Си Чу

Из Википедије, слободне енциклопедије
Си Чу
Zhu xi.jpg
Си Чу
Датум рођења (1130-10-18)18. октобар 1130.
Место рођења Yuxi
Датум смрти 23. април 1200.(1200-04-23) (69 год.)

Си Чу (кин. 朱熹; , 18. октобар 1130 — , 23. април 1200) је био кинески филозоф.

Био је водећи представник ново-конфучијске школе у време династије Сонг и зачетник новоконфучијске сколастике. Написао је око 70 књига. Његове „Четири књиге“ о конфучионизму нису доживеле велики успех у његово време, али су временом постале веома цењена литература.[1] Проучавао је кључне појмове кинеске филозофије: „ки“ (виталну енергију која струји телом и околином) и „ли“ (морал). Утицао је на кинеске, јапанске и корејске филозофе. Био је врхунски мајстор калиграфије. Часопис „Лајф“ (енгл. Life) поставио га је на 45. место на списку најважнијих особа у последњих 1000 година.

Биографија[уреди]

Си Чу, чија породица потиче из Бујуен округа, Хуиџоу (у модерној Ђангси провинцији), је рођен у Фуђену, где је његов отац радио као потпрефектурални шериф. Након што је његов отац био присиљен да напусти позицију због свог противљења политици смењивања владе према династији Ђин 1140. године, Си Чуа је његов отац подучавао код куће. Многи анегдоте потврђују да је био веома напредно дете. Записано је да се у петој години поставио питање шта се налази изван раја, а до осме је схватио значај класика од Филијале (Сјаођинг). Као младић је био инспирисан Менцијевим становиштем да сви људи могу постати мудраци.[2] Након смрти његовог оца 1143. године, он је студирао са пријатељима његовог оца Ху Сјен, Лију Цихуи, и Лију Мјенџи. Године 1148, у својој 19. години, Си Чу је положио Царски испит и постао научник. Си Чуова прва званична позиција је била као потпрефектурални писар Тунгана (同安縣主簿), на којој је био у периоду 1153—1156. Од 1153 он је почео да студира под Ли Тунгом, који је следио неоконфучијанску традицију Џенг Хаоа и Џенг Јиа, и формално је постао његов ученик 1160. године.

Године 1179, након што није служио у званичном својству од 1156, Си Чу је био именован за префекта Нанканшког војног округа (南康軍), где је оживео Академију пећине белог јелена (白鹿洞書院),[3] али је три године касније био демовисан због напада на неспособност и корупцију неких утицајних званичника. У његовој каријери је било неколико случајева примања позиције и накнадног демовисања. Након што је отпуштен с последњег именовања, он је био оптужен за бројне злочине и поднесена је петиција за његово погубљење. Највећи део опозиције је предводио Хан Туоџоу, премијер, који је био Сијев политички ривал.[4][5] Мада су његова учења била под тешким нападима тадашњих моћника, готово хиљаду храбрих људи је присуствовало његовом погребу.[6] Након смрти Хана Туоџоу, Чуов наследник Џен Десју, заједно са Веи Љаовенгом, су учинили Чуову грану неоконфучијанизма доминантном филозофијом на Сонг двору.[7][8]

Године 1208, осам година након његове смрти, цар Нингцунг од Сонга је рехабилитовао Си Чуа и одао му почаст дајући му постхумно име Вен Гонг (文公), са значењем „Пречасни господин културе”.[9] Око 1228, цар Лизонг од Сонга му је одао почаст са постхумном племићком титулом војвода од (државе) Хуи (徽國公).[10] Године 1241, меморијална плоча за Си Чуа је постављена у Конфучијевом храму у Кјуву,[11] чиме је издигнут до статуса конфучијанског свеца. У данашње време, Си Чу се поштује као један од „дванаест филозофа” (十二哲) конфучијанизма.[12] Модерни синологисти и Кинези га често називају Џу Вен Гунгом (朱文公) уместо његовог имена.

Си Чуово потомство је носило титулу Вуђинг Бошија (五经博士; 五經博士; Wǔjīng Bóshì).[13][14][15][16]

Године 1452 Вуђинг Боши је даровано потомству Менцзи-Менг Сивен 孟希文 56. генерација и Јен Хуеј-Јен Сихуеј 顔希惠 59. генерација, исто је било даровано потомству Џоу Дунји-Џоу Мјен 週冕 12. генерација, двојици Џенг браће (Џенг Хао и Џенг Ји-Џенг Кежен 程克仁 17. генерација), Си Чу-Џу Тинг 朱梴 (Џу Џенг?) 9. генерација, у 1456-1457,[17][18][19] године 1539 исто је даривано Ценг Цановом потомству-Ценг Џицуеј 曾質粹 60. генерација, године 1622. потомство Џанг Цаја је примило титулу и 1630. потомство Шао Јунга.[20][21]

Референце[уреди]

