Jermeni u Osmanskom carstvu

S Vikipedije, slobodne enciklopedije
Etnička mapa šest jermenskih vilajeta u Osmanskom carstvu prema dostupnim informacijama

Osmanski Jermeni su bili značajno etničko stanovništvo unutar Otomanskog carstva. Jermeni u carstvu su uglavnom pripadali ili Jermenskoj apostolskoj crkvi ili Jermenskoj katoličkoj crkvi. Bili su deo jermenskog mileta sve dok Tanzimatske reforme u devetnaestom veku nisu izjednačile sve otomanske građane pred zakonom. Jermeni su bili značajna manjina u Carstvu. Oni su igrali ključnu ulogu u osmanskoj industriji i trgovini, a jermenske zajednice su postojale u skoro svakom većem gradu carstva. Uprkos njihovom značaju, Jermeni su bili žestoko proganjani od strane osmanskih vlasti, posebno od druge polovine 19. veka, što je kulminiralo genocidom nad Jermenima.

Pozadina[uredi | uredi izvor]

"Jermenski beg", izvršna vlast nad jermenskom rajom. Beg je bio deo civilne uprave.

Osmanlije su u tradiciju islama unele niz jedinstvenih pristupa vladavini. Islamska kultura nije razdvajala verska i sekularna pitanja. U početku je sultan bio najviša sila u zemlji i imao je kontrolu nad skoro svim pitanjima. Međutim, državna organizacija počela je da dobija određeniji oblik u prvoj polovini šesnaestog veka pod Sulejmanom Veličanstvenim, takođe poznatim kao „Zakonodavac“. Osmanlije su vizualizovale dve odvojene „ustanove“ koje su delile državnu vlast, jedna je odgovorna za upravljanje građanima jedne nacije, a druga njenom vojskom. „Osmanlije su prepustile građansku kontrolu građanskim institucijama. Istoričari često nazivaju osmansku društveno-političku ideju „osmanskim sistemom“. Međutim, vredno pažnje je da izraz „osmanski sistem“ prenosi osećaj strukturalne krutosti koji verovatno nije postojao tokom otomanskog perioda.

Integracija jermenskog stanovništva je delimično bila posledica nepostojeće strukturalne strogosti tokom početnog perioda. Jermenskim narodom, vezanim za pitanja njihovih unutrašnjih poslova, upravljala je civilna uprava. Stanovnici grada, seljani i farmeri formirali su klasu zvanu raja, uključujući i jermensku raju. Civilna i sudska uprava odvijala se u okviru posebnog paralelnog sistema malih opštinskih ili seoskih jedinica zvanih kaze. Civilni sistem se smatrao proverom vojnog sistema jer begovi, koji su predstavljali izvršnu vlast nad rajom, nisu mogli da izvrše kaznu bez presude verskog vođe. Takođe, sultan je bio van pomenute kontrole. Vaseljenska patrijaršija je bila vođa jermenskog naroda. Cela ova struktura je nazvana u jermenskom slučaju Jermenski milet.

Tokom vizantijskog perioda, jermenskoj crkvi nije bilo dozvoljeno da deluje u Carigradu, jer je Grčka pravoslavna crkva smatrala jermensku crkvu jeretičkom. Uspostavljanjem Carigradske vaseljenske patrijaršije, Jermeni su postali verske vođe, a birokrate pod Otomanskim carstvom postale su uticajnije od svoje sopstvene zajednice. Ideja da dva odvojena „establišmenta” dele državnu vlast davala je ljudima šansu da zauzmu važne položaje, administrativne, versko-pravne i društveno-ekonomske.

Jermeni su zauzimali važne položaje u Otomanskom carstvu, Artin Dadjan-paša, koji je bio ministar spoljnih poslova od 1876. do 1901. godine, jedan je od mnogih primera jermenskih građana koji su igrali fundamentalnu ulogu u društveno-političkoj sferi Otomanskog carstva.

Uloga Jermena u osmanskoj ekonomiji[uredi | uredi izvor]

Određene elitne jermenske porodice u Osmanskom carstvu stekle su poverenje sultana i uspele su da ostvare važne pozicije u osmanskoj vladi i osmanskoj privredi. Iako je njihov broj bio mali u poređenju sa celokupnom otomanskom jermenskom populacijom, to je izazvalo izvesno negodovanje među osmanskim nacionalistima. Život ostalih običnih Jermena bio je veoma težak jer su bili tretirani kao građani drugog reda. Oni elitni Jermeni koji su postigli veliki uspeh bili su pojedinci poput Abraham-paše (prvobitno Abraham Eramijan) i Gabrijela Noradunkjana koji je postao državni sekretar za spoljne poslove. Porodica Dadijan je kontrolisala celokupnu industriju municije u Osmanskom carstvu. Kalust Gulbenkijan je postao jedan od glavnih savetnika Narodne banke Turske i Turske naftne korporacije, koja je kasnije postala Iračka naftna korporacija. Istoričar A. Čamkerten piše da „jermenska dostignuća u Carstvu nisu bila samo u trgovini. Bili su uključeni u skoro sve ekonomske sektore i imali su najviše nivoe odgovornosti. U 19. veku razne jermenske porodice postale su sultanovi zlatari, sultanovi arhitekti i preuzeli su devizne rezerve i rezerve zlata i srebra, uključujući carinu. Šesnaest od osamnaest najvažnijih bankara u Osmanskom carstvu bili su Jermeni“. (Kalust Sarkis Gulbenkijan: Čovek i njegovo delo. Lisabon: Gulbenkian Foundation Press, 2010) Osmanski Jermeni su bili prezastupljeni u trgovini.[1] Njihova ukupna politička moć kao posredničke manjine, uprkos bogatstvu nekih Jermena,[2] bila je niska, što ih je činilo posebno ranjivim.

