deo većeg zadatka izgradnje zajednice i nenasilnog društvena promena." Zvanično osnovana 2006. godine, fondacija je počela 1998. godine kao mala radionica koja se odvijala u Sisnerosinoj kuhinji. Radionica pisaca Makondo, koja je od tada postala godišnji događaj, okuplja pisce „koji rade na geografskim, kulturnim, ekonomskim, društvenim i duhovnim granicama“ i porasla je sa 15 učesnika na preko 120 učesnika u prvih 9 godina. Trenutno radi na Univerzitetu Gospe od Jezera u San Antoniju, Fondacija Makondo dodeljuje nagrade kao što je Gloria E. Anzaldúa Milagro Award u čast sećanja na Gloriju E. Anzalduu, kolegu pisca iz Čikane koja je umrla 2004. godine, pružajući čikano piscima podršku kada im je potrebno neko vreme da izleče svoje „telo, srce ili duh“ i nagradu Elvira Kordero Sisneros koja je stvorena u znak sećanja na majku Sandre Sisneros. Makondo nudi usluge piscima članicama kao što su zdravstveno osiguranje i mogućnost učešća u Casa Azul Residency Programu. Rezidencijalni program pruža piscima nameštenu sobu i kancelariju u Casa Azul, plavoj kući preko puta ulice u kojoj živi Sisneros u San Antoniju, koja je ujedno i sedište Makondo fondacije. U kreiranju ovog programa, Sisneros je „zamislila Plavu kuću kao prostor gde bi se član fondacije mogao povući od ometanja svakodnevnog života i imati sopstvenu sobu za proces emocionalne, intelektualne i duhovne introspekcije.

Sisneros je osnovala Fondaciju Alfredo Sisneros del Moral 1999. godine. Nazvana u znak sećanja na njenog oca, fondacija je „dodelila preko 75.500 dolara piscima rođenim u Teksasu, koji pišu o Teksasu ili žive u Teksasu od 2007. godine“. Njegova namera je da oda sećanje na Sisnerosinog oca tako što će prikazati pisce koji su ponosni na svoj zanat kao što je Alfredo bio na svoj tapetarski zanat.

Sisneros je zajedno sa Brajsom Miliganom osnovala Godišnji sajam malih knjiga u Teksasu, preteču Međuameričkog sajma knjiga.

Čikano književni pokret

Književna kritičarka Klaudija Sadovski-Smit nazvala je Sisneros „možda najpoznatijim piscem iz Čikane“, a Sisneros je priznata kao pionir u svom književnom polju kao prva žena meksičko-američki pisac čija su dela objavljena od strane mejnstrim izdavača. Godine 1989. Kuća u ulici Mango, koju je prvobitno objavila mala hispanoizdavačka kompanija Vintage Press; a 1991. godine Woman Hollering Creek je objavio Random House. Kao što Ganc primećuje, ranije su samo muški čikano autori uspešno pravili prelaz od manjih izdavača. To što je Sisneros privukla dovoljno pažnje da bi ga preuzeo Vintage Press govorilo je mnogo o mogućnosti da čikano književnost postane šire priznata. Sisneros je govorila o svom uspehu i šta je to značilo za književnost Čikane u intervjuu na Nacionalnom javnom radiju 19. septembra 1991:

Mislim da ne mogu da budem srećna ako sam ja jedini koga objavljuje Random House kada znam da postoje tako veličanstveni pisci – i Latinoamerikanci i Latinoamerikanci, i Čikani i Čikani – u SAD čije knjige ne objavljuju mejnstrim štampe ili kojih mejnstrim nije ni svestan. I, znate, ako moj uspeh znači da će druge štamparije ponovo pogledati ove pisce...i objaviti ih u većem broju, onda će naš brod doći.

Kao pionirski pisac Čikane, Sisneros je ispunila prazninu tako što je u prvi plan stavila žanr koji je ranije bio na marginama mejnstrim književnosti. Svojim prvim romanom, Kuća u ulici Mango, udaljila se od poetskog stila koji je bio uobičajen u književnosti Čikane u to vreme i počela da definiše „izraziti čikanski književni prostor”, izazivajući poznate književne forme i baveći se temama kao što je nejednakost polova i marginalizacija kulturnih manjina. Prema književnom kritičaru Alvini E Kintani, Kuća u ulici Mango je knjiga koja je izašla izvan čikanskih i latino književnih zajednica i sada je čitaju ljudi svih nacionalnosti. Kintana navodi da je Sisnerosino pisanje dostupno i anglo-i meksičkim Amerikancima jer je oslobođeno ljutnje ili optužbi, predstavljajući pitanja (kao što su identitet Čikane i rodne nejednakosti) na pristupačan način. Sisnerosino pisanje je bilo uticajno na oblikovanje i Čikane i feminističke literature. Kintana svoju fikciju vidi kao oblik društvenog komentara, doprinoseći književnoj tradiciji koja liči na rad savremenih kulturnih antropologa u pokušaju da autentično predstavi kulturno iskustvo grupe ljudi, i priznaje Sisnerosin doprinos feminističkoj estetici Čikane dovodeći žene u centar kao osnažene protagonistkinje u velikom delu njenog rada.

