Grobna kapela Svjatopolk-Mirskih

S Vikipedije, slobodne enciklopedije
Grobna kapela Svjatopolk-Mirskih
Beloruski Časovnя-usыpalьnica Svяtopolk-Mirskih
Kapela-grobnica. glavna fasada
Osnovne informacije
LokacijaMir
Koordinate53° 27′ 5.25″ N 26° 28′ 31.48″ E / 53.4514583° S; 26.4754111° I / 53.4514583; 26.4754111
ReligijaPravoslavlje
TipPravoslavna kapela-grobnica
EparhijaNovogrudočka i Slonimska eparhija
DržavaBelorusija
RegionKarelički rejon, Grodnjenska oblast
PosvećenjeSveti Nikola
Arhitektonski opis
Arhitekt(i)Robert Robertovič Marfeld
Stil arhitektureSecesija
OsnivačK. M. Svjatopolk-Mirskaja
Osnivanje1904. godine
Početak izgradnje1904.
Završetak izgradnje1910.

Grobna kapela Svjatopolk-Mirskih (belor. Časóvnя-usыpálьnica Svяtopólk-Mírskih), ponekad i Spaska kapela[1][2] (belor. Spásskaя časóvnя), je arhitektonski spomenik u urbanom selu Mir, Karelički rejon, Grodnjenska oblast u Belorusiji. Nalazi se nedaleko od Mirskog zamka u engleskom parku osnovanom krajem 19. i početkom 20. veka.

Grobna kapela je izgrađena po projektu arhitekte Roberta Marfelda 1904-1910. godine o trošku Kleopatre Svjatopolk-Mirskaje i osvećena u čast Svetog Nikole Čudotvorca. U narednim godinama, šest članova porodice Svjatopolk-Mirski je sahranjeno u kripti. Tokom Druge poljske republike, zahvaljujući naporima kneza Mihaila Svjatopolk-Mirskog, oko zgrade su posađeni retki četinari i ruže. Sa dolaskom sovjetske vlasti, crkvena imovina je opljačkana, deo je prenet u susednu crkvu. U posleratnom periodu u kapeli je postavljena žitnica destilerije. Zatim je dugo bio napušten. 2004. godine počeli su restauratorski radovi, koji su završeni do 1. decembra 2008. godine, kada su vrata kapele otvorena za posetioce. 2014. godine održane su prve službe: parastos i Sveta Liturgija.

Većina istraživača pripisuje grobnu kapelu stilu Secesije. Sa arhitektonske tačke gledišta, dinamički asimetrična kompozicija zgrade bila je inovativna za svoje vreme. Njene komponente su priprata, predsoblje kapele, apsida i dominanta kapele – visoki zvonik. Grobnica je i plastično i koloristički zasićena. Samostalni elementi su amblem dinastije Svjatopolk-Mirski i ogromna mozaička ploča koja prikazuje Hrista Pantokratora. Ovo poslednje dominira izgledom kapele. Unutrašnjost kapele se sastoji od dva nivoa - kripte i stvarne sale za službe. Sama kapela je već mala arhitektonska forma Mirskog parka.

Grobna kapela Svjatopolk-Mirskih deo je kompleksa zamka i parka Mir, koji je 2000. godine uvršten na Uneskovu listu Svetske baštine u Belorusiji. Živopisni mozaički panel je posebno uključen u Državnu listu istorijskih i kulturnih vrednosti Republike Belorusije.[3]

Istorija[uredi | uredi izvor]

Autor projekta kapele-grobnice bio je peterburški arhitekta Robert Robertovič Marfeld[4][5][6], koji nikada pre nije posetio Mir. Skicu iz 1901. objavio je 1902. G. V. Baranovski u svojoj „Arhitektonskoj enciklopediji druge polovine 19. veka”[7]. Projekat je 24. avgusta 1902. godine odobrio Građevinski odsek Minske pokrajinske uprave. Prema nekim istraživačima, Marfeld, koji se ovde pokazao kao hrabar umetnik-kompozitor i stilista[8], želeo je da obezbedi da zgrada odzvanja srednjovekovnim zamkom Mir, na šta ukazuju uzlazne težnje, gotsko zidanje, crvena cigla[6] i tekstura i boja kamena za oblaganje postolja.[9] Najvažniji zadatak, prema mišljenju likovnih kritičara, bila je ideja o stvaranju „unutarporodičnog simbola plemenitog porekla i aristokratije“ kupaca, i kao rezultat toga, kapela je dostigla zapreminu male crkve.[9]

Sredstva za izgradnju dodelila je princeza Kleopatra Mihajlovna Svjatopolk-Mirskaja. Izgradnja kapele je počela 1904. Istovremeno, postoji mišljenje da je gradnja završena 1911. godine.[10][11] Međutim, istraživači O. Novickaja i L. Prokopenko, na osnovu izjava sveštenstva o crkvama okruga za 1910. godinu, u kojima se već pominje „crkva-kripta knezova Svjatopolk-Mirskog u imanju Zamirje“, insistiraju da je kapela podignuta već ove godine. Istovremeno, registar sveštenstva Mir-Nikolajeve crkve iz 1909. godine ne sadrži podatke o kapeli. Zahvaljujući onima koji se nalaze u arhivskim dokumentima hrama Svete Trojice uspelo da se utvrdi da je kapela osvećena u čast Svetog Nikole.[12][13] To potvrđuju i „Sveštenički glasnik Navagrudske i Baranavičke eparhije, Crkve Svete Trojice, Grada Mira, Mirskog metoha, Mirskog okruga, Baranavičkog okruga za 1942. godinu.“ Možda je izbor imena sveca bio zbog činjenice da je kapela podignuta u znak sećanja na Nikolaja Ivanoviča Svjatopolk-Mirskog, muža princeze Kleopatre. Lokalno stanovništvo nije imalo pristup kapeli.[10]

Februara 1910. godine u kapeli je sahranjena princeza Kleopatra Svjatopolk-Mirska, a 3. maja 1913. njena unuka, ćerka njenog sina Ivana, Sonja Svjatopolk-Mirskaja (utopila se u Bugarskoj[14]). Podaci o poslednjoj sahrani sačuvani su u Liturgijskom dnevniku 1899-1914 iz Nacionalnog istorijskog arhiva Belorusije. Pomen su služili sveštenik I. Hlebcevič i đakon Zancevič, nakon čega je obavljen ispraćaj sa stanice Zamirje u Mir i parastosi sa sahranjivanjem u kripti. Učestvovali su i protojerej F. Skepuro i isti sveštenik Hlebcevič. U isto vreme, datum ponovnog sahranjivanja samog kneza Nikolaja Svjatopolk-Mirskog nije pouzdano.[15]

