Akra (tvrđava)

S Vikipedije, slobodne enciklopedije

Akra (iz stgrč. Ἄκρα, hebr. חקרא, חקרה Hakra(h) ), sa značenjem „uporište“ (videti pod „Etimologija“), bilo je mesto u Jerusalimu za koje se smatra da je imalo utvrđenje koje je sagradio Antioh IV Epifan, vladar Seleukidskog carstva, nakon što je pljačkao grad u 168. n.e. Ime Akra je takođe kasnije korišćeno za gradsku četvrt koja je povezana sa dotad uništenom tvrđavom, poznatom u njegovo vreme po Josifu Flaviju (1. vek n.e.) i kao Akra i kao „donji grad“. Tvrđava je odigrala značajnu ulogu u događajima oko Makabejskog ustanka, koji je rezultirao formiranjem Hasmonejskog kraljevstva. „Gornji grad“ je zauzeo Juda Makavej, a seleukidski garnizon se sklonio u „Akru“ ispod, a zadatak da uništi ovo poslednje neprijateljsko uporište unutar Jerusalima pao je na Simona Tasija.[1][2][3] Naše saznanje o Akri zasniva se skoro isključivo na Josifovim spisima, koji su kasnijeg datuma, i u Prvoj i Drugoj knjizi Makabejaca, koje su napisane nedugo nakon opisanih događaja.[4][5][6][7]

Tačna lokacija Akre u Jerusalimu, pa čak i značenje termina – tvrđava, utvrđeno naselje unutar grada ili kompleks sa povezanom tvrđavom – je od ključnog značaja za razumevanje helenističkog Jerusalima, ali ostaje predmet diskusije. Činjenica da je Josif Flavije koristio ime naizmenično sa 'donji grad' svakako ne pomaže.[8] Istoričari i arheolozi su predložili različita mesta oko Jerusalima, oslanjajući se u početku uglavnom na zaključke izvučene iz književnih dokaza. Ovaj pristup je počeo da se menja u svetlu iskopavanja koja su počela kasnih 1960-ih. Nova otkrića su podstakla ponovnu procenu drevnih književnih izvora, geografije Jerusalima i ranije otkrivenih artefakata. Novije teorije kombinuju arheološke i tekstualne dokaze i favorizuju lokacije u blizini Hramovne gore i južnije, ali postoje i alternativne teorije.[9]

Starogrčki izraz akra korišćen je za opisivanje drugih utvrđenih objekata tokom helenističkog perioda. Akra se često naziva seleukidska Akra da bi se razlikovala od referenci na ptolemejski Baris kao akru i od kasnije gradske četvrti Jerusalima koja je nasledila ime Akra.

Etimologija[uredi | uredi izvor]

Akra je skraćeni oblik grčke pozajmljene reči akropoli, usvojene u aramejskoj upotrebi i koja ima konotaciju „citadela“ ili „tvrđava“.[10]

Istorija[uredi | uredi izvor]

Početak[uredi | uredi izvor]

Mučeništvo Makabejaca Antonija Siserija (1863), prikazuje epizodu iz progona Jevreja od strane Antioha IV (sedi).

Evo događaja koji su doveli do pobune Makabejaca u kojima je Akra igrala važnu ulogu, zasnovana uglavnom na Josifovim starinama o Jevrejima i Prvoj i Drugoj knjizi Makabejaca.

Nakon smrti Aleksandra Velikog 323. pre nove ere, Kelesirija je bila sporna između Ptolemejskog kraljevstva u Egiptu i Seleukidskog carstva sa sedištem u Siriji i Mesopotamiji. Pobeda seleukidskog cara Antioha III Velikog nad Egiptom u bici kod Panijuma dovela je Kelesiriju pod kontrolu Seleukida. Jevrejsko stanovništvo Jerusalima je pomagalo Antiohu tokom njegove opsade Barisa, utvrđene baze jerusalimskog egipatskog garnizona.[11] Njihova podrška je nagrađena poveljom kojom se potvrđuje verska autonomija Jevreja, uključujući zabranu strancima i nečistim životinjama u prostorima drugog Hrama, i izdvajanjem zvaničnih sredstava za održavanje određenih verskih rituala u Hramu. Uprkos tome što im je bila dozvoljena verska sloboda, mnogi Jevreji su bili namamljeni i usvojili elemente prestižnog i uticajnog grčkog načina života. Imperijalna kultura je ponudila put ka političkom i materijalnom napretku, a to je dovelo do formiranja helenističke elite među jevrejskom populacijom. Helenizacija je proizvela tenzije između posmatračkih Jevreja i njihove braće koja su asimilovala grčku kulturu. [12]

Antioh IV Epifan je stupio na presto Seleukida 175. godine p.n.e. Ubrzo nakon toga, Jason je zatražio od Epifana da bude postavljen na položaj Prvosveštenika Izraela — dužnost koju je zauzimao njegov brat Oni III. Jason, koji je i sam bio potpuno helenizovan, takođe je obećao da će povećati danak koji plaća grad i da će unutar njega uspostaviti infrastrukturu grčkog polisa, uključujući gimnaziju i efebion.[13] Jasonova molba je odobrena, ali nakon 42-mesečne vladavine Antioh ga je zbacio i primorao da pobegne u Amon.[14][15] U međuvremenu, Antioh IV je pokrenuo dve invazije na Egipat, 170. godine pre nove ere i ponovo 169 pre nove ere, i razbio ptolemejsku vojsku.[16][17][18] Antiohove pobede bile su kratkog veka. Njegova namera da ujedini Seleukidsko i Ptolemejsko kraljevstvo uznemirila je rimsku državu koja se brzo širila, koja je zahtevala od njega da povuče svoje snage iz Egipta.[18][19] Kada je Antioh bio angažovan u Egiptu, u Jerusalimu se proširila lažna glasina da je ubijen. U neizvesnosti koja je usledila, Jason je okupio silu od 1.000 sledbenika i pokušao da na juriš zauzme Jerusalim. Iako je napad odbijen, kada je vest o borbama stigla do Antioha u Egiptu, on je sumnjao da su njegovi judejski podanici iskoristili njegov neuspeh kao priliku za pobunu. Godine 168 p.n.e, Antioh IV Epifan je krenuo dalje i opljačkao Jerusalim, pljačkajući hramsku riznicu i ubijajući hiljade njegovih stanovnika.[20][21][22] Preokrenuvši politiku svog oca, Antioh IV je izdao dekrete o zabrani tradicionalnih jevrejskih obreda i progonu Jevreja. Hramski rituali su ukinuti, jevrejsko poštovanje šabata i obrezanje zabranjeno.[23][24]

