Nikolaj Ljeskov

S Vikipedije, slobodne enciklopedije
Nikolaj Ljeskov
Nikolaj Ljeskov na portretu Valentina Serova (1894)
Lični podaci
Puno imeNikoláй Semёnovič Leskóv
Datum rođenja(1831-02-04)4. februar 1831.
Mesto rođenjaGorohovo, Orlovska gubernija, Ruska Imperija
Datum smrti5. mart 1895.(1895-03-05) (64 god.)
Mesto smrtiSankt-Peterburg, Ruska Imperija
NarodnostRus
Obrazovanje(nezavršena) gimnazija
Zanimanjeknjiževnik, literarni kritik
Porodica
RoditeljiSemjon Ljeskov
Elizabeta Alferova
Književni rad
Periodrealizm
Jezik stvaranjaruski
Žanrroman, proza, pripovetke, crtica
Uticaji odLav Tolstoj, Fjodor Dostojevski
Potpis

Nikolaj Semjonovič Ljeskov (rus. Никола́й Семёнович Леско́в; Gorohovo, 4. februar 1831 — Sankt-Peterburg, 5. mart 1895) bio je ruski književnik, novinar i književni kritičar. Radio je i pod pseudonimom Stebnicki (rus. Стебни́цкий).

Biografija[uredi | uredi izvor]

Mladost[uredi | uredi izvor]

Nikolaj Semjonovič Ljeskov rođen je 4. februara 1831. u Gorohovu, Orlovska gubernija, u porodicu Semjona Dmitrijeviča Leskova (1789–1848), uglednog kriminalnog istražitelja i lokalnog sudskog službenika, i Marije Petrovne Leskove (rođene Alferjeva; 1813–1886 ),[1] ćerke osiromašenog moskovskog plemića, koja je svog budućeg muža prvi put upoznala kao veoma mlada, dok je radio kao učitelj u njihovoj kući. Leskovljevi preci po očevoj strani bili su svi duhovnici u selu Leska u Orlovskoj guberniji, pa otuda i ime Ljeskov. Semjon Dmitrijevič je bio dobro obrazovan čovek; prijatelji su ga nazivali „domaćim intelektualcem“.[2][3] Jedna od Nikolajevih tetki po majčinoj strani bila je udata za bogatog orlovskog vlastelina po imenu Strahov koji je posedovao selo Gorohovo („prelepo, bogato i negovano imanje... gde su domaćini živeli u luksuzu“, prema Leskovu)[4] a druga tetka je bila žena Engleza, glavnog upravnika nekoliko lokalnih imanja i vlasnik velike trgovačke kompanije.[5] Ljeskov je prvih osam godina proveo u Gorohovu, gde mu je živela baka, a majka je bila samo povremeni gost. Rano obrazovanje stekao je u kući Strahova, koji je za sopstvenu decu zapošljavao učitelje iz Nemačke i Francuske.[6] Kako je učitelj nemačkog počeo da hvali Leskova za njegove darove, njegov život je postao težak, zbog ljubomore domaćina. Na zahtev njegove bake, njegov otac je Nikolaja vratio u Orel gde se nastanio u porodičnoj kući u Dvorjanskoj ulici broj 3.[1]

Godine 1839. Semjon Ljeskov je zbog svađe i spletki izgubio posao i navukao na sebe gnev samog guvernera. „Tako smo napustili našu kuću u Orlu, prodali ono što smo imali u gradu i kupili selo sa 50 seljaka u oblasti Kromi od generala A. I. Krivcova. Kupovina je obavljena uglavnom na kredit, jer se majka još nadala da će dobiti svojih pet hiljada od Strahova, koji nikada nisu stigli. „Malo selo koje je otac kupio na kraju je prodato za dugove“, sećao se kasnije Ljeskov.[4] Ljeskovima, sa svoja tri sina i dve ćerke, ostao je mali Panin hutor, jedna veoma siromašna kuća, vodenica, bašta, dve seljačke kuće i 40 desetina zemlje. Tu je Nikolaj doživeo prva iskustva sa usmenim narodnim stvaralaštvom i „zemaljskim“ ruskim dijalektizmima po kojima će se kasnije proslaviti oživljavajući ih u svom književnom stvaralaštvu.[7]

U avgustu 1841. Ljeskov je započeo svoje formalno obrazovanje u Orlovskom liceju.[7] Posle pet godina slabog napredovanja, sve što je postigao je bila dvogodišnja diploma. Kasnije, naučnik B. Bukhstab, upoređujući Ljeskovljeve školske neuspehe sa neuspesima Nikolaja Nekrasova koji je imao slične probleme, tvrdio je da, „... očigledno, u oba slučaja su razlozi bili – s jedne strane, nedostatak ruke vodiča, s druge – [obojica mladića] prezir ka rutini zamarajućeg stalnog učenja i glupost državnog obrazovanja, oboje imaju živahni temperament i želju da nauče više o stvarnom životu“.[5]

Tokom juna 1847. Ljeskov se pridružio orlovskom krivičnom sudu, gde je nekada radio Sergej Dmitrijevič. U maju 1848. imovina Ljeskovljeve porodice uništena je u požaru.[8] U julu iste godine Leskovljev otac umire od kolere.[7] U decembru 1849. Ljeskov je zatražio od svojih pretpostavljenih premeštaj u Kijev, gde se pridružio trezorskoj komori lokalne uprave kao pomoćnik-sližbenik nastanio se kod svog strica po majci, S. P. Alferjeva, profesora medicine.[3]

U Kijevu je pohađao predavanja na Univerzitetu, izučavao je poljski i ukrajinski jezik i ikonopisnu umetnost, učestvovao u religioznim i filozofskim krugovima studenata, upoznavao hodočasnike, sektaše i verske disidente. Rečeno je da je Dmitrij Žuravski, ekonomista i kritičar kmetstva u Rusiji, bio jedan od njegovih glavnih uticaja.[9] Godine 1853. Ljeskov se oženio Olgom Smirnovom; imali su jednog sina Dmitrija (koji je umro posle samo godinu dana) i ćerku Veru.[10]

Godine 1857. Ljeskov je napustio posao u kancelariji i pridružio se privatnoj trgovačkoj kompaniji Skot & Vilkins u vlasništvu Aleksandra Skota,[11] škotskog supruga njegove tetke Poli. Kasnije je o tome napisao u jednoj od svojih kratkih autobiografskih crtica: „Ubrzo posle Krimskog rata bio sam zaražen tada popularnim jeresom, šta sam sebi od tada zamerao. Napustio sam državnu činovničku karijeru koja je izgledala obećavajuće i pridružio se jednoj od novonastalih trgovačkih kompanija.“[1]

U maju 1857. Ljeskov se sa svojom porodicom preselio u selo Raiskoje u guberniji Penza, gde je bila smeštena firma, a kasnije tog meseca je krenuo na svoje prvo poslovno putovanje, koje je uključivalo transport kmetova grofa Perovskog iz Orla u južnoruske stepe. Poduhvat nije bio sasvim uspešan, kako je kasnije opisao u svojoj autobiografskoj pripoveci „Proizvod prirode“.[7][12] Radeći za ovu kompaniju, koja je, po Ljeskovljevim rečima, „želela da eksploatiše sve što region može da pruži“, stekao je dragoceno iskustvo koje ga je učinilo stručnjakom u brojnim granama industrije i poljoprivrede. Firma ga je zaposlila kao izaslanika-agenta; dok je putovao kroz udaljene krajeve Rusije, on je naučio lokalne dijalekte i zainteresovao se za običaje i načine različitih etničkih i regionalnih grupa naroda Rusije. Godinama kasnije, na pitanje šta je izvor beskrajnog toka priča koje su, činilo se, neprestano izlivale iz njega, LjLeskov je rekao, pokazujući na čelo: „Iz ovog debla. Ovde se čuvaju slike iz šest-sedam godina moje komercijalne karijere, iz vremena kada sam putovao širom Rusije na službena putovanja. To su bile najbolje godine mog života. Video sam mnogo i život mi je bio lak.“[5]

U Ruskom društvu u Parizu napisao je: „Mislim da poznajem ruskog čoveka do same suštine njegove prirode, ali sebi ne pripisujem zasluge za to. Samo što nikada nisam pokušao da istražim 'puteve naroda' razgovarajući sa peterburškim taksistima. Samo sam odrastao među običnim ljudima.“[13] Do 1860. Ljeskov je živeo sa članovima svoje porodice (i porodice Aleksandra Skota) u Rajskom, gubernija Penza. U leto 1860, kada su Skot & Vilkins zatvoreni, vratio se u Kijev da tamo neko vreme radi kao novinar, da bi se krajem godine preselio u Sankt Peterburg.[5]

Novinarstvo[uredi | uredi izvor]

Ljeskov je počeo da piše kasnih 1850-ih, praveći detaljne izveštaje direktorima Skot & Vilkins, i prepričavajući svoje sastanke i ugovore u ličnim pismima. Skot je, diveći se očiglednom književnom daru svog poslovnog partnera, rešio da ih pokaže piscu Ilji Selivanovu koji je smatrao da su dela „dostojna objavljivanja“.[14] Svoj dugi esej „Skice o pitanjima industrije vina“, napisan 1860. o antialkoholnim nemirima 1859. i prvi put objavljen u lokalnim odeskim novinama, zatim u Otečestvenim zapisima (april 1861), Ljeskov je smatrao svojim pravim književnim prvencem.[7]

Maja 1860. vratio se sa porodicom u Kijev, a tokom leta počeo je da piše i za novine Sankt-Peterburgske vedomosti i za kijevsku Savremena Mediina (gde je objavio članak „O radničkoj klasi” i nekoliko eseja o medicinska pitanja) kao i za Ekonomski vodič. Njegova serija članaka iz oktobra 1860. o korupciji u sferi policijske medicine („Neke reči o policijskim lekarima u Rusiji“) dovela je do sukoba sa kolegama i njegovog otpuštanja iz aovremene medicine. Godine 1860. njegovi članci su počeli da se redovno pojavljuju u peterburškom listu Otečestvennie zapiski gde je našao prijatelja i mentora u publicisti S. S. Gromeko.[5]

