Херменеутика

Херменеутика (грч. ἑρμηνεύω – hermēneuō, „тумачити, превести“) је теорија и методологија тумачења,^[1]^[2] посебно тумачења библијских текстова, књижевност мудрости и филозофских текстова.^[3]

Корени херменеутике су у интерпретацији религијских текстова, али временом стиче шире значење. Почетком 20. века, херменеутика постаје и једна од водећих филозофских струја.

Модерна херменеутика обухвата и вербалну и невербалну комуникацију,^[4] као и семиотику и претпоставке. Широко је примењена у друштвеним наукама, праву, историји и теологији.

Изрази херменеутика и егзегеза се понекад користе као синоними. Ипак, херменеутика је шира дисциплина која укључује писану, вербалну и невербалну комуникацију, док се егзегеза фокусира првенствено на реч и граматику текста.

Етимологија

Реч херменеутика је изведена из грчке речи ἑρμηνεύω (hermēneuō, "превести, тумачити").^[5]

Народна етимологија повезује термин са Хермесом, митолошким грчким божанством које је било "гласник богова".^[6] Осим што је био посредник између богова и људи, Хермес је сматран и проналазачем језика и говора, али и тумачем, лажовом и варалицом. Ова двосмисленост — моћ речи да откривају, али и скривају — представља суштину херменеутике.^[6] Грчко виђење језика као нечега што се састоји од знакова који могу водити истини или неистини, била је суштина Хермеса.^[7]

Херменеутика у религији

Херменеутика је првобитно примењивана на тумачење, или егзегезу, Светих писама. Августин Хипонски у свом делу О хришћанској доктрини (De doctrina christiana) нуди херменеутику, наглашавајући понизност и љубав као кључне предуслове за исправно тумачење.

Традиционално, у библијској херменеутици постоји четвороструки смисао тумачења:^[8]

Буквални (историјски) смисао: Шта се дословно догодило.
Морални смисао: Које лекције о понашању се могу извући из текста.
Алегоријски (духовни) смисао: Како догађаји из Старог завета најављују догађаје у Новом завету (познато као типологија).
Анагoшки смисао: Мистично или есхатолошко значење, које се односи на будуће догађаје (нпр. Други Христов долазак).

Протестантска реформација је донела обновљено интересовање за тумачење Библије, враћајући се на принцип scriptura sui ipsius interpres (Писмо тумачи само себе).

Филозофска херменеутика

Филозофска херменеутика се бави природом разумевања као таквог.

Рана модерна херменеутика

Иако је настала из религиозног тумачења, дисциплина херменеутике се појавила са хуманистичким образовањем у 15. веку. Италијански хуманиста Лоренцо Вала је 1440. године, користећи историјску и језичку анализу текста, доказао да је Константинова даровница фалсификат. Овим је херменеутика проширена са теологије на анализу било ког текста.

Просветитељски рационализам довео је до тога да тумачи посматрају Свето писмо као било који други секуларни класични текст, анализирајући га као одговор на историјске и друштвене околности.

Шлајермахер

Фридрих Шлајермахер (1768–1834) истраживао је природу разумевања не само у вези са светим текстовима, већ са свим људским текстовима и облицима комуникације. Он је дефинисао херменеутику као "уметност избегавања неспоразума". Разликовао је:

**Граматичко тумачење:** Како је дело састављено од општих идеја (језика).
**Психолошко тумачење:** Како дело одражава јединствени склоп мисли и гледиште самог аутора.

Шлајермахер је тиме померио фокус са објективног значења речи на разумевање ауторовог карактера и тачке гледишта.^[9]

Дилтај

Вилхелм Дилтај (1833–1911) је проширио херменеутику, повезујући је са историјом. Он је тврдио да разумевање текста није процес емпатије (директног поистовећивања са аутором), већ процес артикулације онога што је изражено у делу, смештајући га у његов историјски контекст. Дилтај је разликовао три структурна нивоа духовне науке: 1. **Искуство:** Лични доживљај. 2. **Израз:** Претварање искуства у значење (нпр. у писани текст). 3. **Разумевање:** Процес тумачења тог израза.

Хајдегер

Мартин Хајдегер (1889–1976) је направио радикалан заокрет. Његова филозофска херменеутика померила је фокус са *тумачења текстова* на *егзистенцијално разумевање* као фундаментални начин људског постојања. За Хајдегера, разумевање није "начин сазнавања", већ "начин постојања" у свету (In-der-Welt-sein).^[10]

Реципроцитет између текста и контекста, односно чињеница да можемо разумети целину само кроз делове, а делове само кроз целину, део је онога што је Хајдегер назвао херменеутички круг.

Гадамер

Ханс-Георг Гадамер (1900–2002), Хајдегеров ученик, у свом делу Истина и метода (1960), даље је развио ове идеје. Гадамер је тврдио да је методично размишљање (наука) супротно искуству и рефлексији, и да до истине можемо доћи само разумевањем сопственог искуства.

Он је истакао да су пред-судови (или предрасуде) неизбежан и суштински елемент нашег разумевања. Бити отуђен од неке традиције је услов за њено разумевање. Ми, по Гадамеру, никада не можемо у потпуности иступити из сопствене традиције и историјског контекста – све што можемо је да покушамо да их разумемо.

