G. Stenli Hol

S Vikipedije, slobodne enciklopedije

G. Stenli Hol
Portret Stenli Hola (1844—1924) od strane Frederika Gutekunsta, oko 1910.
Lični podaci
Datum rođenja(1846-02-01)1. februar 1846.
Mesto rođenjaAšfield, Masačusets, SAD
Datum smrti24. april 1924.(1924-04-24) (78 god.)
Mesto smrtiVuster, Masačusets, SAD
ReligijaAmerikanac
Naučni rad
PoljePsihologija
InstitucijaUniverzitet Džons Hopkins
AkademijaUniverzitet Harvard

Grandvil Stenli Hol (engl. Granville Stanley Hall; 1. februar 1846 − 24. april 1924[1]) bio je američki psiholog i pedagog, pionir u svojim oblastima. Prvenstveno ga je zanimao razvoj detinjstva i teorija evolucije. Hol je bio prvi predsednik Američkog udruženja psihologa i prvi predsednik Univerziteta Klark. Istraživanje pregleda opšte psihologije, objavljeno 2002. godine, svrstalo je Hola na 72. mesto liste najpoželjnijih psihologa 20. veka, koje je podelio s Luisom Termanom.[2]

Biografija[uredi | uredi izvor]

Detinjstvo[uredi | uredi izvor]

Rođen je u Ašfield-u, Masačusets. Odrastao je na farmi sa svojim roditeljima. Tokom detinjstva je mnogo vremena provodio čitajući i iskorištavajući obrazovne prednosti koje je mogao da stekne od svojih roditelja i od lokalnih škola. U mladosti su ga zanimale životinje i telesne veštine.[3] Sa 16 godina počeo je da podučava druge studente, od kojih je većina bila starija od njega.

Učitelj[uredi | uredi izvor]

Hol je pohađao seminar u Vilistonu i diplomirao je na koledžu Viliams 1867. godine, a zatim studirao na Savezu teološkog seminara. Inspirisan Principima fiziološke psihologije Vilhelma Vunta, Hol je pohađao doktorske studije na univerzitetu Harvard gde je upoznao Vilijama Džejmsa, vanrednog profesora koji je upravo predavao prvi kurs psihologije u zemlji. Hol je 1878. stekao prvi doktorat iz psihologije dodeljen u Americi.[4] Nakon što je Hol stekao doktorat, nije bilo dostupnih akademskih poslova iz psihologije, pa je otišao u Evropu da studira na Humboltovom univerzitetu u Berlinu, a 1879. proveo je kratko vreme u Vuntovoj laboratoriji u Lajpcigu.

Karijeru je započeo predavanjem engleskog jezika i filozofije na Antiohija koledž u Jelou Springs u Ohaju, a potom predaje istoriju filozofije na Univerzitetu Džons Hopkins u Masačusetsu. Nakon uspešne serije predavanja na Harvardu i Univerzitetu Džons Hopkins, Hol je obezbedio mesto na odeljenju za filozofiju na Džonsu Hopkinsu, predajući psihologiju i pedagogiju. Ostao je na Džons Hopkinsu od 1882. do 1888. godine, a 1883. godine započeo je ono što neki smatraju prvom formalnom američkom laboratorijom psihologije.[5] Tamo se Hol žestoko usprotivio naglašavanju predavanja tradicionalnih predmeta, na primer latinskog, matematike, nauke i istorije, u srednjoj školi, tvrdeći da bi srednja škola trebalo više da se fokusira na obrazovanje adolescenata nego na pripremu studenata za fakultet.

Hol je izabran za člana Američkog antikvarskog društva 1888. godine.[6]

Nova disciplina psihologije[uredi | uredi izvor]

Godine 1887. Hol je osnovao Američki časopis za psihologiju, a 1892. godine postavljen je za prvog predsednika Američkog udruženja psihologa.[5] 1889. godine proglašen je prvim predsednikom Univerziteta Klark, funkcijom koju je obavljao do 1920. Tokom svoje 31 godine na mestu predsednika, Hol je ostao intelektualno aktivan. Imao je ključnu ulogu u razvoju obrazovne psihologije i pokušao je da odredi uticaj koji adolescencija ima na obrazovanje. Takođe je bio odgovoran za pozivanje Sigmunda Frojda i Karla Junga da posete i predaju 1909. godine na konferenciji Klark. Hol i Frojd su delili ista uverenja o seksu i adolescenciji. Hol je obećao Frojdu počasnu diplomu sa Univerziteta Klark. Ovo je bila Frojdova prva i jedina poseta Americi. Bila je to najveća konferencija održana na Univerzitetu Klark. Bila je to najspornija konferencija jer je Frojdovo istraživanje zasnovano na teorijama koje su Holove kolege kritikovale kao nenaučne.[7]