U januaru 1861. Ljeskov se preselio u Sankt Peterburg gde je boravio kod profesora Ivana Vernadskog zajedno sa članom Zemlja i volja Andrejem Nečiporenkom [15] i upoznao je Tarasa Ševčenka . Nakratko se preselio u Moskvu i počeo da radi za list Ruska reč, sve vreme objavljujući za Otečestvenie zapise. U decembru je napustio Rusku Reč (iz ličnih a ne ideoloških razloga) i vratio se u Sankt Peterburg gde se u januaru 1862. pridružio osoblju Severne pčele (Severnaia pčela), liberalnog lista koje je uređivao Pavel Usov. Tamo je Ljeskov upoznao novinara Artura Benija, britanskog državljanina poljskog porekla, sa kojim je sklopio veliko prijateljstvo i kasnije došao da ga brani, pošto su levičarski radikali u Petersburgu počeli da šire glasine o tome da je „engleski špijun“ i da ima veze sa 3. Odeljenjem.[7] U okviru Severne pčele Ljeskov (sada piše kao M. Stebnicki, pseudonim koji je koristio 1862–1869) [5] je postao šef odeljenja za unutrašnje poslove,[6] pišući crtice i članke o svim mogućim aspektima svakodnevnog života, a takođe i kritičke komade, ciljajući na ono što se naziva nihilizmom i "vulgarnim materijalizmom". U to vreme je imao izvesnu podršku, od nekoliko istaknutih novinara, među njima i Grigorija Elisejeva, koji je u aprilskom izdanju Savremenika 1862. pisao: „Te vodeće kolumne u Pčeli čine da čovek žali za potencijalom koji se tamo troši, još uvek neostvaren drugde.[7] U vreme velikog javnog uzbuđenja, kako je istakao D. S. Mirski, Ljeskov je bio „zaokupljen javnim interesom koliko i bilo ko drugi, ali je njegov izuzetno praktičan um i obučenost onemogućili da se bezrezervno pridruži bilo kojoj od veoma nepraktičnih i vodeće stranki tog perioda. Otuda njegova izolacija kada se u proleće 1862. dogodio incident koji je imao trajne posledice na njegovu karijeru“.[16]

Severnaa pčela je 30. maja 1862. objavila njegov članak o požarima koji su izbili 24. maja, koji su trajali šest dana i uništili veliki deo dva kvarta ruske prestonice,[1] što je prema popularnoj glasini pripisani grupi „revolucionarnih studenata i Poljaka“ koja je stajala iza proglasa „Mlada Rusija“. Ne potkrepljujući glasinu, autor je zahtevao da vlasti daju konačnu izjavu koja bi ili potvrdila ili opovrgla navode. Radikalna štampa je ovo protumačila kao namjeru huškanja običnih ljudi na studente i podsticanje policijske represije.[16] S druge strane, i vlasti su bile nezadovoljne, jer je članak implicirao da malo čine da spreče zločine.[17] Autorova sugestija da bi „vatrogasci poslati na mesta radije sve drugo radili nego da dokono stoje“ naljutila je samog Aleksandra II, koji je navodno rekao: „Ovo nije trebalo dozvoliti, ovo je laž“.[18][19]

Uplašena razvojom događaja, redakcija Severnae pčele je poslala svog kontroverznog autora na put u Pariz kao dopisnika, radeći na tome da misija bude duga.[6][20] Nakon posete Grodnu, Vilnjusu i Belostoku, u novembru 1862. Ljeskov je stigao u Prag gde je upoznao grupu čeških pisaca, posebno Martina Brodskog, čiju je arabesku Ne izazivaš bol preveo. U decembru Ljeskov je bio u Parizu, gde je preveo Dvanaest meseci i gde je preveo Njemcovo delo Dvanaest meseci (Slovenska bajka), oba prevoda je objavila Severnaa pčela 1863.[7] Po povratku u Rusiju 1863. godine, Ljeskov je objavio nekoliko eseja i pisama, dokumentujući svoje putovanje.[9]

Književna karijera[uredi | uredi izvor]

Ljeskov oko 1880.

Tokom 1862. počinje njegova književna karijera, objavljivanjem „Ugašenog plamena“ (kasnije ponovo izdatog kao „Suša“) u martovskom broju časopisa Vek, koji je uređivao Grigorij Elisejev[6], nakon čega su usledili kratki romani Mošusni bik (maj 1863) i Život seljanke (septembar 1863).[7][21] U avgustu je izašla kompilacija Tri priče M. Stebnickog. Još jedno putovanje, u Rigu u leto, rezultiralo je izveštajem o tamošnjoj staroverskoj zajednici, koji je objavljen kao brošura krajem godine.[7]

Februara 1864. časopis Biblioteka Dlya Chteniya počeo je serijski da objavljuje njegov debitantski roman Nema izlaza (aprilsko i majsko izdanje časopisa, koje je cenzora zaustavila, izašlo je u junu). Roman je nosio „sve znake žurbe i književne nesposobnosti“, kako je kasnije priznao njegov autor,[22] ali se pokazao kao snažan prvenac na svoj način. U delu Nema izlaza je na satiričan način prikazivao nihilističke komune s jedne strane i hvalio vrline običnih ljudi i moć hrišćanskih vrednosti s druge, što je revoltiralo kriitičare koji pišu sa stanovišta radikalne levice, koji su tvrdili da se za većinu likova mogu pronaći prototipovi iz stvarnog života te da je glavni lik dela Belojarcev, očigledno karikatura autora i društvenog aktiviste Vasilija Slepcova.[9] Činilo se da je sve ovo potvrdilo gledište, sada čvrsto ukorenjeno u ruskoj književnoj zajednici, da je Ljeskov bio desničarski, „reakcionaran” pisac. U aprilu je Dmitrij Pisarev napisao je za knjigu u svojoj recenziji da je „Šetnja po vrtu ruske književnosti“ (Rusko slovo, 1865, br.3): „Može li se negde u Rusiji naći još neki časopis, osim Ruskog glasnika, koji bi se usudio da izdaje bilo šta što je napisao i potpisao kao Stebnicki? Može li se u Rusiji naći jedan pošteni pisac koji bi bio toliko nemaran, toliko ravnodušan prema svojoj reputaciji, da doprinese časopisu koji se krasi romanima i novelama Stebnickog?“ [1] Štampa pod kontrolom socijaldemokrata počela je da širi glasine da je knjigu „naručilo“ 3. odeljenje Ministarstva unutrašnjih poslova. Ono što je Ljeskov osudio kao "opaku klevetu" nanelo je veliku štetu njegovoj karijeri: popularni časopisi su ga bojkotovali, dok ga je Mihail Katkov iz konzervativnog Ruskog glasnika pozdravio kao političkog saveznika.[9]

Glavna dela[uredi | uredi izvor]

Leskovljev roman, Ledi Magbet iz okruga Mcensk (napisan u Kijevu novembra 1864. i objavljen u časopisu Epoha Dostojevskog u januaru 1865.) i njegova novela Amazon (Otečestvennie zapiski, br. 7, 1866), oba dela su „slike gotovo neotkrivene uvrnutosti i strasti“.[16] Knjige su ignorisali savremeni kritičari, ali su decenijama kasnije hvaljeni kao remek-dela, koja sadrže moćne prikaze veoma ekspresivnih ženskih likova iz različitih klasa i društvenih slojeva.[5] Obe knjige pisane osobenim „ljeskovskim” smislom za humor, pisane su u skaz maniru, jedinstvenom narodnom stilu pisanja, čiji je začetnik Ljeskov, uz Gogolja. U to vreme izašle su još dve novele: Zapušteni ljudi (Obojdjonnie; Otečestvennie zapisi, 1865) koje su ciljale na roman Černiševskog Šta da se radi?,[21] i Ostrvljani (1866), o svakodnevnom životu nemačke zajednice Vasiljevskog ostrva. U tim godinama Ljeskov je debitovao kao dramaturg. Trošenje (Rastratchik), u izdanju Literaturne biblioteke u maju 1867, postavljen je prvo u Aleksandrinskom teatru (kao beneficija za glumicu E. Leveevu), a zatim u decembru u moskovskom Malom teatru (sa E. Čumakovskom u glavnoj ulozi).[7] Predstava je loše prihvaćena zbog „prenošenja pesimizma i asocijalnih tendencija”.[9] Sve vreme Ljeskov je radio kao kritičar: njegova serija eseja iz šest delova o sanktpeterburškom dramskom pozorištu završena je decembra 1867. godine. U februaru 1868. Priče M. Stebnickog (1. tom) izašle su u Sankt Peterburgu da bi u aprilu usledio 2. tom;[7] obojicu je kritikovala levičarska štampa, posebno Mihail Saltikov-Ščedrin.[6]

Godine 1870. Ljeskov je objavio roman Kod izvučenih bodeža, još jedan napad usmeren na nihilistički pokret koji se, kako ga je autor video, brzo spajao sa ruskom kriminalnom zajednicom. Leskovljevi „politički“ romani (prema Mirskom) nisu bili među njegovim remek-delima, ali su bili dovoljni da ga pretvore u „bauk za sve radikale u književnosti i onemogućili su bilo kome od uticajnih kritičara da ga tretiraju čak i malo objektivnosti“.[23] Ljeskov je kasnije nazvao roman neuspehom i za to okrivio Katkovljevo neprestano mešanje. „Njegova je bila publikacija u kojoj su se književni kvaliteti metodično potiskivali, uništavali ili primenjivali da služe specifičnim interesima koji nemaju nikakve veze sa književnošću“, kasnije je insistirao[24] Neke od njegovih kolega (među njima i Dostojevski) kritikovali su roman sa tehničke tačke gledišta, govoreći o stilizovanosti „avanturističkoj“ radnji i neverovatnosti nekih njegovih likova.[5]

Kratki roman Smeh i tuga (Sovremennaa letopis, mart–maj 1871), bio snažna društvena kritika koja se fokusira na fantastičnu neorganizovanost i neuljudnost ruskog života i komentariše patnje pojedinaca u represivnom društvu[6] pokazao se kao njegov poslednji; od tada je Ljeskov izbegavao žanr pravoslavnog romana.[9] Međutim, u novembru 1872. adaptirao je za decu „ Morski trudbenici “ Viktora Igoa. Pet godina kasnije izašli su Favoriti kralja Avgusta Jozefa Ignacija Kraševskog, u prevodu sa poljskog, a priredio Ljeskov.[7]

