Fridrih Šlejermaher

Из Википедије, слободне енциклопедије
Иди на навигацију Иди на претрагу
Fridrih Šlejermaher
Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher.jpg
Fridrih Šlejermaher
Puno imeFriedrich Daniel Ernst Schleiermacher
Datum rođenja(1768-11-21)21. novembar 1768.
Mjesto rođenjaBreslau, Šleska
Pruska
Datum smrti12. februar 1834.(1834-02-12) (65 god.)
Mjesto smrtiBerlin, Brandenburg
Pruska
ŠkolaUniverzitet u Halu (1787–90)[1]
Epoharomantička hermeneutika
Škola filozofijeNemački idealizam[2]
jenski romantizam[3]
berlinski romantizam[4]
romantička hermeneutika[5]
metodološka hermeneutika[6]
Interesovanjateologija, psihologija, egzegeza Novog zaveta, filozofska i hrišćanska etika, dijalektika, logika, metafizika
IdejeHermeneutika kao ciklični proces[7]
Uticaji odPlaton, Baruh Spinoza, Imanuel Kant, Fridrih fon Šlegel, Johan Gotlib Fihte, Fridrih fon Šeling, Johan Avgust Ernesti,[8] Fridrih Ast,[9] Fridrih Avgust Vulf,[9] Johan Gotfrid fon Herder,[10]

Fridrih Šlejermaher (nem. Friedrich Schleiermacher, Breslau, 21. novembar 1768. – Berlin, 12. februar 1834) nemački je filozof, teolog i profesor, jedan od najznačajnijih predstavnika protestantske teologije i utemeljitelj savremene filozofske hermeneutike.

Biografija[уреди]

Šlejermaher je rođen 1768. u Breslau, gradu u Šleskoj pokrajini tadašnje Kraljevine Pruske (danas Wroclav u Poljskoj). Njegov deda Danijel bio je pastor povezan s cionitima,[11][12] a otac Gotleb kalvinistički kapelan u pruskoj vojsci. Fridrich je školovanje započeo u moravskoj školi u Niskiju u Gornjoj Lužici i Barbiju kod Magdeburga, međutim pijetistička moravska teologija nije ga zadovoljila i uz očev nevoljni pristanak upisao se na Univerzitet u Haleu, instituciju koja je prigrlila racionalistički duh Vulfa i Semlera.

Još u ranim tekstovima Šlejermaher je razrađivao shvaćanje religije kao sentimenta direktne zavisnosti od beskonačnog, prema kojem je individua isključivo samoprikaz beskonačnog i njegovo pojedinačno postojanje. Saglasno tom počivanjem na grudima beskonačnog, pojedinac može prekoračiti svoju prostorno-vremensku uslovljenost odnosno „ropsko bitisanjeKantove transcendentalne filozofije. Na osnovi pretpostavki da je bit religije zrenje i osećaj univerzuma, osluškivanje i prepuštanje njegovim vlastitim prikazima i radnjama, Šlejermaher je izgradio vlastiti filozofski sistem koji se temelji na uvidu u jedinstvo uma i prirode. Dok se prirodne nauke bave ozbiljenjem prirode u umu, duhovne nauke osvetljuju tok samoozbiljenja duha u prirodi kao temelj filozofije kulture. Prema Šlejermaheru, granična „normativna” nauka među njima je dijalektika, kao platonski razumljeno „umijeće vođenja razgovora” radi same istine. To podrazumeva da je nauka dijaloška zajednica istraživača u kojoj naučne spoznaje dobivaju svoju proveru i verifikaciju. Ovim je postavio pravac savremenim teorijama intersubjektivno posredovane spoznaje i komunikacijske zajednice uopšteno.

Još je važnije njegovo utemeljenje filozofijske hermeneutike. Saglasno učenju Vulfa, Ernestija, Morusa i naročito Karl Wilhelm Friedrich SchlegelŠlegela, Šlejermaher je smatrao da se svakom tekstu pa tako i Bibliji treba pristupiti kao jezično-umetničkom proizvodu njegovih autora. Pri takvom zadatku uspostavio je i kanon „hermeneutičkog kruga” odnosno načelo da se tekstualna celina mora tumačiti iz svojih delova (i obratno). Misija razumevanja uvek se nalazi u frikciji između individualno-produktivnog i opštejezičnog, između individualnih misli i opštih načela govora. Sa obzirom na to, Šlejermaher je razlikovao gramatičku i psihološku interpretaciju – dok se gramatička bavi razumevanjem govora tj. time šta govornik čini od jezika i njegovih elemenata, tehnička i psihološka interpretacija bave se mislima, tj. unutarnjim govorom (meditacija) i njegovim izvanjskim priopštenjem (kompozicija), te nastankom toka glavnih i sporednih misli. Tek kada se uzmu zajedno, takve interpretacije omogućuju celinu razumevanja. Univerzalnost Šlejermaherove hermeneutike ponajpre je u njenom zahtevu za „razumevanjem tuđega govora” uopšte, čime ona postaje primenljiva na sva područja čovekovog stvaralaštva.