Godine 1888, kada je na Univerzitetu Džons Hopkins izabran za predsednika Klarka, 44-godišnji Hol već je bio na dobrom putu da ugleda u tada rastuće polje psihologije. Njegovo osnivanje eksperimentalnih laboratorija u Džons Hopkins-u, prva u toj disciplini, brzo je postala mera potpuno modernog odeljenja za psihologiju. Tokom svojih 32 godine kao predsednik učitelja u Klarku, imao je uticaj na budući oblik polja psihologije.

Ono što je neke privuklo Holu i njegove ideje, a druge otuđilo, bile su njegove sklonosti „čoveka muzike“. Bio je pokretač, u pravom smislu reči. Hol je mogao da „priredi zabavu", kao što je to činio sa vanrednim slavljima 1899. i 1909. godine, povodom 10. i 20. godišnjice otvaranja Univerziteta Klark. Učinio je to sa neusporedivim smislom za odvažnost - pozivajući glavne ličnosti na nekonvencionalne, nepopularne ili čak skandalozne ideje, a zatim ih promoviše štampom. Činilo se da uvek osniva nove časopise ili naučna udruženja koja bi širila njegove ideje i stavove naučnika čija je perspektiva bila u skladu sa njegovom. Među njegovim kreacijama bili su nadaleko cenjeni Američki časopis za psihologiju i Američko psihološko udruženje. Takođe je pomogao u osnivanju Udruženja američkih univerziteta. Ros je Hola opisao kao novinara, preduzetnika i propovednika.

1917. Hol je objavio knjigu o religioznoj psihologiji, Isus Hrist u svetlu psihologije. Knjiga je napisana u dva dela kako bi se definisao Isus Hrist u psihološkom pogledu. Hol je detaljno raspravljao o svemu što je napisano o Hristu, i o verovatnim mentalnim mehanizmima Hrista i o svima koji su verovali u njega i pisali o njemu. Analizira mitove, magiju itd. izgrađene o imenu i životu Hrista. On secira poređenja i raspravlja o čudima, smrti i Isusovom vaskrsenju. Nastoji da smanji sve moguće izraze ili trendove koje pronalazi u Isusu i njegovim sledbenicima svesti na njihovo genetsko poreklo, a uz pomoć ove komparativne psihologije, posebno znanja o antropologiji i tendencijama u detinjstvu, on tu i tamo ukazuje na neke univerzalne trendove koji su u dnu svega.[8] Ovo je bio njegov najmanje uspešan rad. 1922. u 78. godini objavio je knjigu Biološko starenje.[7]

Grupna fotografija 1909 ispred Univerziteta Klark. Prvi red: Sigmund Frojd, Stenli Hol i C. G. Jung; drugi red: Abraham Bril, Ernest Džouns i Sandor Ferenczi.

Darvinova teorija evolucije i teorija rekapitulacije Ernsta Hekela bili su veliki uticaji na Holovu karijeru. Ove ideje su naterale Hola da ispita aspekte dečijeg razvoja kako bi naučio o nasleđivanju ponašanja. Subjektivni karakter ovih studija onemogućio je njihovo potvrđivanje. Verovao je da, kako se deca razvijaju, njihove mentalne sposobnosti podsećaju na njihove pretke i tako se tokom života razvijaju na isti način kao što se vrste razvijaju tokom eona.[9] Hol je verovao da bi se proces rekapitulacije mogao ubrzati kroz obrazovanje i primorati decu da u kraćem vremenskom razmaku dostignu savremene mentalne sposobnosti.[10] Njegov rad je takođe uronio u kontroverzne prikaze razlika između žena i muškaraca, kao i koncept rasne eugenike.[5] Iako je Hol bio zagovornik rasne eugenike, njegova stanovišta bila su manje stroga u pogledu stvaranja i održavanja različitih razdvajanja između rasa. Verovao da će „nižim rasama“ pružiti šansu da prihvate i prilagode se „superiornoj beloj civilizaciji“.[10] Hol je čak pohvalio visoko rangirane Afroamerikance u društvu kao „izuzetak smanjenog evolucijskog nasleđa Negra“.[11] Civilizaciju je posmatrao na sličan način kao i biološki razvoj. Ljudi moraju dozvoliti civilizaciji da „vodi svoju prirodnu evoluciju“.[11] Hol je video one koje nisu prihvatili superiornu civilizaciju kao primitivne i sastoje se od divljaka. On je te civilizacije posmatrao na sličan način kao i deca, tvrdeći da su „njihove greške i njihove vrline dece i mladosti".[10] Verovao je da dečake i devojčice treba razdvojiti u vlastitim školama tokom puberteta jer im to omogućava da mogu rasti u svom vlastitom rodu. Žene bi se mogle obrazovati s majčinstvom na umu, a muškarci bi mogli biti obrazovani u više praktičnih projekata, pomažući im da postanu vođe svojih domova. Hol je verovao da škole s oba pola ograničavaju način na koji mogu učiti i omekšale dečake ranije nego što bi trebalo da budu.[10] „To je period ravnoteže, ali s početkom puberteta ravnoteža je poremećena i nastaju nove tendencije. Promene u reproduktivnim organima se dešavaju i stvaraju sekundarne seksualne karakteristike. Ekstroverzija polako ustupa introverziju, a definitivno počinju socijalni nagoni da igraju sve veću ulogu."