Prema jednoj verziji, nakon što je Mir pripojen Poljskoj 1921. godine, kapela je postala katolička i korišćena je kao crkva.[16] Istovremeno, postojali su dokazi da je održana litija, kada je u petak ujutru uoči Vaskrsa iz crkve izneta plaštanica i odneta u kapelu, koju meštani nazivaju Kneževom crkvom. Plaštanica je podignuta u subotu uveče. Prema drugim sećanjima meštana, u kapeli nije bilo bogosluženja, osim blagosiljanja hleba na Trojice. Prema sećanjima meštana, 1920-1930-ih godina već su postojala najmanje tri zvona. Vrata su u to vreme bila hrastova sa uklesanim krstovima na njima.[14] O kapeli se brinuo sam knez Mihail Svjatopolk-Mirski.[14]

Godine 1922. Ivan Sviatopolk-Mirski je sahranjen u grobnoj kapeli. Godine 1938. održana je sahrana kneza Mihaila, koji je postao katolik 1930-ih godina. Njegovo opelo održano je u Nikoljskoj crkvi, nakon čega je kovčeg sa telom duž Nesvižske ulice dostavljen direktno u kapelu. Unutar kripte, gde je knez sahranjen desno od ulaza[14], od onih koji su došli na sahranu, samo je nekoliko ljudi uspelo da uđe.[15] Ko je šesti sahranjen u grobnici nije pouzdano poznato. Među mogućim se smatraju knez Vladimir Nikolajevič Svjatopolk-Mirski (umro u Egiptu 1906. godine), unuk kneza Nikolaja i Kleopatre, knez Nikolaj Semjonovič Svjatopolk-Mirski i jedna od tetaka kneza Mihaila.[12][17]

Prema jednom izveštaju, crkvena imovina je opljačkana 1939. godine. Istovremeno, prema podacima iz arhive crkve Svete Trojice, vlasti su 1940. godine uklonile svu crkveni pribor. Ono što je ostalo 1940. završilo je u crkvi Svetog Đorđa na pravoslavnom groblju u Miru. Dana 14. avgusta 1948. godine izdata je uredba Mirskog okružnog izvršnog komiteta, po kojoj je zgrada kapele korišćena kao žitnica za destilaciju.[13][14][18] U ove svrhe kapela je korišćena oko 20 godina.[19] U kripti su čuvani treset i ugalj.[19] U oktobru 1978. Savet ministara Belorusije doneo je Uredbu o obnovi Mirskog dvorca i izgradnji umetničke stručne škole u ​​gradu Mir. U skladu sa njim, planirani su radovi na sveobuhvatnoj restauraciji kompleksa zamka i parka Mir, uključujući i kapelu.[20]

Godine 1993. kapela još nije bila u funkciji.[21] Godine 2000. grobna kapela kao deo objekta kompleksa zamka Mir uvrštena je na Uneskovu listu svetske prirodne i kulturne baštine.[22] 2004. je bila godina početka restauratorskih radova, koji su trajali četiri godine.[13] Od 2007. godine, prema rečima restauratora, trebalo je da se urade dodatne studije za nadgrobnu kapelu. Pre svega, zadatak je bio da se restaurira unutrašnjost nekih sačuvanih objekata: ikonostasa crkve u Berezovki, kapele u Svetoj Trojici, fotografija severne i južne fasade kapele, na kojima su prikazane ikone Sv. Nikolaj Čudotvorac i Presveta Bogorodica. Pored toga, jedan od ciljeva restauratora je bio da identifikuju nadgrobne spomenike u grobu.[23] 27. aprila 2007. godine, posle osvećenja, podignuto je zvono na zvoniku sa tekstom „Pomeni, Gospode, duše umrlih sužnjeva Tvoje porodice Svjatopolk-Mirski“.[13] Prvi Ministar kulture Republike Belorusije V.F. Matvejčuk odobrio je 10. marta 2008. godine naučni koncept restauracije i muzejefikacije kompleksa zamka Mir, prema kojem je kapela, koja zauzima 200 m², uključena u muzejsko-izložbenu zonu.[22] U okviru restauratorskih radova urađena su tri mozaika za glavnu i bočnu fasadu: „Sv. Nikola“, „Bogorodica Donska“ i „Bogorodica Iverska“. Autori su bili monumentalni umetnici Viktor Barabancev i Denis Čubukov i izvođač Anatolij Čugunkin. Prvobitno, do kraja restauracije kapele, bilo je planirano da bude domaćin privremene izložbe „Grobna kapela knezova Svjatopolk-Mirskog. Godine 2008. planirano je da se u spomenik sledeće godine postave ikone iz zbirke Narodnog umetničkog muzeja.[24][25] Planovi su uključivali i praćenje temperaturnog režima zbog zagrevanja spomenika radi sprečavanja negativnih uticaja na istorijske vrednosti.[24]

Grobna kapela je otvorena za posetioce 1. decembra 2008.[26] Istovremeno je bila domaćin izložbe radova minskog fotografa Georgija Lihtaroviča „Na utehu narodu“ u čast 30. godišnjice arhipastirskog služenja u Belorusiji mitropolita minskog i sluckog Filareta, Patrijarškog egzarha cele Belorusije. Dvadeset dve pravoslavne crkve prikazane na izložbi podignute su pod omoforom mitropolita Filareta.[27]

Tok restauratorskih radova
2005. godina
2007. godina
2009. godina

Istovremeno, tokom restauratorskih radova koji su obavljeni do 2009. godine napravljen je niz grešaka. Tako je tokom ubrzanih priprema za proslavu Dana beloruske kulture i štampe 2002. godine, na inicijativu Grodnjenskog oblasnog izvršnog odbora, došlo do izravnavanja tla oko grobnice, što je za posledicu imalo plavljenje donjeg dela kapele. Odvojeno, pokrenut je problem restauracije peći: umesto pažljivog rada sa pločicama i temeljnog proučavanja zidanja, peći su jednostavno uništene. Planirano postavljanje njihovih analoga predvidelo je da budu obloženi skupim novim pločicama, koje, iako su napravljene po uzoru na stare, ne bi rešile problem autentičnosti.[28]

Za grobnu kapelu Svjatopolk-Mirskog urađen je novi ikonostas od hrastovine[29], kopija originala: postavljanje je obavljeno u jesen 2009.[18] Godine 2013. prvobitni krst, koji se nalazio iznad carskih vrata,[30] vraćen je u kapelu. Godine 2014. je postala posebna godina za crkvu, jer su u njoj počela bogosluženja. Tako je prvi 22. marta, na dan sećanja na Četrdeset sevastijskih mučenika, služen parastos u kripti.[13] Održan je sa crkvenim horom na zahtev Marije Svjatopolk-Mirske, praunuke kneza N. I. Svjatopolk-Mirskog, koja se obratila na internet sajtu crkve Svete Trojice.[19] U istoj istoj kapeli 22. maja, na dan sećanja Svetog Nikole održana je Božanstvena Liturgija.[13]

Zgrada je deo kompleksa dvorca i parka Mir,[31][32] koji je 1. aprila 2011. postao samostalni muzej.[8]

Arhitektura[uredi | uredi izvor]

Sama zgrada, kao arhitektonski spomenik nivoa prestonice,[8] istovremeno je delovala kao manifestacija dela evropske posedničke kulture 19. veka (uključujući i Rusiju), odnosno podizanje, po pravilu, u retrospektivnim stilovima, malih kapela-grobnica u ansamblima imanja.[33] U potrazi za novom arhitektonskom i umetničkom ekspresivnošću, arhitekta Marfeld je pribegao upotrebi motiva drevne ruske umetnosti i arhitekture (panel sa prikazom Spasitelja).[34][35] Prema VM Černatovu, pozivajući se na istorijsko nasleđe, R. Marfeld je uspeo da „razjasni prototip svoje čisto individualne umetničke kompozicije sa elementom paradoksa“, što objašnjava oštru razliku između kapela i kanonskih struktura ovog tipa. Prema drugim likovnim kritičarima,[35]

„pozajmljivanje se ne tiče toliko pojedinačnih oblika i tehnika koliko idealnog modela arhitektonskog stila, koji je transformisao i stilizovao u skladu sa estetskim idealima našeg vremena.”