Stil pisanja

Dvojezičnost

Sisneros često uključuje španski u svoje englesko pisanje, koristeći španski umesto engleskog gde oseća da španski bolje prenosi značenje ili poboljšava ritam odlomka. Međutim, gde je to moguće, ona konstruiše rečenice tako da govornici koji ne govore španski mogu zaključiti značenje španskih reči iz njihovog konteksta. U Woman Hollering Creek and Other Stories Sisneros piše: "La Gritona. Tako smešno ime za tako divnu arroyo. Ali tako su zvali potok koji je tekao iza kuće." Čak i ako čitalac koji govori engleski u početku ne zna da arroyo znači potok, Sisneros ga ubrzo prevodi na način koji ne prekida tok teksta. Ona uživa u manipulisanju dva jezika, stvarajući nove izraze na engleskom doslovno prevodeći španske fraze. U istoj knjizi Sisneros piše: „I pri sledećem punom mesecu, osvetlio sam, Tía Chucha je podigao našeg zgodnog, snažnog dečaka. Prethodne rečenice obaveštavaju čitaoca da se beba rađa, ali će samo onaj koji govori španski primetiti da je „dao sam svetlost” doslovan prevod španskog „dí a luz” što znači „rodio sam”. Sisneros se pridružuje drugim latinoameričkim piscima iz SAD kao što su Glorija Anzaldua, Piri Tomas, Đanina Braski, Gustavo Perez Firmat i Žuno Dijaz, koji stvaraju razigrane lingvističke hibride španskog i engleskog. Za Sisneros, dešava se nešto zaista novo, dodaje se novi začin engleskom jeziku. Španski jezik uvek ima ulogu u Sisnerosinom delu, čak i kada piše na engleskom. Kako je otkrila, nakon što je napisala Kuću u ulici Mango prvenstveno na engleskom, „sintaksa, senzibilitet, deminutivi, način gledanja na nežive predmete“ bili su karakteristični za španski. Za Sisneros, španski u njen rad unosi ne samo živopisne izraze, već i karakterističan ritam i stav.

Narativni načini, dikcija i prividna jednostavnost

Sisnerosine ratke priče — kojima ona dovodi u pitanje i društvene konvencije, svojim „slavljeničkim razbijanjem seksualnih tabua i prekoračenjem ograničenja koja ograničavaju živote i iskustva Čikana“, i književnim, sa svojim „smelim eksperimentisanjem sa književnim glasom i razvojem hibridne forme koja utka poeziju u prozu”. Objavljena 1991. godine, Woman Hollering Creek and Other Stories je zbirka od dvadeset dve kratke priče koje čine kolaž narativnih tehnika, od kojih svaka služi da angažuje i utiče na čitaoca na drugačiji način. Sisneros se menja između narativnih modusa u prvom licu, trećem licu i toka svesti, i kreće se od kratkih impresionističkih vinjeta do dužih priča vođenih događajima, i od veoma poetskog jezika do brutalno otvorenog realističkog jezika. Nekim pričama nedostaje narator koji bi posredovao između likova i čitaoca; umesto toga sastavljeni su od tekstualnih fragmenata ili razgovora koje je „prečuo“ čitalac. Na primer, „Little Miracles, Kept Promises” („Mala čuda, ispunjena obećanja”) sastavljena je od izmišljenih beleški u kojima se traže blagoslovi svetaca zaštitnika, a "The Marlboro Man" ("Čovek Marlboro") transkribuje ogovarajući telefonski razgovor između dva ženska lika.

Sisnerosina dela mogu izgledati jednostavno na prvo čitanje, ali ovo je varljivo. Ona poziva čitaoca da se odmakne od teksta tako što će prepoznati veće društvene procese u mikrokosmosu svakodnevnog života: telefonski razgovor u "The Marlboro Man" ("Čovek Marlboro") nije samo besposleni trač, već tekst koji čitaocu omogućava da kopa po psihi likova i analizira njihove kulturne uticaje. Književni kritičari su primetili kako se Sisneros bavi složenim teorijskim i društvenim pitanjima kroz vozilo naizgled jednostavnih likova i situacija. Na primer, Ramon Saldivar primećuje da Kuća u ulici Mango „iz jednostavnosti vizije iz detinjstva predstavlja enormno složen proces konstrukcije rodno obeleženog subjekta“. U istom tonu, Felisija Dž. Kruz opisuje kako će svaki pojedinac drugačije komunicirati sa Woman Hollering Creek and Other Stories, izazivajući tako različite odgovore čitalaca kao što su „reč je o odrastanju“, „reč je o odrastanju Čikane“, do „to je kritika patrijarhalnih struktura i isključujućih praksi“. Sisnerosino pisanje je bogato ne samo zbog svoje simbolike i slika, koje kritičarka Debora L. Medsen smatra „tehnički i estetski dovršenim“, već i zbog svog društvenog komentara i moći da „izazove veoma lične odgovore“. ovo joj je pomoglo da postigne način na koji je predavala.