Carigradska patrijaršija[uredi | uredi izvor]

Nošnja Otomanskog carstva koje se širilo na muslimane, hrišćane, jevrejske zajednice, sveštenstvo, trgovce, državne i vojne zvaničnike, bila je strogo regulisana tokom vladavine Sulejmana Veličanstvenog

Nakon što je Carigrad pao pod vlast Turaka 1453. godine, patrijaršija je počela da brine za sve pravoslavne koji su živeli u Osmanskom carstvu. Hovagim I je u to vreme bio mitropolit Burse. Godine 1461. Hovagima I je u Carigrad doveo sultan Mehmed II i uspostavio jermenskog patrijarha Carigrada iz političkih razloga. Sultan Mehmed II je želeo jermensko-grčko odvajanje. Carigrad je postao pravi centar njihovog crkvenog i narodnog života. Jermenski patrijarh, a ne katolikos iz Ečmiadzina, bio je njihov najvažniji nacionalni dostojanstvenik, kao deo Mehmedove želje. U sultanovoj prestonici živela je najveća jermenska zajednica na svetu, a njegova građansko-crkvena vlast učinila je sultana najmoćnijim zvaničnikom za Jermene u praksi. Verovatno pre osmanskog osvajanja 1453. godine u Carigradu nije bilo jermenskih crkava. Posle 1453. godine u Istanbulu je podignuto 55 jermenskih crkava.[3]

Sve do proglašenja Hatišerifa 1839. godine, patrijarh i njegovi klijenti su, u određenim granicama, imali kaznenu vlast nad jermenskim narodom. U glavnom gradu patrijarh je imao svoj zatvor i imao je malu policiju. Pošto je njegova vlast nad njegovim sveštenstvom apsolutna, mogao ih je zatvoriti ili proterati po svojoj volji; i dok je bio primoran da obezbedi saglasnost sultana da zatvori ili protera nevernike svoje zajednice, neophodan ferman se vrlo lako dobijao. Patrijarhalni sistem vlasti, stavljajući građansku vlast u ruke visokih crkvenjaka, bio je rezultat činjenice da sultan nije pravio razliku između crkve i zajednice i težio da da održi integritet crkve.

Jermenski seoski život[uredi | uredi izvor]

U selima, uključujući i ona u kojima je stanovništvo bilo pretežno muslimansko, jermenske četvrti su naseljavane u grupama među ostalim delovima stanovništva. U poređenju sa ostalima, Jermeni su živeli u dobro izgrađenim domovima. Kuće su bile poređane jedna iznad druge, tako da ravan krov donje kuće služi kao dvorište one iznad. Radi bezbednosti, kuće su bile zbijene jedna uz drugu. Jermenski stanovi su prilagođeni ekstremnim temperaturama u planinskim predelima Zapadne Jermenije (preimenovanoj u Istočnu Anadoliju 1941. godine). Leti su debeli zidovi i zemljani krovovi održavali sobe hladnim. Prirodne i poljoprivredne tradicije Jermena bile su slične drugima, ali karakteristike se mogu naći i kod Ksenofonta, koji je opisao mnoge aspekte jermenskog seoskog života i gostoprimstva.[4] Ispričao je da su ljudi govorili jezikom koji je njegovom uhu zvučao kao jezik Persijanaca.

Beg ili starešina je bio nešto kao vođa sela, a njegova kuća je obično bila najluksuzniji stan u selu. Nije bilo retkost da su za trideset pet porodica imali tri sveštenika. Većina Jermena je putovala na konjima u susedna sela, ponekad na verske ceremonije (kao što je Van festival), ponekad da dovedu mladu, prateći je, uz muzičke instrumente i pljeskanje rukama, do njihovog sela.

Osmanska Jermenija, 1453–1829.[uredi | uredi izvor]

Zapadna Jermenija u prvoj polovini 18. veka. Mapa Hermana Mola, 1736.
Zapadna Jermenija na mapi Osmanskog carstva, Džon Pinkerton, 1818.

Jermeni su tokom vremena sačuvali svoju kulturu, istoriju i jezik, uglavnom zahvaljujući svom izrazitom verskom identitetu među susednim Turcima i Kurdima. Poput grčke pravoslavne i jevrejske manjine u Otomanskom carstvu, oni su činili poseban milet, na čelu sa jermenskim patrijarhom iz Konstantinopolja. Prema ovom sistemu, hrišćani i Jevreji su smatrani verskim manjinama/građanima drugog reda; bili su podvrgnuti povišenom oporezivanju, ali su zauzvrat dobili autonomiju u okviru sopstvenih verskih zajednica i bili su oslobođeni vojne službe. Rastući verski i politički uticaj iz susednih zajednica zahtevao je sprovođenje bezbednosnih mera koje su često zahtevale duži period čekanja za pravni lek na sudovima.[5] Pod otomanskom vlašću, Jermeni su formirali tri različita mileta: jermenske pravoslavne, jermenske katolike i jermenske protestante (u 19. veku).