Na Hola je uticao i Žan Batist Lamark i njegova teorija evolucije. Hol je smatrao da je prenošenje sećanja sa roditelja na potomstvo verodostojan način nasleđivanja.

Anomalistička psihologija[uredi | uredi izvor]

Hol je bio jedan od članova osnivača i potpredsednik Američkog društva za psihička istraživanja.[12] Rani članovi društva bili su skeptični prema paranormalnim pojavama.[13] Hol je preuzeo psihološki pristup psihičkim pojavama. Do 1890. godine dao je ostavku iz društva.[14] Postao je otvoreni kritičar parapsihologije.[15]

Hol je bio rani psiholog na polju anomalističke psihologije.[16] On i njegov asistent Ejmi Taner sa Univerziteta Klark bili su zapaženi otkrivači spiritizma i na medijumima su vršili psihološka i fiziološka ispitivanja. Taner je objavila Studije u spiritizmu (1910) sa Holovim uvodom.[17] U knjizi su dokumentovani testovi koje su izveli Hol i Taner na sednicama održanoj u mediju Leonore Pajper.[18] Hol i Taner su testovima dokazali da su Pajpeover ličnosti fiktivne kreacije, a ne da obeshrabruju duhove.[19]

Društveni pogledi[uredi | uredi izvor]

Hol je bio duboko vezan za nemački Nacionalistički pokret, anti-individualističkog i autoritarnog romantizma u kojem se pojedinac rastopio u transcendentalnom kolektivu. Hol je verovao da su ljudi po prirodi nerazumni i instinktivni, zahtevajući od harizmatičnog vođe da manipuliše svojim stadinskim nagonima za dobrobit društva. Predviđao je da će američki naglasak na individualnom ljudskom pravu i dostojanstvu dovesti do pada koji je analogio potonuću Atlantide.

Hol je bio jedan od osnivača pokreta za učenje deteta 1880-ih. Nacionalna mreža studijskih grupa pod nazivom Hol Klubovi postojala je radi širenja njegovog učenja. Danas je popularno poznat po nadgledanju studije O posebnoj i izuzetnoj deci iz 1896. godine, koja je opisala niz samo dečjih ekscentrika kao trajne nestašice. Decenijama su akademici i kolumnisti sa savetima podjednako širili njegov zaključak da se od jednog deteta ne može očekivati da prođe kroz život sa istim sposobnostima prilagođavanja kao i braća i sestre. „Biti samo dete je samo po sebi bolest", tvrdio je.[20]

Hol je tvrdio da razvoj dece rekapituliše njegovu visoko racionalizovanu koncepciju istorije evolucionog razvoja čoveka. Okarakterisao je pred-adolescentnu decu kao divljake i stoga racionalizovao da je rezonovanje gubljenje vremena sa decom. Verovao je da decu jednostavno treba voditi da se boje Boga, vole zemlju i razvijaju snažno telo. Dok dete spali ostatke zla u svojoj prirodi, potrebna mu je dobra doza autoritarne discipline, uključujući telesno kažnjavanje.[7] Verovao je da adolescente karakterišu više altruističke prirode nego pred-adolescenti i da bi srednje škole trebalo da indoktriniraju učenike u nesebičnim idealima služenja, patriotizma, telesne kulture, vojne discipline, ljubavi prema autoritetu, strahopoštovanja prema prirodi i predanosti državi i blagostanje drugih.[21] Hol se dosledno svađao protiv intelektualnog postignuća na svim nivoima javnog obrazovanja. Otvorena diskusija i kritička mišljenja nisu smeli da se tolerišu. Studentima je bila potrebna indoktrinacija da bi ih spasili od individualizma koji je bio toliko štetan za napredak američke kulture.

