Три суверена и пет царева
 | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| АНТИКА | |||||||
| Неолит c. 8500 – c. 2070 п. н. е. | |||||||
| Династија Сја c. 2070 – c. 1600 п. н. е. | |||||||
| Династија Шанг c. 1600 – c. 1046 п. н. е. | |||||||
| Династија Џоу c. 1046 – 256 п. н. е. | |||||||
| Западни Џоу | |||||||
| Источни Џоу | |||||||
| Пролеће и Јесен | |||||||
| Зараћене државе | |||||||
| ЦАРСТВО | |||||||
| Династија Ћин 221–206 п. н. е. | |||||||
| Династија Хан 206 п. н. е. – 220 н. е. | |||||||
| Западни Хан | |||||||
| Династија Син | |||||||
| Источни Хан | |||||||
| Три краљевства 220–280 | |||||||
| Веј, Шу и Ву | |||||||
| Династија Ђин 265–420 | |||||||
| Западни Ђин | |||||||
| Источни Ђин | Шеснаест краљевстава | ||||||
| Јужне и Сјеверне династије 420–589 | |||||||
| Династија Суеј 581–618 | |||||||
| Династија Танг 618–907 | |||||||
| (Друга Џоу династија 690–705) | |||||||
| Пет династија и десет краљевстава 907–960 |
Династија Љао 907–1125 | ||||||
| Династија Сунг 960–1279 |
|||||||
| Северни Сунг | Западни Сја | ||||||
| Јужни Сунг | Ђин | ||||||
| Династија Јуан 1271–1368 | |||||||
| Династија Минг 1368–1644 | |||||||
| Династија Ћинг 1644–1911 | |||||||
| САВРЕМЕНО ДОБА | |||||||
| Република Кина 1912–1949 | |||||||
| Народна Република Кина 1949–садашњост |
Република Кина (Тајван) 1949–садашњост | ||||||
Три суверена и пет царева су били митолошки владари или богови у античкој северној Кини.[1][2] Три суверена су пре Пет царева, Петим царевима у каснијој историји додељени су датуми у периоду од око 2852. године пре нове ере до 2070. године пре нове ере. Данас се могу сматрати народним херојима,[3][4] али су у древним временима били широко обожавани као божански „духови предака“. Према примљеној историји, период у коме су постојали претходио је династији Сја,[5] иако се сматрало да су постојали у каснијим периодима у извесној мери[6] у бестелесним облицима који су помагали кинеском народу, посебно са причама о Нуви који је постојао као дух у династији Шанг[7] и Шенонг који је идентификован као божански облик Хоу Ђиа и оснивач Џоуа.[8]
У миту, Три Суверена су били полубогови који су користили своје способности да помогну у стварању човечанства и да им пренесу основне вештине и знања. Пет царева су били узорни мудраци који су поседовали велики морални карактер и били су из златног доба када су „комуникације између људског поретка и божанског биле централне за сав живот“ и где су мудраци били отелотворење божанског или су помагали људима у преношењу порука божанским силама.[9]
У овом периоду систем абдикације је коришћен пре него што је Ћи из Сја насилно преузео власт и успоставио наследну монархију.[10]
Опис
[уреди | уреди извор]За три суверена, понекад позната и као Три августа, речено је да су полубогови или божји цареви[11] који су користили своје способности да побољшају живот својих људи и пренесу им основне вештине и знање. Пет царева су представљени као узорни мудраци који су поседовали изврстан морални карактер и живели до велике старости и владали су у периоду великог мира. Три суверена приписују различите идентитете у различитим кинеским историјским текстовима.
Кажу да су ови краљеви помогли у увођењу ватре, научили људе како да граде куће и измисли пољопривреду. Жена Жутог цара је заслужна за проналажење свиле. Откриће медицине, проналазак календара и кинеског писма такође се приписују краљевима. Након њихове ере, краљ Ји је основао династију Сја.[12]
Према савременој теорији, Жути цар је наводно предак народа Ханзу.[13] Маузолеј жутог цара основан је у провинцији Шенси у знак сећања на легенду предака.
Кинеска реч за цара, хуангди (皇帝), произилази из, првог корисника овог наслова Ћин Ши Хуанга који је сматрао да је његово спајање свих земаља бившег краљевства Џоу веће од чак Три суверена и пет цара.
Ши
[уреди | уреди извор]Повезани концепт појављује се у легенди о Четири ши (四氏) који су учествовали у стварању света. Четири члана су Јоучао-ши (有巢氏), Суирен-ши (燧人氏), Фуси-ши (伏羲氏), и Шенонг-ши (神農氏). Листа се понекад протеже до још једног члана која је Нува-ши (女媧氏), чинећи Пет ши (五氏)[14]. Четири од тих пет имена налазе се на различитим списковима Три суверена. ши (氏) је значење клана или племена у Кини, тако да ниједан од њих није једна особа из праисторијских временима.