Soboriane je objavljen 1872. godine. Knjiga je kompilacija priča i skica koje čine složeni niz tanko razrađenih zapleta.[5] To je viđeno kao prekretnica u autorovoj karijeri; otklon od političkog negativizma. Prema rečima Maksima Gorkog, posle njegovog „zlog romana Bodeži “, Ljeskovljev „zanat je postao više književno ikonopis: počeo je da stvara galeriju svetaca za ruske ikonostase“.[9] Njegove raznovrsne skice o životu i nevoljama ruskog malobrojnog sveštenstva i seoskog plemstva postepeno su gravitirale (prema kritičaru V. Korovinu) u kohezivni prikaz bojnog polja gde su se „dobri ljudi“ (Tuberozov, Desnjicin, Benefaktov, svi sveštenici) borili su sa gomilom lopova i nitkova; nihilista i činovnika.[9] Soborjane, koji je objavio Ruski glasnik 1872. godine, imao je za glavnu temu suštinski, nepremostivi jaz između „prizemnosti“, hrišćanstva naroda i zvanične korumpirane verzije koju sponzoriše država. Knjiga je uznemirila i državnu i crkvenu vlast, o njoj se naširoko raspravljalo i imala je veliki odjek.[5] U leto 1872. Ljeskov je otputovao u Kareliju i posetio Valaamski manastir na Ladoškom jezeru; rezultat putovanja bio je njegov ciklus eseja Monaška ostrva objavljen u Ruskom miru 1873. godine. U oktobru 1872. izašla je još jedna zbirka, Mala leposlovna dela Ljeskova-Stebnickog. Ovo su bili meseci njegovog kratkotrajnog prijateljstva sa Aleksejem Pisemskim; Ljeskov je veoma pohvalio njegov roman U vrtlogu i avgusta 1872. posetio je Pisemskog u Moskvi.[7]

U isto vreme, Ljeskov je radio na dve svoje „Stargorodske hronike“, kasnije smatrane delom trilogije, zajedno sa Narodom katedrale, Stare godine u Plodomasovu (1869) i Raspadnuta porodica (1873), od kojih svaka ima jak ženski lik: vrli, hrabri, plemeniti i „razumno humani“. Oba dela imala su znake nedovršenosti. Kasnije se ispostavilo da je drugo delo Mihail Katkov loše prihvatio i da je Ljeskov, pošto je izgubio svako interesovanje, jednostavno odbio da dovrši ono što bi inače moglo da se razvije u zaokružen roman. Obe hronike su bile tanko prikrivene satire na određene aspekte pravoslavne crkve, posebno na one nesaglasnosti koje je imala sa unutrašnjim hrišćanskim vrednostima koje su onemogućavale (prema autoru) da se potonja čvrsto ukoreni na ruskom tlu.[9] Ljeskov je 16. novembra 1874. pisao Ivanu Aksakovu: „Drugi deo Propale porodice koji se pojavio u groznom izdanju, za mene je postao poslednja kap koja je prelila čašu.“[5] U toku objavljivanja ovog drugog dela Katkov je jednom od svojih saradnika Voskobojnikovu rekao: „Pogrešili smo: ovaj čovek nije jedan od nas“.[25]

Godine 1873. izašao je Zapečaćeni anđeo, priča o čudu koje je dovelo do toga da se staroverska zajednica vrati u pravoslavlje.[9] Pod uticajem tradicionalnih narodnih priča, u retrospektivi se smatra jednim od najlepših Ljeskovljevih dela, u kojem se do maksimuma koristi njegova tehnika skaz. Ispostavilo se da je „Zapečaćeni anđeo “ jedina priča koju je Ruski glasnik izbegao da značajno preuredi jer je, kako je kasnije napisao Ljeskov, „provukla se, u senci, jer su oni tako zauzeti“.[26] Priča je prilično kritična prema vlastima i odjeknula je na visokim mestima i pročitana je, navodno, na Sudu.[5]

Inspirisan njegovim putovanjem na Ladoško jezero iz 1872.[7] Začarani lutalica (1873) je bio amorfno, labavo strukturisano delo, sa nekoliko isprepletenih zapleta – oblikom za koji je Ljeskov mislio da je tradicionalni roman predodređen da bude zamenjen. Decenijama kasnije naučnici su hvalili priču, upoređujući lik Ivana Fljagina sa likom Ilje Muromeca, kao simbol „fizičke i moralne prinude ruskog čoveka u vreme nevolje“,[9] ali odgovor savremenih kritičara bio je mlak, Nikolaj Mihajlovski se žalio na njegovu opštu bezobličnost: „detalji nanizani kao perle, potpuno zamenljivi“.[27] Dok su svi prethodni Leskovljevi radovi bili ozbiljno promjenjeni od strane urednika, ovo je bilo prvo koje je potpuno odbijeno; morao je biti objavljen u čudnim oktobarskim i novembarskim brojevima novina Russkij mir .[5] U decembru 1873. Ljeskov je učestvovao u Skladčini, antologiji objavljenoj u dobrotvorne svrhe koja je imala za cilj pomoć žrtvama gladi u Rusiji.[7]

Nakon što je prekinuo veze sa Ruskim glasnikom, Ljeskov se našao u ozbiljnim finansijskim problemima. Olakšanje finansijskom stanju je doneo poziv u januaru 1874. da se pridruži Naučnom komitetu Ministarstva prosvete (za to je mnogo dugovao supruzi carice Mariji Aleksandrovnoj za koju se znalo da je čitala Narod katedrale i da je bila naklona knjizi),[1] gde je njegova dužnost bila da bira literaturu za ruske biblioteke i ateneume za mizernu platu od hiljadu rubalja godišnje.[5] Godine 1874. Ljeskov je počeo da piše Lutajuća svetla: Praocevovu biografiju koja je ubrzo zaustavljena i kasnije štampana kao Rane godine: iz memoara Merkule Praoceva. Prilikom objavljivanja ovog dela autor je dao komentar koji je kasnije viđen kao njegov umetnički manifest: „Stvari prolaze pored nas i neću da umanjujem ili povećavam njihov značaj; neću biti primoran da radim dakle neprirodnim, ljudskom rukom stvorenim formatom romana koji zahteva zaokruživanje fabula i zbližavanje zapleta u jedan centralni tok. Život nije takav. Ljudski život teče na svoj način i tako ću se odnositi prema nizu događaja u svojim delima.“[5]

U proleće 1875. Ljeskov je otišao u inostranstvo, prvo u Pariz, zatim u Prag i Drezden u avgustu. U decembru je njegova priča Na rubu sveta objavljena u Graždaninu (1875, br. 52).[7] Sve vreme je nastavio da radi na nizu priča koje će kasnije formirati njegov ciklus Vrli. Neki kritičari su smatrali da su Leskovljevi heroji neverovatno vrli, ali on je insistirao da to nisu fantazije, već više kao uspomene na njegove ranije susrete. „Pripisujem sebi sposobnost da analiziram likove i njihove motive, ali sam beznadežan u fantaziranju. Izmišljanje stvari je za mene težak posao, tako da sam uvek osećao potrebu da pred sobom imam prava lica koja bi me svojom duhovnošću zaintrigirala; onda se oni dočepaju mene i ja im ulivam novi život, koristeći neke priče iz stvarnog života kao osnovu“, napisao je kasnije u listu Varšavski Dnevnik.[28] Godine konfrontacije sa kritičarima i mnogim njegovim kolegama učinile su svoje. „Čini se da književnici prepoznaju moje pisanje kao silu, ali nalaze veliko zadovoljstvo da ga ubiju; u stvari, skoro su uspeli da ga potpuno ubiju. Ne pišem ništa – jednostavno ne mogu!“, pisao je Petru Šebalskom januara 1876.[7]

Oktobra 1881. časopis Rus počeo je da objavljuje „Priču o kosookom levku iz Tule i čeličnoj buvi“, koja se u retrospektivi smatra kao najlepše Leskovljevo delo, izvlačeći ono najbolje iz njega kao genijalnog pripovedača i stilskog virtuoza čiji je skaz stil bogat igrom reči i prepun originalnih neologizama, od kojih svaki nosi ne samo humoristične, već i satirične poruke. U Leftiju je autorovo gledište uključeno u živu igru sa stavom glavnog (groteskno naivnog, prostodušnog) lika.

„Neki ljudi su tvrdili da sam malo učinio da napravim razliku između dobrog i lošeg... Ovo se može objasniti intrinzičnom varljivošću mog karaktera“, pisao je kasnije Ljeskov.[29] Najprevarljivija (po kritičaru B. Buhstabu) bila je autorska obrada lika atamana Platova, čije postupke autor otvoreno ismeje.[5] Ono što će se kasnije smatrati jednim od dragulja ruske književnosti, žestoko je napadnuto i s leve (koji je optuživao Ljeskova za propagiranje džingističkih ideja) i sa desnice, koja je pronašala opštu sliku postojanja običnog naroda kako je prikazana u priči pomalo sumornom.[5]

Levica je premijerno izvedena javno u martu 1882. na književno-muzičkoj večeri Puškinskog kruga; 16. aprila izašao je u obliku knjige. Zbirka skica pod nazivom Pečerski besmislica napisana je u decembru, a objavila je Kijevska starina u februarskim i aprilskim brojevima. U to vreme je počeo da se oblikuje veliki ciklus ruskih besmislica, u kojem je Ljeskov primenio, kako je on to video, ideju Nikolaja Gogolja (formulisanu u Odabranim odlomcima iz prepiske sa prijateljima ) o „veličanju skromnih radnika“. „Pogrešno je i nedostojno izdvajati ono najgore u duši ruskog čoveka, pa sam krenuo na svoje putovanje tražeći vrline. Ko god sam pitao, odgovorio bi da ne poznaju takve svete i da smo svi mi grešni, ali su sreli neke pristojne ljude... i tek sam počeo da pišem o njima“, napisao je u predgovoru jedne od priča („Jedna misao“, Odnodum, 1879). Sličan ciklus kratkih priča uključivao je legende iz perioda ranog hrišćanstva, sa radnjama preuzetim iz „prologa“ vizantijskih priča iz 10. i 11. veka. Činjenica da su neki od ovih komada („Pamfalon”, „Lepa Azu”) prevedeni na nemački i hvaljeni od strane izdavača, učinila je Ljeskova neizmerno ponosnim. Ono što je u njima bilo novo za ruskog čitaoca bilo je, kako je Mirski primetio, „smelo otvoreno tretiranje senzualnih epizoda”; neki kritičari su optuživali pisca da „svoje moralne subjekte tretira samo kao izgovor za prikazivanje sladostrasnih i senzualnih scena“.[16]