Konstrukcija[uredi | uredi izvor]

Da bi učvrstio svoju vlast u gradu, pratio događaje na gori hrama i zaštitio helenizovanu frakciju u Jerusalimu, Antioh je stacionirao seleukidski garnizon u gradu:[25][26]

Zatim su utvrdili Davidov grad velikim jakim zidom i jakim kulama, i on je postao njihova tvrđava. I tamo staviše grešni narod, bezakonike. Ovi su ojačali svoju poziciju; sakupili su oružje i hranu, i sakupili plen jerusalimski, tamo su ga pohranili i postali velika zamka. Postala je zaseda protiv svetinje, zli protivnik Izraela neprestano. 1 Makavejci 1:33–36.[27]

Ime Akra potiče od grčke reči akropolj i označavalo je uzvišeno utvrđeno mesto sa pogledom na grad. U Jerusalimu je ta reč simbolizovala antijevrejski paganizam: tvrđavu „bezbožnih i zlih“.[28] Dominirajući i gradom i okolnim selima, okupirao ga je ne samo grčki garnizon već i njihovi jevrejski saveznici.[29]

Seleukidsko potiskivanje jevrejskog religioznog života naišlo je na značajan otpor među domorodačkim stanovništvom. Dok je Antioh bio zauzet na istoku tokom 167. g pre nove ere, seoski sveštenik, Matatijas iz Modina, podigao je pobunu protiv carstva.[30] Ni seleukidska administracija ni lokalna helenizovana frakcija nisu uspeli da shvate veličinu pobune. Godine 164 p.n.e Juda Makavej je oslobodio Jerusalim i ponovo osvetio Hram. Iako je okolni grad pao, Akra i njeni stanovnici su izdržali. Makabejci su opseli tvrđavu, čiji su stanovnici uputili apel seleukidskom kralju (sada Antiohu V) za pomoć. Seleukidska vojska je poslata da uguši pobunu. Kada je opsadom Bet-Zura, Makavej je bio primoran da napusti opsadom Akre i suoči se sa Antiohom u borbi. U sledećoj bici kod Bet-Zaharije, Seleukidi su izvojevali prvu pobedu nad Makabejcima, a Makabej je bio primoran da se povuče.[31] Pošteđena kapitulacije, Akra je opstala kao seleukidsko uporište još 20 godina tokom kojih je izdržala nekoliko pokušaja Hasmonejaca da istisnu grčki garnizon.[32][33]

Uništenje[uredi | uredi izvor]

Juda opseda Akru ( Biblija Alba, 1430)

Juda je ubijen 160. godine pre nove ere, a nasledio ga je njegov brat Jonatan Alfus, koji je pokušao da izgradi barijeru da preseče liniju snabdevanja Akre.[34] Jonatan je već prikupio ljudstvo potrebnu za taj zadatak kada je bio primoran da se suoči sa invazijskom vojskom seleukidskog generala Diodota Trifona u Bet Šeanu (Skitopolj).[35][36] Pošto je pozvao Jonatana na prijateljsku konferenciju, Trifon ga je uhapsio i ubio.[37] Jonatana je nasledio drugi brat Simon, koji je opsedao i konačno zauzeo Akru 141. p. n. e.[38]

Dva izvora pružaju informacije o konačnoj sudbini Akre, iako su njihovi izveštaji na mestima kontradiktorni. Prema Josifu, Simon je sravnio Akru nakon što je proterao njene stanovnike, a zatim je iskopao brdo na kojem je stajala da bi ga učinio nižim od hrama, očistio grad od njegovog zlog sećanja i uskratio ga svakom budućem okupatoru Jerusalima.[39] Izveštaj koji se pojavljuje u 1. Makabejskoj daje drugačiju sliku:

A Simon je odredio da svake godine slave ovaj dan sa radošću. On je ojačao utvrđenja na brdu hrama uz citadelu, i on i njegovi ljudi su tu živeli. 1 Makavejci 1:33–36.[40]

Dakle, u ovoj verziji, Simon nije odmah srušio Akru, već ju je zauzeo i možda je čak i sam boravio u njoj. 1 Makabejci ne pominju njegovu konačnu sudbinu. Tvrđava je izgrađena kao interni kontrolni punkt za nadgledanje i kontrolu Jerusalima i njegovog stanovništva. Da se nalazi u Davidovom gradu, kao što se većina naučnika slaže, njegova lokacija bi veoma malo doprinela odbrani Jerusalima od spoljnih pretnji. Možda je izašao iz upotrebe i rastavljen je krajem 2. veka pre nove ere nakon izgradnje Hasmonejskog Barisa i Hasmonejske palate u gornjem gradu Jerusalima.[41]

Bezalel Bar-Kočva nudi drugačiju teoriju: Akra je još uvek stajala 139. godine pre nove ere, kada je Antioh VII Sidet to zahtevao nazad od Simona, zajedno sa Jafom i Gezerom, dva helenizovana grada koja je Simon zauzeo.[42][43] Simon je bio voljan da razgovara o dva grada, ali nije spomenuo Akru.[44] U ovom trenutku on je sigurno zapečatio njegovu sudbinu, kao način da se Seleukidima uskrati bilo kakva buduća prava na Jerusalim. Tako, kada je Antioh VII je pokorio grad tokom vladavine Hirkana I, svaki od njegovih zahteva je bio ispunjen - osim onog koji je zahtevao stacioniranje seleukidskog garnizona u gradu.[45] Hirkan je možda mogao da odbije, a Antioh da odustane, ovaj zahtev jer nije bilo gde da se smesti garnizon, pošto Akra više ne bi stajala. Ovo objašnjenje smešta razaranje Akre negde u 130-te p.n.e.[46]

Akra tokom Prvog jevrejsko-rimskog rata[uredi | uredi izvor]

Josif Flavije opisuje Akru, ili „Donji grad“, tokom izbijanja Prvog jevrejsko-rimskog rata . On obznanjuje međusobnu borbu između dve jevrejske frakcije, one koju je predvodio Jovan od Gišale koji je kontrolisao Hramsku goru i deo Donjeg grada, uključujući Ofel i dolinu Kidrona, i druge koju je vodio Simon Bar Giora koji je kontrolisao ceo „Gornji grad“ gde je napravio svoje mesto boravka u Fasaelovoj kuli, kao iu velikom delu kule ] zid u dolini Kedrona i izvor Siloam.[47][48][49] Na kraju, kada je rimska vojska zauzela Donji grad (Akru), zapalila je sve njegove kuće.[50] Palata adijabenske kraljice Helene, prozelite judaizma, ranije se nalazila usred Akre.[50]

Lokacija[uredi | uredi izvor]

Karta Jerusalima iz 1903. koja identifikuje Akru sa celim jugoistočnim brdom.