Skice R. R. Marfelda (1901)
Glavna fasada
Bočna fasada

Izgled[uredi | uredi izvor]

Inovativna prostorna kompozicija kapele-grobnice je dinamički asimetrična.[4][5] Prema beloruskom likovnom kritičaru B. A. Lazuku,[4][5] asimetriju podržava zvonik, a glavna fasada ima osobenu prostornu dubinu.[36] Istraživač A. N. Kulagin piše o tome ovako.[34][37]

„Uzvišena plastična ekspresija, aktiviranje siluete, unutrašnja napetost kompozicije i uzajamno narastanje masa (što izaziva osećaj organskog rasta) karakteristične su karakteristike strukture.”

Glavni volumen je zbijenog vertikalnog[4][38] i pravougaone osnove, dok su uglovi odsečeni sa severa[21][36]. Teška, masivna osnova kapele, koju stvara glavni volumen, nastaje zbog opterećenosti visokom apsidom, dva portala i visokim stepeništem glavnog ulaza[9]. Komponente kompozicije građevine, koja ima izražajnu siluetu[9], su trem, pravougaona sala, petostrana apsida (prema nekim izvorima nalazi se na istoku[36], a prema drugima – na severu[4][38]) i visoki tetraedarski trospratni zvonik, koji je dominantna karakteristika kapele. Posebnost ovog zvonika, koji ima mali eliptični (šlemasti[8]) kupolasti poklopac[36] i otvoren je sa četiri strane[8], je u tome što je istočni ugao kapele asimetričan u odnosu na centralnu osu fasade[4][5] izabrana kao njegova lokacija. Iznad bočnog ulaza podignut je i sam zvonik, za koji je korišćeno posebno proširenje da se istakne[4][38]. Ovaj spoljni ulaz vodi u kriptu kapele[34]. Na ravni zidova zvonika nalaze se uski prorezi-otvori; ova tehnika je povezana sa beloruskim hramovima odbrambene arhitekture XV-XVI veka[8].

Za predvorje rešenje je pronađeno u dubokom rizalitu sa trouglastim zabatom. Za dekoraciju ulaza izabran je moćan, čučanj, lučni perspektivni portal, za čije su bočenje korišćeni ugaoni kontrafori. Zasvođeni prozorski otvori bočnih fasada i apside izvedeni su visokim i uskim[5][34] Pored toga, postoji i bočni portal.[9]

Skice R. R. Marfelda (1901)
Plan vrha kapele
Plan kripte
Podužni presek kapele

Pored razvijene plastične zasićenosti[8], ističe se zasićenost kolorističkog rešenja objekta, koja je, prema opisima 1986. i 1993. godine, postignuta kombinacijom crvene cigle, belih ukrasnih detalja (polustubovi, smaragdno rustikovani prozorski okviri, vijenac sa krekerima i dr.), sivi beton, postolje od polihromnog šljunka i polihromni mozaik[21][39]. Već 2000-ih godina opisana je kombinacija visokokvalitetne crvene cigle sa ružičastim šljunkom visokog postolja i sa svetlo omalterisanim dekorativnim elementima. Potonji su uključivali vijence, friz od "smaragdne" rđe, ploče, stubove, šipke, platnene. Zahvaljujući kolorističkom rešenju grobne kapele (crvena cigla, šljunak, beton, šareni mozaik panel), postignut je sklad između ove građevine, srednjovekovnog zamka, parkovske sredine i rezervoara, a slikovitost ovog mesta se povećava.[5][34][40]

Prema istraživaču V. M. Černatovu, originalnost izgleda kapele obezbeđuje sinteza „arhitekture i likovne umetnosti, savremenih dekorativnih sredstava“, među kojima istraživač, pored panoa i kartuša, izdvaja ornamentalne i ukrasne pojaseve, vijenci, okviri lučnog perspektivnog portala, metalne ograde rešetke sa zanimljivom šarom[8]. Po mišljenju A. G. Šimeleviča, svi ovi elementi dekoracije – široki horizontalni štapovi, vijenci složenog profila sa medaljonima i krekerima, arhivolte kupole, pilastri (jugozapadni ugao kapele) – svedoče o Marfeldovoj izuzetnoj snalažljivosti i njegovoj sposobnost „zasitivanja, a ponekad i prezasićenja kompozicije detaljima i akcentima“[9]. Istraživač primećuje složenost sistematskog opisa dekora, ali istovremeno, nazivajući ga „retrospektivnim“, smatra da većinu motiva objedinjuje „genetska veza sa klasičnim umetničkim sistemom“[41]. Opšti opis dekorativnih elemenata spomenika arhitekture daje likovni kritičar B. A. Lazuko[36]:

„Dekor su složeni beli vijenci, krutoni, polustubovi, koji su koncentrisani na odvojenim tačkama fasada, stvarajući vešte kontraste sa ravninom zidova i efekat povećanja pažnje.”

Recenzije zgrade u celini se razlikuju. Tako je I. Jodkovski pisao 1915. da kapela, zajedno sa parkom, svedoči „o osrednjosti modernog ukusa“[42]. A. G. Barabas piše da je kapela, „komora u razmeri“, „efikasno postavljena u okolni pejzaž i privlači pažnju gledalaca svojim bizarnim oblicima i asimetričnom kompozicijom“[43]. Jedan broj istoričara umetnosti smatra da je kapela jasan primer razvoja beloruskih gradova krajem 19. i početkom 20. veka, odnosno prodora pejzažnog principa organizovanja urbanog okruženja i fokusiranja „na sopstvene istorijske i umetničke tradicije“[35]. Likovni kritičar A. G. Šimelevič smatra grobnicu „jednim od najzanimljivijih arhitektonskih spomenika” Belorusije i „avangardnim eksperimentom prelaznog doba”, a njeno kompoziciono rešenje je uspešno[9]. V. M. Černatov i A. T. Fedoruk primećuju u zgradi, uprkos njenoj relativno skromnoj veličini, karakteristike kao što su monumentalnost i integritet, prijatne proporcije i bogate boje (crvena cigla i betonski umetci)[8][17]. Po mišljenju V. M. Černatova, kapela svojom arhitekturom predstavlja inovativni iskorak i korak napred „ka slobodi misli i stvaralaštva u verskoj (pravoslavnoj) arhitekturi“. Po njegovom mišljenju, zadržavajući genetski rukopis majstora u kapeli[8],

„jasno je vidljiv trag prelaska na novi arhitektonski sistem, koji je omogućio rešavanje složenijih likovno-estetičkih problema prostorne kompozicije, ritma oblika i linija, teksture i boje.”