Posle mnogo vekova turske vladavine u Anadoliji i Jermeniji (najpre Seldžuka, zatim raznih anadolskih bejlika i konačno Osmanlija), centri sa velikom koncentracijom Jermena izgubili su geografski kontinuitet (delovi vilajeta Vana, Bitlisa i Harputa). Tokom vekova, plemena Turaka i Kurda su se naselila u Anadoliji i Jermeniji, koja je ostala ozbiljno depopulisana usled niza razornih događaja kao što su vizantijsko-persijski ratovi, vizantijsko-arapski ratovi, migracija Turaka, invazije Mongola i konačno krvave kampanje tatarskog Tamerlana.[6]

Pored toga, dešavali su se vekovni otomansko-persijski ratovi između suparničkih imperija, čija su se bojna polja prostirala preko Zapadne Jermenije (dakle, veliki delovi matičnih zemalja Jermena), što je dovelo do toga da region i njegovi narodi prelaze između Osmanlija i Persijanaca više puta. Ratovi između velikih rivala započeli su od ranog 16. veka i trajali su sve do 19. veka, imajući katastrofalne posledice po starosedeoce ovih regiona, uključujući Jermene Zapadne Jermenije.

Zahvaljujući ovim događajima, sastav stanovništva je pretrpeo (još od druge polovine srednjeg veka) tako duboku transformaciju da su Jermeni činili, u celoj svojoj drevnoj domovini, ne više od četvrtine ukupnog stanovništva.[7][8][9] Uprkos tome, oni su zadržali i branili faktičku autonomiju u određenim izolovanim oblastima kao što su Sasun, Šatak i delovi Dersima.[10] Jermensko uporište i simbol stvarne jermenske autonomije, Zejtun (Ulnija) nalazio se između Šest vilajeta i Kilikije, koji je takođe imao snažno jermensko prisustvo još od stvaranja Kneževine (a potom Kraljevine) Male Jermenije. Međutim, uništenje Kraljevine od strane plemena Ramadanida i kasnija vladavina muslimanskih sila kao što su Dulkadiridi, Mameluci i Osmanlije doveli su do sve većeg broja muslimana u regionu sve dok genocid konačno nije uklonio preostale ostatke jermenskog naroda.

Bilo je i značajnih zajednica u delovima vilajeta Trebizond i Ankara koji se graniče sa šest vilajeta (kao što je Kajseri). Nakon otomanskih osvajanja, mnogi Jermeni su se takođe preselili na zapad i naselili u Anadoliji, u velikim i prosperitetnim osmanskim gradovima poput Istanbula i Izmira.

Zapadna Jermenija, 1829–1918.[uredi | uredi izvor]

Jermenski i turski prodavci na malo

Preostala otomanska Jermenija, sastavljena od šest vilajeta (Erzurum, Van, Bitlis, Dijarbekir, Elazig (Harput) i Sivas[11]) do Prvog svetskog rata, pod otomanskom vlašću, takođe se nazivala Zapadna Jermenija.

Jermeni tokom 19. veka[uredi | uredi izvor]

Kalust Gulbenkijan, međunarodno poznati biznismen i filantrop rođen 1869. u Uskudaru

Osim naučenih zanimanja u školama koje su otvorene širom Osmanskog carstva, glavna zanimanja su bili trgovina, industrija i poljoprivreda. Seljaci su bili zemljoradnici. U carstvu su Jermeni odgajani do viših zanimanja, kao što je Kalust Gulbenkijan bio biznismen i filantrop. On je odigrao glavnu ulogu u stavljanju naftnih rezervi Bliskog istoka na raspolaganje zapadnom razvoju. Jermeni su se organizovali radi različitih ciljeva; o tome svedoče njihova brojna društva, klubovi, političke stranke i druga udruženja. Hovsep Pušman je bio slikar koji je postao veoma poznat u Carstvu. Tokom ovog perioda Jermeni su osnovali crkvu, školu, biblioteku i novine. Sargis Mubajadžijan je bio plodan i raznolik pisac školovan u Carigradu. Mnoga njegova dela su još uvek prisutna u jermenskoj periodici.

Mnogi Jermeni, koji su se, nakon što su emigrirali u inostranstvo i tamo napredovali, vratili u svoju domovinu.[12] Aleks Manogijan koji je postao filantrop i aktivni član Jermenske opšte dobrotvorne unije bio je iz otomanskih zemalja (savremeni Izmir). Artur Edmund Kareve, rođen u Trebizondu, postao je glumac u eri nemog filma.

Jermeni su zauzimali važne položaje u Otomanskom carstvu, Artin Dadjan-paša je bio ministar inostranih poslova Otomanskog carstva od 1876. do 1901. godine i primer jermenskih građana koji su služili Otomanskom carstvu.