Od 1804. do 1807. Šlejermaher je radio kao profesor na Univerzitetu u Haleu, a 1810. bio je jedan od utemeljitelja Univerziteta u Berlinu. Jedno vreme obavljao je i dužnost sekretara Pruske akademije nauka. Godine 1809. venčao se sa Henrijetom fon Vilič i 11 godina kasnije dobio sina Nataniela čija je smrt u dobi od samo devet godina ostavila je dubok trag na Šlejermahera. Preminuo je u Berlinu 1834. od pneumonije, u 65. godini života.

Radovi[уреди]

Pod naslovom Gesamtausgabe der Werke Schleiermachers in drei Abteilungen, Šlejermaherovi radovi su prvi put objavljeni u tri sekcije:

  1. Teologija (11 tomova)
  2. Propovedi (10 tomova, 1873–1874, 5 tomova)
  3. Filozofija i razno (9 tomova, 1835–1864).

Takođe pogledajte Sämmtliche Werke (Berlin, 1834ff.), i Werke: mit einem Bildnis Schleiermachers (Lajpcig, 1910) u četiri toma.

Drugi radovi:

Moderna izdanja:

Reference[уреди]

  1. ^ Biografie, Friedrich Schleiermacher
  2. ^ Kristin Gjesdal, Gadamer and the Legacy of German Idealism, Cambridge University Press, 2012, p. 156.
  3. ^ Paola Mayer, Jena Romanticism and Its Appropriation of Jakob Böhme, McGill-Queen's University Press, 1999, p. 101.
  4. ^ Helmut Thielicke, Modern Faith and Thought, William B. Eerdmans Publishing, 1990, p. 174.
  5. ^ Kurt Mueller-Vollmer (ed.), The Hermeneutics Reader, Continuum, 1988, p. 72.
  6. ^ Edward Joseph Echeverria, Criticism and Commitment: Major Themes in Contemporary "Post-Critical" Philosophy, Rodopi, 1981, p. 221.
  7. ^ Friedrich Schleiermacher, Hermeneutics: The Handwritten Manuscripts, ed. by Heinz Kimmerle, trans. by James Duke and Jack Forstman (Missoula: Scholars Press, 1977), p. 196: "just as the whole is understood from the parts, so the parts can be understood from the whole. This principle is of such consequence for hermeneutics and so incontestable that one cannot even begin to interpret without using it."
  8. ^ Anthony C. Thiselton, New Horizons in Hermeneutics: The Theory and Practice of Transforming Biblical Reading, Harper Collins, 1997, p. 214.
  9. 9,0 9,1 Friedrich Schleiermacher, "Ueber den Begriff der Hermeneutik mit Bezug auf F. A. Wolfs Andeutungen und Asts Lehrbuch", lecture delivered on 13 August 1829; published in Friedrich Schleiermachers sämtliche Werke III/3, 1838 (Schleiermacher makes reference to Ast's Grundlinien der Grammatik, Hermeneutik und Kritik (1808) and Wolf's Vorlesungen über die Enzyklopädie der Altertumswissenschaft (1831)); Richard E. Palmer, Hermeneutics, Northwestern University Press, 1969, ch. 6.
  10. ^ Michael N. Forster, After Herder: Philosophy of Language in the German Tradition, Oxford University Press, 2010, p. 9.
  11. ^ Boston Collaborative Encyclopedia of Western Theology: Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768–1834)
  12. ^ PD-icon.svg Herbermann, Charles, ур. (1913). „Zionites”. Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. Приступљено 18. 6. 2014. 

Literatura[уреди]