Na zvonik kapele-grobnice podignuta su dva zvona, teška 710, odnosno 435 kg, čija je zvonjava pratila bogosluženja[44]. Od 1989. godine na kuli je bilo samo jedno zvono[45]. Godine 2007. (prema drugim izvorima 2006. godine[24]) postavljeno je novo zvono na zvonik[13].

Panno i kartuš[uredi | uredi izvor]

Kao samostalne i dominantne elemente kompozicije grobne kapele, istraživači izdvajaju mozaik pano i kartušu[9][13][17][44]. Prema istoričarima umetnosti, oni daju zgradi „izvesnu simboliku i mističnost“[35].

U obliku grobne kapele dominira ogroman mozaik „Hristos Svemogući“[35]. Na ovom živopisnom mozaičkom panelu sa likom Svemogućeg Spasitelja (Pantakratora), koji nemilosrdno gleda u posmatrača[9][17], postavljen iznad priprate, nalazi se Hristovo lice oker boje u plavom hitonu na spektakularnoj zlatnoj pozadini[5][9]. Ova zvučna kombinacija čistih boja, neverovatna zajedno sa skalom, trebalo je da se percipira sa velike udaljenosti[35]. Prema istoričaru umetnosti A. G. Šimeleviču[9],

„sa određenom percepcijom, čitava struktura se može tumačiti kao ogroman zamršen „okvir“ monumentalne slike.”

Prema jednoj verziji, tabla je majolika[9], napravljena od majoličkih pločica[46]. Prema drugoj verziji, panel je napravljen od komada obojenog stakla - smalta. Nema dokumentarnih dokaza o tome gde je panel napravljen. Istraživači su izneli dve verzije. Prema jednom od njih, mesto izvršenja narudžbe bila je privatna radionica mozaika V. A. Frolova u Sankt Peterburgu[1][13][44][47], a autor je bio umetnik M. Harlamov[17]. Druga verzija kaže da je pano izradio mozaičar iz Poznanja zajedno sa lokalnim majstorom Ivanom Prokopovičem Pankom[44].

Kao dekorativni element za prednju stranu zvonika korišćen je trodimenzionalni[21][38] kovani cink u velikom reljefu[35] kartuše sa prikazom grbova najstarijih gradova (ponekad likova okarakterisana kao porodični grb korišćen je grb Svjatopolk-Mirskog[4]). U početku su to bili grbovi Kijeva, Pskova, Novgoroda, Moskve. Ova kartuša je imala za cilj da istakne starinu porodice Svjatopolk-Mirski[5][34][45]. Bila je pričvršćena na zvonik u kvadratnom okviru. Od 2004. kartuša je uklonjena i privremeno premeštena u Nacionalni muzej istorije i kulture Belorusije[1][43]. Na njemu su specijalisti pronašli ostatke polihromije[23]. Trenutno je na grobnoj kapeli pričvršćena kopija kartuše izrađena metodom umetničkog kovanja na metalu; prikazani su samo grbovi Moskve i Kijeva[13][17][44].

Enterijer[uredi | uredi izvor]

Spoljašnje slike
Interьer časovni
Sala kapele [48].
Svod s panikadilom[49].
Kripta kapele[50]

Prema planu, zgrada kapele je podeljena na dva nezavisna nivoa. Dakle, postojao je hram koji je mogao da primi samo ograničen broj ljudi, koji je bio i kripta.[13][44]. Prostor u kripti, prema Marfeldovom projektu, trebalo je da bude ispunjen sa dvadeset sahranjivanja. Trenutno ih je samo šest[12], a jedan od njih je potpisan: „Carstvo vam nebesko. Princeza Sonička Svjatopolk Mirska, rođena je 10. oktobra 1901, umrla 30. aprila 1913”[17][51]. Na kripti su bili neočuvani mozaici, rađeni, kao i fasadna ploča, u Frolovoj radionici. Tokom restauracije beloruski majstori su pravili svoje analoge[24].

Za tavanicu sale izabran je poprečni svod (ponekad opisan kao zatvoreni tetraedar[21][39]). Ovaj svod je prekriven ornamentisanim freskama[5][52]. Generalno, unutrašnjost kapele odlikovali su „mirni tonovi od terakote, stroga geometrijska ornamentika i ubistveno slikarstvo“[13][44]. Za salu kapele korišćena su dva visoka lučna prozora.[21][39] Za zagrevanje kapele, kao i kripte, koristišćene su kaljeve peći. Tavanica kripte, čiji se ulaz nalazi na bočnoj strani zvonika, takođe je krstasti svod na obodu zvonika.[5][51] Istraživač VM Černatov daje sledeće zaključke o unutrašnjosti[8]:

„Unutrašnjost enterijera je rešena lakonski i pomalo sumorno, sveto i duhovno, što nagoveštava razmišljanje o uzvišenom-božanskom, daleko od svakodnevnog života.”

Stil[uredi | uredi izvor]

Problem stilske pripadnosti grobne kapele istraživači rešavaju na različite načine. Dakle, neki istraživači pripisuju zgradu uprošćenoj romaničkoj arhitekturi, smatrajući je najpotpunijim predstavnikom stila,[35] neoromaničkom[33] ili neoruskom stilu..[5][37][51][53] Većina stručnjaka definiše stil grobne kapele kao Secesiju[1][4][38][39][39][40] ili barem primećuje upotrebu njenih principa[9][17][54]. Među takvim karakterističnim manifestacijama secesije u spomeniku, istraživači ubrajaju proizvoljnu, asimetričnu kompoziciju, „slobodnu“ kombinaciju volumena, dekorativnost na teksturi materijala (cigla i granit), upotrebu sinteze arhitekture i likovne umetnosti, i druge karakteristike[35][54]. B. A. Lazuko klasifikuje zgradu kao „čistu“, ali posebno suzdržanu belorusku secesiju“[36]. Istraživač V. M. Černatov opisuje odluku kapele „sa aktivnim stvaralačkim principom, karakterističnim za secesiju“. Istovremeno, on primećuje prisustvo karakteristika romaničke arhitekture, što, zauzvrat, objašnjava moćan uticaj same secesije, zajedno sa simbolizmom. Tehnike „ciglenog stila“, korišćene, prema Černatovu, u kapeli i široko zastupljene u ranijim radovima R. Marfelda (zgrada arhive Ministarstva unutrašnjih poslova, Dom Carskog humanitarnog društva, zgrada Tomskog tehnološkog instituta ), pretrpeo je transformaciju u zgradi u privlačne spektakularne rane moderne forme[8]. Likovni kritičar A. G. Šimelevič smatra da je upravo zbog namernog mešanja elemenata različitih stilova složen problem odlučivanja o stilskoj pripadnosti kapele, a pritom pominje retrospektivno rusku, neogotičku.i neoromaničku. Po njenom mišljenju, mešavina ovih heterogenih retrospektivnih motiva zasnivala se na određenim ciljevima koji su bili programske prirode: na primer, elementi arhitekture srednjeg veka (ulazni portal, masivna kula, ukrasne prozorske rešetke) imali su za cilj da ukažu na aristokratija kupca i njegovu pripadnost evropskoj kulturi. Istovremeno, prema A. G. Šimeljeviču, glavni akcenti zgrade, poput sferične vizantijske kupole kule, panela od majolike sa likom Hrista Svemogućeg na fasadi, imaju „podvučeno „vizantijsko-ruski“ karakter”: nekanonsko arhitektonsko rešenje kapele nije trebalo da isključuje obaveznu vezu sa pravoslavnom hramovnom tradicijom, jer su Svjatopolk-Mirski bili pravoslavni. Tako se u spomeniku ispoljila veza između dve moćne tendencije – sveevropske i pravoslavne[9]. Originalnost grobne kapele objašnjava se kombinacijom novina secesijskih formi i elemenata retrospektivnog dekora u njoj[55].