Kasne godine[uredi | uredi izvor]

Februara 1883. godine, esej „Preskok u crkvenim i lokalnim parohijskim hirovima“ (zasnovan na zvanično dokumentovanoj epizodi o nečuvenom ponašanju pijanog pastora i đakona u crkvi u provincijskom gradu) objavio je Istoričeskij vestnik [5] To je izazvalo skandal i svog autora koštalo posla u Ministarstvu prosvete. Ministar Deljanov je predložio Ljeskovu da potpiše papir za penzionisanje, ali je ovaj odbio. „Šta će vam takva paljba? upitao je navodno ministar. „Za pristojnu čitulju“, uzvratio je Ljeskov. U aprilu je obavestio direktora orolskog liceja da mu šalje zlatnu medalju koju je dobio od Ministarstva „da se dodeli najsiromašnijim maturantima te godine“.[7]

U to vreme, Ruska pravoslavna crkva je postala glavna meta Ljeskovljeve satire. U pismu iz 1883. godine, prisećajući se Crkvenjaka, on je priznao: „Ovih dana ne bih to radio, radije bih pisao Beleške obesređenog sveštenika... da pokažem kako se sve zapovesti Raspetog kvare i falsifuju... [Moj stav] bi se ovih dana definisao kao tolstojanski, dok bi se stvari koje nemaju nikakve veze sa Hristosovim učenjem nazivale pravoslavljem. Ne bih se protivio tom terminu, samo bih rekao, hrišćanstvo to nije.“[30] Leskovljevi religiozni eseji ranih 1880-ih nastavili su istu liniju saosećajnog podržavanja siromašnih duhovnika i ismevanja licemerja viših činova ruskog pravoslavlja.[6] U „Grof Tolstoj i F. M. Dostojevski kao jeresiarsi “ i „Zlatno doba“, oba objavljena 1883) branio je oboje od kritike Konstantina Leontjeva. Ljeskov nikada nije postao poklonik učenja grofa Tolstoja, ali su njegova kasnija dela bila prožeta idejom „novog hrišćanstva“ koju je i sam poistovetio sa Lavom Tolstojem, sa kojim se zbližio sredinom 1880-ih i bio pod njegovim neizbežnim uticajem. Ljeskov je 18. aprila 1887. napisao pismo Tolstoju tražeći dozvolu da ga poseti u Moskvi kako bi ispunio „davnu želju“. Dva autora su se sastala 25. aprila. „Kakav bistar i originalan čovek“, napisao je Tolstoj kasnije u pismu Čertkovu. Januar 1890. Ljeskov je proveo sa Čertkovim i Tolstojem u Jasnoj Poljani, gde im je Tolstoj čitao svoju dramu Plodovi prosvećenosti.[7]

Jula 1883. prva četiri poglavlja romana Dok soko leti objavila je Gazeta Gacuka, zatim peto do osmo poglavlje, zatim deveto i deseto poglavlje; tada je objavljivanje prestalo zbog mešanja cenzora.[7] Januara 1884. počelo je objavljivanje Beleški jednog stranca u Gazeti Gacuka (br. 2) da bi ga u aprilu ponovo zaustavila cenzura. U leto 1884, dok je Ljeskov bio na putovanju kroz Varšavu, Drezden, Marijenbad, Prag i Beč, izašla je posebna cenzuroska naredba koja je zahtevala povlačenje 125 knjiga iz ruskih biblioteka. Ljeskovljeva zbirka Sitnice iz života arhijereja (1878– 79) bila je deo liste cenzurisanih knjiga. Novembra 1884. časopis Nov je počeo da objavljuje roman Neviđena staza: zabranjen je nakon poglavlja 26 i nikada nije završen.[7] Novembra 1888. novela Zenon Zlatar je napisana za Russku misel i odmah zabranjena. U to vreme, prema Buhstabu, Ljeskov se ponovo našao u izolaciji. Desnica ga je tretirala kao opasnog radikala, dok je levica, pod pritiskom ruske vlade, bila previše uplašena da objavljuje radikalnu prozu.[5] Sam Ljeskov je priče iz svojih kasnijih godina nazivao „surovim“. „Javnost ih ne voli jer su cinični i direktne. Ali ne želim da udovoljim javnosti, želim da je mučim i bičujem“, pisao je.[31]

U avgustu, novembru i decembru 1887. izašla su prva tri toma zbirke Novele i pripovetke N. S. Ljeskova. Na novogodišnjoj zabavi 1888. godine kod Alekseja Suvorina, Ljeskov je prvi put sreo Antona Čehova. Ubrzo je Ilja Rjepin postaje njegov prijatelj i ilustrator. Nekoliko meseci kasnije u pismu, tražeći od Ljeskova da bude model za sliku, Rjepin je objasnio svoje motive: „Ne samo ja, nego i cela prosvećena Rusija te voli kao izvanrednog, istaknutog pisca i kao čoveka koji misli. Sesije slikanja su već početkom sledeće godine prekinute i Ljeskov nije želeo da se njegov portret vidi na predstojećoj izložbi Repinovih dela.[7]

U septembru 1888. Pjotr Bikov je objavio punu bibliografiju Leskovljevih dela (1860–1887) koja je zaintrigirala izdavače. Izdavačka kuća Alekseja Suvorina je 1889. godine počela da izdaje Kompletnog Ljeskov u 12 tomova (koji je sadržao uglavnom beletristiku). Do juna 1889, četvrti i peti tom su bili izdati, ali je u avgustu obustavljen šesti tom, koji je sadržavao neke anti-pravoslavne satire. Ljeskov je 16. avgusta doživeo svoj prvi veći srčani udar na stepeništu Suvorinove kuće, nakon što je saznao vesti. Objavljivanje njegovih dela nastavljeno je sa sedmom tomom, obezbeđujući odlične honorare i značajno poboljšavajući finansijsku situaciju autora.[5] Druga verzija šestog toma izašla je 1890.[7]

Tokom januara 1890. godine u Ruskoj misli počelo je objavljivanje romana Đavolje lutke (sa Carem Nikolajem I i Karlom Brjulovim kao prototipovima za dva glavna lika), ali ga je cenzora zaustavila. Godine 1891. u Severnom vestniku objavljena je satira sa tankim velom o Pravoslavnoj Crkvi uopšte, a posebno o Joanu Kronštatskom Noćne sove koja je izazvala pometnju. Novela The Rabbit Varren iz 1894. o svešteniku koji je bio počastvovan što je prijavio ljude vlastima i doveo policijskog službenika u ludilo svojom revnošću (jedno od „njegovih najistaknutijih dela i njegovo najveće dostignuće u satiri“, prema Mirskom )[16] takođe je zabranjen i izašao je tek 1917. (u časopisu Niva ).[32] Proces objavljivanja njegovih dela, koji je književniku oduvek bio težak, u ovoj kasnoj fazi postao je, po njegovim rečima, „prilično nepodnošljiv“.[5]

Poslednjih godina Ljeskov je bolovao od angine pektoris i astme.[9] Postojale su i glasine, čija je tačnost i utemeljenost dovedena u pitanje, da mu je dijagnostikovan rak dojke kod muškaraca. Početkom 1894. teško se prehladio; do kraja godine njegovo opšte stanje se pogoršalo. Odgovarajući na poseban zahtev Pavela Tretjakova, Ljeskov (još uvek veoma bolestan) pristao je da pozira za sliku Valentinu Serovu, ali je u februaru 1895. godine, kada je portret bio izložen u Tretjakovskoj galeriji, bio potpuno uznemiren i portretom i crnim okvirom.

Ljeskov je 5. marta 1895. umro u 64. godini. Opelo je održano u tišini, u skladu sa piščevom voljom iz decembra 1892. godine, uz zabranu držanja govora nad njegovim mrtvim telom. „Znam da imam mnogo loših stvari u sebi i ne zaslužujem da me hvale ili žale“, objasnio je on.[33] Sahranjen je u nekropoli Literatorskie Mostki na groblju Volkovo u Sankt Peterburgu (deo rezervisan za pisce).[7] Zbog navodno teške prirode Ljeskova (opisivali su ga kao despotskog, osvetoljubivog, razdražljivog i sklonog didaktičnosti), poslednje godine života proveo je sam. Njegova biološka ćerka Vera (iz prvog braka) živela je daleko i nikada nije dolazila u posetu; njegov sin Andrej je živeo u prestonici, ali je izbegavao oca.[5]

Brak i deca[uredi | uredi izvor]

Ljeskov se 6. aprila 1853. oženio Olgom Vasiljevnom Smirnovom (1831–1909), ćerkom imućnog kijevskog trgovca. Njihov sin Dmitrij rođen je 23. decembra 1854, ali je umro 1855. 8. marta 1856. rodila im se ćerka Vera LLjeskova. Udala se za Dmitrija Nogu 1879. i umrla 1918. godine. Leskovljev brak je bio nesrećan; njegova supruga je patila od teških psihičkih tegoba i 1878. morala je da bude odvedena u bolnicu Svetog Nikole u Sankt Peterburgu. Umrla je 1909.[34]

Godine 1865. Ekaterina Bubnova (rođena Savickaja), koju je prvi put sreo u julu 1864, postala je Ljeskovljeva vanbračna žena. Bubnova je iz prvog braka imala četvoro dece; od kojih je jednu, Veru (slučajno je imala isto ime kao Leskovljeva ćerka iz ranijeg braka) Bubnova, Ljeskov zvanično usvojio, brinući se da njegova pastorka dobije dobro obrazovanje; započela je muzičku karijeru. Godine 1866. Bubnova im je rodila sina Andreja (1866–1953).[1] U avgustu 1878. Ljeskov i Bubnova su se razveli, a sa Andrejem se Nikolaj uselio u kuću Semjonov na uglu Kolomenske ulice i Kuznječnog ulice, u Sankt Peterburgu. Bubnova je mnogo patila što su joj oduzeli sina, o čemu svedoče njena pisma, objavljena mnogo godina kasnije.[35]

Novembra 1883. Varja Dolina (ćerka E. A. Kuka) se pridružila Ljeskovu i njegovom sinu, prvo kao učenik i štićenik, da bi ubrzo postao još jedna od Leskovljevih usvojenih kćeri.[7][34]