  1. Confucius; Slingerland, Edward (2006). The Essential Analects: Selected Passages with Traditional Commentary. Hackett Publishing. стр. 148. ISBN 1-60384-346-9. 
  2. Thompson, Kirill (2017). Zalta, Edward N., ур. The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2017 изд.). Metaphysics Research Lab, Stanford University. 
  3. Gardner. стр. 3 - 6.
  4. Xu, Haoran. „The Relationship Between Zhen Dexiu and Neo-Confucianism:under the Background of an Imperial Edict Drafter”. CNKI. Journal of Peking University (philosophy of Social Sciences). Приступљено 11. 1. 2017. 
  5. Rodney Leon Taylor; Howard Yuen Fung Choy (2005). The Illustrated Encyclopedia of Confucianism: A-M. The Rosen Publishing Group. стр. 53. ISBN 978-0-8239-4080-6. 
  6. Chan (1963). стр. 588.
  7. Birge, Bettine (2002). Women, Property, and Confucian Reaction in Sung and Yüan China (960–1368). Cambridge University Press. стр. 183. ISBN 978-1-139-43107-1. 
  8. „Writings of the Orthodox School”. World Digital Library. Library of Congress. Приступљено 11. 1. 2017. 
  9. Chan (1989). стр. 34.
  10. Chan (1989), pp. 34. Hui refers to Hui-chou his ancestral place in Anhui, now Jiangxi.
  11. Gardner (1989). стр. 9.
  12. „World Architecture Images- Beijing- Confucius Temple”. Chinese-architecture.info. Приступљено 2013-04-22. 
  13. H.S. Brunnert; V.V. Hagelstrom (2013). Present Day Political Organization of China. Routledge. стр. 494. ISBN 978-1-135-79795-9. 
  14. „Archived copy”. Архивирано из оригинала на датум 25. 4. 2016. Приступљено 17. 4. 2016. 
  15. Present day political organization of China
  16. Chang Woei Ong (2008). Men of Letters Within the Passes: Guanzhong Literati in Chinese History, 907-1911. Harvard University Asia Center. стр. 132. ISBN 978-0-674-03170-8. 
  17. http://www.360doc.com/content/13/0620/17/12601029_294333718.shtml
  18. 朱熹生平活动年表
  19. 弥足珍贵的“朱熹对镜自画像”_河阳朱氏_新浪博客
  20. https://www.researchgate.net/publication/248653434_The_Ritual_Formation_of_Confucian_Orthodoxy_and_the_Descendants_of_the_Sage pp. 571.
  21. Wilson, Thomas A.. 1996. “The Ritual Formation of Confucian Orthodoxy and the Descendants of the Sage”. The Journal of Asian Studies 55 (3). [Cambridge University Press, Association for Asian Studies]: 559–84. doi:10.2307/2646446. http://www.jstor.org/stable/2646446 pp. 571.

Литература[уреди]

  • J. Percy Bruce. Chu Hsi and His Masters, Probsthain & Co., London, 1922.
  • Daniel K. Gardner. Learning To Be a Sage. University of California Press, Berkeley, 1990. ISBN 0-520-06525-5. 
  • Bruce E. Carpenter. 'Chu Hsi and the Art of Reading' in Tezukayama University Review (Tezukayama daigaku ronshū), Nara, Japan, no. 15, (1977). стр. 13–18. ISSN 0385-7743
  • Wing-tsit Chan. Chu Hsi: Life and Thought . 1987. ISBN 0-312-13470-3.
  • Wing-tsit Chan. Chu Hsi: New Studies. University of Hawaii Press:. 1989. ISBN 978-0-8248-1201-0.
  • Gedalecia, D (1974). "Excursion Into Substance and Function." Philosophy East and West. vol. 4, 443-451.
  • Hoyt Cleveland Tillman, Utilitarian Confucianism: Ch‘en Liang's Challenge to Chu Hsi (1982)
  • Wm. Theodore de Bary, Neo-Confucian Orthodoxy and the Learning of the Mind-and-Heart (1981), on the development of Zhu Xi's thought after his death
  • Wing-tsit Chan (ed.), Chu Hsi and Neo-Confucianism (1986), a set of conference papers
  • Donald J. Munro, Images of Human Nature: A Sung Portrait (1988), an analysis of the concept of human nature in Zhu Xi's thought
  • Joseph A. Adler, Reconstructing the Confucian Dao: Zhu Xi's Appropriation of Zhou Dunyi (2014), a study of how and why Zhu Xi chose Zhou Dunyi to be the first true Confucian Sage since Mencius

Преводи[уреди]

  • McClatchie, Thomas (1874). Confucian Cosmogony: A Translation of Section Forty-nine of the Complete Works of the Philosopher Choo-Foo-Tze. Shanghai: American Presbyterian Mission. 
  • Bruce, J. Percy (1922). The philosophy of human nature. London: Probsthain. 
  • Wing-tsit Chan (1963), A Source Book in Chinese Philosophy. Princeton, NJ: Princeton University Press.
  • Gardner, Daniel (1986). Chu Hsi and Ta-hsueh: Neo-Confucian Reflection on the Confucian Canon. Cambridge: Harvard UP.
  • Chan, Wing-tsit (1967). Reflections On Things at Hand. New York: Columbia University Press. 
    • A full translation of 近思錄.
  • Gardner, Daniel K. (1990). Learning to be a sage: selections from the Conversations of Master Chu, arranged topically. Berkeley: U. California Press. ISBN 0-520-90904-6. 
  • Wittenborn, Allen (1991). Further reflections on things at hand. Lanham: University Press of America. ISBN 0-8191-8372-5. 
    • A full translation of 續近思錄.
  • Ebrey, Patricia (1991). Chu Hsi's family rituals. Princeton, N.J.: Princeton University Press. ISBN 0-691-03149-5. 
    • A full translation of 家禮.
  • Adler, Joseph A. (2002). Introduction to the study of the classic of change (I-hsüeh ch'i-meng). Provo, Utah: Global Scholarly Publications. 
    • A full translation of 易學啟蒙.
  • Adler, Joseph A. (2014). Reconstructing the Confucian Dao: Zhu Xi's Appropriation of Zhou Dunyi). Albany: SUNY Press. 
    • Full translation of Zhu Xi's commentaries on Zhou Dunyi's Taijitu shuo 太極圖說 and Tongshu 通書.

Спољашње везе[уреди]