Meri Marta Šervud

Meri Šervud
Lični podaci
Puno ime	Mary Martha Sherwood
Datum rođenja	(1775-05-06)6. maj 1775.
Mesto rođenja	Stenford na Temi, Vusteršir, Velika Britanija
Datum smrti	22. oktobar 1851.(1851-10-22) (76 god.)
Mesto smrti	Tvikenham, London, Ujedinjeno Kraljevstvo
Zanimanje	pisac
Književni rad
Žanr	književnost za decu

Meri Marta Šervud (rođena Bat; 6. maja 1775 – 22. septembar 1851) je bila engleski pisac za decu iz devetnaestog veka. Od njenih više od četiri stotine dela, najpoznatiji su The History of Little Henry and his Bearer (1814) i dve serije The History of Henry Milner (1822–1837) i The History of the Fairchild Family (1818–1847). Njen evangelizam je prožimao njena rana dela, ali kasnija dela pokrivaju uobičajene viktorijanske teme kao što je porodični život.

Meri Marta Bat se udala za kapetana Henrija Šervuda i preselila u Indiju na jedanaest godina. Prešla je u evangelističko hrišćanstvo, otvorila škole za decu vojnih oficira i lokalnu indijsku decu, usvojila nezbrinutu decu ili siročad i osnovala sirotište. Bila je inspirisana da piše beletristiku za decu u vojnim kampovima. Njen rad je bio dobro prihvaćen u Britaniji, gde su se Šervudovi vratili 1816. godine iz medicinskih razloga. Otvorila je internat, uređivala dečji časopis i objavila stotine traktata, romana i drugih dela za decu i siromašne, što je povećalo njenu popularnost i u Sjedinjenim Državama i u Britaniji. Umrla je 1851. u Tvikenhamu u Midlseksu.

Karijera Šervudove uključivala je tri perioda: njen romantični period (1795–1805), njen evangelistički period (1810. – oko 1830), u kojoj je proizvela svoja najpopularnija i najuticajnija dela, i njen postevangelistički period (oko 1830−1851). Teme u njenom pisanju uključivale su „njeno uverenje u inherentnu ljudsku korupciju“, njeno uverenje da književnost „ima katehetičku korist“ za svaki sloj društva, njeno uverenje da „dinamika porodičnog života“ treba da odražava centralne hrišćanske principe, i njen „zarazni„ antikatolicizam. Šervudovu su nazivali „jednom od najznačajnijih autora književnosti za decu devetnaestog veka”. Njeni prikazi porodičnog života i veza sa Indijom su možda uticali na mnoge mlade čitaoce, ali njen rad je pao u nemilost kako se književnost za decu proširila krajem devetnaestog veka.

Mladost

Meri Marta Bat je rođena 6. maja 1775. u Stenfordu na Temi, u Vusterširu, kao najstarija ćerka i drugo dete Marte Bat i prečasnog Džordža Bata, kapelana u ordinariji Džordža III. Kao malo dete, pre šeste godine, Šervudova je sastavljala priče u svojoj glavi pre nego što je mogla da piše i molila je majku da ih zapiše. Njen brat je bio njen stalni pratilac.

Obrazovanje Meri i njene sestre Lusi Litelton bilo je širokog spektra za devojčice u kasnom osamnaestom veku: Šervudova je naučila latinski i grčki i bilo joj je dozvoljeno da slobodno čita u biblioteci svog oca. U svojoj autobiografiji navodi da je do svoje trinaeste godine dostigla punu visinu, ali je majka nastavila da je oblači kao dete, pa se krila u šumi sa knjigom i lutkom. Uprkos svom usamljenom detinjstvu, izgleda da je uživala u pohađanju škole za devojčice madam Sent Kventin u Reding opatiji, koju su vodili francuski emigranti, a koju je takođe pohađala Džejn Ostin.

