Rugala se svraka vrani

Svraka (levo) ima možda čak i veći rep u odnosu na telo nego vrana (desno).

„Rugala se svraka vrani da joj je dugačak rep” je poslovični idiom u srpskome jeziku koji se koristi u situaciji u kojoj neko optužuje nekog drugog zbog mane koju i sam optužilac ima, pa je stoga primer psihološke projekcije i licemerja. Kada bi optuženi diskreditovao ili odbio iskaz za nepravedni napad začetnika tvrdnje zbog obostrane sličnosti (po principu „i ti isto”), umesto da prizna krivicu za obojicu, ušao bi u logičku zabludu zvanu tu quoque.

U srpskome govornome području postoje slični idiomi za ovakav slučaj:

• Rugala se svraka vrani da su joj crne oči.
• Rugala se vrana gavranu da je crn.
• Rugala se sova senici da joj je velika glava.
• Rugao se lonac čajniku da je crn. (anglosfera)

Ova poslovica je bila je prisutna i u antičkim spisima. Ponovo je oživljena u doba računarskih tenhologija i često se koristi u internetskom slengu. Pisac fantastike Džordž R. R. Martin u svom poznatom serijalu Pesma leda i vatre, po kojem je snimljena televizijska serija Igra prestola, često koristi ovu frazu.

„Da li to čujem kako vrana govori gavranu da je crn?”
— Tirion Lanister odgovara evnuhu Varisu, Sudar kraljeva

Slične teme u povesti

Na kraju „Besjede na gori”, Isus Nazarećanin izriče parabolu o trunu i brvnu, koja je šalje istovetnu poruku kao poslovica „Rugala se svraka vrani”

• U staroj Grčkoj pominjanje „zmije i krabe” imalo je gotovo isto značenje, u kom kritičar osuđuje kod drugoga osobinu koju i sam ima. Prvo pominjanje ove fraze je zabeleženo u basna pesmi za zabave (σκόλιον) koja datira iz kasnog 6. ili ranog 5. veka pre nove ere. Basna koja se prepisuje Ezopu odnosi se na majku krabu i njene mladunce, u kojoj majka kaže detetu da hoda pravo, te je zauzvrat zamoljena da pokaže kako se to radi.
• Ista tema različito opisana javlja se i u aramejskoj verziji priče o Ahijakaru, koja datira iz približno 500. godine pre nove ere. „Drača posla naru rekavši: ’Otkud mnoštvo trnja tvoga onome ko se dotakne ploda tvoga?’ Drvo nara odgovori i reče drači: „Sve si trnje za onoga koji te se dotakne.”
• U svetoj knjizi Jevreja Talmudu piše: „Ne pripisuj bližnjemu svojemu manu” i „Čovek žigoše drugog svojom manom.”
• U Novome zavjetu poznata parabola o trunu i brvnu iz Jevanđelja od Mateja, koja se prepisuje Isusu Nazarećaninu i njegovoj „Besjedi na gori”, govori o kritikama manje značajnog propusta od strane onih koji su činili i gore propuste: „A zašto vidiš trun u oku brata svoga, a brvno u oku svome ne osjećaš? Ili, kako ćeš reći bratu svome: stani da ti izvadim trun iz oka tvoga; a eto brvno u oku tvome? Licemerje, izvadi najpre brvno iz oka svoga, pa ćeš onda vidjeti izvaditi trun iz oka brata svoga” (Mt. 7, 3—5).

Vidi još

• Španska sela
• Tu quoque
• Medice, cura te ipsum