Relikvije[uredi | uredi izvor]

U početku je oltarski deo kapele bio odvojen od ostatka crkve ikonostasom sa „7 starih ikona“[12][13]. Ovaj ikonostas, zajedno sa samom kapelom, projektovao je sam R. Marfeld[29]. Potom je ikonostas sa ikonama i crkvenom imovinom odnesen na groblje crkve Svetog Đorđa. Međutim, ove mere nisu mogle da spasu njega i ikonu: marta 1966. gvozdena rešetka na prozoru crkve je polomljena, a nepoznate osobe su ušle u hram. Nanesena šteta zahvatila je i predoltarski ikonostas sa ikonama iz kapele-grobnice. Ovaj ikonostas 1994. godine dostavljen je crkvi Žirovičke ikone Bogorodice koja se nalazi u gradskom selu Berezovka, Lidski rejon[18]. Pošto je originalni ikonostas presušio i nisu sačuvani svi detalji[29], u radionici Paksbor u gradu Baranovičima urađen je novi, koji je bio kopija originalnog. Njegovo postavljanje u grobnu kapelu obavljeno je u jesen 2009. godine. Ikonopisci su bili umetnici A. Vakulič, Ju. Piskun i S. Samusenko[18].

U oktobru 2013. beloruski vajar Vladimir Slobodčikov vratio je u kapelu originalni krst koji se nalazio iznad carskih vrata. Otkrio ga je sa svojim učenicima 1975. ovde i izneo na čuvanje. Sam umetnik je okvirno datovao krst na početak 20. veka i utvrdio da je način izrade najverovatnije mehanički zbog odsustva tragova rezača. Pošto je još jedan krst već bio zaustavljen iznad carskih vrata, planirano je da se ovaj uvrsti u stalnu postavku muzeja. U veoma je dobrom stanju i ne zahteva restauraciju[30].

Za visoko mesto u oltaru izabrana je ikona Novozavetne Trojice na koju je pričvršćeno kandilo. Središte oltarskog dela zauzimali su drveni presto, oltar, oltarska metalna menora. Istovremeno, za sam hram se pominju drveni kiot, dva metalna svećnjaka, metalni barjaci, drvena kutija za sveće i drveni orman za regenta. Ispod svoda je pričvršćen metalni luster[18].

Okruženje parka[uredi | uredi izvor]

Porodična grobna kapela podignuta je u pejzažu palate[11] Mirski park, koji je osnovao Svjatopolk-Mirski u zamku krajem 19. i početkom 20. veka[5][16][26], pored istočnog odbrambenog bedema zamka[51] na brdu[17]. Postavši sastavni deo parkovske kompozicije, kapela je „bila jedan od akcenata daleke perspektive sa strane palate”[45] i „mala arhitektonska forma parka”[17][56]. Istovremeno, dendrološki najvredniji deo preostalog parka nalazi se neposredno uz grobnicu[43].

U početku, po naređenju K. Svjatopolk-Mirske, između palate Svjatopolk-Mirskog i kapele nisu zasađena visoka drveća, jer je ona uveče volela da gleda na mozaik[57]. Nakon toga, ispred zgrade kapele, obostrano je zasađeno nekoliko dekorativnih četinarskih egzotičnih vrsta, i to crni bor, bodljikava smrča, sibirski ariš. Pored toga, mnoge ruže nepoznatih sorti su posađene oko groba M. Sviatopolk-Mirskog u poslednjim godinama njegovog života[17][43][58]. U isto vreme, prema memoarima lokalnih stanovnika, ruže su bile finskog porekla[14]. Takođe, obavljeni su radovi na uređenju proplanka ispred kapele: ovde je zasađeno više egzotičnih vrsta četinara, kao što su Frejzerova jela, Vejmutov bor, sivi Daglas, Engelmanova omorika i druge[57][58]. Prema opisu meštana, pored kapele-grobnice nalazila se kestenjača sa kućom, tzv. „Taškent“[14]. Od egzotičnih četinara zasađenih u blizini kapele, sačuvani su samo evropski i sibirski ariš. Usled izmrzavanja u zimu 1939-1940 i seče u ratnom i posleratnom periodu nestale su jela Frejzer, sibirska jela, Engelmanova omorika, bodljikava omorika, sibirski kedar[17][56].

U sovjetsko vreme, jedna od glavnih perspektiva glavne i jedne od dodatnih pešačkih staza u parku bio je pogled na kapelu – sa strane nekadašnje palate i otvorene primorske livade[59].

Reference[uredi | uredi izvor]