Остали развоји у 20. веку

Пол Рикер (1913–2005) развио је херменеутичку феноменологију, истражујући симболе и лингвистику.
Јирген Хабермас (р. 1929) критиковао је конзервативизам Гадамера. Сматрао је да превелик фокус на традицији умањује могућност за друштвену критику и трансформацију (критичка херменеутика).
Жак Дерида (1930–2004) развио је радикалну херменеутику, познатију као деконструкција, која доводи у питање постојање стабилног значења текста.
Марксистичка херменеутика (Валтер Бенјамин, Фредрик Џејмсон) тумачи текстове у односу на начин производње и историју.^[11]

Примене херменеутике

Поред филозофије и теологије, херменеутика се примењује у многим другим дисциплинама:

Археологија: Као тумачење и разумевање материјалне културе (артефаката) кроз анализу њихових могућих значења и друштвених употреба.
Архитектура: Као тумачење начина на који је зграда примљена од стране критичара, корисника и историчара, и како се та рецепција мења временом.
Право: Као тумачење правних традиција и текстова закона. Још од 11. века, школе попут глосатора и коментатора бавиле су се систематским тумачењем Јустинијановог кодекса.
Психоанализа: Сигмунд Фројд је свој рад Тумачење снова (1900) описао као "тумачење" које сну додељује "значење".^[12]
Социологија: Као тумачење и разумевање друштвених догађаја кроз анализу њиховог значења за учеснике. Централни принцип је да се значење неког чина (нпр. убацивање папира у кутију) може разумети само унутар његовог специфичног друштвеног контекста (нпр. избори).

Види још

Референце

^ „The American Heritage Dictionary entry: hermeneutics”. www.ahdictionary.com. Houghton Mifflin Harcourt Publishing Company.
^ „Definition of HERMENEUTICS”. www.merriam-web.com. децембар 2023.
^ Audi, Robert (1999). The Cambridge Dictionary of Philosophy (2nd изд.). Cambridge: Cambridge University Press. стр. 377. ISBN 978-0521637220.
^ Mir, Raza; Willmott, Hugh; Greenwood, Michelle (6. 11. 2015). The Routledge Companion to Philosophy in Organization Studies. Routledge. стр. 113. ISBN 978-1-134-46601-6. , Routledge, 2015, .
^ Klein, E. D. (1971). A Comprehensive Etymological Dictionary of the English Language. Amsterdam: Elsevier. стр. 724.
^ ^а ^б Hoy, David Couzens (јануар 1982). The Critical Circle. University of California Press. ISBN 978-0520046399.
^ White, Robert E.; Cooper, Karyn (29. 9. 2022). Qualitative Research in the Post-Modern Era: Critical Approaches and Selected Methodologies. London: Springer. стр. 63. ISBN 978-3-030-85124-8.
^ „hermeneutics”. Encyclopedia Britannica. 7. 7. 2023. Текст „ Definition & Facts” игнорисан (помоћ)
^ Bjorn Ramberg; Kristin Gjesdal. Hermeneutics. Приступљено 2017-09-12. Непознати параметар |encyклопедија= игнорисан (помоћ)
^ Heidegger, Martin (1962) [1927]. Being and Time. Harper and Row. стр. H125. LCCN 62-7289.
^ Jameson, Fredric (1982). The Political Unconscious: Narrative as a Socially Symbolic Act. Cornell University Press. стр. 17—102. ISBN 978-0-8014-9222-8.
^ Freud, Sigmund (1900). The Interpretation of Dreams. Standard Edition, Vols. IV and V. London: The Hogarth Press. стр. 96.

Спољашње везе

Херменеутика на Станфордској енциклопедији филозофије

[ahd-1] „The American Heritage Dictionary entry: hermeneutics”. www.ahdictionary.com. Houghton Mifflin Harcourt Publishing Company.

[mw-2] „Definition of HERMENEUTICS”. www.merriam-web.com. децембар 2023.

[3] Audi, Robert (1999). The Cambridge Dictionary of Philosophy (2nd изд.). Cambridge: Cambridge University Press. стр. 377. ISBN 978-0521637220.

[Routledge-4] Mir, Raza; Willmott, Hugh; Greenwood, Michelle (6. 11. 2015). The Routledge Companion to Philosophy in Organization Studies. Routledge. стр. 113. ISBN 978-1-134-46601-6. , Routledge, 2015, .

[5] Klein, E. D. (1971). A Comprehensive Etymological Dictionary of the English Language. Amsterdam: Elsevier. стр. 724.

[Couzen-Hoy-6] а ^б Hoy, David Couzens (јануар 1982). The Critical Circle. University of California Press. ISBN 978-0520046399.

[7] White, Robert E.; Cooper, Karyn (29. 9. 2022). Qualitative Research in the Post-Modern Era: Critical Approaches and Selected Methodologies. London: Springer. стр. 63. ISBN 978-3-030-85124-8.

[8] „hermeneutics”. Encyclopedia Britannica. 7. 7. 2023. Текст „ Definition & Facts” игнорисан (помоћ)

[ramberg-9] Bjorn Ramberg; Kristin Gjesdal. Hermeneutics. Приступљено 2017-09-12. Непознати параметар |encyклопедија= игнорисан (помоћ)

[10] Heidegger, Martin (1962) [1927]. Being and Time. Harper and Row. стр. H125. LCCN 62-7289.

[11] Jameson, Fredric (1982). The Political Unconscious: Narrative as a Socially Symbolic Act. Cornell University Press. стр. 17—102. ISBN 978-0-8014-9222-8.

[12] Freud, Sigmund (1900). The Interpretation of Dreams. Standard Edition, Vols. IV and V. London: The Hogarth Press. стр. 96.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

Нормативна контрола
Државне	Шпанија Француска BnF подаци Немачка Израел Сједињене Државе Јапан Чешка
Остале	Енциклопедија савремене Украјине Енциклопедија Британика 2