Hol je popularizovao frazu „oluja i stres" u odnosu na adolescenciju, uzet iz nemačkog pokreta Šturm und drang. Njegov kolega Vilijam Bernam objavio je ovu frazu u vezi sa adolescencijom u članku iz 1889. pod nazivom „Ekonomija u intelektualnom radu“.[22] Tri ključna aspekta koncepta su sukob s roditeljima, poremećaji raspoloženja i rizično ponašanje. Kao što je kasnije slučaj sa delom Lava Vigotskog i Žan Pijažea javno interesovanje za ovu frazu, kao i za Holovu ulogu, je izbledelo. Nedavna istraživanja dovela su do preispitivanja fraze i njenog označavanja. U svoja tri aspekta, noviji dokazi podržavaju oluju i stres, ali samo kada su modifikovani da bi se uzele u obzir pojedinačne razlike i kulturološke varijacije. Trenutno psiholozi ne prihvataju oluju i stres kao univerzalni, ali priznaju mogućnost u kratkom prolazu. Nisu svi adolescenti izloženi oluji i stresu, ali oluja i stres su verovatniji tokom adolescencije nego u drugim uzrastima.

Hol nije imao simpatije prema siromašnima, bolesnima ili onima sa razvojnim razlikama ili invaliditetom. Čvrsti vernik u selektivni odgoj i prisilnu sterilizaciju, verovao je da svako poštovanje ili dobročinstvo prema onima koje on smatra fizički, emocionalno ili intelektualno slabim ili „neispravnim" jednostavno ometa kretanje prirodne selekcije prema razvoju super-rase.[10]

Glavne knjige Hola bile su Adolescencija: njena psihologija i njeni odnosi prema fiziologiji, Antropologija, Sociologija, Seks, Zločin i religija (1904) i Aspekti dečijeg života i obrazovanja (1921). U svojoj knjizi Adolescencija, koja je bila zasnovana na rezultatima pokreta za proučavanje deteta, Hol je opisao svoj psihološki sistem (koji je nazvao „genetska psihologija") i evolutivne koristi razvoja od materice do adolescencije. Knjiga obuhvata šest dela: biološko i antropološko stanovište, medicinsko stanovište, zdravlje i njegovi testovi, neiskrenost obrazovanih žena, plodnost obrazovanih žena i obrazovanje. Hol se nadao da će ova knjiga postati vodič za nastavnike i socijalne radnike u obrazovnom sistemu. Njegov najdirektniji uticaj na oblikovanje našeg pogleda na čovečanstvo proizašao je iz njegovih teorija o adolescenciji.[23]

Godine 1904, Hol je objavio Adolescencija: njena psihologija i njeni odnosi prema fiziologiji, Antropologija, Sociologija, Seks, Zlo, Religija i Obrazovanje. U ovoj dvotomnoj studiji, zasnovanoj na ideji da razvoj deteta rekapituliše evoluciju čoveka, Hol je preuzeo razna pitanja i sintetizovao stipendije iz širokog spektra disciplina.[24] Nakon odlaska u penziju 1920. godine, Hol je napisao popratni zbornik o starenju. Ovaj važan izveštaj označen je kao „proročki“ u prepoznavanju nadolazeće „krize starenja“ u 20. veku, u kojoj su duži životni vek, sužavanje porodičnih uloga i proterivanje iz radne snage u kombinaciji da dramatično izoluju starije i ograniče njihovo aktivno učešće u javnom životu.[25] Hol se usprotivio ovom procesu, tvrdeći da mudrost koju starost daje znači da starije osobe imaju vredan i kreativan doprinos društvu. Ipak, stigma starenja značila je da su mnogi umesto toga bili uključeni u bezumne potrage za mladima, pokušavajući da izbegnu da budu isključeni iz punog učešća u svojim zajednicama. U zaključku knjige Hol je izrazio opipljiv osećaj ličnog besa protiv ovog oblika diskriminacije.[26] Njegov uzburkan poziv na bolje razumevanje procesa starenja predvideo je razvoj gerontologije, a njegova kritika marginalizacije starih osoba i dan danas odjekuje.[24]