Andrej Ljeskov je napravio karijeru u vojsci. Od 1919. do 1931. služio je kao štabni oficir na severozapadnoj granici Sovjetske armije i penzionisan je u činu general-potpukovnika.[33] U to vreme je postao autoritet za nasleđe svog oca, hvaljen od strane Maksima Gorkog među mnogima i redovno konsultovan od strane stručnjaka. Knjiga Andreja Ljeskova Život Nikolaja Ljeskova, sveobuhvatna knjiga memoara (koja je imala svoju dramatičnu priču: uništenu u opsadi Lenjingrada 1942. bombom, rekonstruisao ju je od nule 80-godišnji pisac nakon rata, i završio 1948).[36] Prvi put je objavio Goslitizdat u Moskvi (1954); 1981. ponovo su knjigu izdali u dva toma izdavači Priokskog u Tuli.[33]

Nasleđe[uredi | uredi izvor]

Danas se naširoko smatra klasikom ruske književnosti.[5][10] Imao je izuzetno tešku književnu karijeru, poremećenu skandalima koji su rezultirali bojkotima i ostrakizmom.[1]

Posle objavljenog članka iz 1862. o „velikim požarima“ i romana iz 1864. Nema izlaza, Ljeskov se našao u potpunoj izolaciji koja je 1870-ih i 1880-ih bila samo delimično smanjena. Apolon Grigorijev, jedini kritičar koji ga je cenio i odobravao njegov rad, umro je 1864. godine i, prema Mirskom, „svoju poslednju popularnost Ljeskov je zahvalio dobrom ukusu onog segmenta čitalačke publike koji je bio van okvira „rediteljskih uticaja“. Sedamdesetih godina 18. veka stvari su se poboljšale, ali, prema Enciklopedijskom rečniku Brokhausa i Efrona, „Ljeskovljev položaj u poslednjih 12 do 15 godina bio je ambivalentan, stari prijatelji nisu verovali u njega, a novi su još uvek bili oprezni. Uprkos svom velikom imenu, on nije bio centralna književna figura i kritičari su ga ignorisali. To nije sprečilo ogroman uspeh Kompletnog Ljeskova.“[37] Nakon objavljivanja 10. tomova ovih sabranih dela, kritičar Mihail Protopopov osmislio je esej pod nazivom „Bolesni talenat“. Ocenjivao je Ljeskova kao vrhunskog psihologa i majstora „reproduciranja domaćih scena“, ocenio ga je jednakim Melnikov-Pečeskom i Mihailu Avdejevu. Kritičar je tvrdio da je to što je Ljeskova sprečilo da napreduje jeste „njegova ljubav prema hiperboli” i ono što je nazvao „prekomeracijom začina”.[38] U vreme svoje smrti 1895. godine, Ljeskov je, prema Mirskom, „imao malo prijatelja u književnim krugovima, ali veliki broj čitalaca širom Rusije.[23]

Godine 1897. Izdavačka kuća Adolf Marks ponovo je izdala seriju od 12 tomova njegovih dela iz 1889–1893 a 1902–1903 objavila je verziju od 36 tomova, proširenu esejima, člancima i pismima.[39] Ovo, uz memoare Anatolija Faresova, Protiv žita (1904), izazvalo je novi talas interesovanja za Ljeskovljevu zaostavštinu. Godine 1923. tri toma izabranih dela Nikolaja Ljeskova izašla su u Berlinu, sa često citiranim zanosnim predgovorom Maksima Gorkog (koji je Ljeskova nazvao „čarobnjakom reči“), i ponovo su izdati u SSSR-u početkom 1941.[36]

Decenijama posle njegove smrti odnos kritičara prema Ljeskovu i njegovom nasleđu je varirao. Uprkos činjenici da su neke od njegovih najoštrijih satira mogle biti objavljene tek posle Revolucije 1917. godine, sovjetska književna propaganda nije našla malo koristi od Ljeskovljevog nasleđa, često nazivajući autora „reakcionarom“ koji je „negirao mogućnost socijalne revolucije“, stavljajući i mnogo pažnje na svetačke religiozne tipove. Za isticanje autorovih „progresivnih“ sklonosti uvek su birane knjige „Levičari“ („veličanje ruske inventivnosti i talenta“) i „Umetnik tupea“ („odbacivanje represivne prirode carske Rusije“).[36] „On je briljantan pisac, pronicljiv poznavalac naših načina života, a ipak mu se ne pridaje dovoljno priznanja“, napisao je Maksim Gorki 1928. godine, žaleći zbog činjenice da posle Revolucije 1917. Ljeskov još uvek nije uspevao da se učvrsti u svojoj domovini kao glavni klasik.[40]

Nesposobnost novih književnih ideologa da uravnoteže zahteve propagande sa pokušajima objektivnosti dokazana je u zapisu Sovjetske književne enciklopedije iz 1932. godine, koji kaže: „U našem vremenu kada je tip romana koji ističe probleme dobio na značaju, otvarajući nove horizonte za socijalizma i izgradnje, Ljeskovljeva relevantnost kao pisca, potpuno strana glavnim tendencijama naše sovjetske književnosti, prirodno jenjava. Autor „Levice“, ipak, zadržava izvestan značaj kao hroničar svog društvenog okruženja i jedan od najboljih majstora ruske proze.“[41] Ipak, do 1934. Dmitrij Šostakovič je završio svoju operu, Ledi Magbet iz okruga Mcensk, što je izazvalo buru u zemlji i inostranstvu (koju je na kraju osudila Pravda 1936. godine).[42] Pre toga, 1929. godine, objavljena je i uspešno postavljena opera Ivana Šišova po istoimenoj priči Leskova.[43]

U SSSR- u posle Drugog svetskog rata interesovanje za Leskovljevo nasleđe je bilo u stalnom porastu, ali nikada nije prelazilo određene granice postavljene cenzurom. Objavljeno je nekoliko naučnih eseja, a zatim je 1954. objavljena obimna biografija pisčevog sina Andreja Leskova. Godine 1953. u kompletnoj seriji Gorkog predstavljen je njegov esej NS Ljeskov iz 1923. koji je postao predmet živahne akademske diskusije.[36] Kompletna dela Ljeskova, izdanja od 11 tomova 1956–1958 (a zatim 6 tomova 1973–1974) bila su očigledno nepotpuna: jedan od njegovih političkih „ antinihilističkih “ romana Na izvučenom bodežu je nedostajao i uključivao je eseje i pažljivo selektovana pisma. Ipak, za pedeset godina stvari su se radikalno promenile. Dok su 1931. godine, na 100. godišnjicu Ljeskova, kritičari pisali o „skandaloznoj reputaciji koja je pratila Ljeskovljev književni život od početka do kraja“, do 1981. Ljeskov je, prema kritičaru Lavu Aninskom, smatran prvim ruskim klasikom i akademskim esejima. na njemu su našli svoje mesto u novom kursu Moskovskog univerziteta između onih o Dostojevskom i Lavu Tolstoju.[36] Godine 1989. Ogonjok je ponovo sabrana dela Ljeskova u 12 tomova u kojoj se prvi put pojavio Kod izvučenih bodeža u SSSR-u.[44]

Izdavačka kuća Terra u Rusiji je 1996. godine pokrenula seriju knjiga Ljeskova u 30 tomova, izjavljujući nameru da uključi svako pojedinačno delo ili pismo autora, ali je do 2007. izašlo samo 10 tomova. Izdavači Literaturnoe nasledstvo pokrenuli su seriju Neobjavljenih dela Ljeskova: knjiga prva (beletristika) izašla je 1991, knjiga druga (pisma i članci) – 2000; oba dela su bila nekompletna, a materijal šestog toma, koji je bio zabranjen pre jednog veka i pokazao se kao preteški za cenzore, ponovo je zanemaren.[45] Svih 36 tomova knjige „Mars Complete Ljeskov “ iz 1902. ponovo je izdato 2002. godine, a Moškova onlajn biblioteka je sakupila značajan deo Leskovljeve zaostavštine, uključujući njegove najkontroverznije romane i eseje.[46]

Društveni i verski stav[uredi | uredi izvor]

Potpisani portret Ljeskova oko 1892.

U retrospektivi, većina Ljeskovljeve zaostavštine mogla bi se posmatrati kao deo raznočinske književnosti 19. veka koja se oslanjala na „skicu iz stvarnog života“ kao temeljni žanr. Dok su Gleb Uspenski, Vasilij Slepcov i Fjodor Rešetnjikov propovedali „hitnu potrebu da se proučava stvarni život običnih ljudi“, Ljeskov je bio zajedljiv u svom preziru: „Nikad nisam mogao da razumem ovu popularnu ideju među našim publicistima o „proučavanju“ život običnih ljudi, jer sam osećao da bi bilo prirodnije da pisac „živi“ ovakav život, nego da ga „proučava““, primetio je on.[6] Sa svojim temeljnim poznavanjem ruskih provincija, kompetentnošću u svakoj nijansi industrijske, poljoprivredne i verske sfere ruskog društva, uključujući i nejasne regionalne, sektaške ili etničke nijanse, Ljeskov je svoje kolege na radikalnoj levici smatrao kabinetskim teoretičarima, potpuno bez korena u svojim „proučavanjima“.[6] Ljeskov nije bio ravnodušan prema društvenoj nepravdi, navodi Buhstab. „Samo je na društvene probleme gledao kao na strogog praktičara kome je samo lično iskustvo bilo vredno poverenja, dok nijedna teorija zasnovana na filozofskim doktrinama nije držala vodu. Za razliku od socijaldemokrata, LjLeskov niti je verovao u mogućnost agrarne revolucije u Rusiji, niti je želeo da se ona desi, videći obrazovanje i prosvećenost, često religiozne prirode, kao faktore društvenog poboljšanja“.[5]

Sa druge strane, imao je vrlo malo zajedničkog sa ruskim književnim aristokratama. Prema rečima D. S. Mirskog, Ljeskov je bio „jedan od onih ruskih pisaca čije znanje o životu nije bilo zasnovano na radu i posedima kmetova, da bi kasnije bilo modifikovano univerzitetskim teorijama francuskog ili nemačkog porekla, poput Turgenjevljeve i Tolstojeve, već na praktičnom i nezavisnom iskustvu. Zato je njegovo viđenje ruskog života tako nekonvencionalno i tako oslobođeno onog stava snishodljivog i sentimentalnog sažaljenja prema seljaku koji je tipičan za liberalnog i obrazovanog kmetova vlasnika. Mirski je izrazio čuđenje kako je Ljeskov, posle njegovog prvog romana Nema izlaza, mogao biti ozbiljno smatran 'podlim i klevetničkim reakcionarom', dok su u stvarnosti (prema kritičaru) „glavni socijalistički likovi u knjizi bili predstavljeni ne tako daleko od svetaca“.[16]