Istočno pitanje[uredi | uredi izvor]

Istočno pitanje (obično datovano u 1774. godinu) se koristi u evropskoj istoriji da upućuje na diplomatske i političke probleme nastale raspadom Otomanskog carstva tokom 18. veka; uključujući nestabilnost na teritorijama kojima je vladalo Osmansko carstvo. Položaj obrazovanih i privilegovanih hrišćana u Otomanskom carstvu se poboljšao u 17. i 18. veku, a Osmanlije su sve više prepoznavale veštine koje su nedostajale većinskom osmanskom stanovništvu, a kako se carstvo sve više naseljavalo, počelo je da oseća svoju sve veću zaostalost u odnosu na evropske sile. Evropskim silama na drugoj strani, uključenim u borbu za moć da zaštite svoje militarističke, strateške i komercijalne interese u Carstvu, ovo je dalo motiv da pomognu ljudima u nevolji. Uspon nacionalizma pod Otomanskim carstvom, kao direktan rezultat prosvećivanja hrišćanskih mileta kroz obrazovanje, bio je dominantna tema. Jermeni su, međutim, uglavnom ostali pasivni tokom ovih godina, zbog čega su dobili titulu millet-i sadıka ili „lojalni milet“.

Istočno pitanje je dobilo još veću pažnju krajem 1820-ih, zbog grčkog prosvetiteljstva i grčkog rata za nezavisnost, koji su dali primer za nezavisnost od Osmanlija, a zajedno sa nekoliko zemalja Balkana, frustriranih uslovima, često uz pomoć sila, oslobođeni su osmanske vlasti. Velika sila Ruska Imperija imala je koristi od propadanja Otomanskog carstva; s druge strane, Austrija i Ujedinjeno Kraljevstvo smatrale su da je očuvanje Carstva u njihovom najboljem interesu. Položaj Francuske se menjao nekoliko puta tokom vekova. Jermensko angažovanje na međunarodnoj sceni moralo je da sačeka dok jermensko nacionalno buđenje, koje je kaoJermensko pitanje u upotrebi u evropskoj istoriji, postalo uobičajeno u diplomatskim krugovima i u narodnoj štampi nakon Berlinskog kongresa (1878). Jermenska nacionalna ideologija razvila se mnogo posle grčkog pokreta. Međutim, faktori koji su doprineli nastanku jermenskog nacionalizma učinili su ovaj pokret mnogo sličnijim pokretu Grka nego pokretima drugih etničkih grupa.[13]

Implementacija reformi, 1860–1880.[uredi | uredi izvor]

Tri velike evropske sile: Velika Britanija, Francuska i Ruska imperija (poznate kao Velike sile) dovele su do pitanja odnos Carstva prema svojim hrišćanskim manjinama i sve više pritiskale Otomansku vladu (poznatu i kao Visoka Porta) da pruži jednaka prava svim njenim građanima.

Počev od 1839. godine, osmanska vlada je sprovela Tanzimatske reforme kako bi poboljšala položaj manjina, iako su se one pokazale uglavnom neefikasne. Godine 1856, Hatišerif je obećao jednakost za sve otomanske građane, bez obzira na njihovu etničku pripadnost i veroispovest, proširivši obim Hatišerifa iz 1839. godine. Reformistički period dostigao je vrhunac sa Ustavom, nazvanim Kānûn-ı Esâsî (što znači „Osnovni zakon“ na otomanskom turskom), koji su napisali članovi Mladih Osmanlija, koji je proglašen 23. novembra 1876. Ustanovio je slobodu veroispovesti i jednakost svih građana pred zakonom. „Firman reformi“ je dao ogromne privilegije Jermenima, koji su formirali „upravu u upravi“ kako bi eliminisali aristokratsku dominaciju jermenskih plemića razvojem političkih slojeva u društvu.[14]

Jermenski nacionalni ustav, 1863.[uredi | uredi izvor]

Godine 1863. Osmansko carstvo je odobrilo Jermenski nacionalni ustav (osmanski turski: "Nizâmnâme-i Millet-i Ermeniyân"). Bio je to oblik „Kodeksa propisa“ sastavljenog od 150 članova koje je izradila „jermenska inteligencija“, a koji su definisali ovlašćenja patrijarha (pozicija u otomanskom miletu) i novoformirane „jermenske narodne skupštine“.[15] Izdat je dekret kojim se ženama dozvoljava da imaju pravo glasa kao i muškarci i traži od njih da učestvuju na svim izborima.

Jermenska narodna skupština imala je širok spektar funkcija. Muslimanski zvaničnici nisu bili zaposleni da prikupljaju poreze u jermenskim selima, već su poreze u svim jermenskim selima prikupljali jermenski sakupljači poreza koje je imenovala Jermenska nacionalna skupština. Jermenima je bilo dozvoljeno da osnivaju sopstvene sudove radi sprovođenja pravde i vođenja parnica između Jermena, kao i za rešavanje svih pitanja koja se tiču braka, razvoda, imanja, nasleđa itd, koja se odnose na njih same. Jermenima je takođe bilo dozvoljeno pravo da osnivaju sopstvene zatvore za Jermene, a Jermen ni u kom slučaju ne bi trebalo da bude zatvoren u otomanskom zatvoru.