Lokacija prvobitne utvrđene strukture poznate kao Akra je važna za razumevanje kako su se odvijali događaji u Jerusalimu tokom borbe između makabejskih i seleukidskih snaga.[51][52] Ovo je bio predmet debate među savremenim naučnicima.[53] Od sredine 1970-ih, potraga je bila usredsređena na tri oblasti južno od pretpostavljene lokacije Drugog hrama, koji je sada obeležen Kupolom na steni.[54] To su, od severa do juga, oblasti koje je kasnije prekrivalo irodovsko proširenje esplanade hrama; Ofel; i celo jugoistočno brdo poznato kao Davidov grad, sa tvrđavom na njegovom severnom kraju.[54]

Stvari komplikuje činjenica da se Josifova Akra može shvatiti i kao naziv utvrđene građevine i kao naziv stambene oblasti u Jerusalimu tokom njegovog vremena, kasnog perioda Drugog hrama, nazvanog po tvrđavi. Ovu oblast on takođe naziva „Donji grad“, [55] [56] [57] [58] [59] i danas odgovara delovima Silvana uključujući Davidov grad i razlikuje se od „Gornje pijace“ ( hebr. שוק העליון ), takođe poznat kao „Gornji grad“, [55] [60] [61] kao i iz novijeg predgrađa poznatog kao Bezeta („Novi grad“).[62] Josif nam govori da je oblast poznata kao Akra izgrađena je na brdu u obliku rogatog meseca. [63] „Dolina proizvođača sira“ (Tiropeon) odvojila je njeno brdo od susednog područja poznatog Josifu kao Gornji grad.[64][65]

Lokacija „donjeg dela grada“, koji se na drugim mestima naziva „Donji grad“, u vreme Josifa Flavija (1. vek n.e.) je prihvaćeno da bude jugoistočno brdo Jerusalima, prvobitni urbani centar tradicionalno poznat kao Davidov grad. [66] Međutim, južno od Brda Hrama, danas izloženo područje znatno je niže od same Gore. Vrh planine je oko 30 m (98 ft) iznad nivoa zemlje na južnom potpornom zidu kasnijeg proširenja ograđenog prostora Hrama iz Irodijanskog doba . Nadmorska visina se smanjuje južno od ove tačke. [67] Josif Flavije, rodom iz Jerusalima, bio je dobro svestan ovog neslaganja, ali je ipak u stanju da ga objasni opisujući kako je Simon srušio i Akru i brdo na kome je stajala. Arheološka istraživanja južno od Brda hrama, međutim, nisu uspela da lociraju nikakve dokaze za tako veliko vađenje kamena. [67] Naprotiv, iskopavanja u regionu otkrila su značajne dokaze o nastanjenosti od početka prvog milenijuma pre nove ere do rimskog doba, [68] dovodeći u sumnju sugestiju da je tokom helenističkog vremena područje bilo znatno veće nego što je bilo u vreme Josifa Flavija ili da je veliko brdo bilo očišćeno. [69] Ovo je navelo mnoge istraživače da zanemare Josifov izveštaj i njegovo postavljanje u Akru i predlože nekoliko alternativnih lokacija. [70] Od 1841. godine, kada je Edvard Robinson predložio područje u blizini Crkve Svetog groba kao mesto Akre, predloženo je najmanje devet različitih lokacija ui oko Starog grada Jerusalima.[71][72]

Južno od Hrama[uredi | uredi izvor]

Utvrđeno naselje u Davidovom gradu[uredi | uredi izvor]

Dostupni izvori ukazuju na to da je Akra stajala južno od hrama, a pošto je 1. Makabejci istovremeni izveštaj o pobuni Makabejaca, njen izveštaj o Akri (1:35–38) smatra se najpouzdanijim. [73] Josif Flavije daje malo verovatan izveštaj o rušenju brda na kojem je stajala Akra, ali njegov opis kraja Velike pobune (70. n.e.) pruža dodatne dokaze da se nalazi južno od Brda hrama:

ali su sledećeg dana zapalili skladište arhiva, Akru, zgradu saveta i mesto zvano Oflas; u to vreme požar se proširio čak do palate kraljice Jelene, koja se nalazila usred Akre; Josif Flavije, Rat Jerveja, 6:354[74]


Kako su sve druge građevine koje se pominju u izveštaju stajale na jugu u Donjem gradu, to takođe postavlja Akru tamo. Ovaj izveštaj svedoči o postojanju naziva „Akra“ u ovom delu Jerusalima mnogo godina nakon što je helenistička vlast okončana i njegove tvrđave su zbačene, a takođe se može videti da se odnosi ne na posebnu zgradu, već na čitav region grada. Zaista, nekoliko klauzula u 1. Makabejskoj može se čitati kao da ističu sličnu poentu: [75]

Oko pet stotina ljudi iz Nikanorove vojske palo je, a ostali su pobegli u Davidov grad

— 1 Makabejci 7:32.[76]

Ovo sugeriše da je, nakon što je Antioh zauzeo Jerusalim IV 168. godine pre nove ere, bar deo Davidovog grada južno od Brda hrama ponovo je izgrađen kao utvrđena helenistička četvrt Jerusalima. [77] Više od tvrđave, bila je to makedonska kolonija u kojoj su živeli jevrejski odmetnici i pristalice novog režima. [78] Ovo takođe potkrepljuju arheološki dokazi, uključujući ručke rodijskih amfora i 18 kutijastih grobova pronađenih na istočnoj padini Davidovog grada. Potonji su datirani u rani 2. vek n.[79][80][81]

A u njegovim danima stvari su napredovale u njegovim rukama, tako da su neznabošci bili proterani iz zemlje, kao i ljudi u Davidovom gradu u Jerusalimu, koji su sebi sagradili tvrđavu [grčki: Akra] iz koje su izlazili i oskvrnjavali okolinu svetinje i nanosili veliku štetu njenoj čistoti.