  1. ^ a b v g Russkai︠a︡ usadʹba. M. V. Nashchokina. Moskva: Izd-vo "Zhiraf". 2006. ISBN 5-89832-051-2. OCLC 176629032. 
  2. ^ Slesarev, Aleksandr (2021). „Sistema organizacii eparhialьnogo upravleniя Belorusskoй avtokefalьnoй pravoslavnoй cerkvi v 1949–1980 gg.”. Elpis. 23: 119—126. ISSN 1508-7719. doi:10.15290/elpis.2021.23.14. 
  3. ^ Dzi︠a︡rzhaŭny spis historyka-kulʹturnykh kashtoŭnasteĭ Rėspubliki Belarusʹ. V. I︠A︡ Ablamski, I. M. Charni︠a︡ŭski, I︠U︡. A. Barysi︠u︡k, V. Я Ablamskі, І. M Čarnяўskі, Ю. A Barыsюk. Minsk: BELTA. 2009. ISBN 978-985-6828-35-8. OCLC 320952377. 
  4. ^ a b v g d đ e ž z Kulagіn A. M. Pravaslaўnыя hramы Belarusі: эncыklapedыčnы davednіk. — Mn.: BelЭn, 2007. — S. 279. — ISBN 978-985-11-0389-4.
  5. ^ a b v g d đ e ž z i j k Kulagin, A. N. (2007). Pravaslaŭnyi︠a︡ khramy Belarusi : ėntsyklapedychny davednik. Minsk: Belaruskai︠a︡ ėntsyklapedyi︠a︡. ISBN 978-985-11-0389-4. OCLC 231213445. 
  6. ^ a b [Navukovy rėdaktar A.A. I︠A︡rashėvich] (2012). Rėstaŭratsyi︠a︡ Mirskaha zamka. Prablema zakhavanni︠a︡ pryrodnaha i kulʹturnaha landshaftaŭ : navukova-praktychnai︠a︡ kanferėntsyi︠a︡ h.p. Mir Hrodzenskaĭ voblastsi, 6 chėrveni︠a︡ 2010 h. Nesvizh: Nat︠s︡ionalʹnyĭ khudozhestvennyĭ muzeĭ. ISBN 978-985-6796-77-0. OCLC 803811242. 
  7. ^ „Bezgin V.B. Kraži v rossiйskom sele vtoroй polovinы XIX – načala XX veka”. NB: Voprosы prava i politiki. 6 (6): 285—319. 2013. ISSN 2305-9699. doi:10.7256/2305-9699.2013.6.5112. 
  8. ^ a b v g d đ e ž z i j k Kožuh, T.I. (2021-11-29). „GRAVЮRЫ XVII V. S VIDAMI GORODOV IZ KOLLEKCII MUZEЯ «ZAMKOVЫЙ KOMPLEKS „MIR“» POPЫTKA ATRIBUCII”. Atribuciя predmeta: intuiciя, opыt, dokument : sbornik naučnыh stateй XXVII carskoselьskoй konferencii. Crossref. doi:10.54764/ruscol.2021.56.30.001. 
  9. ^ a b v g d đ e ž z i j k l lj Mìrskì zamak âk gìstoryka-kul'turny fenomen XV - pačatku XX stagoddzâ : novyâ dasledavannì : navukova-praktyčnaâ kanferèncyâ : 29 maâ 2004 g. g. p. Mìr Grodzenskaj voblascì : ŭ ramkah II Belaruskaga festyvalû mastactvaŭ "Mìrskì zamak-2004". Nadzeâ Fëdaraŭna Vysockaâ. Mìnsk: TAA "Belprynt". 2004. ISBN 985-459-040-2. OCLC 749817153. 
  10. ^ a b [Navukovy rėdaktar A.A. I︠A︡rashėvich] (2012). Rėstaŭratsyi︠a︡ Mirskaha zamka. Prablema zakhavanni︠a︡ pryrodnaha i kulʹturnaha landshaftaŭ : navukova-praktychnai︠a︡ kanferėntsyi︠a︡ h.p. Mir Hrodzenskaĭ voblastsi, 6 chėrveni︠a︡ 2010 h. Nesvizh: Nat︠s︡ionalʹnyĭ khudozhestvennyĭ muzeĭ. ISBN 978-985-6796-77-0. OCLC 803811242. 
  11. ^ a b Ancіpaў V. R. Mіrskі park // Эncыklapedыя prыrodы Belarusі / Rэdkal. І. P. Šamяkіn (gal. rэd.) і іnš. — Mn., 1984. — T. 3. Katэnarыя — Nedaйka. — 488 s.
  12. ^ a b v g [Navukovy rėdaktar A.A. I︠A︡rashėvich] (2012). Rėstaŭratsyi︠a︡ Mirskaha zamka. Prablema zakhavanni︠a︡ pryrodnaha i kulʹturnaha landshaftaŭ : navukova-praktychnai︠a︡ kanferėntsyi︠a︡ h.p. Mir Hrodzenskaĭ voblastsi, 6 chėrveni︠a︡ 2010 h. Nesvizh: Nat︠s︡ionalʹnyĭ khudozhestvennyĭ muzeĭ. ISBN 978-985-6796-77-0. OCLC 803811242. 
  13. ^ a b v g d đ e ž z i j k l Mіrskі zamak: davednіk / Pad agulьnaй rэd. І. Ložačnіka, V. Navіckaй, A. Яnuškevіča. — Mіr, 2015. — 79 s. — ISBN 978-985-90361-7-0.
  14. ^ a b v g d đ e Gìstoryâ Belarusì najnoŭšaga času ŭ dakumentah ì matèryâlah : hrestamatyâ. Ûryj Alegavìč. Bačyšča, Alâksandr Fëdaravìč. Smalânčuk. Vìl'nâ: Eŭrapejskì Gumanìtarny Unìversìtèt. 2008. ISBN 978-9955-773-20-7. OCLC 750544555. 
  15. ^ a b [Navukovy rėdaktar A.A. I︠A︡rashėvich] (2012). Rėstaŭratsyi︠a︡ Mirskaha zamka. Prablema zakhavanni︠a︡ pryrodnaha i kulʹturnaha landshaftaŭ : navukova-praktychnai︠a︡ kanferėntsyi︠a︡ h.p. Mir Hrodzenskaĭ voblastsi, 6 chėrveni︠a︡ 2010 h. Nesvizh: Nat︠s︡ionalʹnyĭ khudozhestvennyĭ muzeĭ. ISBN 978-985-6796-77-0. OCLC 803811242. 
  16. ^ a b Aftanazy, Roman (1991—1996). Dzieje rezydencji na dawnych kresach Rzeczypospolitej. Roman Aftanazy (Wyd. 2., przejrzane i uzup izd.). Wrocław: Zakład Narodowy im. Ossolińskich. ISBN 83-04-03701-7. OCLC 28115636. 
  17. ^ a b v g d đ e ž z i j k Fedoruk, A. T. (2013). Starinnye usadʹby Belarusi. Korelichskiĭ raĭon. Minsk. ISBN 978-985-01-1006-0. OCLC 856640636. 
  18. ^ a b v g d [Navukovy rėdaktar A.A. I︠A︡rashėvich] (2012). Rėstaŭratsyi︠a︡ Mirskaha zamka. Prablema zakhavanni︠a︡ pryrodnaha i kulʹturnaha landshaftaŭ : navukova-praktychnai︠a︡ kanferėntsyi︠a︡ h.p. Mir Hrodzenskaĭ voblastsi, 6 chėrveni︠a︡ 2010 h. Nesvizh: Nat︠s︡ionalʹnyĭ khudozhestvennyĭ muzeĭ. ISBN 978-985-6796-77-0. OCLC 803811242. 