Jermenska nacionalna skupština je takođe imala ovlašćenje da bira jermenskog guvernera od strane lokalnog jermenskog zakonodavnog veća. Saveti će kasnije biti deo izbora tokom druge ustavne ere. Lokalni jermenski zakonodavni saveti bili su sastavljeni od šest Jermena koje je birala Nacionalna skupština Jermenije.

Obrazovanje i socijalni rad[uredi | uredi izvor]

Počev od 1863. godine obrazovanje je bilo dostupno svima, koliko su to sredstva dozvoljavala. Takvo obrazovanje je bilo pod upravom laičkih komiteta. Tokom ovog perioda u ruskoj Jermeniji, povezanost škola sa Crkvom je bila tesna, ali se primenjuje isti princip. Ovo je postalo problem za rusku administraciju, koja je dostigla vrhunac tokom 1897. godine kada je car Nikolaj imenovao jermenofoba Grigorija Sergejeviča Golicina za guvernera Zakavkazja, a jermenske škole, kulturna društva, novine i biblioteke su zatvorene.

Jermenski dobrotvorna društva, bolnice i ustanove za snabdevanje organizovane su u skladu sa novonastalim uslovima. Jermeni su, osim što su plaćali porez državi, dobrovoljno sebi nametnuli dodatna opterećenja kako bi izdržavali ove filantropske agencije. Porezi državi nisu imali direktan povraćaj Jermenima u takvim slučajevima.

Jermensko pitanje, 1877.[uredi | uredi izvor]

Jermensko pitanje, kako se koristi u evropskoj istoriji, postalo je uobičajeno u diplomatskim krugovima i u popularnoj štampi nakon Berlinskog kongresa (1878.); slično Istočnom pitanju (obično datovano u 1774.), a odnosi se na ovlašćenja da se Evropa uključi u jermenska pitanja Osmanskog carstva počev od rusko-turskog rata 1877-1878. Međutim, konkretno, jermensko pitanje se odnosi na zaštitu i slobode Jermena iz njihovih susednih zajednica.[16] „Jermensko pitanje“ objašnjava četrdeset godina jermensko-osmanske istorije u kontekstu engleske, nemačke, ruske politike između 1877. i 1914. godine.

Jermeni u Zapadnoj Jermeniji, 1896

Narodno buđenje, 1880-tih[uredi | uredi izvor]

Narodnooslobodilački pokreti balkanskih naroda (vidi: istorija Balkanskog poluostrva) i neposredno uključivanje evropskih sila u istočno pitanje snažno su uticali na do tada ugušeni nacionalni pokret među Jermenima Osmanskog carstva – na razvoj narodnooslobodilačka ideologija.[17] Jermenski narodnooslobodilački pokret bio je jermenski nacionalni napor da se istorijska jermenska domovina istočne Male Azije i Zakavkazja oslobodi od ruske i osmanske vlasti i ponovo uspostavi nezavisna jermenska država. Oni Jermeni koji nisu podržavali nacionalno-oslobodilačke težnje ili su bili neutralni nazivani su čezocima.

Sultan Abdul Hamid II, 1876–1909.[uredi | uredi izvor]

Oblasti naseljene Jermenima 1896.

Abdul Hamid II je bio 34. sultan i nadgledao je period opadanja moći i obima Carstva, vladajući od 31. avgusta 1876. do svrgavanja 27. aprila 1909. godine. Bio je poslednji osmanski sultan koji je vladao sa apsolutnom vlašću.

Sukob u Baškaleu, 1889.[uredi | uredi izvor]

Sukob u Baškaleu bio je krvavi sukob između Armenakanske partije i Osmanskog carstva u maju 1889. Ime mu potiče od Baškalea, pograničnog grada Van ejaleta Osmanskog carstva. Događaj je bio važan, jer se odrazio u glavnim jermenskim novinama, pošto su pronađeni dokumenti o Armenakancima pokazali opsežnu zaveru za nacionalni pokret.[18] Osmanski zvaničnici su verovali da su ti muškarci članovi velikog revolucionarnog aparata i diskusija se odražavala u novinama (Eastern Express, Oriental Advertiser, Saadet i Tarik), a odgovori su bili u jermenskim novinama. U nekim jermenskim krugovima ovaj događaj je smatran mučeništvom i doveo je do drugih oružanih sukoba.[19] Otpor Baškalea se desio na persijskoj granici, preko koje su Armenaci bili u komunikaciji sa Jermenima u Persijskom carstvu. Gugunijanska ekspedicija, koja je usledila u roku od nekoliko meseci, bila je pokušaj male grupe jermenskih nacionalista iz ruske Jermenije da pokrenu oružanu ekspediciju preko granice u Otomansko carstvo 1890. godine u znak podrške lokalnim Jermenima.