— 1 Makabejci 14:36.[82]

Citadela povezana sa kompleksom[uredi | uredi izvor]

Veliko kamenje u zidu sa ravnim spojem koji se vertikalno odvija između dva karakteristična tipa zida
Šav duž istočnog zida Hramovne gore razdvaja helenističku (desno) od herodijanske (levo) konstrukcije
Dugački južni zid jerusalimske Hramske gore uzdiže se iznad dva niza kamenih stepenica između kojih su neke niske ruševine
Južni zid brda hrama i ostaci zgrade koje je Mazar iskopao i identifikovao kao deo Akre
Gledajući dole u iskopane slojeve drevnih građevina sa velikim malterisanim bazenom nepravilnog oblika na dnu
Ophel cisterna, mogući ostatak Akre
Gledajući dole u veliko mesto iskopavanja, glacis, viđen u poprečnom preseku, naslonjen je na zid sa leve strane
Glacis povezan sa Akrom otkopan je 2015. na iskopanom parkingu Givati.

Čak i kada bi se naziv „Akra“ primenio na čitav helenistički kvart, a ne samo na tvrđavu, verovatno bi u okviru tog kompleksa stajala citadela koja bi smeštala makedonski garnizon koji ga je zauzimao.[83] Bilo je normalno da helenistički grad ima utvrđeno uporište na ili blizu najviše tačke svog okruženog zidinama. [84] Dakle, bilo da je deo veće enklave ili nezavisno od okoline, citadela je verovatno stajala na severnom delu Davidovog grada, južno od Brda hrama. Arheolozi su pokušali da iskoriste nalaze sa iskopavanja sprovedenih u tom području kako bi precizno odredili lokaciju ove citadele.

Na jugoistočnom uglu Brda hrama

Joram Cafrir je pokušao da Akru postavi ispod jugoistočnog ugla kasnijeg, Irodijanskog hrama, ograđenog prostora.[85][86][87] Cafrir ukazuje na pravi vertikalni šav u istočnom zidanom zidu ograđenog prostora kao dokaz različitih perioda izgradnje. Severno od šava je rani deo zida izgrađen od velikih kamenih blokova. Ovi blokovi imaju lica sa iscrtanim marginama [88] oko istaknutog bosa i položeni su u homogene slojeve zaglavlja i nosila, jedan iznad drugog. [89] Ovaj stil gradnje je helenistički i razlikuje se od herodijanske konstrukcije koja se vidi južno od šava. Iako je tačno datovanje ove konstrukcije neizvesno, Cafrir veruje da je to ostatak temelja Akre koji su kasnije ugrađeni u proširenje platforme Hrama koje je napravio Irod Veliki.[90][85][89] Kao dodatni dokaz, Tzafrir takođe ukazuje na značajnu sličnost između građevinskih metoda očiglednih severno od šava, uključujući upotrebu kamenja u obliku trapeza, sa metodama korišćenim u seleukidskom gradu Pergi u Maloj Aziji . 1. Makabejci 1:30 pripisuje izgradnju Akre Apoloniju, Antiohu III-ov „glavni kolekcionar“ ( hebr. שר-המיסים </link>, Sar Hamissim ), što se čini da je drevni pogrešan prevod ili njegova originalna titula kao poglavica ( hebr. שר) Misijana, naroda Male Azije.[85][91]

Nekoliko cisterni ispod Irodijanske hramske planine takođe je predloženo kao mogući ostaci seleukidske citadele. Ovo uključuje 3.200.000 litara cisterna u obliku slova E, čija se severna ivica nalazi uz predloženu južnu liniju područja Temple Mount pre njenog irodovskog proširenja.[92] Ovo je identifikovano kao „be'er hakar“ ili „bor heker“ koji se pominje u Mišni, Erubin trakt 10.14, [93] i obično se prevodi, možda pogrešno, kao „hladni bunar“. [94]

Južno od kapija Huldah

Meir Ben-Dov je verovao da Akra stoji južno od kapija Huldah na južnom zidu platforme Irodijanske hramske planine. Iskopavanja Ofela iz 1968. i 1978. godine Benjamina Mazara, oblasti koja se nalazi uz južni deo platforme, otkrila su temelje masivne strukture i velike cisterne, a oba verovatno datiraju iz helenističkog perioda. Oni su uslovno identifikovani kao ostaci Akre, sa strukturom, koja sadrži nizove malih međusobno povezanih prostorija, za koje se veruje da su ostaci kasarne. Oni su bili srušeni i dograđeni tokom Hasmonejskog perioda, što se poklapa sa opisima u Josifu. Hasmonejske konstrukcije su, zauzvrat, sravnjene kako bi se stvorio javni trg ispred glavnih kapija platforme hrama tokom Irodijanske renovacije.[95][96]

Givati parking iskop

U novembru 2015. Izraelska uprava za antikvitete (IAA) objavila je moguće otkriće drevnog lokaliteta za Akru. [97] Prilikom iskopavanja parkinga Givati jugozapadno od Brda hrama i severozapadno od Davidovog grada, arheolozi Doron Ben-Ami, Jana Čehanovec i Salome Koen su tvrdili da se kompleks prostorija i utvrđenih zidova koji su iskopali treba poistovetiti sa Akrom koja se pominje u literarnim izvorima. Ova identifikacija bi ga, međutim, postavila malo južnije od prethodno predloženih lokacija za strukturu na Ofelu. Među nalazima su zidovi utvrđenja, karaula dimenzija 4 puta 20 metara i glacis . Na lokalitetu su otkriveni bronzani vrhovi strela, olovne pramene i kamenje balista, sa utisnutim trozubom, amblemom Antioha IV Epifana. Ovo ukazuje na vojnu prirodu lokacije i napore da se ona zauzme. Iskopavanja su takođe dala novčiće iz vremena vladavine Antioha IV do Antioha VII, kao i mnoštvo žigosanih drški rodovskih amfora.[98][99]

Lin Ritmajer je sumnjala u lokaciju Givatija zbog toga što je bila prenisko na brdu da bi se videla brda hrama, kako je opisano u književnim izvorima.[100]

Severno od Hrama[uredi | uredi izvor]