Šervudova je provela neke od svojih tinejdžerskih godina u Ličfildu, gde je uživala u društvu prirodnjaka Erazma Darvina, reformatora obrazovanja Ričarda Lovela Edžvorta, njegove ćerke Marije Edžvort i pesnikinje Ane Sjuard. Iako su je oni intelektualno stimulisali, bila je uznemirena njihovim nedostatkom vere i kasnije je Ričarda Edžvorta opisala kao „nevernika“. Takođe je kritikovala Sjuardinu ličnost ženske autorke, napisavši u svojoj autobiografiji da se nikada neće ugledati na ženu koja nosi periku i skuplja muške laskavce. Bila je odlučna da postane pisac i otac ju je ohrabrivao. Kada je imala 17 godina, otac joj je pomogao da objavi svoju prvu priču, Tradicije (1795).

Kada joj je otac umro 1795. godine, njena porodica se povukla iz aktivnog društvenog života, pošto je njena majka više volela izolaciju, i preselila se u Bridžnort, Šropšir, u „pomalo neudobnu kuću“ u Haj ulici u gradu. U Bridžnortu je počela pisati sentimentalne romane; 1802. prodala je Margaritu za 40 funti gospodinu Hazardu iz Bata i Istoriju Suzan Grej, za 10 funti. Takođe je predavala u lokalnoj nedeljnoj školi.

Brak i Indija

Naslovna strana iz sedmog izdanja Little Henry and His Bearer (Malog Henrija i njegovog nosioca)

Šervudova se 1799. udala za svog rođaka, kapetana Henrija Šervuda. Nekoliko godina je pratila svog muža i njegov puk, 53. pešački, na dužnostima širom Britanije. Godine 1804. unapređen je u blagajnika, što je malo popravilo njihove finansije. Godine 1805. puku je naređeno da ode u Indiju i Šervudovi su bili primorani da ostave svoje prvo dete, Meri Henrijetu, sa njenom majkom i sestrom u Engleskoj.

Merino četvoromesečno putovanje do Indije bilo je teško; ponovo je bila trudna i brod puka su napali francuski ratni brodovi. Šervudovi su ostali u Indiji jedanaest godina; tamo su imali šestoro dece: Henrija (1805–1807), Lusi Martu (1807–1808), Lusi Elizabet (1809–1835), Emili (1811–1833), Henrija Martina, koji je postao ministar (1813 – 21. januara 1912) i Sofiju (rođena 1815).

Nakon smrti njenog drugog deteta, Henrija, od velikog kašlja, Šervudova je počela da razmišlja o prelasku na evangelističko hrišćanstvo. Misionar Henri Martin (po kome je dala ime svom šestom detetu) konačno ju je ubedio, ali je kapelan društva bio taj koji ju je prvi učinio svesnom svoje „ljudske izopačenosti“ i potrebe za iskupljenjem. Nakon preobraćenja, bila je nestrpljiva da nastavi evangelistički misionarski rad u Indiji, ali je prvo morala da ubedi Istočnoindijsku kompaniju da je njihova politika verske neutralnosti loše osmišljena. Društvena i politička podrška misionarskim programima u Britaniji na kraju je ubedila kompaniju da odobri njena nastojanja. Šervudova je osnovala škole za decu vojnih oficira i za lokalnu indijsku decu pridodatu logoru. Često su učili u njenom domu jer nije bilo dostupnih zgrada. Prva škola je počela sa 13 dece i narasla na preko 40, sa učenicima u rasponu od veoma mladih do adolescenata; povremeno su prisustvovali i neobrazovani vojnici. Šervudova je otkrila da tradicionalni britanski nastavni materijali ne privlače decu odgajanu u Indiji i stoga je napisala svoje priče sa indijskom i vojnom temom, kao što su Istorija malog Henrija i njegovog nosioca (1814) i Memoari narednika Dalea, njegove ćerke i siročeta Marije (1815).