Neki savremeni naučnici tvrde da, suprotno onome što su govorili njegovi savremeni klevetnici, Ljeskov nije imao „reakcionarni“ ili čak „konzervativni“ senzibilitet i da je njegov pogled u osnovi bio demokratskog prosvetitelja, koji je polagao velike nade na društvenu reformu iz 1861. godine i postao duboko razočaran. Postkmetski anahronizmi koji su prožimali ruski život u svakom pogledu, postali su jedna od njegovih osnovnih tema. Za razliku od Dostojevskog, koji je video najveću opasnost u razvoju kapitalizma u Rusiji, Ljeskov je smatrao da je „nepokretnost ruskih ’starih puteva’ glavna odgovornost“. Njegov stav prema „revolucionarima“ nikada nije bio sasvim negativan, samo što ih je video kao potpuno nespremne za misiju koju su pokušavali da preuzmu na sebe, ta tragična neskladnost je bila glavni motiv mnogih njegovih najpoznatijih dela; (Mošusni bik, Misteriozni čovek, Prošli, Izvučeni bodeži).[6]

Godine 1891, nakon što je objavljen članak Mihaila Protopopova „Bolesni talenat“, Ljeskov je odgovorio pismom zahvalnosti, ističući: „Bolje ste me procenili od onih koji su o meni pisali u prošlosti. Ipak, treba uzeti u obzir i istorijski kontekst. Klasne predrasude i lažna pobožnost, verski stereotipi, nacionalistička uskogrudost, šta znači da treba braniti državu njenom slavom... Odrastao sam usred svega ovoga, i ponekad mi se sve to gnušalo... ipak nisam mogao da vidim [vodiču pravog hrišćanstva] svetlost“.[5][47]

Poput Tolstoja i Dostojevskog, Ljeskov je u Jevanđelju video moralni kodeks čovečanstva, putokaz njegovog razvoja i ideološku osnovu za svaki napredak. Njegova „sveta“ galerija likova propagirala je istu ideju „umnožavanja onoga što je dobro po celoj zemlji“.[6] Sa druge strane, autor je često koristio religiozne zaplete da bi istakao savremene probleme, često na najfrivolniji način. Neke od njegovih priča, na prvi pogled hrišćanske, bile su, prema Viduetskoj, „paganske po duhu, posebno pored sličnim asketskim prozama Tolstoja“. Zaintrigiran raskolskim pokretom njegovom istorijom i aktuelnim trendovima, Ljeskov se nikada nije složio sa svojim kolegama (među njima i Afanasijem Ščapovom) koji su raskolske zajednice videli kao potencijalno revolucionarnu snagu.[6]

U svojim poslednjim godinama Ljeskov je bio pod uticajem Lava Tolstoja, razvijajući koncept „novog hrišćanstva“ koji je sam identifikovao sa ovim poslednjim. „Ja sam u potpunoj harmoniji sa njim i ne postoji nijedna osoba na celom svetu koja mi je draža. Nikada me ne smetaju stvari koje ne delim sa njim; ono što ja cenim je opšte stanje njegove duše, takoreći, i strašna pronicljivost njegovog uma“, napisao je Ljeskov u drugom pismu Vladimiru Čertkovu.[48]

Njegovo hrišćanstvo je, kao i Tolstojevo, bilo „antiklerikalno, nedenominaciono i čisto etičko”. Ali tu su, tvrdi kritičar, sličnosti prestajale. „Dominantna etička nota je drugačija. To nije kult moralne čistote i razuma, već poniznosti i milosrđa. „Duhovni ponos“, samosvesna pravednost je za Ljeskova najveći zločin. Aktivno milosrđe je za njega glavna vrlina, i on pridaje vrlo malo vrednosti moralnoj čistoti, a još manje fizičkoj čistoti... Osećaj greha kao neophodnog tla za svetost i osuda samopravedne gordosti kao greha protiv Svetoga Duha intimno je srodan moralnom osećaju ruskog naroda i istočne crkve, i veoma se razlikuje od Tolstojevog gordog Protestantske i luciferijanske ideje savršenstva“, napisao je Mirski.[16]

Stil i forma[uredi | uredi izvor]

Grob Ljeskova

Nedugo pre svoje smrti, Ljeskov je navodno rekao: „Sada me čitaju samo zbog zamršenosti mojih priča, ali će za pedeset godina lepota svega toga izbledeti i samo ideje koje moje knjige sadrže zadržaće vrednost“. To je, prema Mirskom, bila izuzetno loše procena. „Sada se više nego ikada Ljeskov čita i hvali zbog njegovog neponovljivog oblika, stila i načina govora“, pisao je kritičar 1926.[23] Mnogi kritičari i kolege Ljeskova pisali su o njegovom inovativnom stilu i eksperimentima u formi. Anton Čehov je njega i Turgenjeva imenovao kao svoja dva „tutora književnosti“.[5]

Prema Buhštabu, upravo je Ljeskov čija dela Čehov koristio kao predložak za savladavanje tehnike građenja kratkih priča, diveći se njihovoj gustini i koncentraciji, ali i autorovoj sposobnosti da natera čitaoca da podeli svoje stavove bez nametanja, koristeći suptilnu ironiju. kao instrument. Zanimljivo je da je Ljeskov bio prvi od velikih ruskih autora koji je primetio Čehovljev debi i predvideo njegov budući uspon.[49] Lav Tolstoj (i dalje izražavajući rezerve prema „preobilju boja“) nazvao je Ljeskova „piscem za budućnost“.[14][50]

Maksim Gorki je bio još jedan veliki poštovalac Ljeskovljeve proze, videći ga kao jednu od retkih ličnosti u ruskoj književnosti 19. veka koja je imala i sopstvene ideje i hrabrost da ih izgovore naglas. Gorki je Ljeskova povezao sa elitom ruskih književnih mislilaca (Dostojevski, Pisemski, Gončarov i Turgenjev) koji su „formirali manje ili više čvrste i jasne poglede na istoriju Rusije i razvili sopstveni način rada u okviru njene kulture“.[51] Kritičari 20. veka pripisali su Ljeskovu zasluge za inovatora koji je koristio umetnost pisanja na potpuno nov i drugačiji način, povećavajući funkcionalni obim fraziranja, čineći ga preciznim instrumentom za crtanje nijansi ljudskog karaktera. Prema Gorkom, za razliku od Tolstoja, Gogolja, Turgenjeva ili Gončarova koji su stvarali „portrete postavljene u pejzaže“, Ljeskov je „jednostavno pričao svoje priče“, budući da je pravi majstor „tkanja nervozne tkanine živog ruskog zajedničkog govora" i „u ovoj umetnosti mu nije bilo ravnih."[52] Gorki je Ljeskova video kao pravog umetnika čije je mesto „pored majstora poput Tolstoja, Gogolja, Turgenjeva i Gončarova sasvim zasluženo“.[53] Bio je veoma zaintrigiran načinom na koji je Ljeskov uspeo da sebi obezbedi potpunu nezavisnost u zajednici u kojoj se tako nešto nije činilo mogućim („on nije bio ni narodnjak ni slovenofil, ni zapadnjak, ni liberal ili konzervativac“)[33] i, istovremeno, razvio je„duboki uvid u život postojećih klasa i društvenih grupa u Rusiji... nešto što niko od njegovih većih savremenika poput Tolstoja ili Turgenjeva nikada nije mogao da uradi“.[33] „... Ljeskov je bio taj koji je temeljno secirao Rusiju“, rekao je Gorki (preko svog lika Klima Samgina),[54] kasnije objašnjavajući: „Ljeskov je bio... jedini ruski pisac koji je uspeo da odvoji čitavu generaciju svojih sunarodnika u novi set podklasa, od kojih svaka pripada drugoj epohi.“[55] Gorki je spomenuo Ljeskova među autorima koji su mu pomogli da formira sopstveni stil i pogled. Delimično sam pod Ljeskovljevim uticajem odlučio da izađem i vidim kako žive pravi ljudi“, napisao je on. Ljeskov je neizmerno uticao na mene, svojim poznavanjem ruskog jezika i bogatstvom jezika“, primetio je Gorki u drugom pismu.[56]

Ljeskov je neprestano eksperimentisao sa formama, a najpovoljnija mu je bila „hronika” koju je video kao zdravu alternativu pravoslavnom romanu. „Stvari prolaze pored nas i neću umanjiti ili pojačati njihov značaj; neće me na to terati neprirodan, čovekov format romana koji zahteva zaokruživanje fabula i zapleta a zajedno. Život nije takav. Ljudski život teče na svoj način i tako ću se odnositi prema nizu događaja u svojim delima“, napisao je jednom prilikom.[6] Biograf Enciklopedijskog rečnika Brokhaus i Efron Semjon Vengerov pronašao je u Ljeskovu crte zajedničke Aleksandru Ostrovskom, Alekseju Pisemskom i Fjodoru Dostojevskom. „Ali najzapanjujuća osobina u njemu je ono što je Turgenjev nazvao njegovom „inventivnošću“. Neke od Leskovljevih priča od 5–6 stranica prepune su zapleta koje su mogle da popune sveske. Ovo posebno važi za The Enchanted Wanderer gde svaki novi zaplet donosi još jednu fascinantnu scenu. Osim njegovih velikih antinihilističkih romana (Nema izlaza, Izvučeni bodeži ), manje uspešnih u umetničkom smislu, Ljeskovljeva proza je izuzetno sažeta i potpuno lišena punila i balasta“, dodao je Vengerov.[37]