Akra nije bila prvo helenističko uporište u Jerusalimu. Izvori ukazuju da je ranija citadela, Ptolomejev Baris, takođe zauzimala lokaciju koja je gledala na područje hrama. Iako se još uvek raspravlja o tačnoj lokaciji Bariša, opšte je prihvaćeno da je stajao severno od Brda hrama na mestu koje je kasnije zauzela tvrđava Antonija.[101] Baris je pao Antiohu III na prelazu iz 2. veka pre nove ere i odsutan je u svim izveštajima o Makabejskoj pobuni. [102] Uprkos narativima po kojima je Akra izgrađena u veoma kratkom vremenskom periodu, ona je ipak bila dovoljno strašna da izdrži duge periode opsade. Ovi faktori, zajedno sa referencama u kojima je i sam Baris nazvan akra [103], naveli su neke da sugerišu da su Baris i Akra zapravo bila ista struktura. Iako se čini da i 1. Makabejci i Josif Flavije opisuju Akru kao novu građevinu, to možda nije bio slučaj. Antikuities of the Jevs 12:253 može se prevesti tako da daje osećaj da su „bezbožnici ili zli“ „ostali“ a ne „nastanjeni“ u citadeli, što bi se moglo uzeti da znači da je Akra stajala pre pobune i da je samo makedonski garnizon bio nov.[104] [105]

Koen Dekoster predlaže da je Josif Flavije pisao o „citadeli u donjem delu grada“ publici koja bi bila upoznata sa Jerusalimom iz 1. veka n. Pošto se Josifov rimski Jerusalim već proširio do višeg zapadnog brda, „citadela u donjem gradu“ se mogla odnositi na bilo šta što se nalazi istočno od doline Tiropeon, uključujući Antoniju koja je stajala severno od Hrama i koja se zaista uzdizala iznad i dominirala njime. Po njegovom mišljenju, ovo je mesto koje je Josif Flavije morao imati na umu kada je pisao o Akri.[106]

Protivnici severne lokacije tvrde da ovo mesto nije potkrepljeno istorijskim izvorima i da bi to udaljilo Akru od naseljenog centra Jerusalima. Za razliku od svojih prethodnika i naslednika citadela, nije bila zamišljena kao odbrana od spoljne pretnje, već radije da nadgleda naseljene jevrejske delove grada, što je uloga koja nije kompatibilna sa predloženom severnom lokacijom.[107]

Zapadno brdo[uredi | uredi izvor]

Nekoliko istraživača je pokušalo da smesti Akru u Gornji grad na zapadnom brdu Jerusalima, unutar područja koje trenutno zauzima Jevrejska četvrt Starog grada. [108] [109] [110] Ovi predlozi nastoje da lociraju Akru unutar Antiohije, helenističkog polisa osnovanog u Jerusalimu prema 2. Makabejcima . Ovaj nagađani novi grad bi po planu bio hipodamski i stoga bi zahtevao ravno zemljište koje je moglo da obezbedi samo zapadno brdo.[109] Štaviše, istočna ivica brda je u blizini brda hrama i na višem je nadmorskoj visini — dve karakteristike koje se pripisuju citadeli Seleukida.[110]

Protivnici ove predložene lokacije ističu da postoji vrlo malo arheoloških ili istorijskih dokaza koji podržavaju uspostavljanje helenističkog polisa u Jerusalimu, a kamoli da se nalazi na zapadnom brdu za koje se čini da je tokom helenističkog perioda bilo retko naseljeno. Iskopavanja u današnjoj jevrejskoj četvrti pokazuju dokaze o nastanjenosti iz perioda Prvog hrama, kao i o obnovljenom naselju Hasmonejaca i Herodijana, ali oskudni dokazi o helenističkoj okupaciji. [111] [112] Istraživanja o rasprostranjenju žigosanih drški rodijskih amfora otkrila su da je preko 95% ovih drški pronađenih u Jerusalimu iskopano iz Davidovog grada, što ukazuje da se grad još nije proširio na zapadno brdo tokom seleukidske vladavine. [113] Štaviše, zapadno brdo je odvojeno od Brda hrama i Davidovog grada strmom dolinom Tiropeon — što je izrazit taktički nedostatak za bilo koju silu koja je možda bila potrebna da interveniše u događajima unutar hramskih oblasti ili gusto naseljenih istočnih delova Jerusalima. [114]

Moguće srodan natpis[uredi | uredi izvor]

Dodatni dokazi o postojanju Akre mogu doći iz slučajnog otkrića, koje je objavio Šimon Eplbom, fragmentarnog grčkog natpisa u Starom gradu Jerusalima. Natpis je fragment sa vrha stele od peščara i sadrži ono što bi moglo biti zakletvu vojnika stacioniranih u Akri, iako je čitanje imena „Akra“ u tekstu osporeno. [115] [116]

Reference[uredi | uredi izvor]