Šervudova je usvojila nezbrinutu decu ili siročad iz logora. Godine 1807. usvojila je trogodišnje dete koje je dobilo previše medicinskog džina, a 1808. neuhranjeno dvogodišnje dete. Našla je domove za one koje nije mogla da usvoji i osnovala je sirotište. Godine 1816, na osnovu lekarskog saveta, ona i njena porodica su se vratili u Britaniju. U svojoj autobiografiji navodi da je stalno bila bolesna u Indiji; tada se verovalo da ni ona ni njena deca ne mogu da prežive u tropskoj klimi.

Povratak u Britaniju i smrt

Kada su se Šervudovi vratili u Britaniju, bili su u finansijskim teškoćama. Kapetan Šervud, pošto je dobio pola plate, otvorio je školu u Henviku, u Vusterširu. Oslanjajući se na svoju autorsku slavu i svoje iskustvo u podučavanju u Indiji, Šervudova je odlučila da osnuje internat za devojčice u Viku; funkcionisao je osam godina. Predavala je engleski, francuski, astronomiju, istoriju, geografiju, gramatiku, pisanje i aritmetiku. U isto vreme, napisala je stotine traktata, romana i drugih dela za decu i siromašne, povećavajući svoju popularnost i u Sjedinjenim Državama i u Britaniji. Istorija Henrija Milnera (1822) bila je jedna od najuspešnijih njenih knjiga; deca su je molila da napiše nastavak. Bebe su dobijale ime po heroju. Šervudova je objavila veliki deo onoga što je napisala u The Youth Magazine, dečjem časopisu koji je uređivala više od 20 godina.

Do 1830-ih, Šervudovi su postali prosperitetniji i porodica je odlučila da otputuje na evropski kontinent. Tekstovi koje je Šervudova napisala nakon ovog putovanja odražavaju njenu izloženost francuskoj kulturi. U to vreme je takođe krenula u veliki i složen projekat Starog zaveta, za koji je naučila hebrejski. Da bi joj pomogao, njen muž je tokom deset godina sastavio veliku hebrejsko-englesku konkordansu. Njena autobiografija pruža nekoliko detalja o poslednjih otprilike četrdeset godina njenog života, iako je čak i u svojim sedamdesetim godinama pisala četiri ili pet sati dnevno; mnoge knjige su nastale u koautorstvu sa njenom ćerkom, Sofijom.

Godine 1849. Šervudovi su se preselili u Tvikenham, Midlseks, a u decembru te godine je umro kapetan Šervud. Meri je umrla skoro dve godine kasnije, 20. septembra 1851.

Književna analiza

Učenica Meri Šervud, M. Nensi Kat, tvrdila je da se Merina karijera deli na tri perioda: (1) njen romantični period (1795–1805), u kojem je napisala nekoliko sentimentalnih romana, (2) njen evangelistički period (1810. – oko 1830.), u kojem je proizvela svoja najpopularnija i najuticajnija dela, i (3) njen post-evangelistički period ( oko 1830. - 1851.). Nekoliko osnovnih tema prožima većinu Merinih dela kroz ove periode: „njeno uverenje o inherentnoj ljudskoj korupciji“, njeno uverenje da književnost „ima katehetičku korist“ za svaki sloj društva, njeno uverenje da „dinamika porodičnog života“ treba da odražava centralne hrišćanske principe, i njen „virulentni“ antikatolicizam.

Rana dela: sentimentalni romani

Najranija dela Meri Šervud su sentimentalni romani Tradicije (1795) i Margarita (1795). Oba su poznatija širom sveta od njenih kasnijih radova, ali nijedno nije dobilo veliko priznanje. Nasuprot tome, Istorija Suzan Grej, napisana za devojčice njenog odeljenja nedeljne škole u Bridžnortu, učinila je Šervudovu poznatim autorom. Kao i traktati Hane Mor, osmišljena je da pouči siromašne moralu srednje klase. Uprkos didaktičkom tonu koji je često neukusan savremenim čitaocima, Suzan Grej je bila toliko popularna u vreme njenog objavljivanja da je nekoliko izdavača piratiralo. Šervudova je napisala prateću priču za Suzan Grej, Istorija Lusi Kler, koja je objavljena 1810.