Glavni problem koji su savremeni kritičari imali sa njegovom prozom bilo je ono što su oni smatrali „preobiljem boja“; grotesknu ekspresivnost jezika kojim se služio. Ovaj stav su delile i neke njegove kolege. Lav Tolstoj koji je Ljeskova ocenio veoma visoko i dalje je smatrao da je odlazio „previše“ u svojim lingvističkim eksperimentima. U pismu od 3. decembra 1890. godine, pišući pripovetku „Čas Božije volje“, primetio je: „Ova bajka je odlična, ali bi bila mnogo bolja da nije bilo ovog preobilja talenta“.[57] Ljeskov je bio nepokajan. „Da pišem na jednostavan način kao što to radi Lav Nikolajevič, ne mogu. Takav dar nije moj... uzmite me takvog kakav jesam, jer sam se navikao da glancam svoje stvari i jednostavno ne mogu da radim na drugi način“,[58] pisao je Čertkovu u jednom od svojih pisama iz 1888. godine. „Moji sveštenici pričaju kao sveštenici, a moji muškarci govore kao što muškarci govore u stvarnom životu... ovaj narodni, vulgaran i zamršen jezik nije moj izum, slušao sam godinama kako Rusi pričaju... i mogu reći da u mojim knjigama govore kao u stvarnom životu, a ne na književni način“, insistirao je kasnije, razgovarajući sa biografom Anatolijem Faresovim.[5]

Savremeni kritičari su Ljeskova često odbacivali kao pukog „sakupljača anegdota“.[6] Godinama kasnije naučnici su pronašli jedinstvenost u njegovim proznim delovima uglavnom u tome što je skoro u potpunosti bila zasnovana na anegdotama; bizarnim ili apsurdnim događajima iz stvarnog života. Neke od njegovih zbirki, poput Beleške jednog stranca (1884) i Sitnice iz života arhiepiskopa (1878–79) „bile su ništa drugo do zbirke anegdota, činjenica koja ih je učinila ne manje moćnim, izražajnim proznim komadima“, kritičar E. Viduetskaia je tvrdila.[6] Ljeskov, koji je voleo da svoje priče i crtice objedinjuje u ciklusima (Glas prirode (1883), Ujedinjeni (1884), Aleksandrit (1885), serija božićnih priča (1881–1885) itd.) stvarajući sveobuhvatnu sliku savremenog ruskog društva koristeći uglavnom kratke književne forme.[6]

Opčinjen načinom života, običajima i navikama različitih, često opskurnih, etničkih i društvenih grupa u Rusiji, ali (za razliku od Čehova i Pisemskog koje su zanimale društvene tendencije) fokusirajući se na njegove bizarne i čudne elemente,[6] Ljeskov je bio potpomognut jedinstvenim jezičkim pamćenjem kojim je bio obdaren. Duboka analiza Rusije kroz njen jezik bila je za njega glavni cilj. „Autor razvija sopstveni glas učeći kako da glasove svojih likova učini svojim“, primetio je on,[59] dodajući: „Čovek najbolje pokazuje svoj karakter u najmanjim stvarima“.[6]

„Više volim da gradim priču na stvarnoj činjenici, a ne na fikciji“, jednom je primetio.[60] Ovo je više imalo veze sa njegovim originalnim konceptom književnosti kao grane istorije, drugim rečima, koja je suštinski dokumentarna umetnička forma. On je istoriji pridavao veliki društveni značaj, videći je kao glavni faktor zdravog društvenog razvoja. Većina Ljeskovljevih likova imala je prototipove iz stvarnog života, dok su neki nosili imena stvarnih ličnosti („Kadetski manastir“, „Čovek na straži“, „Vladikin sud“, „Besparični inženjeri“).[6] „Istina se zaista može učiniti uzbudljivijom od fikcije, a vi ste sigurno majstor ove umetnosti“, napisao je Lav Tolstoj Ljeskovu u pismu.[61] „Ruski narod priznaje Ljeskova kao najruskog od svih ruskih pisaca; čoveka koji je poznavao ruski narod bolje i dublje od bilo koga drugog“, tvrdi Mirski.[16]

Objašnjavajući zašto Ljeskov još nije stupio u kontakt sa čitaocima koji govore engleski, uprkos divljenju nekih engleskih kritičara, poput Morisa Beringa, Mirski je 1926. napisao: „Anglosaksonska javnost je odlučila šta žele od ruskog pisca, a Ljeskov se ne uklapa u tu ideju. Ali oni koji zaista žele da saznaju više o Rusima pre ili kasnije priznaju da Rusija nije sva sadržana u Dostojevskom i Čehovu, i da ako želite bilo šta da znate, prvo morate biti oslobođeni predrasuda i na oprezu od ishitrenih generalizacija.[16]

Dela[uredi | uredi izvor]

Izdanja na srpskom[uredi | uredi izvor]

  • Na kraju sveta, 2002.[62]
  • Zapečaćeni pop, 2009.[63]
  • Paun, 2015.[64]
  • Nekršteni pop, 2014.[65]
  • Najlepške ruske priče, 2016.[66]
  • Zver i druge priče, 2018.[67]
  • Gvozdena volja[68]
  • Začarani putnik[69]
  • Gora[70]
  • Tri priče[71]
  • Crkvenjaci[72]
  • "Ledi Magbet Mcenskog okruga", izdavač "Kultura", Beograd, 1961. god.

Izdanja na ruskom[uredi | uredi izvor]

Romani
Novele
Priče
Komadi

Izdanja na engleskom[uredi | uredi izvor]

  • 'The Sealed Angel,' in Russian Sketches, Chiefly of Peasant Life, prevod Beatrix L. Tollemache, Smith, Elder, 1913.
  • The Steel Flea, prevod Isabel F. Hapgood, privately printed for the Company of Gentlemen Adventurers at the Merrymount Press, 1916.
  • The Sentry and Other Stories, prevod A. E. Chamot (John Lane, 1922; Hyperion Press. 1977. ISBN 0-88355-501-8.)
  • The Enchanted Wanderer, prevod A. G. Paschkoff, Robert M. McBride & Company, 1924.
  • The Cathedral Folk, prevod Isabel F. Hapgood (John Lane, 1924; Hyperion Press. 1977. ISBN 0-88355-488-7.)
  • The Steel Flea, prevod Babette Deutsch and Avrahm Yarmolinsky, Harper & Row, 1943.
  • The Musk-Ox and Other Tales, prevod R. Norman (Routledge, 1944; Hyperion Press. 1977. ISBN 0-88355-499-2.)
  • The Enchanted Pilgrim and Other Stories, prevod David Magarshack, Hutchinson, 1946.
  • The Amazon and Other Stories, prevod David Magarshack (George Allen & Unwin, 1949; Hyperion Press. 1976. ISBN 0-88355-495-X.)
  • The Enchanted Wanderer and Other Stories, prevod George H. Hanna (Raduga, 1958; University Press of the Pacific. 2001. ISBN 0-89875-195-0.)
  • Selected Tales, prevod David Magarshack (Noonday Press. 1961. ISBN 0-374-50208-0.; Modern Library Classics. 2003. ISBN 0-8129-6696-1.)
  • The Wild Beast, prevod Guy Daniels, Funk & Wagnalls, 1968.
  • Satirical Stories of Nikolai Leskov, prevod William B. Edgerton and Hugh McLean, Pegasus. 1969. ISBN 0-672-63589-5.
  • The Sealed Angel and Other Stories, prevod K. A. Lantz, University of Tennessee Press. 1984. ISBN 0-87049-411-2.
  • Lady Macbeth of Mtsensk and Other Stories, prevod David McDuff, Penguin Classics. 1988. ISBN 0-14-044491-2.
  • On the Edge of the World, prevod Michael Prokurat, St. Vladimir's Seminary Press. 1993. ISBN 0-88141-118-3.
  • Lady Macbeth of Mtsensk, prevod Robert Chandler, Hesperus Classics. 2003. ISBN 1-84391-068-3.
  • The Cathedral Clergy: A Chronicle, prevod Margaret Winchell, Slavica Publishers. 2010. ISBN 0-89357-373-6.
  • The Enchanted Wanderer, prevod Ian Dreiblatt, Melville House Publishers. 2012. ISBN 1-61219-103-7.
  • The Enchanted Wanderer and Other Stories, prevod Richard Pevear and Larissa Volokhonsky, Alfred A. Knopf. 2013. ISBN 0-30726-882-9.
  • Lady Macbeth of Mtsensk: Selected Stories of Nikolai Leskov, prevod Donald Rayfield, Robert Chandler and William Edgerton, New York Review Books, 2020.

Reference[uredi | uredi izvor]