  1. ^ Josephus (1980), The Jewish War 1.1.4. (p. 430)
  2. ^ Josephus 1980, str. 28
  3. ^ Josephus (1980), The Jewish War 1.2.2. (p. 430)
  4. ^ „The mysterious Akra in Jerusalem”. 11. 11. 2015. Pristupljeno 7. 6. 2022. 
  5. ^ Fessenden, Maris (5. 11. 2015). „A 2,000-Year-Old Greek Fortress Has Been Unearthed in Jerusalem”. Smithsonian Magazine. Smithsonian Institution. Pristupljeno 7. 6. 2022. 
  6. ^ Rappaport, U., "47. 1 Maccabees" in Barton, J. and Muddiman, J. (2001), The Oxford Bible Commentary Arhivirano 2017-11-22 na sajtu Wayback Machine, p. 711.
  7. ^ Duggan, Michael W. (2021). „2 Maccabees”. Ur.: Oegema, Gerbern S. The Oxford Handbook of the Apocrypha. Oxford University Press. str. 168—187. ISBN 9780190689667. doi:10.1093/oxfordhb/9780190689643.013.10. 
  8. ^ Decoster 1989, str. 70–84
  9. ^ Decoster (1989). p. 71.
  10. ^ Cf. the Aramaic translation made by Yonathan ben Uziel in 2 Samuel 5:7 for the "stronghold of Zion", as well as in 2 Samuel 5:9 for the word "fort" (מְּצֻדָה), and which was no more than the city of David. See also the Palestinian Aramaic translation of Numbers 32:17 for "fortified cities", which is translated as קרוי חקרא.
  11. ^ Josephus, Antiquities of the Jews 12:133–138
  12. ^ Goodman 2010, str. 60–67
  13. ^ 2 Maccabees, 4:7–9
  14. ^ 2 Maccabees, 4:23,26
  15. ^ Schiffman 1991, str. 73–74
  16. ^ 2 Maccabees, 5:1
  17. ^ 1 Maccabees, 1:16–19
  18. ^ a b Schäfer 2003, str. 36–40
  19. ^ „Livy, Ab Urbe Condita, XLV:12”. Mcadams.posc.mu.edu. Arhivirano iz originala 2017-08-19. g. Pristupljeno 2012-08-27. 
  20. ^ Schwartz 2004, str. 144
  21. ^ 1 Maccabees, 1:21–25
  22. ^ 2 Maccabees, 5:11–14
  23. ^ 1 Maccabees, 1:45–47
  24. ^ Schiffman 1991, str. 76–77
  25. ^ Stern 1993, str. 723
  26. ^ Wightman 1990, str. 29–40
  27. ^ „1 Maccabees 1:33–36”. University of Michigan Library Digital Collection. 
  28. ^ Wightman 1990, str. 29–40
  29. ^ Sievers 1994, str. 195–208
  30. ^ Rocca 2008, str. 4
  31. ^ „1 Maccabees 6:18–47”. Livius.org. 2006-11-03. Arhivirano iz originala 21. 12. 2017. g. Pristupljeno 2012-08-27. 
  32. ^ Wightman 1990, str. 29–40
  33. ^ Schiffman 1991, str. 77–79
  34. ^ Dequeker 1985, str. 193–210
  35. ^ „1 Maccabees 12:37–41”. Livius.org. 2006-12-05. Arhivirano iz originala 21. 12. 2017. g. Pristupljeno 2012-08-27. 
  36. ^ Schäfer 2003, str. 55–56
  37. ^ „1 Maccabees 12:48”. Livius.org. 2006-12-05. Arhivirano iz originala 21. 12. 2017. g. Pristupljeno 2012-08-27. 
  38. ^ B. Mazar (1975), pp. 70–71, 216.
  39. ^ Josephus, Antiquities of the Jews 13:215–217
  40. ^ „1 Maccabees 13:52”. Livius.org. 2006-12-06. Arhivirano iz originala 21. 12. 2017. g. Pristupljeno 2012-08-27. 
  41. ^ Dequeker 1985, str. 193–210
  42. ^ „1 Maccabees 15:28”. Livius.org. 2006-12-06. Arhivirano iz originala 21. 12. 2017. g. Pristupljeno 2012-08-27. 
  43. ^ Dequeker 1985, str. 207
  44. ^ „1 Maccabees 15:32–35”. Livius.org. 2006-12-06. Arhivirano iz originala 21. 12. 2017. g. Pristupljeno 2012-08-27. 
  45. ^ Josephus, Antiquities of the Jews 13:247
  46. ^ Bar-Kochva (2002), pp. 445–465.
  47. ^ Josephus (1981), The Jewish War 5.4.3. (5.156)
  48. ^ Josephus (1981), The Jewish War 5.6.1 (5.248).
  49. ^ Josephus 1980, str. 296
  50. ^ a b Josephus (1981), The Jewish War 6.6.3 (6.351).
  51. ^ Stern 1993, str. 723
  52. ^ Dequeker 1985, str. 193–210
  53. ^ Levine 2002, str. 75–77
  54. ^ a b Decoster (1989). p. 71.
  55. ^ a b Josephus 1980, str. 286–287
  56. ^ Tsafrir, Y. (1980). „The Site of the Seleucid Akra in Jerusalem”. Cathedra: For the History of Eretz Israel and Its Yishuv (na jeziku: hebrejski). Yad Izhak Ben Zvi. 14: 18. JSTOR 23397343. „In the description of the war of destruction, Josephus the son of Matityahu adds details about the Acra [fortress], as it was known in Jerusalem during those days. These excerpts, which we shall discuss more about later, identify the Acra at the end of the [Second] Temple period with the Lower City, that is to say, the southeastern hill of Jerusalem.” 
  57. ^ Bar-Kochva, Bezalel (1989). Judas Maccabaeus: The Jewish Struggle Against the Seleucids (na jeziku: engleski). Cambridge: Cambridge University Press. str. 450. ISBN 0-521-32352-5. 
  58. ^ Schürer, E. (1891). A History of the Jewish People in the Time of Jesus Christ (na jeziku: engleski). 2. Prevod: John MacPherson (2 izd.). New York: Charles Scribner's Sons. str. 238. OCLC 931243726. 
  59. ^ Birch, W.F. (1886). „Acra, South of the Temple”. Palestine Exploration Fund Quarterly Statement (na jeziku: engleski). Palestine Exploration Fund: 26—31. , or for his citation in Wikisource, see s:Palestine Exploration Fund - Quarterly Statement for 1894/Ancient Jerusalem—Zion, and Acra, South of the Temple. Quote: "On passing from the Bible to 1 Maccabees, the second point, that Zion (already proved to be the City of David) was coincident with Akra, is clear beyond doubt, because 1 Macc., i, 33, states, 'They builded the City of David and it became an Acra for them.' The identity seems to me complete. Ignoring this passage does not diminish its force. I dealt with this point in 1893, 326. The Macedonian Akra in the Antiq. of Josephus is obviously identical with that of 1 Macc., and is, I maintain, coincident with Zion. The Akra of his Wars, however, is first the hill on which the lower city stood (V, iv, 1); next it is the lower city itself (V, vi. 1), while in Ant. XII, V, 4, Akra is placed in the lower city" (END QUOTE).
  60. ^ For the use of this term in the Mishnah, see Mishnah Shekalim The Mishnah. Oxford University Press. 1933.  (Herbert Danby's edition, p. 161 (note 3).