Književne teme

Mesto

Kada Sisneros opisuje težnje i borbe Čikana, često se pojavljuje tema mesta. Mesto se odnosi ne samo na geografsku lokaciju njenih romana, već i na pozicije koje njeni likovi zauzimaju u svom društvenom kontekstu. Čikane često zauzimaju mesta u kojima dominiraju Anglo i muškarci, gde su podložni raznim opresivnim ponašanjima i ponašanjima sa predrasudama; jedno od ovih mesta koje je od posebnog interesa za Sisneros je dom. Kako su opisali književni kritičari Debora L. Madsen i Ramon Saldivar, dom može biti represivno mesto za Čikane gde su potčinjeni volji muških glava porodice, ili u slučaju njihovog sopstvenog doma, to može biti osnažujuće mesto gde mogu da deluju autonomno i da se kreativno izražavaju. U Kući u ulici Mango mlada protagonistkinja, Esperanza, čezne za svojom kućom: „Ne stan. Ne stan iza. Ne mušku kuću. Jastuk, moje lepe ljubičaste petunije. Moje knjige i moje priče. Moje dve cipele čekaju pored kreveta. Nema kome da se trese štapom. Ničije smeće da pokupi posle." Ambiciozni pisac, Esperanza žudi za „prostorom u koji ću otići, čistim kao papir pre pesme“. Ona se oseća nezadovoljno i zarobljena u svojoj porodičnoj kući, i svedoči da su druge žene u istom položaju. Prema Saldivaru, Sisneros preko ovog lika saopštava da je ženi potrebno sopstveno mesto da bi ostvarila svoj puni potencijal — dom koji nije mesto patrijarhalnog nasilja, već umesto toga „mesto poetskog samostvaranja“. Jedan od izvora sukoba i tuge za Sisnerosine likove Čikane je to što im društvo u kojem dominiraju muškarci u kome žive uskraćuje ovo mesto. Kritičari poput Jacqueline Doyle i Felicia J. Cruz uporedili su ovu temu u Sisnerosinom radu sa jednim od ključnih koncepata u poznatom eseju Virdžinije Vulf Sopstvena soba, da „žena mora imati novac i svoju sobu ako želi da piše fikciju“, ili drugačije rečeno, „ekonomska sigurnost“ i lična sloboda su neophodne za „umetničku produkciju“.

Sisneros istražuje pitanje mesta u odnosu ne samo na rod, već i na klasu. Kao što je Saldivar primetio, „Pored ličnih zahteva za prostorom za rodnu ženu, Esperanza prepoznaje i kolektivne zahteve siromašnih zaposlenih i beskućnika. On se poziva na Esperanzinu odlučnost da ne zaboravi svoje korene iz radničke klase kada dobije kuću iz snova i da otvori svoja vrata onima koji su manje srećni. Esperanza kaže: „Pitaće skitnice u prolazu, mogu li da uđem? Ponudiću im tavan, zamoliti ih da ostanu, jer znam kako je bez kuće.“ Prema Saldivaru, ova Esperanzina izjava aludira na „neophodnost pristojnog životnog prostora“ koji je fundamentalan za sve ljude, uprkos različitim ugnjetavanjima sa kojima se suočavaju.

Izgradnja ženstvenosti i ženske seksualnosti

Kako je Madsen opisao, Sisnerosin „napor da pregovara o međukulturnom identitetu je komplikovan potrebom da se ospori duboko ukorenjene patrijarhalne vrednosti i meksičke i američke kulture“. Na živote svih Sisnerosinih ženskih likova utiče kako su ženstvenost i ženska seksualnost definisani u okviru ovog patrijarhalnog sistema vrednosti i oni moraju da se bore da prerade ove definicije. Kao što je Sisneros rekla: „Uvek postoji balansiranje, moramo da definišemo šta mislimo da je dobro za nas, umesto onoga što naša kultura kaže“.