Francuski književni uticaji

Iako se Šervudova nije slagala sa principima koje su zastupali francuski revolucionari, njena dela su napravljena po uzoru na francusku književnost za decu, od kojih je veliki deo prožet Rusoovskim idealima. Kao primer, The Lady of the Manor (1823–1829) deli slične teme i strukture sa Tales of the Castle (1785) Kontese de Žanlis.

Jedan od Merinih ciljeva u njenoj evangelističkoj temi Istorija Henrija Milnera (1822–1837) bio je da ospori ono što je videla kao ne-religiju svojstvenu francuskoj pedagogiji. Stručnjak za dečju književnost Dženis Doson ukazuje da struktura i naglasak Henrija mnogo podsećaju na Rusoovog Emila (1762): njihove pedagogije su slične, čak i ako su njihove osnovne pretpostavke o detinjstvu suprotne. Obe knjige izoluju dete kako bi podstakle učenje iz sveta prirode, ali Merin Henri je prirodno izopačen, dok je Rusoov Emil prirodno dobar. Kako je serija napredovala, njeni pogledi na religiju su se promenili (postala je univerzalista), zbog čega je u kasnijim tomovima stavila veći naglasak na nevinost detinjstva.

Evangelizam

Najjače teme u Merinim ranim evangelističkim delima su potreba da se prepozna nečija urođena „izopačenost“ i potreba da se pripremi za večnost. Za Šervudovu, njene glavne teme naglašavaju „veru, rezignaciju i implicitnu poslušnost Božjoj volji“. U svojoj adaptaciji dela Džona Banjana Hodočasničkov put (1678) - Put deteta (1821), ona predstavlja prvobitni greh kao dete koje iskušava mlade hodočasnike na putu do Nebeskog grada. Upravo ovi sukobi predstavljaju glavni konflikt teksta. Alegorija je složena i, kako Demers priznaje, „zamorna“ čak i za „spremnog čitaoca“.

Šervudova je unela u svoja dela političke i društvene poruke drage evangelistima 1810-ih i 1820-ih, kao što su ključna uloga misija, vrednost dobročinstva, zla ropstva i potreba za svetkovanjem subote. Napisala je biblijski zasnovane uvode u astronomiju i antičku istoriju kako bi deca imala hrišćanske udžbenike. Revidirala je klasične knjige za decu na verskim osnovama, kao što je Guvernanta Sare Filding (1749). Ovi napori da se religija učini prijatnijom kroz dečju beletristiku nije uvek bila dopadljiva evangeličkoj zajednici; The Evangelical Magazine je oštro recenzirao njene priče, Objašnjenje crkvenog katihizisa (1817), požalivši se da se previše oslanja na uzbudljive izmišljene priče kako bi prenela svoju versku poruku.

Istorija porodice Ferčajld (1818–1847)

Naslovna strana Dela III Porodice Ferčajld

Od svih knjiga Meri Šervud sa evangelističkim temama, Istorija porodice Ferčajld je bila najpopularnija; priča priču o porodici koja teži pobožnosti i sastoji se od niza lekcija koje su roditelji Ferčajld naučili svoje troje dece u vezi ne samo pravilnog usmeravanja njihovih duša prema nebu, već i takođe ispravnog zemaljskog morala (zavist, pohlepa, laž, neposlušnost i tuča su nemoralni). Sveobuhvatni narativ priče uključuje niz priča nalik na traktat koje ilustruju ove moralne lekcije.