  1. ^ a b v g d đ e ž „Nikolai Semyonovich Leskov profile” (na jeziku: ruski). leskov.lit-info.ru. Arhivirano iz originala 25. 4. 2012. g. Pristupljeno 10. 10. 2011. 
  2. ^ N. Leskov's letter to Pyotr Shchebalsky, 16 April 1871. N.S. Leskov. Letters (1859—1880). A letter No.39
  3. ^ a b „N.S.Leskov biography” (na jeziku: ruski). www.kostyor.ru. Pristupljeno 10. 10. 2011. 
  4. ^ a b Leskov, N.S. (1958). „Autobiographical Notes”. The Works of N.S. Leskov in 11 volumes. Khudozhestvennaya Literatura Publishers. Moscow. Vol 11. str. 5—20. Pristupljeno 10. 10. 2011. 
  5. ^ a b v g d đ e ž z i j k l lj m n nj o p r s t ć u f h c Bukhstab, B. Foreword. The Works of N.S. Leskov in 6 volumes. Vol. 1, pp. 3—42. Pravda Publishers. Moscow, 1973.
  6. ^ a b v g d đ e ž z i j k l lj m n nj o p Viduetskaya, I.L. (1990). „Nikolai Semyonovich Leskov profile”. Russian Writers. Biobibliographical dictionary. Vol. 1. (ed. P.A. Nikolayev). Moscow, Prosveshchenye Publishers. Pristupljeno 10. 10. 2011. 
  7. ^ a b v g d đ e ž z i j k l lj m n nj o p r s t ć u f h Bogayevskaya, K.P. „N.S. Leskov timeline”. az.lib.ru/The Works of N.S. Leskov in 11 volumes. Khudozhestvennaya Literatura Publishers. Moscow. 1958. Vol 11. str. 799—834. Pristupljeno 10. 10. 2011. 
  8. ^ „Nikolay Semyonovich Leskov profile”. www.vokrugsveta.ru. Pristupljeno 10. 10. 2011. 
  9. ^ a b v g d đ e ž z i j k Korovin, Vladimir. „Nikolai Semyonovich Leskov profile”. www.krugosvet.ru. Pristupljeno 29. 1. 2010. 
  10. ^ a b Liukkonen, Petri. „Nikolai Leskov”. Books and Writers (kirjasto.sci.fi). Finland: Kuusankoski Public Library. Arhivirano iz originala 18. 7. 2014. g. 
  11. ^ Alexander James Scott's name became the Russian Aleksandr Яkovlevič Škott (Aleksandr Yakovlevich Shkott), his middle name James (Yakov) transforming into a patronymic.
  12. ^ Leskov, Nikolai (M.: 1958). „The Product of Nature (Produkt prirody)”. The Works of N.S. Leskov in 11 volumes. Khudozhestvennaya Literatura Publishers. Moscow. 1958. Vol 9. Arhivirano iz originala 21. 09. 2011. g. Pristupljeno 10 October 2011.  Proverite vrednost paramet(a)ra za datum: |date= (pomoć)
  13. ^ Stebnitsky, M. – The Russian Society in Paris (Russkoye obshchestvo v Parizhe). Novelets, Stories and Notes. Vol. 1. St. Petersburg, 1867, p. 320
  14. ^ a b „The Verdict of Posterity”. www.kostyor.ru. Pristupljeno 10. 10. 2011. 
  15. ^ Arrested on 28 July 1862, Nechiporenko reported Leskov to the police, stating that the latter had had a "harmful influence" on him.
  16. ^ a b v g d đ e ž z D. S. Mirsky; Francis James Whitfield (1999). Leskov. A history of Russian literature from its beginnings to 1900. ISBN 9780810116795. Pristupljeno 10. 10. 2011. 
  17. ^ Gromov, P., Eikhenbaum, B. „N.S. Leskov. Overview”. The Works of N.S. Leskov in 11 Volumes. Vol. 1. M., 1956. Arhivirano iz originala 30. 09. 2010. g. Pristupljeno 1. 7. 2010. 
  18. ^ Leskov, A.N. „The Life of Nikolai Leskov (Zhizn Nikolaya Leskova) Vol. 1”. az.lib.ru. Arhivirano iz originala 3. 8. 2010. g. Pristupljeno 1. 7. 2010. 
  19. ^ 1862. The No. 137 Case. The Chancellery of the Ministry of Education. The Higher Verdict dealt with the 1862 fires in Saint Petersburg, published in Severnaya Ptchela, No. 143, 1862.
  20. ^ Annensky, Lev (1988). „The Unbroken One (Neslomlenny)”. The Three Heretics. The Lives of A.F. Pisemsky, P.I. Melnikov-Pechorsky, N.S. Leskov/Moscow, Kniga Publishers. Pristupljeno 10. 10. 2011. 
  21. ^ a b „Leskov, Nikolai Semenovich profile”. Great Soviet Encyclopedia @ encyclopedia2.thefreedictionary.com. Pristupljeno 1. 6. 2011. 
  22. ^ The Works of N.S. Leskov in 11 volumes. Khudozhestvennaya Literatura Publishers. Moscow. 1956—1958. Vol. 10, p. 169
  23. ^ a b v D.S. Svyatopolk-Mirsky (1926). „Leskov”. The History of Russian Literature from Its Beginning up to 1925/prevod by R. Zernova. London: Overseas Publications Interchange Ltd, 1992. str. 490—502. Pristupljeno 10. 10. 2011. 
  24. ^ The Works of N.S. Leskov in 11 volumes. Khudozhestvennaya Literatura Publishers. Moscow. 1956–1958. Vol 10, p. 433
  25. ^ The Works of N.S. Leskov in 11 volumes. Khudozhestvennaya Literatura Publishers. Moscow. 1958. vol 11, p. 509
  26. ^ The Works of N.S. Leskov in 11 volumes. Khudozhestvennaya Literatura Publishers. Moscow. 1958. Vol 10, p. 362
  27. ^ Mikhaylovsky, Nikolay. Literature and Life. — Russkoye Bogatstvo, 1897. No. 6, p. 104
  28. ^ The Works of N.S. Leskov in 11 volumes. Khudozhestvennaya Literatura Publishers. Moscow. 1956–1958. Vol 11, p. 229
  29. ^ Nov (magazine), 1886, No.7, r. 352
  30. ^ The Works of N.S. Leskov in 11 volumes. Khudozhestvennaya Literatura Publishers. Moscow. 1956–1958. Vol 11, p. 529
  31. ^ Faresov, A. Against the Tides (Protiv techeny), r. 382
  32. ^ „Zayachy remis (The Rabbit Warren)”. az.lib.ru/The Works of N.S. Leskov in 11 volumes. Khudozhestvennaya Literatura Publishers. Moscow. 1958. Vol 9. Arhivirano iz originala 23. 9. 2011. g. Pristupljeno 10. 10. 2011. 
  33. ^ a b v g d Gorelov, A (1948). „The Book of Son and Father (Kniga o syne i otze)”. Mskow. Khudozhestvennaya Literatura. Arhivirano iz originala 8. 11. 2011. g. Pristupljeno 10. 10. 2011. 
  34. ^ a b Zarva, V.A. „Nikolai Leskov and His Daughters”. bdpu.org. Arhivirano iz originala 11. 05. 2011. g. Pristupljeno 10. 10. 2011. 
  35. ^ E.S. Bubnova's letters to N.S. Leskov (dated 8 October 1880 and 14 August 1882).
  36. ^ a b v g d Anninsky, Lev. „The Leskov Necklace (Leskovskoye ozherelye)”. lib.rus.ec. Arhivirano iz originala 19. 05. 2023. g. Pristupljeno 10. 10. 2011. 
  37. ^ a b Semyon Vengerov. „Nikolai Semyonovich Leskov profile”. The Russian Biographies Dictionary. Pristupljeno 10. 10. 2011. 
  38. ^ Russkaya Mysl, 1891, No. 12, section II, p. 264.
  39. ^ Korolyov, Anatoly (16. 2. 2011). „At Daggers With Russia”. ria.ru. Pristupljeno 10. 10. 2011. 
  40. ^ Gorky, Maxim. The Complete Works of...Vol. 24, pg. 487.
  41. ^ Kaletsky, P (1932). „Nikolai Leskov”. The Literary Encyclopedia in 11 volumes. Vol. 6. Moscow. Pristupljeno 10. 10. 2011. 
  42. ^ „Katerina Izmaylova”. 100oper.nm.ru. Arhivirano iz originala 25. 2. 2012. g. Pristupljeno 10. 10. 2011. 
  43. ^ Tupeiny khudozhnik (The Toupee Artists). The opera. Teatrkinopechat. 1929. Pristupljeno 10. 10. 2011. [mrtva veza]
  44. ^ Sergey Dmitrenko. „Leskovian Subject”. Novaya Gazeta. Pristupljeno 10. 10. 2011. 
  45. ^ „The Unpublished Leskov”. www.belletrist.ru. Arhivirano iz originala 25. 4. 2012. g. Pristupljeno 10. 10. 2011. 
  46. ^ „Nikolai Semyonovich Leskov profile”. az.lib.ru. Pristupljeno 10. 10. 2011. 
  47. ^ The Complete Leskov, Vol. XI, 508
  48. ^ The Works of N.S. Leskov in 11 volumes. Vol. 10, p. 356
  49. ^ Anton Chekhov's letter to brother Al.P. Chekhov, October 1883.
  50. ^ „Pater Brown, Karlsson or Wodehouse”. www.radonezh.ru. Arhivirano iz originala 23. 10. 2013. g. Pristupljeno 10. 10. 2011. 
  51. ^ The Works of Maxim Gorky in 30 volumes. Vol. 19, p. 62.
  52. ^ The Works of Maxim Gorky in 30 volumes. Vol.24, p. 236
  53. ^ The Works of Maxim Gorky in 30 volumes. Vol.24, p. 235.
  54. ^ The Works of Maxim Gorky in 30 volumes. Vol.24, p. 288.
  55. ^ The Works of Maxim Gorky in 30 volumes, vol 24, p. 184.
  56. ^ The Works of Maxim Gorky in 30 volumes (vol 25, p. 348).
  57. ^ Lev Tolstoy's correspondence with Russian writers. Moscow, 1962, pp. 519—20
  58. ^ The Works of N.S. Leskov in 11 volumes. Vol. 11, r. 369
  59. ^ Faresov, str. 273
  60. ^ "Privet!". The artistic, scientific and literary anthology. Saint Petersburg, 1898. p. 219
  61. ^ The Complete L.N. Tolstoy. Moscow. 1953. Vol. 66, p. 445
  62. ^ Na kraju sveta - Nikolaj Semjonovič Ljeskov |.  Delfi knjižare|language=en}}
  63. ^ Zapečaćeni anđeo - Nikolaj Semjonovič Ljeskov |.  Delfi knjižare|language=en}}
  64. ^ Paun - Nikolaj Semjonovič Ljeskov |.  Delfi knjižare|language=en}}
  65. ^ Nekršteni pop - Nikolaj Semjonovič Ljeskov |.  Delfi knjižare|language=en}}
  66. ^ Najlepše ruske priče - Ivan Sergejevič Turgenjev Anton Pavlovič Čehov Nikolaj Vasiljevič Gogolj Nikolaj Semjonovič Ljeskov |.  Delfi knjižare|language=en}}
  67. ^ Zver i druge priče - Nikolaj Semjonovič Ljeskov |.  Delfi knjižare|language=en}}
  68. ^ „Gvozdena volja - Nikolaj Semjonovič Ljeskov: knjiga | KorisnaKnjiga.com”. www.korisnaknjiga.com. Pristupljeno 2022-05-26. 
  69. ^ „ZAČARANI PUTNIK – NIKOLAJ LJESKOV”. Knjige Obradović - Otkup i Prodaja polovnih knjiga - Kosovska 9 | 064 00 10 100 (na jeziku: srpski). 2018-03-28. Pristupljeno 2022-05-26. 
  70. ^ Gora - Nikolaj Semjonovič Ljeskov |.  Delfi knjižare|language=en}}
  71. ^ Tri priče - Nikolaj Semjonovič Ljeskov |.  Delfi knjižare|language=en}}
  72. ^ Crkvenjaci - Nikolaj Semjonovič Ljeskov |.  Delfi knjižare|language=en}}

Literatura[uredi | uredi izvor]

  • D. S. Mirsky; Francis James Whitfield (1999). Leskov. A history of Russian literature from its beginnings to 1900. ISBN 9780810116795. Pristupljeno 10. 10. 2011. 
Preuzeto iz „https://sr.wikipedia.org/w/index.php?title=Николај_Љесков&oldid=27760568”