Demonstracije u Kum Kapu, 1890.[uredi | uredi izvor]

Demonstracije u Kum Kapu održane u jermenskoj četvrti Kum Kapu, sedištu jermenskog patrijarha, ugušene su brzom akcijom komandanta Hasana Age.[20] 27. jula 1890. Harutijun Džangulijan, Mihran Damadijan i Hampartsum Bojadžijan prekinuli su jermensku misu da bi pročitali manifest i osudili ravnodušnost jermenskog patrijarha i jermenske narodne skupštine. Harutijun Džangulijan (član iz Vana) pokušao je da ubije istanbulskog patrijarha. Cilj je bio da se ubede jermenski sveštenici da svoju politiku usklade sa nacionalnom politikom. Ubrzo su primorali patrijarha da se pridruži procesiji koja je krenula ka palati Jildiz i zahtevala sprovođenje člana 61. Berlinskog sporazuma. Značajno je da ovaj masakr, u kome je, kako se navodi, stradalo 6.000 Jermena, nije bio rezultat opšteg ustanka muslimanskog stanovništva.[20] Softasi nisu učestvovali u tome, a mnogi Jermeni su našli utočište u muslimanskim delovima grada.[20]

Krvave godine, 1894–1896.[uredi | uredi izvor]

Prva značajna bitka u jermenskom pokretu otpora odigrala se u Sasunu, gde su nacionalističke ideale propagirali aktivisti Hunčaka, kao što su Mihran Damadijan i Hampartsum Bojadžijan. Jermenska revolucionarna federacija (ARF) je takođe odigrala značajnu ulogu u naoružavanju naroda u regionu. Jermeni iz Sasuna su se sukobili sa otomanskom vojskom i kurdskim neregularnim snagama u Sasunu, podlegavši nadmoćnom broju.[21] Zatim je usledila Zejtunska pobuna (1895–1896). Aktivisti Hunčaka obišli su razne regione Kilikije i Zejtuna da bi podstakli otpor i osnovali nove ogranke Socijaldemokratske Hunčakijanske partije.

Preuzimanje Otomanske banke 1896. godine izvršila je jermenska grupa naoružana pištoljima, granatama, dinamitom i ručnim bombama protiv Otomanske banke u Istanbulu. Zaplena banke trajala je 14 sati, što je rezultiralo smrću 10 jermenskih muškaraca i otomanskih vojnika. Osmanska reakcija na preuzimanje dovela je do novih masakra i pogroma nekoliko hiljada Jermena u Konstantinopolju i reakcije sultana Abdula Hamida II koji je pretio da sravni celu zgradu. Međutim, intervencija evropskih diplomata u gradu uspela je da ubedi muškarce da daju siguran prolaz preživelima u Francusku. Uprkos nivou nasilja koji je incident izazvao, evropska štampa je pozitivno izveštavala o preuzimanju, hvaleći muškarce za njihovu hrabrost i ciljeve koje su pokušali da ostvare.[22] Završile su se godine između 1894. i 1896, a procene mrtvih su se kretale od 80.000 do 300.000.[23] Hamidijski pokolji su nazvani po sultanu Abdul Hamidu II, čiji su napori da ojača teritorijalni integritet zaraćenog Osmanskog carstva rezultirali masakrima.

Sasunski ustanak, 1904[uredi | uredi izvor]

Osmanski zvaničnici uključeni u Sasunski ustanak, koji su prethodno poraženi u Prvoj Zejtunskoj pobuni, nisu želeli formiranje još jedne poluautonomne jermenske oblasti u „istočnim“ vilajetima. U Sasunu, jermenski aktivisti su radili na naoružavanju naroda i regrutovanju mladića motivišući ih za jermensku stvar. 50.000 turskih i kurdskih vojnika započelo je ofanzivu u Sasunu, gde je 500 fedaja vojnika moralo da brani 20.000 nenaoružanih ljudi. Jermene je predvodio Andranik Ozanijan zajedno sa Kevorkom Čavušom, Sepasdacijem Muradom, Kerijem, Hrajrom Tjokom i drugima.[24]

Pokušaj atentata na sultana Abdul Hamida II, 1905.[uredi | uredi izvor]

Događaji u vezi sa Hamidijskim masakrima i kontinuirana antijermenska politika sultana Abdula Hamida II[25] odredili su plan Jermenske revolucionarne federacije da planira pokušaj ubistva sultana radi osvete. Članovi Dašnaka, predvođeni osnivačem ARF-a (Jermenska revolucionarna federacija) Kristaporom Mikaelijanom, tajno su počeli da proizvode eksploziv i planiraju operaciju u Sofiji, u Bugarskoj. Pokušaj atentata Abdula Hamida II je bio neuspešan , ali je rezultirao smrću 26 ljudi i još 58 ranjenih.

Raspuštanje, 1908–1918.[uredi | uredi izvor]

6 jermenskih provincija Zapadne Jermenije. Paten, Vilijam i J.E. Homas, Turska u Aziji, 1903.
Deklaracija ustava - muslimanski, jermenski i grčki lideri zajedno

Druga ustavna era Carstva počela je ubrzo nakon što je sultan Abdul Hamid II obnovio ustavnu monarhiju nakon Mladoturske revolucije 1908. Ovaj period je uspostavio mnoge političke grupe. Serija izbora tokom ovog perioda rezultirala je postepenim usponom dominacije Komiteta unije i napretka u politici. Ovaj period je takođe označio raspad Osmanskog carstva.

Mladoturska revolucija, 1908.[uredi | uredi izvor]

Karekin Pastermađijan, član „Poslaničke komore“, predstavnik Jermenske revolucionarne federacije iz Erzuruma. Kasnije je izabran za ambasadora Jermenije u Sjedinjenim Državama.