Sisneros pokazuje kako Čikana, kao i žene mnogih drugih etničkih grupa, internalizuju ove norme počevši od ranog uzrasta, kroz neformalno obrazovanje članova porodice i popularnu kulturu. U Kući u ulici Mango, na primer, grupa devojaka spekuliše o tome kakvu funkciju imaju ženski kukovi: „Dobri su za držanje bebe kada kuvate, Rejčel kaže... Potrebni su vam za ples, kaže Lusi... Moraš da znaš da hodaš sa kukovima, vežbaj znaš." Tradicionalne ženske uloge, kao što su odgajanje dece, kuvanje i privlačenje muške pažnje, Sisnerosini likovi shvataju da su njihova biološka sudbina. Međutim, kada dođu u adolescenciju i ženstvenost, moraju da pomire svoja očekivanja o ljubavi i seksu sa sopstvenim iskustvima razočaranja, zbunjenosti i teskobe. Esperanza opisuje svoju „seksualnu inicijaciju“ — napad grupe anglo-američkih dečaka dok je čekala svoju prijateljicu Seli na sajmištu. Posle ovoga se oseća pogođeno i nemoćno, ali pre svega izdano; ne samo od Seli, koja nije bila tu za nju, već i od „svih žena koje su ikada uspele da protivreče romantičnoj mitologiji ljubavi i seksa“. Sisneros ilustruje kako je ova romantična mitologija, podstaknuta popularnom kulturom, često u suprotnosti sa stvarnošću u Woman Hollering Creek and Other Stories, gde su višestruke reference na romantične telenovele koje opsesivno gledaju ženski likovi u suprotnosti sa zlostavljanjem i siromaštvom sa kojima se sami suočavaju i žive.

Kada se Sisneros pozabavi temom ženske seksualnosti, ona često prikazuje negativne scenarije u kojima muškarci vrše kontrolu nad ženama kroz kontrolu nad njihovom seksualnošću i istražuje jaz koji ona opaža između stvarnih seksualnih iskustava žena i njihove idealizovane reprezentacije u popularnoj kulturi. Međutim, Sisneros takođe opisuje žensku seksualnost na izuzetno pozitivan način, posebno u svojoj poeziji. To je tačno, na primer, za njen tom poezije iz 1987. My Wicked, Wicked Ways. Prema Madsenu, Sisneros sebe naziva „zlom“ jer je „ponovno prisvojila, preuzela kontrolu nad sopstvenom seksualnošću i njenom artikulacijom – moć zabranjena ženama pod patrijarhatom“ Kroz ove pesme ona ima za cilj da predstavi „stvarnost ženske seksualnosti” tako da će čitaoci prepoznati „efekte podele” stereotipa kojima se od njih očekuje da se povinuju, i „otkriju potencijal radosti u svom telu koji im je uskraćen.„

Sisneros razbija granicu između onoga što je društveno prihvatljiv način za žene da se ponašaju i govore i onoga što nije, koristeći jezik i slike koje imaju „buran humor“ i „ekstrovertnu energiju“ i čak su ponekad „namerno šokantne“. Ne cene svi čitaoci ovaj "šokantni" kvalitet nekih Sisnerosovih dela. Čitaoci i čitaoci kritikovali su Sisneros zbog načina na koji slavi svoju seksualnost, kao što je sugestivna fotografija na kojoj se nalazi na naslovnici My Wicked, Wicked Ways (3rd Woman Press, 1987). Sisneros kaže za ovu fotografiju: „Na naslovnoj strani žena prisvaja sopstvenu seksualnost. Na neki način, to je i opako: scena prelazi tu granicu govoreći 'Prkosim ti. Ispričaću svoju priču.'“ Neki čitaoci „nisu uspeli da shvate transgresivno značenje gesta“, misleći da je bila samo razvratna zbog šokantne vrednosti, i doveli su u pitanje njen legitimitet kao feministkinje. Sisnerosin je prvobitni odgovor na ovo bio užasnut, ali onda je rekla da razmišlja: "Čekaj malo, gde ti je smisao za humor? I zašto feministkinja ne može biti seksi?"

Izgradnja identiteta Čikana

Izazovi sa kojima se suočavaju Sisnerosini likovi zbog njihovog pola ne mogu se razumeti izolovano od njihove kulture, jer norme koje diktiraju kako žene i muškarci treba da misle i ponašaju su kulturno određene i stoga različite za različite kulturne grupe. Kroz svoja dela, Sisneros prenosi iskustva Čikana koji se suočava sa „duboko ukorenjenim patrijarhalnim vrednostima” meksičke kulture kroz interakcije ne samo sa meksičkim očevima, već i sa širom zajednicom koja vrši pritisak na njih da se prilagode uskoj definiciji ženskosti i podaničkog položaja muškarcima.

Tema koja se ponavlja u Sisnerosinom delu je trijada figura koje je spisateljica i teoretičarka Glorija Anzaldua nazvala „Naše majke“: Devica od Gvadalupe, Malinče i La Lorona. Ove simbolične figure su od velikog značaja za politiku identiteta i popularnu kulturu u Meksiku i jugozapadu Sjedinjenih Država i korišćene su, tvrdi teoretičarka Norma Alarkon, kao referentne tačke „za kontrolu, tumačenje ili vizuelizaciju žena“ u meksičko-američkoj kulturi.