Porodica Ferčajld ostala je u štampi do 1913. godine, uprkos sve popularnijoj Vordsvortskoj slici nevinosti detinjstva. Dikensova učenica Luis E. Čejni je sugerisala da je to „uticalo na Dikensove prikaze Pipovih strahova od osuđenika, vešala i "užasnog mladića" na kraju poglavlja 1” u Velikim očekivanjima (1860–1861). Stručnjak za dečju književnost Džilijan Ejveri tvrdi da je Porodica Ferčajld bila „deo engleskog detinjstva onoliko koliko je Alisa kasnije postala“. Većina kritičara dvadesetog veka, uključujući Džordža Orvela, koji ju je nazvao „zlom knjigom“, osudili su grubost knjige; ali M. Nensi Kat i drugi tvrde da je pozitivan prikaz nuklearne porodice u tekstu, posebno Merin naglasak na odgovornosti roditelja da obrazuju sopstvenu decu, bio važan za privlačnost knjige. Ona tvrdi da se Merin „uticaj“, kroz knjige kao što je Porodica Ferčajld, „na domaći obrazac viktorijanskog života teško može preceniti“.

Porodica Ferčajld je bila toliko uspešna da je Šervudova napisala dva nastavka, 1842. i 1847. godine. Najobimnija tematska promena u seriji bio je nestanak evangelizacije. Dok sve lekcije u Delu I ističu dečju „ljudsku izopačenost“ i podstiču čitaoca da razmišlja u terminima zagrobnog života, u II i IIII delu, druge viktorijanske vrednosti kao što su „uglednost“ i sinovska poslušnost dolaze do izražaja, a roditelji primenjuju blaže disciplinske taktike nego u Delu I.

Antikatolicizam 1830-ih godina

Antikatolicizam Meri Šervud se najočiglednije pojavljuje u njenim delima iz 1820-ih i 1830-ih. Tokom 1820-ih u Britaniji, katolici su agitirali za veća građanska prava i upravo u to vreme Šervudova je napisala svoje najteže napade protiv njih. Kada je usvojen Zakon o rimokatoličkoj pomoći 1829, Šervud i mnogi poput nje su se uplašili uticaja koji bi katolici mogli steći u vladi; ona je napisala Viktoriju (1833), Časnu sestru (1833), i Monah od Simisa (1834) da ilustruje neke od navodnih opasnosti katolicizma.

Kolonijalizam

Dok je bila u Indiji, Šervudova je napisala niz tekstova zasnovanih na kolonijalnom životu. Njena najpopularnija, Istorija malog Henrija i njegovog nosioca (1814), govori o mladom britanskom dečaku koji, na samrtnoj postelji, preobraćuje Busija, Indijca koji se o njemu brinuo tokom detinjstva. Knjiga je imala ogroman uspeh; dostigla je 37 izdanja do 1850. i prevedena je na francuski, nemački, španski, hindustanski, kineski i sinhaleški jezik. Njena priča spaja realistično sa sentimentalnim i upoznaje čitaoce sa hindu rečima i opisima onoga što je smatrala autentičnim indijskim životom. Šervudova je takođe napisala prateću priču pod nazivom Mala Lusi i njena Daje (1825) koja je pričala sličnu priču.

Naslovna strana kasnijeg izdanja Istorije malog Henrija i njegovog nosioca (oko 1830.)

Indijski hodočasnik (1818) pokazuje Merinu versku pristrasnost: „Muslimani i Jevreji imaju bolji tretman od Indusa zbog vere u jednog Boga, ali rimokatolici prolaze malo bolje od hinduističkih idolopoklonika. Indijski hodočasnik, iako nikada nije objavljen u Indiji, bio je popularan u Britaniji i Americi. Šervudova je takođe pisala tekstove za indijske sluge britanskih porodica u stilu britanskih dela za siromašne. Jedna takva bila je Aja i dama (1813) u kojoj je aja ili sluškinja „prikazana kao lukava, sebična, lenja i nepoverljiva. Njeni poslodavci su dobro svesni njenih grešaka, ali je tolerišu." Kulturološki osetljiviji i realističniji prikaz Indijaca pojavljuje se u Poslednjim danima Busija (1842), nastavku Istorije malog Henrija i njegovog nosioca, gde je preobraćeni Busi izbačen iz svoje porodice i zajednice nakon prelaska u hrišćanstvo.