Dana 24. jula 1908. godine, nade Jermena u jednakost u carstvu razvedrile su se uklanjanjem Hamida II sa vlasti i povratkom zemlje u ustavnu monarhiju. Dve od najvećih revolucionarnih grupa koje su pokušavale da zbace sultana Abdula Hamida II bile su Jermenska revolucionarna federacija i Komitet unije i napretka, grupa Turaka uglavnom obrazovanih u Evropi.[26] Na sastanku generalne skupštine 1907. godine, ARF je priznao da su jermenski i turski revolucionari imali iste ciljeve. Iako su reforme Tanzimata Jermenima dale više prava i mesta u parlamentu, ARF se nadao da će dobiti autonomiju za upravljanje jermenskim naseljenim područjima Osmanskog carstva kao „država u državi“. „Drugi kongres osmanske opozicije“ održan je u Parizu, u Francuskoj, 1907. godine. Prisustvovali su opozicioni lideri, uključujući Ahmeda Rizu (liberala), Sabahedin Bega i člana ARF-a Kačatura Maloumijana. Tokom sastanka zvanično je proglašen savez dve strane.[26][27] ARF je odlučio da sarađuje sa Komitetom unije i napretka, nadajući se da će, ako Mladoturci dođu na vlast, autonomija biti data Jermenima.

Balkanski ratovi[uredi | uredi izvor]

Andranik Ozanijan je učestvovao u Balkanskim ratovima 1912–1913. zajedno sa generalom Gareginom Nždehom kao komandantom jermenskih pomoćnih trupa. Andranik je sreo revolucionara Borisa Sarafova i njih dvojica su se obavezali da će zajednički raditi za potlačene narode Jermenije i Makedonije. Andranik je zajedno sa Nždehom učestvovao u Prvom balkanskom ratu kao glavni komandant 12. bataljona Lozengradske Treće brigade Makedonsko-jadranske milicije pod komandom pukovnika Aleksandra Protogerova. Njegov odred činila su 273 jermenska dobrovoljca. 5. maja 1912. Jermenska revolucionarna federacija je zvanično prekinula odnose sa otomanskom vladom; javna izjava Zapadnog biroa štampana u zvaničnom saopštenju upućena je „Otomanskim građanima”. U junskom broju novina Drošaka objavljen je uvodnik o tome.[28]Postojao je ogroman broj Jermena koji su odlično služili jedinicama Carstva tokom balkanskih ratova.

Jermenski paket reformi, 1914.[uredi | uredi izvor]

Jermenski reformski paket je proglasio da vilajeti u kojima žive Jermeni treba da budu pod nadzorom generalnog inspektora (mapa je arhivski dokument statistike stanovništva iz 1914).[29]

Jermenski reformski paket bio je aranžman dogovoren sa Rusijom, koja je delovala u ime velikih sila, i Otomanskog carstva. Imao je za cilj da uvede reforme za jermenske građane carstva. Ovaj sporazum, koji je učvršćen u februaru 1914. godine, zasnovan je na aranžmanima koji su nominalno sklopljeni 1878. godine. Prema ovom dogovoru, generalni inspektori, čija su ovlašćenja i dužnosti predstavljali ključ pitanja, trebalo je da budu imenovani na period od deset godina, a njihov angažman u tom periodu nije smeo biti opozvan.

Šest jermenskih provincija Zapadne Jermenije i granice između zemalja pre Prvog svetskog rata

Tokom Prvog svetskog rata, Otomansko carstvo i Rusko carstvo su se međusobno angažovale u Kavkaskim i Persijskim kampanjama, a Komitet unije i napretka je počeo da gleda na Jermene sa nepoverenjem i podozrenjem. To je bilo zbog činjenice da je ruska vojska sadržavala kontingent jermenskih dobrovoljaca. Osmanske vlasti su 24. aprila 1915. uhapsile jermenske intelektualce i, sa Tehdžirskim zakonom (29. maja 1915), veliki deo Jermena koji su živeli u Zapadnoj Jermeniji poginuo je u onome što je postalo poznato kao genocid nad Jermenima. U regionu je postojao lokalni jermenski otpor, razvijen protiv aktivnosti Osmanskog carstva. Jermeni, zapadni istoričari, pa čak i neki turski pisci i istoričari, kao što su Taner Akčam i Orhan Pamuk, smatraju događaje od 1915. do 1917. godine kao državno sponzorisana i planirana masovna ubistva ili genocid.

Vidi još[uredi | uredi izvor]

Reference[uredi | uredi izvor]