  61. ^ Jerusalem-The Upper City during the Second Temple Period, Israel Ministry of Foreign Affairs (2000)
  62. ^ Josephus (1981), The Jewish War 5.4.2. (5.142); p. 553
  63. ^ Josephus 1980, str. 287 corresponding to The Jewish War 5.4.1 (5.137)
  64. ^ William Whiston, De Bello Judaico Bk,5:4:1(136-137), in 'The Works of Flavius Josephus', A.M. Auburn and Buffalo, John E. Beardsley. 1895: 'The city of Jerusalem was fortified with three walls, on such parts as were not encompassed with unpassable valleys; for in such places it had but one wall. The city was built upon two hills, which are opposite to one another, and have a valley to divide them asunder; at which valley the corresponding rows of houses on both hills end. Of these hills, that which contains the upper city is much higher, and in length more direct. Accordingly, it was called the "Citadel," by king David; he was the father of that Solomon who built this temple at the first; but it is by us called the "Upper Market-place." But the other hill, which was called "Acra," and sustains the lower city, is of the shape of a moon when she is horned; over against this there was a third hill, but naturally lower than Acra, and parted formerly from the other by a broad valley. However, in those times when the Asamoneans reigned, they filled up that valley with earth, and had a mind to join the city to the temple. They then took off part of the height of Acra, and reduced it to be of less elevation than it was before, that the temple might be superior to it. Now the Valley of the Cheesemongers, as it was called, and was that which we told you before distinguished the hill of the upper city from that of the lower, extended as far as Siloam; for that is the name of a fountain which hath sweet water in it, and this in great plenty also. But on the outsides, these hills are surrounded by deep valleys, and by reason of the precipices to them belonging on both sides they are every where unpassable.'
  65. ^ Niesiołowski-Spanò, Łukasz (2016). I. Hjelm; Thomas L. Thompson, ur. Antiochus IV Epiphanes and the Jews - A Reassessment. History, Archaeology and the Bible Forty Years after "Historicity": Changing Perspectives. Routledge. str. 130–140, p. 140 n. 11 citing Josephus, Antiquities of the Jews, XII 252–253. „And he burnt the finest parts of the city, and pulling down the walls, built the Akra (citadel) in the Lower City; for it was high enough to overlook the temple, and it was for this reason that he fortified it with high walls and towers, and stationed a Macedonian garrison therein.” 
  66. ^ Decoster 1989, str. 70–84
  67. ^ a b Wightman 1990, str. 29–40
  68. ^ Mazar 2002, str. 3–73
  69. ^ Bar-Kochva (2002), pp. 445–465.
  70. ^ Sievers 1994, str. 195–208
  71. ^ Tsafrir 1980, str. 17–40
  72. ^ Mazar 1975, str. 216
  73. ^ Wightman 1990, str. 29–40
  74. ^ Josephus, The Wars of the Jews 6:351
  75. ^ Levine 2002, str. 318, 335
  76. ^ „1 Maccabees 7:32”. Livius.org. 2006-11-05. Arhivirano iz originala 21. 12. 2017. g. Pristupljeno 2012-08-27. 
  77. ^ Wightman 1990, str. 29–40
  78. ^ Dequeker 1985, str. 193–210
  79. ^ Mazar 1975, str. 216
  80. ^ De-Groot (2004)
  81. ^ Ben-Dov (1985), pp. 69–70.
  82. ^ „1 Maccabees 14:36”. Livius.org. 2006-12-06. Arhivirano iz originala 05. 01. 2018. g. Pristupljeno 2012-08-27. 
  83. ^ Bar-Kochva (2002), pp. 445–465.
  84. ^ Sievers 1994, str. 195–208
  85. ^ a b v Tsafrir 1980, str. 17–40
  86. ^ Mazar 1975, str. 216
  87. ^ Dequeker 1985, str. 194
  88. ^ Stern 1993, str. 723
  89. ^ a b Laperrousaz 1979, str. 99–144
  90. ^ Dequeker 1985, str. 193–210
  91. ^ Laperrousaz 1979, str. 99–144
  92. ^ Ritmeyer 1992
  93. ^ Sola (1843), Treatise Erubin X
  94. ^ Schwartz 1986, str. 3–16
  95. ^ Ben-Dov (1981), pp. 22–35.
  96. ^ Ben-Dov (1985), pp. 65–71.
  97. ^ Yiftah Shalev, Efrat Bocher, Helena Roth, Débora Sandhaus, Nitsan Shalom, Yuval Gadot (2021), Berlin, Andrea M.; Kosmin, Paul J.; Roth, Helena; Débora Sandhaus; Shalom, Nitsan; Yuval Gadot (31. 3. 2021). „Jerusalem in the Early Hellenistic Period: New Evidence for Its Nature and Location”. The Middle Maccabees: Archaeology, History, and the Rise of the Hasmonean Kingdom. SBL Press. str. 7—36, 31—35. ISBN 9780884145042.  Nepoznati parametar |DUPLICATE_first1= ignorisan (pomoć); Nepoznati parametar |DUPLICATE_last1= ignorisan (pomoć); Pronađeni su suvišni parametri: |author2= i |last2= (pomoć)
  98. ^ Eisenbud, D (3. 11. 2015). „Archeological find in Jerusalem's City of David may answer ancient mystery”. Jerusalem Post. Pristupljeno 4. 11. 2015. 
  99. ^ Hasson, Nir (3. 11. 2015). „After 100-year Search The Akra, Epiphanes' Lost Stronghold in Jerusalem, Is Found”. Haaretz. Pristupljeno 4. 11. 2015. 
  100. ^ Ngo, Robin (13. 11. 2015). „The Seleucid Akra: 2,200-Year-Old Jerusalem Fortress Uncovered?”. Bible History Daily. Washington, D.C.: Biblical Archaeology Society. Pristupljeno 16. 11. 2015. 
  101. ^ Wightman 1990, str. 29–40
  102. ^ Bar-Kochva (2002), pp. 445–465.
  103. ^ Josephus, Antiquities of the Jews 12:133–138
  104. ^ Mazar 1975, str. 216
  105. ^ Loria 1981, str. 31–40
  106. ^ Decoster 1989, str. 70–84
  107. ^ Bar-Kochva (2002), pp. 445–465.
  108. ^ Bar-Kochva (2002), pp. 445–465.
  109. ^ a b Tsafrir 1980, str. 17–40
  110. ^ a b Shotwell 1964, str. 10–19
  111. ^ Stern 1993, str. 723
  112. ^ Tsafrir 1980, str. 17–40
  113. ^ Finkielsztejn 1999
  114. ^ Shotwell 1964, str. 10–19
  115. ^ Stern 1993, str. 723
  116. ^ Pleket 1980, str. 482–484