Mnogi teoretičari, uključujući Žaklin Dojl, Džin Vajat, Emu Perez i Kordeliju Kandelariju, tvrde da je rodni identitet meksičkih i čikanskih žena složeno konstruisan u odnosu na ove tri figure. Devica od Gvadalupe, katolička ikona manifestacije Device Marije u Americi, poštovana je u Meksiku kao „negujuća i nadahnjujuća majka i devojka“. Malinče, autohtona ljubavnica i posrednica konkvistadora Ernana Kortesa, prema Vajatu je „postala predstavnica ženske seksualnosti istovremeno pasivne, „silove” i uvek već kriva za izdaju. Sisneros opisuje problematičnu dihotomiju device i kurve koju predstavljaju ove dve figure: „Odgojeni smo u meksičkoj kulturi koja ima dva uzora: Malinče i Devica od Gvadalupe. I znate da je to težak put, jedno ili drugo, nema između." Madsen je primetio da su ovi „dobri“ i „loši“ arhetipovi dodatno komplikovani percepcijom, koju imaju mnoge feministkinje iz Čikane, da bi one bile krive za izdaju svog naroda, poput Malniče, ako pokušaju da definišu svoju ženstvenost u više „anglo” terminima. Kroz svoj rad, Sisneros kritikuje pritiske sa kojima se Čikani suočavaju da potisnu svoju seksualnost ili da je kanališu u društveno prihvatljive forme kako ne bi bili označeni kao „malinčisti... korumpirani uticajima gringa koji prete da rasparčaju [njihov] narod“.

Treća figura, La Lorona, koja potiče iz vekovima stare meksičke/jugozapadne narodne priče, je „ponosna mlada devojka [koja] se udaje iznad svog položaja i toliko je razbesnela kada njen muž uzme ljubavnicu iz svoje klase da ona udavi njihovu deca u reci“. Ona umire ožalošćena na ivici reke nakon što nije uspela da vrati svoju decu i tvrdi se da se može čuti kako vapi za njima u šumu vetra i vode. Ovi entiteti, od nežne i čiste Device od Gvadalupe, preko nasilne i izdajničke Malinče, do večno ožalošćene La Lorone, stvaraju „fragmentarni subjektivitet“ koji često doživljavaju Sisneros, i njihovu potrebu da se pomire sa njima, ponovo pregovaraju ih pod sopstvenim uslovima ili ih u potpunosti odbaciti.

Tri "majke" najjasnije se pojavljuju u Woman Hollering Creek and Other Stories. U pričama "Never Marry a Mexican" ("Nikad se ne udaj za Meksikanca") i "Woman Hollering Creek" ("Žena koja vikne krik"), protagonistkinje se bore sa ovim „meksičkim ikonama seksualnosti i majčinstva koje im, internalizovane, nameću ograničenu, pa čak i negativnu definiciju njihovog ženskog identiteta„. Protagonistkinja "Nikad se ne udaj za Meksikanku" progoni je mit o Malinče, koja se smatra kurvom i izdajnikom, i prkosi Malinčeovoj pasivnoj seksualnosti svojom agresivnom U "Woman Hollering Creek" protagonistkinja ponovo osmišljava mit La Lorona kada odluči da preuzme odgovornost za svoju budućnost i budućnost svoje dece, i otkriva da je grito (uzvik) mita, što je španska reč za zvuk koji stvara La Lorona, može se tumačiti kao „radosno vikanje“ pre nego kao tugujući jauk. To je granica, ta simbolička sredina između dve kulture, koja „nudi prostor gde je barem moguć takav pregovor sa fiksnim rodnim idealima“.

Pogranična zemlja

Iako to Sisneros ne locira eksplicitno svoje priče i romane na Meksiko-SAD, granica, Sadovski-Smit identifikuje koncept kao možda Sisneresinu najistaknutiju temu zbog stalnih prelazaka granice, i stvarnih i metaforičkih, likova u svim njenim delima. Kuća u ulici Mango se dešava u Čikagu gde narator živi i u Meksiko Sitiju gde posećuje širu porodicu. Caramelo (Karamela) se prvenstveno dešava u tim okruženjima, ali deo knjige opisuje naratorova iskustva kao tinejdžera u San Antoniju, Teksas. Razni likovi u Woman Hollering Creek and Other Stories takođe putuju u Meksiko da bi se ponovo ujedinili sa članovima porodice. Međutim, književne kritičarke Hesus Benito i Ana Marija Manzanas kažu: „slika granice je postala potpuno značajna ne samo kada je posmatramo kao fizičku liniju, već i kada je decentriramo i oslobodimo pojma prostora da obuhvati pojmove o polu, klasi, etničkoj pripadnosti, identitetu i zajednici“. Sisneros često odvaja granicu od njenog strogo geografskog značenja, koristeći je metaforički da istraži kako je identitet Čikane spoj meksičke i angloameričke kulture. Granica predstavlja svakodnevna iskustva ljudi koji nisu ni sa jednog ni sa drugog mesta; ponekad je granica fluidna i dve kulture mogu harmonično koegzistirati unutar jedne osobe, ali ponekad je kruta i između njih postoji akutna napetost. Književna kritičarka Ketrin Pejant analizirala je graničnu metaforu u knjizi Woman Hollering Creek and Other Stories, koja se manifestuje u referencama na meksičke korene likova Čikana/o i (i)migraciju između dve zemlje, ponavljanje preklapanja pretkolumbovskih, mestičkim i mitovi jugozapadnog Čikana, i prikaz Čikana/os-as kao „kompletnih dve ili tri kulture“. Pejant koristi koncept života Glorije Anzaldue o životu „na pograničnom području“ da opiše iskustvo Sisnerosovih likova Čikane koji, pored svoje borbe da prevaziđu patrijarhalne konstrukte svog roda i seksualnog identiteta, moraju da pregovaraju o jezičkim i kulturnim granicama.