Dela o Indiji otkrivaju njen osećaj superiornosti nad stanovnicima Indije; potkontinent se stoga u njenim delima pojavljuje kao moralno iskvarena zemlja kojoj je potrebna reformacija. Napisala je Istoriju Džordža Dezmonda (1821) kako bi upozorila mladiće na opasnosti emigriranja u Indiju. Njene knjige oblikovale su umove nekoliko generacija mladih Britanaca.

Kasnija dela: Viktorijanstvo

Od 1830. dela Meri Šervud su se udaljila od evangelizma i odražavala su konvencionalnije viktorijanske zaplete i teme. Na primer, Gipsy Babes (1826), možda inspirisan Guy Mannering-om (1815) Valtera Skota, naglašava „ljudsku naklonost“. Godine 1835. napisala je gotički roman za adolescente pod naslovom Shanty the Blacksmith, koji Katova naziva „zanimljivom i uzbudljivom pričom“ i koristi karakteristike žanra: „izgubljeni naslednik, razrušeni zamak, skromni pomagači i verni čuvar, zlokobni i misteriozni cigani, zatvorenik i zavera“. Godine 1835. Šervudova je objavila roman Caroline Mordaunt, o mladoj ženi koja je prinuđena da postane guvernanta. Roditelji joj umiru kada je mlada, ali na sreću rođaci plaćaju školovanje, tako da može sama da zarađuje za život. Prati njen napredak od poletne, nezadovoljne devojke do pouzdane, zadovoljne žene; ona uči da se prilagodi hirovima ponosnog plemstva, glupih literata i dogmatskih evangelista. Ona shvata da u svom zavisnom položaju mora da se zadovolji sa manje nego potpunom srećom. Međutim, kada to prepozna, pronalazi Boga, a u poslednjem poglavlju idealnog muža, što joj na kraju krajeva daje skoro potpunu sreću. Katova sugeriše da se u ovim delima Šervudova oslonila na Džejn Ostin i Džejn Tejlor za novu „živu, duhovitu i satiričnu liniju“.

Nasleđe

Naslovna strana prvog izdanja Porodice Ferčajld, deo I

Kako je britanski obrazovni sistem postao sekularniji u kasnijem devetnaestom veku, evangelističke knjige Meri Šervud su korišćene uglavnom za podučavanje siromašnih i u nedeljnim školama. Njene misionarske priče bile su najuticajnije od svih njenih dela, jer su, prema Katovoj, „održale u životu misionarski duh i ovekovečile taj očinski stav prema Indiji koji je trajao do 20. veka, bile su naširoko oponašane“ i „nesrećna pretpostavka rasne superiornosti podsticala je preterano uprošćavanje nekih naslednika gđe Šervud". One su uticale na Šarlot Mariju Taker, pa čak i možda na Radjarda Kiplinga. U Sjedinjenim Državama, njena rana dela su bila popularna i ponovo objavljivana sve do 1840-ih; nakon toga tradicija američke književnosti za decu je počela da se razvija sa autorima kao što je Luiza Mej Alkot. Šervudova je takođe bila ključna u razvoju ideologije viktorijanske porodice. Katova priznaje da „sveznajući viktorijanski roditelj nije kreacija gđe. Šervud, već samih Viktorijanaca; ipak, predstavljajući roditelja kao Božjeg namesnika u porodici, ona je zasadila i podstakla tu ideju“.