Постоји казивање да су Три суверена Суирен-ши (燧人氏), Јоучао-ши (有巢氏), и Шенонг-ши (神農氏). Суирен учи људе да секу дрво за ватру, тако да људи лако могу мигрирати. Јоучао учи људе да граде куће од дрвета, тако да људи напуштају пећину и иду у равнице. Након што је број људи постао већи, Шенонг је пробао разне траве како би пронашао одговарајуће житарице за решавање проблема хране код људи. Људи их зову Три суверена како не би пропустили њихов допринос, племе је такође користило њихов допринос као име племена.
Варијације
[уреди | уреди извор]Зависно од извора, много је варијација ко се класификује као Три суверена или Пет царева. Постоји најмање шест до седам познатих варијација.[15] Многи доле наведени извори написани су у много каснијим периодима, вековима, па и миленијумима након наводног постојања тих личности, и уместо историјске чињенице, они могу да одражавају жељу у каснијим временским периодима да се створи измишљено порекло настало древним народним херојима. Цареви су истицани као преци из династија Сја, Шанг и Џоу.[16]Следећи се појављују у различитим групама Три суверена: Фуси (伏羲), Нува (女媧), Шенонг (神農), Суирен (燧人), Џу Жунг (祝融), Гунг Гунг (共工), Небески Суверен (天皇), Земаљски Суверен (地皇), Људски Суверен (人皇), и чак и Жути цар (黄帝).
Следећи се појављују у различитим групама Пет царева: Жути цар (黃帝), Џуан Шу (顓頊), цар Ку (嚳), цар Јао (堯), цар Шун (舜), Шаохао (少昊), Техао (太昊), и цар Јан (炎帝).
| Извор | Датум извора | Три суверена | Пет царева |
|---|---|---|---|
| Записи великог историчара (史記) | 94. година п. н. е. | Небески суверен (天皇) или Фуси (伏羲)
Земаљски суверен(地皇) или Нува (女媧)
Људски суверен (泰皇) или Шенонг (神農) |
Жути цар (黃帝) |
| Соверена серија (帝王世系)[14] | Фуси (伏羲) | Шаохао (少昊) | |
| Шибен[14] | 475-221. година п. н. е. (Период зараћених држава) према књизи Хана (111 године н.е) | Фуси (伏羲) | |
| Baihu Tongyi (白虎通義)[14] | Фуси (伏羲) | ||
| Fengsu TongYi (風俗通義)[14] | 195. година н.е. | Фуси (伏羲) | |
| Yiwen Leiju (藝文類聚)[14] | 624. године н.е. | Небески суверен (天皇)
Земаљски суверен (地皇) Људски суверен (人皇) |
|
| Tongjian Waiji (通鑑外紀) | Фуси (伏羲) | ||
| Chunqiu yundou shu (春秋運斗樞)
Chunqiu yuanming bao (春秋元命苞) |
Фуси (伏羲) | ||
| Shangshu dazhuan (尚書大傳) | Фуси (伏羲) | ||
| Diwang shiji (帝王世紀) | Фуси (伏羲)
Шенонг (神農) Жути цар (黃帝) |
||
| Ји ђинг (易經)[14] | 800. године п. н. е. | Техао (太昊) | |
| Коментари запуштеника, Qianfulun (潛夫論)[17] | Техао (太昊) | ||
| Zizhi tongjian waiji, (資治通鑒外紀)[18] | Жути цар (黃帝) |
Породично стабло пет царева
[уреди | уреди извор]| Породично стабло пет царева | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Галерија
[уреди | уреди извор]
Референце
[уреди | уреди извор]- ^ „“三皇五帝”——历史与神话中的始祖记忆” ["Three Emperors and Five Emperors" - the memory of the ancestors in history and mythology]. 知乎专栏 (на језику: кинески). Приступљено 2023-09-18.
- ^ „三皇五帝 – 国学网” [Three Sovereigns and Five Emperors – Chinese Studies Network] (на језику: кинески). 2012-08-16. Приступљено 2023-09-18.
- ^ Hucker, Charles (1995). China's Imperial Past: An Introduction to Chinese History and Culture. Stanford University Press. стр. 22. ISBN 9780804723534.
- ^ „郭静云：“三皇五帝”和“六帝”概念为哲学范畴的意义” [Guo Jingyun: The significance of the concepts of "Three Emperors and Five Emperors" and "Six Emperors" as philosophical categories]. 知乎专栏 (на језику: кинески). 2017-10-28. Приступљено 2023-09-18.
- ^ Morton, W. Scott Morton. Morton, William Scott. Lewis Charlton M. (2005). China: its history and culture. McGraw-Hill. ISBN 0-07-141279-4, ISBN 978-0-07-141279-7, p. 14.