  19. ^ a b v „Gromova G.A. Nekotorыe problemы pravovogo regulirovaniя obraщeniя s medicinskimi othodami i privlečeniя k administrativnoй otvetstvennosti za narušeniя pri obraщenii s medicinskimi othodami.”. Administrativnoe i municipalьnoe pravo. 10 (10): 1031—1038. 2014. ISSN 1999-2807. doi:10.7256/1999-2807.2014.10.12091. 
  20. ^ „Inhalt, Vol. 13, No. 2, 1986”. Transfusion Medicine and Hemotherapy. 13 (2): 63—63. 1986. ISSN 1660-3796. doi:10.1159/000222104. 
  21. ^ a b v g d đ Arkhitėktura Belarusi : ėntsyklapedychny davednik. A. A. Voinov, A. A. Voіnov, Belaruskai︠a︡ ėntsyklapedyi︠a︡, Belaruskaя эncыklapedыя. Minsk: "Belaruskai︠a︡ Ėntsyklapedyi︠a︡" imi︠a︡ Petrusi︠a︡ Broŭki. 1993. ISBN 5-85700-078-5. OCLC 29497787. 
  22. ^ a b Prakapcoў U. І. Ab asablіvascяh utrыmannя і vыkarыstannя ab'ektaў gіstorыka-kulьturnaй spadčыnы na prыkladze Zamkavaga kompleksu «Mіr» // Mіrskі zamak. Krыnіcы stvarэnnя muzeйnыh эkspazіcый: gіstorыka-dakumentalьnыя matэrыяlы і іnfarmacыйnыя tэhnalogіі: matэrыяlы navukova-praktыčnaй kanferэncыі (g. p. Mіr, 29 maя 2009 g.) / Nav. rэd. N. M. Usava. — Mn.: Medыsont, 2013. — S. 6—12. — 244 s. — ISBN 978-985-7085-13-2.
  23. ^ a b Mirski zamak : kantsėptsyi︠a︡ rėstaŭratsyi i prablem muzeefikatsyi rėspublikanskai︠a︡ navukova-praktychnai︠a︡ kanferėntsyi︠a︡ h. p. Mir Hrodzenskai︠a︡ vobl. zamkavy kompleks "Mir" 16 chėrveni︠a︡ 2007 h. A. U. Karpenka, Natsyi︠a︡nalʹny mastatski muzeĭ Rėspubliki Belarusʹ. Minsk: Belprynt. 2008. ISBN 978-985-459-114-8. OCLC 294760162. 
  24. ^ a b v g Šeftelь, B. I. (2017). „ILKKA A. HANSKI (14 fevralя 1953–10 maя 2016), "Zoologičeskiй žurnal"”. Zoologičeskiй žurnal (9): 1112—1116. ISSN 0044-5134. doi:10.7868/s0044513417090148. 
  25. ^ Boronoeva, T. A. (2021). „NACIONALЬNЫЙ MUZEЙ RESPUBLIKI BURЯTIЯ KAK RESURS REGIONALЬNOЙ KREATIVNOЙ ЭKONOMIKI”. Vestnik Burяtskogo gosudarstvennogo universiteta. Эkonomika i menedžment. 104 (3): 19—26. ISSN 2304-4446. doi:10.18101/2304-4446-2021-3-19-26. 
  26. ^ a b [Navukovy rėdaktar A.A. I︠A︡rashėvich] (2012). Rėstaŭratsyi︠a︡ Mirskaha zamka. Prablema zakhavanni︠a︡ pryrodnaha i kulʹturnaha landshaftaŭ : navukova-praktychnai︠a︡ kanferėntsyi︠a︡ h.p. Mir Hrodzenskaĭ voblastsi, 6 chėrveni︠a︡ 2010 h. Nesvizh: Nat︠s︡ionalʹnyĭ khudozhestvennyĭ muzeĭ. ISBN 978-985-6796-77-0. OCLC 803811242. 
  27. ^ Mirskiй zamok — Nacionalьnый hudožestvennый muzeй Respubliki Belarusь (nedostupnaя ssыlka). Nacionalьnый hudožestvennый muzeй Respubliki Belarusь (1 dekabrя 2008). Data obraщeniя: 10 fevralя 2016. Arhivirovano 24 fevralя 2016 goda.
  28. ^ Mirski zamak : krynitsy stvarėnni︠a︡ muzeĭnykh ėkspazitsyĭ : historyka-dakumentalʹnyi︠a︡ matėryi︠a︡ly i infarmatsyĭnyi︠a︡ tėkhnalohii matėryi︠a︡ly : navukova-praktychnaĭ kanferėntsyi (h. p. Mir, 29 mai︠a︡ 2009 h.). N. M. Usava. Minsk. 2013. ISBN 978-985-7085-13-2. OCLC 908635291. 
  29. ^ a b v „V Belorussii vosstanavlivaюt ikonostas rodovoй časovni-usыpalьnicы knяzeй Svяtopolk-Mirskih”. dx.doi.org. Pristupljeno 2022-04-16. 
  30. ^ a b „(28 fevralя 1931 g.–18 oktяbrя 2012 g.)”. Okeanologiя. 53 (2): 287—288. 2013. ISSN 0030-1574. doi:10.7868/s0030157413020135. 
  31. ^ Mitianin AE, Sambuk SF, Trusov AA, Kravtsevich AK Mir. Dvorac-zamak kompleks // Zbirka spomenika istorije i kulture Belorusije. Grodno region. - Mn. : BelSE, 1986. - P. 218. - 371 str. - 7500 primeraka.
  32. ^ Turistskai︠a︡ ėnt︠s︡iklopedii︠a︡ Belarusi. I. I. Pirozhnik, I. I. Pirožnik. Minsk: Belaruskai︠a︡ ėnt︠s︡yklapedyi︠a︡. 2007. ISBN 978-985-11-0384-9. OCLC 233031224. 
  33. ^ a b Sli︠u︡nʹkova, I. N.; Slюnьkova, I. N. (2010). Khramy i monastyri Belarusi XIX veka v sostave Rossiĭskoĭ imperii : peresozdanie nasledii︠a︡. Moskva: Progress-Tradit︠s︡ii︠a︡. ISBN 5-89826-326-8. OCLC 641957838. 
  34. ^ a b v g d đ Arkhitėktura Belarusi : narysy ėvali︠u︡tsyi va va ŭskhodneslavi︠a︡nskim i eŭrapeĭskim kantėkstse. A. I. Lakotka, A. І. Lokotko. Minsk: Belaruskai︠a︡ navuka. 2005—2009. ISBN 985-08-0680-X. OCLC 66394965. 
  35. ^ a b v g d đ e ž z Historyi︠a︡ belaruskaha mastatstva : u shastsi tamakh. S. Martsėleŭ, Stanіslaў Vіktaravіč. Marcэleў, ėtnahrafii i falʹkloru Instytut mastatstvaznaŭstva, ėtnahrafii i falʹkloru Instytut mastatstvaznaŭstva, эtnagrafіі і falьkloru Іnstыtut mastactvaznaўstva, эtnagrafіі і falьkloru Іnstыtut mastactvaznaўstva. Minsk: "Navuka i tėkhnika". 1987—1994. ISBN 5-343-00465-2. OCLC 17233182. 
  36. ^ a b v g d đ Lazuka, B. A. (2011). Historyi︠a︡ susvetnaha mastatstva : ruskae i belaruskae mastatstva XIX - pachatku XX stahoddzi︠a︡. Minsk: Belarusʹ. ISBN 978-985-01-0880-7. OCLC 800631504. 
  37. ^ a b Kulagin, A. N. (2000). Ėklektyka : arkhitėktura Belarusi druhoĭ palovy XIX-pachatku XX stahoddzi︠a︡. Minsk: Uradz︠h︡aĭ. ISBN 985-04-0350-0. OCLC 48858359. 