  • Wikisource-logo.svg Chisholm, Hugh, ур. (1911). „Schleiermacher, Friedrich Daniel Ernst”. Encyclopædia Britannica (11. изд.). Cambridge University Press. 
  • Heinrich Fink: Begründung der Funktion der Praktischen Theologie bei Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher: Eine Untersuchung anhand seiner praktisch-theologischen Vorlesungen. Berlin 1966 (Berlin, Humboldt-U., Theol. F., Diss. v. 25. Jan. 1966) [master's thesis]
  • Wilhelm Dilthey: Leben Schleiermachers, ed. M. Redeker, Berlin 1966
  • Falk Wagner: Schleiermachers Dialektik. Eine kritische Interpretation, Gütersloh 1974
  • Brian A. Gerrish: A Prince of the Church. Schleiermacher and the Beginnings of Modern Theology, London / Philadelphia 1984
  • Kurt-Victor Selge (ed.): Internationaler Schleiermacher-Kongreß Berlin 1984 (Zwei Teilbände), Berlin / New York 1985
  • Günter Meckenstock: Deterministische Ethik und kritische Theologie. Die Auseinandersetzung des frühen Schleiermacher mit Kant und Spinoza 1789–1794, Berlin / New York 1988
  • Hans-Joachim Birkner: Schleiermacher-Studien. (Schleiermacher-Archiv. Band 16), Berlin / New York 1996
  • Julia A. Lamm: The Living God: Schleiermacher's Theological Appropriation of Spinoza, University Park, Pennsylvania 1996
  • Ulrich Barth / Claus-Dieter Osthövener (Hg.), 200 Jahre "Reden über die Religion". Akten des 1. Internationalen Kongresses der Schleiermacher-Gesellschaft Halle, 14.–17. 03 1999 (Schleiermacher Archiv 19), Berlin / New York 2000
  • Kurt Nowak: Schleiermacher. Leben, Werk und Wirkung. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2001.
  • Matthias Wolfes: Öffentlichkeit und Bürgergesellschaft. Friedrich Schleiermachers politische Wirksamkeit, Berlin / New York 2004
  • Lundberg, Phillip (2005). Tallyho – The Hunt for Virtue: Beauty, Truth and Goodness – Nine Dialogues by Plato. AuthorHouse. ISBN 978-1-4184-4976-6. 
  • Christof Ellsiepen: Anschauung des Universums und Scientia Intuitiva. Die spinozistischen Grundlagen von Schleiermachers früher Religionstheorie, Berlin / New York 2006
  • Walter Wyman, Jr.: "The Role of the Protestant Confessions in Schleiermacher’s The Christian Faith". The Journal of Religion 87:355–385, July 2007
  • Christentum – Staat – Kultur. Akten des Kongresses der Internationalen Schleiermacher-Gesellschaft in Berlin, March 2006. Hrsg. von Andreas Arndt, Ulrich Barth and Wilhelm Gräb (Schleiermacher-Archiv 22), De Gruyter: Berlin / New York 2008
  • Barth, Karl. The Theology of Schleiermacher. trans. Geoffrey Bromiley. Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1982.
  • Barth, Karl. "Schleiermacher," in Protestant Theology from Rousseau to Ritschl. New York: Harper, 1959. Ch. VIII, pp. 306–354.
  • Brandt, R. B. The Philosophy of Schleiermacher: The Development of his Theory of Scientific and Religious Knowledge. Westport, CT: 1968.
  • Crouter, Richard. Friedrich Schleiermacher: Between Enlightenment and Romanticism. Cambridge: Cambridge University Press: 2008.
  • Gadamer, Hans-Georg. Truth and Method, 2nd revised ed. tr. Joel Weinsheimer and Donald . Marshall. New York: Continuum, 1994.
  • Kenklies, K. (2012). „Educational theory as topological rhetoric. The concepts of pedagogy of Johann Friedrich Herbart and Friedrich Schleiermacher”. Studies in Philosophy and Education. 31: 265—273. doi:10.1007/s11217-012-9287-6. 
  • Kenklies, Karsten. "Schleiermacher, Friedrich Daniel Ernst". In Encyclopedia of Educational Theory and Philosophy. Edited by D.C. Phillips. Thousand Oaks: SAGE Publications, 2014, pp. 733–735.
  • Kirn, O. "Schleiermacher, Friedrich Daniel Ernst." The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge. Vol. X. New York: Funk and Wagnalls, 1911. pp. 240–246.
  • Mariña, Jacqueline, ed. The Cambridge Companion to Schleiermacher. Cambridge: Cambridge University Press, 2005.
  • Munro, Robert. Schleiermacher: Personal and Speculative. Paisley: A. Gardner, 1903.
  • Niehbuhr, Richard R. Schleiermacher on Christ and Religion: A New Introduction. New York: Scribners, 1964.
  • Park, Jae-Eun. "Schleiermacher's Perspective on Redemption: A Fulfillment of the coincidentia oppositorum between the Finite and the Infinite in Participation with Christ." Journal of Reformed Theology 9/3 (2015): 270-294.
  • Selbie, W. E. Schleiermacher: A Critical and Historical Study. New York: Dutton, 1913.
  • Kerber, Hannes. "Strauss and Schleiermacher. An Introduction to 'Exoteric Teaching". In Reorientation: Leo Strauss in the 1930s. Edited by Martin D. Yaffe and Richard S. Ruderman. New York: Palgrave, 2014, pp. 203–214.
  • Berman, Antoine. L'épreuve de l'étranger. Culture et traduction dans l'Allemagne romantique: Herder, Goethe, Schlegel, Novalis, Humboldt, Schleiermacher, Hölderlin, Paris, Gallimard, Essais. 1984. ISBN 978-2-07-070076-9.

Spoljašnje veze[уреди]