Rasprostranjenost smrti u ranim pričama Meri Šervud i živopisan prikaz njenih svetovnih i onostranih posledica često su izazivali kritičare dvadesetog veka da se rugaju njenim delima. Međutim, njene priče su uticale na stilove drugih pisaca kao što su Čarls Kingsli i Šarlot Meri Jong. Pretpostavlja se da je Džon Raskin koristio Henrija Milnera kao osnovu za svoju maštovitu autobiografiju Praeterita (1885–1889). Merini narativni eksperimenti sa različitim žanrovima omogućili su drugim piscima da se bave inovativnim oblicima dečje fikcije. Njena maštovita upotreba traktata odomaćila je reformističku literaturu i podstakla radikale kao što je Harijet Martino da koriste isti žanr, iako u suprotne svrhe. Zbog popularnosti dela Šervudove i njihovog uticaja na kasnije pisce, Dženis Doson piše: „Iako se njene knjige više ne čitaju, ona se smatra jednim od najznačajnijih autora književnosti za decu 19. veka“.

Literatura

• Bhattacharya, Nandini (2001). „Maternal Plots, Colonialist Fictions: Colonial Pedagogy in Mary Martha Sherwood's Children's Stories”. Nineteenth-Century Contexts. 23 (3): 381—415. PMID 18700311. S2CID 26494582. doi:10.1080/08905490108583549. 
• Cutt, M. Nancy (1974). Mrs. Sherwood and Her Books for Children. London: Oxford University Press. ISBN 0-19-278010-7. 
• Dawson, Janis (2019). „Mary Martha Sherwood”. Dictionary of Literary Biography. 163. Detroit, Michigan: Gale. str. 267—281. ISBN 978-0787696603. 
• Demers, Patricia (1991). „Mrs. Sherwood and Hesba Stretton: The Letter and Spirit of Evangelical Writing for Children”. Ur.: McGavran, Jr., James Holt. Romanticism and Children's Literature in Nineteenth-century England. Athens, Georgia: University of Georgia Press. str. 129—149. ISBN 0-8203-1289-4. Pristupljeno 28. 10. 2022. CS1 održavanje: Format datuma (veza)
• Hanson, David C. (1989). „Ruskin's Praeterita and Landscape in Evangelical Children's Education”. Nineteenth-Century Literature. 44 (1): 45—66. JSTOR 3045106. doi:10.2307/3045106. 
• Harper, Emily (2004). „'The Tormented Shadow of the Fairchild Children': What Can The History of the Fairchild Family Tell Us About Child-Rearing in the Early Nineteenth Century?”. History of Education Researcher. 73: 1—10. 
• Moran, Maureen (2007). Catholic Sensationalism and Victorian Literature. Liverpool, England: Liverpool University Press. str. 77. ISBN 9781846310706. 
• Peterson, Linda H. (2009). Becoming a Woman of Letters: Myths of Authorship and Facts of the Victorian Market. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. ISBN 9781400833252. 
• Rosman, Doreen (1984). Evangelicals and Culture. London: Croom Helm. ISBN 0-7099-2253-1. 
• Smith, Naomi Royde (1946). The State of Mind of Mrs. Sherwood. London: Macmillan and Co. Ltd. 
• Sherwood, Mary Martha (1910). Darton, F. J. Harvey, ur. The Life and Times of Mrs. Sherwood from the Diaries of Captain and Mrs. Sherwood. London: Wells Gardner, Darton & Co., Ltd. Pristupljeno 13. 10. 2022. CS1 održavanje: Format datuma (veza)
• Vallone, Lynne (1991). „'A Humble Spirit under Correction': Tracts, Hymns, and the Ideology of Evangelical Fiction for Children, 1780–1820”. The Lion and the Unicorn. 15 (2): 72—95. S2CID 143540425. doi:10.1353/uni.0.0155. 

Spoljašnje veze

• Biographical sketch of Sherwood and links to etexts at Literary Heritage
• Finding aid at UCLA for their collection of Sherwood's manuscripts and diaries

Onlajn izvori

• Works by Mary Martha Sherwood at Project Gutenberg
• Works by or about Mary Martha Sherwood at Internet Archive
• Meri Marta Šervud na sajtu LibriVox (jezik: engleski)
• Works by Mary Martha Sherwood at Toronto Public Library