- ^ Scarpari, Maurizio (2006). Ancient China: Chinese Civilization from the Origins to the Tang Dynasty. Превод: Milan, A.B.A. New York: Barnes & Noble. стр. 28. ISBN 978-0-7607-8379-5.
- ^ Ni, Xueting C. (2023). Chinese Myths: From Cosmology and Folklore to Gods and Immortals. London: Amber Books. стр. 76—77. ISBN 978-1-83886-263-3.
- ^ Asim, Ina (2007). „Keynotes 2”. University of Oregon. Приступљено 2023-07-18.
- ^ World Religions: Eastern Traditions. Edited by Willard Gurdon Oxtoby (2nd изд.). Don Mills, Ontario: Oxford University Press. 2002. стр. 324, 326. ISBN 0-19-541521-3. OCLC 46661540.
- ^ Feng, Shi (2009) "A Study of the Pottery Inscription 'Wen Yi 文邑'". Chinese Archaeology, Vol. 9 (Issue 1), pp. 170-177. full text
- ^ Eliade, Mircea; Adams, Charles J. (ур.). The Encyclopedia of religion. ISBN 9780029094808. OCLC 13137882.
- ^ Morton, W. Scott (2005). China : its history and culture (4. изд.). New York: McGraw-Hill. ISBN 9780071465267. OCLC 61110040.
- ^ Wang, Hengwei., 王恆偉. (2005). Zhongguo li shi jiang tang (Chu ban изд.). Xianggang: Zhonghua shu ju (Xianggang) you xian gong si. ISBN 9789628885244. OCLC 70287133.
- ^ а б в г д ђ е ж Wang, Hengwei., 王恆偉. (2005). Zhongguo li shi jiang tang (Chu ban изд.). Xianggang: Zhonghua shu ju (Xianggang) you xian gong si. ISBN 9789628885244. OCLC 70287133.
- ^ 刘炜. (2001). Zhonghua wen ming chuan zhen = Chinese civilization in a new light. (Di 1 ban изд.). Shanghai: Shanghai ci shu chu ban she. ISBN 9787532608522. OCLC 50933840.
- ^ Soothill, William Edward (2002). The hall of light : a study of early Chinese kingship. Cambridge: James Clarke & Co. ISBN 9780227171240. OCLC 229432404.
- ^ Theobald, Ulrich. „Wudi 五帝, the Five Emperors (www.chinaknowledge.de)”. www.chinaknowledge.de (на језику: енглески). Приступљено 02. 11. 2019.
- ^ Sima, Qian (1961). Records of the grand historian of China. Columbia University Press. OCLC 43064124.
- ^ Sima Qian, Records of the Grand Historian
Литература
[уреди | уреди извор]- . Превод: Allen, Herbert J.. „Ssŭma Ch'ien's Historical Records, Introductory Chapter”. Journal of the Royal Asiatic Society. 26 (2): 269—295. 1894. doi:10.1017/S0035869X00143916.
- „The Annals of the Bamboo Books: The reigns of Huang-te, Che, Chuen-heuh and Hëen-Yuen; The reigns of Yaou and Shun”. The Chinese Classics, volume 3, part 1. Превод: Legge, James. 1865. стр. 108—116.
- Csikszentmihalyi, Mark (2006), „Reimagining the Yellow Emperor's Four Faces”, Ур.: Kern, Martin, Text and Ritual in Early China, Seattle: University of Washington Press, стр. 226—248 – преко Project MUSE (потребна претплата)
- Harper, Donald (1998), Early Chinese Medical Literature: The Mawangdui Medical Manuscripts, London and New York: Kegan Paul International, ISBN 978-0-7103-0582-4.
- Jochim, Christian (1990), „Flowers, Fruit, and Incense Only: Elite versus Popular in Taiwan's Religion of the Yellow Emperor”, Modern China, 16 (1): 3—38, doi:10.1177/009770049001600101.
- Leibold, James (2006), „Competing Narratives of Racial Unity in Republican China: From the Yellow Emperor to Peking Man”, Modern China, 32 (2): 181—220, doi:10.1177/0097700405285275.
- Luo, Zhitian 罗志田 (2002), „Baorong Ruxue, zhuzi yu Huangdi de Guoxue: Qingji shiren xunqiu minzu rentong xiangzheng de nuli” 包容儒學、諸子與黃帝的國學：清季士人尋求民族認同象徵的努力 [The Rise of "National Learning": Confucianism, the Ancient Philosophers, and the Yellow Emperor in Chinese Intellectuals' Search for a Symbol of National Identity in the Late Qing], Taida lishi xuebao 臺大歷史學報, 29: 87—105.
- Sautman, Barry (1997), „Racial nationalism and China's external behavior”, World Affairs, 160: 78—95[мртва веза].
- Schneider, Lawrence (1971), Ku Chieh-gang and China's New History: Nationalism and the Quest for Alternative Traditions, Berkeley and Los Angeles: University of California Press.