  1. ^ Bloxham, Donald (2005). The Great Game of Genocide: Imperialism, Nationalism, and the Destruction of the Ottoman Armenians (na jeziku: engleski). Oxford University Press. str. 8-9. ISBN 978-0-19-927356-0. 
  2. ^ Bloxham, Donald (2005). The Great Game of Genocide: Imperialism, Nationalism, and the Destruction of the Ottoman Armenians (na jeziku: engleski). Oxford University Press. str. 8-9. ISBN 978-0-19-927356-0. 
  3. ^ Mansel, Philip (2011-11-10). Constantinople: City of the World's Desire, 1453-1924 (na jeziku: engleski). John Murray Press. ISBN 978-1-84854-647-9. 
  4. ^ Minasyan, Smbat (21. 6. 2008). „Armenia as Xenophon saw it”. Arhivirano iz originala 27. 8. 2008. g. Pristupljeno 3. 9. 2008. 
  5. ^ We and They: Armenians in the Ottoman Empire Arhivirano 21 novembar 2006 na sajtu Wayback Machine
  6. ^ Wolf-Dieter Hütteroth and Volker Höhfeld. Türkei, Darmstadt 2002. pp. 128–132.
  7. ^ M. Canard: "Armīniya" in Encyclopaedia of Islam, Leiden 1993.
  8. ^ G. L. Selenoy and N. von Seidlitz: "Die Verbreitung der Armenier in der asiatischen Türkei und in Trans-Kaukassien", in: Petermanns Mitteilungen, Gotha 1896.
  9. ^ McCarthy, Justin: The Ottoman Peoples and the end of Empire; London, 1981; p.86
  10. ^ Kaligian 2009, str. 30–39–40
  11. ^ Cahoon, Ben (2000). „Armenia”. WorldStatesmen.org. .
  12. ^ Johansson, Alice (januar 2008). „Return Migration to Armenia” (PDF). Radboud Universiteit. [mrtva veza]
  13. ^ Hovannisian, Richard, The Armenian Genocide: History, Politics, Ethics, pg.129
  14. ^ Ortayli, Ilber, Tanzimattan Cumhuriyete Yerel Yönetim Gelenegi, Istanbul 1985, pp. 73
  15. ^ Hovannisian, Richard "The Armenian People from Ancient to Modern Times" pg.198
  16. ^ Armenian Studies: Études Arméniennes by Lebanese Association of Armenian University Graduates, pp. 4–6
  17. ^ Kirakossian, Arman J. British Diplomacy and the Armenian Question: From the 1830s to 1914, page 58
  18. ^ Ter-Minasian, Ruben. Hai Heghapokhakani Me Hishataknere [Memoirs of an Armenian Revolutionary] (Los Angeles, 1952), II, 268–269.
  19. ^ Darbinian, op. cit., p. 123; Adjemian, op. cit., p. 7; Varandian, Dashnaktsuthian Patmuthiun, I, 30; Great Britain, Turkey No. 1 (1889), op. cit., Inclosure in no. 95. Extract from the "Eastern Express" of 25 June 1889, pp. 83–84; ibid., no. 102. Sir W. White to the Marquis of Salisbury-(Received 15 July), p. 89; Great Britain, Turkey No. 1 (1890), op. cit., no. 4. Sir W. White to the Marquis of Salisbury-(Received 9 August), p. 4; ibid., Inclosure 1 in no. 4, Colonel Chermside to Sir W. White, p. 4; ibid., Inclosure 2 in no. 4. Vice-Consul Devey to Colonel Chermside, pp. 4–7; ibid., Inclosure 3 in no. 4. M. Patiguian to M. Koulaksizian, pp. 7–9; ibid., Inclosure 4 in no.
  20. ^ a b v Creasy, Edward Shepherd. Turkey, pg.500.
  21. ^ Kurdoghlian, Mihran (1996). Hayots Badmoutioun, Volume III (na jeziku: jermenski). Athens, Greece: Hradaragoutioun Azkayin Ousoumnagan Khorhourti. str. 42—44. 
  22. ^ Balakian, Peter. The Burning Tigris: The Armenian Genocide and America's Response. New York: Perennial, 2003. pp. 107–108
  23. ^ Akcam, Taner. A Shameful Act. 2006, pg.42.
  24. ^ Kurdoghlian, Mihran (1996). Hayots Badmoutioun, Volume III (na jeziku: jermenski). Athens, Greece: Hradaragoutioun Azkayin Ousoumnagan Khorhourti. str. 47. 
  25. ^ Kirakosian, Arman Dzhonovich. The Armenian Massacres, 1894–1896: 1894–1896 : U.S. media testimony, Page 33.
  26. ^ a b Kansu 1997, str. 78
  27. ^ Kurdoghlian, Mihran (1996). Hayots Badmoutioun (Armenian History) (na jeziku: jermenski). Athens, Greece: Hradaragutiun Azkayin Oosoomnagan Khorhoortee. str. 52—53. 
  28. ^ Erickson, Edward (2013). Ottomans and Armenians: A Study in Counterinsurgency. Palgrave Macmillan. ISBN 978-1137362209. 
  29. ^ Kirakosian, J. S., ed. Hayastane michazkayin divanakitut'yan ew sovetakan artakin kaghakakanut'yan pastateghterum, 1828–1923 (Armenia in the documents of international diplomacy and Soviet foreign policy, 1828–1923). Erevan, 1972. p.149-358

Literatura[uredi | uredi izvor]

  • Kansu, Aykut (1997). The Revolution of 1908 in Turkey. Brill Academic Publishers. str. 78. ISBN 90-04-10283-3. 
  • Kaligian, Dikran Mesrob (2009). Armenian Organization and Ideology Under Ottoman Rule: 1908–1914. Transaction Publishers. str. 30—39—40. ISBN 9781412807753. 

Dodatna literatura[uredi | uredi izvor]

Spoljašnje veze[uredi | uredi izvor]

Preuzeto iz „https://sr.wikipedia.org/w/index.php?title=Јермени_у_Османском_царству&oldid=27431432”