Lični život

Sisneros praktikuje budizam i kvir je, što je tema na koju aludira u svom opusu.

Nagrade

Na svečanosti u septembru 2016. dodeljena joj je Nacionalna medalja za umetnost 2015. PEN Amerika joj je 2019. dodelio nagradu PEN/Nabokov za dostignuća u međunarodnoj književnosti. Godine 2023, Dejtonska fondacija za književni mir proglasila ju je za godišnjeg dobitnika nagrade za istaknuta dostignuća ambasadora Ričarda Holbruka.

Sandra Sisneros je dobila stipendije od Nacionalne zadužbine za umetnost 1981. i 1988. a 1985. godine joj je dodeljena Američka nagrada za knjigu Fondacije Pre Kolumba za 'Ќuću u ulici Mango. Nakon toga, dobila je stipendiju za umetnike Franka Dobija i zauzela prvo i drugo mesto na Segundo Concurso Nacional del Cuento Chicano, sponzorisanom od strane Univerziteta Arizona.

Osim toga, dobila je nagradu Kluba novih glasova za kvalitetne knjige, nagradu za knjigu Anisfield-Volf, nagradu PEN centra Vest za najbolju beletristiku, i književnu nagradu Lanan fondacije za Woman Hollering Creek and Other Stories. Ovu knjigu su izabrali kao vrednu pažnje i The New York Times i The American Library Journal, a antologija erotske poezije Loose Woman osvojila je Mountain & Plains Booksellers' Award.

Sisneros je dobila priznanje od Državnog univerziteta Njujorka, primivši počasni doktorat od Purchase 1993. i Makarturovu stipendiju 1995. Godine 2003. Caramelo (Karamela) je visoko cenjeno od strane nekoliko časopisa, uključujući The New York Times, Los Angeles Times, San Francisco Chronicle, Chicago Tribune, i The Seattle Times, što je dovelo do njene nagrade Premio Napoli 2005; roman je takođe bio u užem izboru za Dablinsku međunarodnu nagradu IMPAC i bio je nominovan za žensku nagradu za beletristiku u Engleskoj. Godine 2003. Sisneros je postala deo druge grupe primalaca Teksaške medalje umetnosti novoformiranog Teksaškog kulturnog fonda. Godine 2016. Univerzitet Severne Karoline u Čepel Hilu dodelio je Sisnerosovoj počasnog doktora književnosti. Bila je nagrađena Fuler nagradom Čikaške književne kuće slavnih 2021.

Arhivi i posebne zbirke na Amherst College čuvaju neke od njenih radova.

Bibliografija

Romani

• Bad boys, Mango Publications, San-Hose, 1980.
• The House on Mango Street (Kuća u ulici Mango), Arte Público, Houston, 1983; Vintage, Njujork, 1989.

Caramelo Karamela, Knopf, Njujork, 2002.

• Have you seen Marie?, Alfred A. Knopf, Njujork, 2012.
• Martita, I Remember You/Martita, te recuerdo: A Story in English and Spanish (Martita, sećam te se: Priča na engleskom i španskom), Vintage, 2021.

Pripovetke

• Woman Hollering Creek and Other Stories, Random House, Njujork, 1991.

Poezija

• The Rodrigo Poems (Pesme Rodriga) 1985.
• My Wicked, Wicked Ways, Third Woman Press, Blumington, 1987.
• Loose Woman: Poems (Opuštena žena), Knopf, Njujork, 1994.

Dečje knjige

• Hair/Pelitos, Knopf, Njujork, 1994.
• Puro Amor, Sarabande, 2018.

Antologije

• Vintage Cisneros, antologija njenih radova u izdanju Vintage, Njujork, 2004.

Memoari

• A House of My Own: Stories from My Life, Knopf, Njujork, 2015.

Bibliografski izvori

• Dela i izdanja: Sandra Cisneros

Poezija

Zbirke

• Cisneros, Sandra (2022). Woman without shame. 