  38. ^ a b v g d Belaruskai︠a︡ ėntsyklapedyi︠a︡. Henadzʹ. Pashkoŭ, Genadzь. Paškoў. Minsk: "Belaruskai︠a︡ ėntsyklapedyi︠a︡". 1996—2004. ISBN 985-11-0035-8. OCLC 35890197. 
  39. ^ a b v g d Kulagіn A. M. Mіrskaя kaplіca // Эncыklapedыя lіtaraturы і mastactva Belarusі / Rэdkal.: І. P. Šamяkіn (gal. rэd.) і іnš. — Mn.: BelSЭ, 1986. — T. 3: Karčma— Naйgrыš. — S. 639. — 751 s.
  40. ^ a b Radzinsky, V.E. (2020), Obstetrics. Textbook. 2d edition, revised and enlarged, OOO «GEOTAR-Media» Publishing Group, str. 1—1056, Pristupljeno 2022-04-16 
  41. ^ Cholvy, Gérard (2002). „Le catholicisme en Limousin aux XIX”. Annales. Histoire, Sciences Sociales. 57 (2): 501—503. ISSN 0395-2649. doi:10.1017/s0395264900039822. 
  42. ^ Avruckaя, T.B.; Zaharov-Gezehus, I.A. (2016). „K 50-letiю komissii po sohraneniю i razrabotke naučnogo naslediя akademika N.I. Vavilova”. Vestnik Rossiйskoй akademii nauk. 86 (10): 947—952. ISSN 0869-5873. doi:10.7868/s0869587316100042. 
  43. ^ a b v g Nesvizh : mir : putevoditelʹ. Minsk: Riftur. 2004. ISBN 985-6700-20-5. OCLC 173135035. 
  44. ^ a b v g d đ e [Navukovy rėdaktar A.A. I︠A︡rashėvich] (2012). Rėstaŭratsyi︠a︡ Mirskaha zamka. Prablema zakhavanni︠a︡ pryrodnaha i kulʹturnaha landshaftaŭ : navukova-praktychnai︠a︡ kanferėntsyi︠a︡ h.p. Mir Hrodzenskaĭ voblastsi, 6 chėrveni︠a︡ 2010 h. Nesvizh: Nat︠s︡ionalʹnyĭ khudozhestvennyĭ muzeĭ. ISBN 978-985-6796-77-0. OCLC 803811242. 
  45. ^ a b v Fedoruk, A. T. (1989). Sadovo-parkovoe iskusstvo Belorussii. Minsk: "Uradzhaĭ". ISBN 5-7860-0086-9. OCLC 22842549. 
  46. ^ Lakotka, A. I. (2012). Arkhitektura Belarusi v evropeĭskom i mirovom kontekste. Minsk: Belaruskai︠a︡ ėntsyklapedyi︠a︡ imi︠a︡ Petrusi︠a︡ Broŭki. ISBN 978-985-11-0684-0. OCLC 830310718. 
  47. ^ Harэўskі S. V. Kulьtavae doйlіdstva Zahodnяй Belarusі 1915—1940 gg. — Vilьnя: EGU, 2008. — 102 s. — ISBN 978-9955-77-13-9 nevažeći ISBN.
  48. ^ „Mir: Zamok Svяtopolk-Mirskih” (na jeziku: ruski). Putešestviя. Pristupljeno 2016-02-14. 
  49. ^ Kudrяvceva A. „Mir. Časovnя-usыpalьnica Svяtopolk-Mirskih, fotografiя” (na jeziku: ruski). Narodnый katalog pravoslavnoй arhitekturы. Arhivirano iz originala 2016-02-16. g. Pristupljeno 2016-02-14.  Nepoznati parametar |deadlink= ignorisan [|dead-url= se preporučuje] (pomoć)
  50. ^ Šablon:Cite lj
  51. ^ a b v g Pami︠a︡tsʹ : Karėlitski rai︠o︡n. V. K. Kunashka. Minsk: "Uradzhaĭ". 2000. ISBN 985-04-0347-0. OCLC 56605252. 
  52. ^ Mirskaя časovnя // Respublika Belarusь: эnciklopediя / Redkol. G. P. Paškov [i dr.]. — Mn.: Belaruskaя эncыklapedыя, 2007. — T. 5: Minsk — Pediatriя. — S. 113. — 748 s. — ISBN 978-985-11-0425-9. Mirskaя časovnя // Respublika Belarusь: эnciklopediя / Red. kol. G. P. Paškov [i dr.]. — Mn.: Belaruskaя Эncыklapedыя, 2007. — T. 5: Minsk — Pediatriя. — S. 113. — 748 s. — 4000 эkz. — ISBN 978-985-11-0425-9.
  53. ^ Kulagin, A. N. (2001). Pravaslaŭnyi︠a︡ khramy na Belarusi : ėntsyklapedychny davednik. Minsk: Vydavetstva "Belaruskai︠a︡ ėntsyklapedyi︠a︡". ISBN 985-11-0190-7. OCLC 48858060. 
  54. ^ a b Shimielevič GG Stilski trendovi druge polovine XIX - početka XX veka. u arhitekturi kapela Belorusije // Almanah „Beleške Beloruske akademije umetnosti“. - Mn., 2002. - № 3 (2000) . - P. 73 .Shimielevič GG Stilski trendovi druge polovine XIX - početka XX veka. u arhitekturi kapela Belorusije // Almanah „Beleške Beloruske akademije umetnosti“. - Mn., 2002. - № 3 (2000) . - S. 72—74 .
  55. ^ Cholvy, Gérard (2002). „Louis Pérouas Le catholicisme en Limousin”. Annales. Histoire, Sciences Sociales. 57 (2): 501—503. ISSN 0395-2649. doi:10.1017/s0395264900039822. 
  56. ^ a b [Navukovy rėdaktar: N.M. Usava] (2012). Mirski zamak : prablemy i shli︠a︡khi rėalizatsyi histarychnaha rėkanstrui︠a︡vanni︠a︡ navukova-praktychnai︠a︡ kanferėntsyi︠a︡ h.P. Mir Karėlitskaha rai︠o︡na, Hrodzenskaĭ voblastsi, 7 chėrveni︠a︡ 2008 h. Niasvizh: Nesvizhskai︠a︡ ukrupnennai︠a︡ tipografii︠a︡ im. S. Budnogo. OCLC 820430896. 
  57. ^ a b Kalnin, V. V. (2005). Mirski zamak = The Mir castle (2-oe vydanne izd.). Minsk. ISBN 985-01-0589-5. OCLC 852956667. 
  58. ^ a b „Inhalt, Vol. 13, No. 2, 1986”. Transfusion Medicine and Hemotherapy. 13 (2): 63—63. 1986. ISSN 1660-3796. doi:10.1159/000222104. 
  59. ^ Porshnev, Valerij P. (2021). „Landscape gardening art of the Hellenistic states of Asia Minor”. Vestnik of Saint Petersburg State University of Culture (1 (46)): 112—120. ISSN 2619-0303. doi:10.30725/2619-0303-2021-1-112-120. 
Preuzeto iz „https://sr.wikipedia.org/w/index.php?title=Гробна_капела_Свјатополк-Мирских&oldid=27734310”