Literatura[uredi | uredi izvor]

  • 1 Maccabees – Full text from St. Takla Haymanot Coptic Orthodox Church website. Alexandria, Egypt (full text also available in Arabic)
  • 2 Maccabees – Full text from St. Takla Haymanot Coptic Orthodox Church website. Alexandria, Egypt (full text also available in Arabic)
  • Bar-Kochva, Bezalel (2002). Judas Maccabeus: The Jewish Struggle Against the Seleucids. Cambridge, United Kingdom: Cambridge University Press. ISBN 0-521-01683-5
  • Ben-Dov, Meir (1981). "The Seleucid Akra – South of the Temple Mount" (in Hebrew). Cathedra. Jerusalem, Israel: Yad Yizthak Ben-Zvi, 18: 22–35. ISSN 0334-4657
  • Ben-Dov, Meir (1985). In the Shadow of the Temple: The Discovery of Ancient Jerusalem. New York, New York: Harper & Row, Publishers. ISBN 0-06-015362-8
  • Decoster, Koen (1989). „Flavius Josephus and the Seleucid Acra in Jerusalem”. Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins (на језику: енглески). Weisbaden, Germany: Deutscher Verein zur Erforschung Palästinas (German Society for the Exploration of Palestine) / O. Harrassowitz. 105: 70—84. ISSN 0012-1169. JSTOR 27931357. 
  • De-Groot, Alon (2004). "Jerusalem in the Early Hellenistic Period" (in Hebrew). New Studies on Jerusalem. Ramat Gan, Israel: Bar Ilan University Press, 10.
  • Dequeker, Luc (1985). "The City of David and the Seleucid Acra in Jerusalem" in Yigael Yadin; Chaïm Perelman; Edward Lipinski (eds.). The Land of Israel: Cross-roads of Civilizations. Louvain, Belgium: Orientalia Lovaniensia Analecta. ISBN 90-6831-031-3
  • Feldman, Louis H. (1992). „Josephus's Portrait of Hezekiah”. Journal of Biblical Literature. 111 (4): 597—610. JSTOR 3267434. doi:10.2307/3267434.  (потребна претплата)
  • Finkielsztejn, Gerald (1999). "The Evidence of the Rhodian Amphora Stamps". New Studies on Jerusalem. Ramat Gan, Israel: Bar Ilan University Press, 5.
  • Goodman, Martin (2010). "Under the Influence – Hellenism in ancient Jewish life". Biblical Archaeology Review. Washington, D.C.: The Biblical Archaeology Society, 35 (1). ISSN 0098-9444
  • Josephus (1980) [First published 1959]. Williamson, G. A., ур. The Jewish War. Penguin Classics (на језику: енглески). Превод: Williamson, G.A. (Revised изд.). Penguin Books. OCLC 633813720. (reprint). 
  • Josephus (1981). Josephus Complete Works (на језику: енглески). Превод: William Whiston. Grand Rapids, Michigan: Kregel Publications. ISBN 0-8254-2951-X. 
  • Josephus, Flavius. William Whiston, A.M., translator (1895). The Works of Flavius Josephus. Auburn and Buffalo, New York: John E. Beardsley. Retrieved 15 July 2010.
  • Laperrousaz, Ernest-Marie (1979). „Encore l' "Acra des Séleucides" et nouvelles remarques sur les pierres à bossages préhérodiennes de Palestine”. Syria. 56: 99—144. doi:10.3406/syria.1979.6687. }}
  • Levine, Lee I. (2002). Jerusalem: Portrait of the City in the Second Temple Period (538 B.C.E.-70 C.E.). Philadelphia, Pennsylvania: Jewish Publication Society. ISBN 0-8276-0750-4
  • Loria, Ben-Zion (1981). "The Location of the Akra – North of the Temple Mount" (in Hebrew). Cathedra. Jerusalem, Israel: Yad Yizthak Ben-Zvi, 21: 31–40. ISSN 0334-4657
  • Mazar, Benjamin (1975). The Mountain of the Lord. Garden City, New York: Doubleday & Company, Inc. ISBN 0-385-04843-2
  • Mazar, Eilat (2002). The Complete Guide to the Temple Mount Excavations. Jerusalem, Israel: Shoham Academic Research and Publication. ISBN 965-90299-1-8
  • Pleket H.W. and Stroud R.S. (eds.). (1980). Supplementum Epigraphicum Graecum, XXX. Amsterdam, Netherlands: J.C. Gieben/Brill. ISBN 978-90-04-16495-6
  • Ritmeyer, Leen (Mar/Apr 1992). "Locating the Original Temple Mount". Biblical Archaeology Review. Washington, D.C.: The Biblical Archaeology Society, 18 (2). ISSN 0098-9444
  • Rocca, Samuel (20. 5. 2008). The Forts of Judaea 168 BC-AD 73: From the Maccabees to the Fall of Masada. Oxford, UK: Osprey Publishing. ISBN 9781846031717. 
  • Schäfer, Peter (2003). The History of the Jews in the Greco-Roman World, Second Edition. London: Routledge. ISBN 0-415-30587-X
  • Schiffman, Lawrence H. (1991). From Text to Tradition: A History of Second Temple and Rabbinic Judaism. Jersey City, New Jersey: KTAV Publishing House, Inc. ISBN 0-88125-371-5.
  • Schwartz, Daniel (2004) (in Hebrew). 2 Maccabees. Jerusalem, Israel: Yad Yitzhak Ben Zvi. ISBN 965-217-233-2
  • Schwartz, Joshua (1986). "Be'er Haqar, Bor Heqer and the Seleucid Akra" (in Hebrew). Cathedra. Jerusalem, Israel: Yad Yizthak Ben-Zvi, 37: 3–16. ISSN 0334-4657
  • Shotwell, W. A. (1964). "The Problem of the Syrian Akra". Bulletin of the American Schools of Oriental Research. Boston, Massachusetts: ASOR, 176: 10–19. ISSN 0003-097X
  • Sievers, Joseph (1994). "Jerusalem, The Akra, and Josephus" in Parente & Sievers. Josephus and the History of the Greco-Roman Period. Amsterdam, Netherlands: Brill. ISBN 978-90-04-10114-2
  • Sola, D. A.; M. J. Raphall; translators. (1843). Eighteen Treatises from the Mishna. London: Sherwood, Gilbert, and Piper, Paternoster Row.
  • Stern, Ephraim; Ayelet Lewinson-Gilboa; Joseph Aviram (eds.). (1993). "The Acra" in The New Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land. vol. 2. Israel: The Israel Exploration Society and Carta. ISBN 978-0-13-276296-0
  • Tsafrir, Yoram (1980). "The Location of the Seleucid Akra in Jerusalem" (in Hebrew). Cathedra. (Jerusalem: Yad Yizthak Ben-Zvi) 14: 17–40. ISSN 0334-4657
  • Wightman, Gregory J. (1990). "Temple Fortresses in Jerusalem Part I: The Ptolemaic and Seleucid Akras". Bulletin of the Anglo-Israeli Archaeological Society. London, United Kingdom: Anglo-Israel Archaeological Society, 9: 29–40. ISSN 0266-2442
  • Williamson (1980) [first published 1959]: see Josephus (1980).

Spoljašnje veze[uredi | uredi izvor]

Preuzeto iz „https://sr.wikipedia.org/w/index.php?title=Акра_(тврђава)&oldid=27762778”