Spisak pesama

Naslov	Godina	Prvi put objavljeno	Ponovo štampano/sakupljeno
Still-life with potatoes, pearls, raw meat, rhinestones, lard, and horse hooves (Mrtva priroda sa krompirom, biserima, sirovim mesom, kamenčićima, masti i konjskim kopitima)	2020.	Cisneros, Sandra (7. 9. 2020). „Still-life with potatoes, pearls, raw meat, rhinestones, lard, and horse hooves”. The New Yorker. 96 (26): 44—45. CS1 održavanje: Format datuma (veza)

Prilozi

• Days and Nights of Love and War (2000). Autor Eduardo Galeano. Prilog Sandre Sisneros.
• Family Pictures/Cuadros de Familia (2005). Autor: Carmen Lomas Garza. Uvod Sandra Sisneros
• Emergency Tacos: Seven Poets Con PicanteHitni takosi: Sedam pesnika Con Picante (2007). Autori: Carlos Cumpian, Sandra Sisneros, Carlos Cortez, Beatriz Badikian, Cynthia Gallaher, Margarita Lopez-Castro, Raul Nino.
• Things We Do Not Talk About: Exploring Latino/a Literature through Essays and Interviews (Stvari o kojima ne govorimo: Istraživanje latino/a književnosti kroz eseje i intervjue) (2014). Autor Daniel Olivas. Intervju Sandre Sisneros predstavljen u knjizi.

Eseji i izveštavanje

• Cisneros, Sandra (jesen 2009). „An ofrenda for my mother”. Granta (108): 219—224. Arhivirano iz originala 2012-09-27. g. CS1 održavanje: Format datuma (veza)

Vidi još

• Čikano
• Latinoamerička književnost

Literatura

• Anzaldúa, Gloria (1987). Borderlands: The New Mestiza = La Frontera. San Francisco: Spinsters / Aunt Lute. ISBN 978-0-933216-25-9. 
• Alarcón, Norma (1982). „Chicana's Feminist Literature: A Re-vision Through Malintzin/or Malintzin: Putting Flesh Back on the Object”. Ur.: Moraga, Cherrie; Anzaldúa, Gloria. This Bridge Called My Back: Writings by Radical Women of Color. Watertown, MA: Persephone. str. 182–189. ISBN 978-0-930436-10-0. 
• Benito, Jesús; Manzanas, Ana María (2002). „Border(lands) and Border Writing: Introductory Essay”. Ur.: Benito, Jesús; Manzanas, Ana María. Literature and Ethnicity in the Cultural Borderlands. Amsterdam: Rodopi. str. 1—21. ISBN 978-90-420-1509-8. 
• Candelaria, Cordelia (1980), „La Malinche, Feminist Prototype”, Frontiers: A Journal of Women Studies, 5 (2): 1—6, JSTOR 3346027, doi:10.2307/3346027 
• Gonzalez, Christopher Thomas, "Hospitable Imaginations: Contemporary Latino/a Literature and the Pursuit of a Readership: Sandra Cisneros, Junot Diaz, Giannina Braschi", Ohio, 2012.
• Candelaria, Cordelia (1993), „Letting La Llorona Go, or Re/reading History's Tender Mercies”, Heresies, 7 (3): 111—115 
• Cisneros, Sandra (1986), „Cactus Flowers: In Search of Tejana Feminist Poetry”, Third Woman, University of California, Berkeley, 3 (1–2): 73—80 
• Cruz, Felicia J. (2001), „On the 'Simplicity' of Sandra Cisneros's House on Mango Street”, Modern Fiction Studies, 47 (4): 910—946, doi:10.1353/mfs.2001.0078, Pristupljeno 2008-10-31 . (Project MUSE subscription required for online access)
• Dasenbrock, Reed Way (1992). „Interview: Sandra Cisneros”. Ur.: Dasenbrock, Reed Way. Interviews with Writers of the Post-Colonial World. Jackson: University Press of Mississippi. str. 287–306. ISBN 978-0-87805-572-2. 
• Doyle, Jacqueline (zima 1994), „More Room of Her Own: Sandra Cisneros's The House on Mango Street”, MELUS, The Society for the Study of the Multi-Ethnic Literature of the United States (MELUS), 19 (4): 5—35, JSTOR 468200, doi:10.2307/468200 CS1 održavanje: Format datuma (veza). (JSTOR subscription required for online access)
• Doyle, Jacqueline (1996), „Haunting the Borderlands: La Llorona in Sandra Cisneros's Woman Hollering Creek”, Frontiers: A Journal of Women Studies, University of Nebraska Press, 16 (1): 53—70, JSTOR 3346922, doi:10.2307/3346922 . (JSTOR subscription required for online access)
• Ganz, Robin (proleće 1994), „Sandra Cisneros: Border Crossings and Beyond”, MELUS, The Society for the Study of the Multi-Ethnic Literature of the United States (MELUS), 19 (1): 19—29, JSTOR 467785, doi:10.2307/467785 CS1 održavanje: Format datuma (veza). (JSTOR subscription required for online access.)
• Harrington, Patricia (proleće 1988), „Mother of Death, Mother of Rebirth: The Mexican Virgin of Guadalupe”, Journal of the American Academy of Religion, 56 (1): 25—50, doi:10.1093/jaarel/lvi.1.25 CS1 održavanje: Format datuma (veza)
• Madsen, Deborah L. (2000). Understanding Contemporary Chicana Literature. Columbia, SC: University of South Carolina Press. ISBN 978-1-57003-379-7. 
• Payant, Katherine (1999). „Borderland Themes in Sandra Cisneros's Woman Hollering Creek”. Ur.: Payant, Katherine B.; Rose, Toby. The Immigrant Experience in North American Literature: Carving Out a Niche. Westport, CT: Greenwood. str. 95–108. ISBN 978-0-313-30891-8. .
• Perez, Emma (1993). „Sexuality and Discourse: Notes from a Chicana Survivor”. Ur.: Zavella, Patricia; Alarcón, Norma; Castro, Rafaela; Perez, Emma. Chicana Critical Issues. Berkeley: Third Woman Press. str. 159–184. ISBN 978-0-943219-09-7. .
• Quintana, Alvina E. (1996). Home Girls: Chicana Literary Voices. Philadelphia: Temple University Press. ISBN 978-1-56639-373-7. 
• Rodríguez Aranda, Pilar E. (proleće 1990), „On the Solitary Fate of Being Mexican, Female, Wicked and Thirty-three: An Interview with Writer Sandra Cisneros”, The Americas Review, 18 (1): 65—80 CS1 održavanje: Format datuma (veza)
• Sadowski-Smith, Claudia (2008). Border Fictions: Globalization, Empire, and Writing at the Boundaries of the United States. Charlottesville: University of Virginia Press. ISBN 978-0-8139-2689-6. 
• Sagel, Jim (1991), „Sandra Cisneros: Interview”, Publishers Weekly: 74—75 
• Saldívar, Ramón (1990). Chicano Narrative: The Dialectics of Difference. Madison: The University of Wisconsin Press. ISBN 978-0-299-12474-8. 
• Wyatt, Jean (jesen 1995), „On Not Being La Malinche: Border Negotiations of Gender in Sandra Cisneros's 'Never Marry a Mexican' and 'Woman Hollering Creek'”, Tulsa Studies in Women's Literature, University of Tulsa, 14 (2): 243—271, JSTOR 463899, doi:10.2307/463899 CS1 održavanje: Format datuma (veza). (JSTOR subscription required for online access.)
• Woolf, Virginia (1998). A Room of One's Own, and Three Guineas. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-283484-3. .

Dodatna literatura

• Umetnost na našem pragu: Pisci i umetnici iz San Antonija sa Sandrom Sisneros. Uredili Nan Kuba i Rajli Robinson. Trinity University Press, 2008.
• Karmen Hejde Rivera: Border Crossings and Beyond: The Life and Works of Sandra Cisneros (Granični prelazi i dalje: život i dela Sandre Sisneros). MacMillan, 2009.
• Kristofer Tomas Gonzales: Hospitable Imaginations: Contemporary Latino/a Literature and the Pursuit of a Readership (Gostoljubive imaginacije: savremena latino/a književnost i potraga za čitalačkom publikom) o Sandri Sisneros, Gloriji Anzaldui, Đanini Braski, Piriju Tomasu i Žunou Dijasu. OhioLink, 2012.
• Pérez, Ricardo F. Vivancos (2013). Radical Chicana Poetics. ISBN 978-1-349-46578-1. doi:10.1057/9781137343581. 
• Hartmut Lutz : Not "Neither-Nor" but "Both, and More?" A Transnational Reading of Chicana and Metis Autobiografictions by Sandra Cisneros and Howard Adams (Ne "Ni-Niti", već "Oboje, i više?" Transnacionalno čitanje autobiografija Čikane i Metisa Sandre Sisneros i Hauarda Adamsa) pored toga, Contemporary achievements. Contextualizing Canadian Aboriginal literatures (Savremena dostignuća. Kontekstualizacija književnosti kanadskih Aboridžina. Studije anglofonskih književnosti i kultura), 6. Wißner, Augsburg 2015, str. 241 – 260.

Spoljašnje veze

• Zvanični veb-sajt
• Sandra Cisneros Collection, Amherst College Archives and Special Collections
• Sandra Cisneros speaks with Francisco Macías of the Library of Congress for the National Book Festival, 2012
• Daniel Olivas Interviews Sandra Cisneros at the Los Angeles Review of Books
• Sandra Cisneros Video produced by Makers: Women Who Make America
• Sandra Cisneros na sajtu LCCN, sa 19 kataloških evidencija