Hol je bio prelazna figura između viktorijanskog konzervativizma i modernizma sa početka 20. veka - odražavajući glavne intelektualne karakteristike svakog od njih. Kao što se moglo očekivati, zagovarači iz bilo kog logora nisu uvek bili dobro primljeni. Njegova kontroverzna adolescencija bila je zabranjena u nekim bibliotekama zbog dugog, a ponekad i lirskog tretmana seksa. Ipak, knjigu su karakterisale i hitne verske restrikcije u ponašanju. Savremenik Hola, Edvard Li Torndajk ga je opisao kao čoveka „čije doktrine često napadam, ali čijem se geniju uvek divim". Kada je komentarisao Adolescenciju drugom napomenutom psihologu, Torndajk je rekao da je Holovo remekdelo bio „krcat greškama, masturbacijom i Isusom. On je lud čovek."[23]

Hol je masturbaciju posmatrao kao nemoralni čin i mrlju ljudskog roda koji je ometao moralni i intelektualni rast. Raspravljao je o masturbaciji u odnosu na muškarce i nije razgovarao o ženama. Nije poznato da li je znao da se ovaj čin dogodio kod žena ili je Hol verovao da dečaci adolescenti moraju proći kroz ono što je opisao kao „obraćenje". Ovo obraćenje oslobađa dečake bioloških grehova koje su im preneli njihovi preci. Ovo prenošenje greha kroz generacije vođeno je Lamarckijevom evolucijom. Tvrdio je da se pretvaranje odvijalo prirodno kao „procvetali cvet“.[10] Umesto masturbacije, Hol je na spontane emisije gledao kao na prirodnu i prihvatljivu alternativu prisilnu ejakulaciju. Hol je verovao da je prošao konverziju tokom svoje prve godine na koledžu Viliams.[11]

Hol je takođe skovao tehničke reči koje opisuju vrste golicanja: knismesis, ili perje poput perja; i gargaleza, za tvrđi tip izazivanja smeha.

Hol-ov glasan apetit za učenjem i bogatim radnim navikama, njegovo insistiranje na izgradnji teorije iz iskustva i sklonost povezivanju različitih oblasti učenja, sami bi ga učinili sjajnom figurom. Ali snaga njegove ličnosti, njegov ukus za kontroverzu i neumornost će dodati mešavinu. Doroti Ros, njegova biografkinja, napisala je da su iz njegovih izuzetnih napora nastali „formativni impulsi progresivnog obrazovanja, dečijeg razvoja, obrazovne psihologije, kliničke psihologije, školske higijene i mentalnog testiranja“. Među njegovim mnogim studentima koji su dali značajne doprinose u oblastima koje je stimulisao bili su filozof Džon Djui (kada je Hol bio na Univerzitetu Džons Hopkins) i poznati psiholozi Luis Terman, Henri H. Godard i Arnold Gzel (kada je Hol bio u Klarku). Svojom istaknutošću i produktivnošću, Hol je stvorio zahtev za naučnim proučavanjem dece i polje dečije psihologije.[23] Hol je najbolje zapamćen po svom doprinosu psihologiji, po podršci primenjene psihologije i po uspehu u savetovanju mnogih doktorskih studenata koji su dali veliki doprinos psihologiji. Hol je takođe mentorio prvom Afroamerikancu koji je stekao doktorat u psihologiji, Fransis Samner 1920.[7]

Hol je u kompaniji Kembridž naveden kao ateista.[27]

Eugenični prikazi[uredi | uredi izvor]

Hol je u mnogim svojim radovima izrazio otvoreno eugeničke poglede. U brojnim američkim eugenim organizacijama bio je naveden kao njen vođa. Eugeničke vesti (1916—1922) proslavile su razvoj nove američke eugeničke naučne organizacije naglašavajući da je ona uključena u sledeću najavu o „novim aktivnim članovima Udruženja za istraživanje eugenike Karl Brajam, Psihološka laboratorija, Prinston, Stenli Hol, Klark Univerzitet, Karl Emil Seashor, SUNI, Luis Terman, Univerzitet Stanford, Kalifornija, Džon Votson, Džons Hopkins"(str. 53). Iako je Hol zaslužan što je u SAD doveo ugledne psihoanalitičke naučnike, uključujući Sigmunda Frojda i Karla Junga, Hol je u svojim spisima izrazio otvorena antipsihoanalitička stajališta koja su naglašavala njegove eugeničke posvećenosti. Na primer, u prvom broju Časopisa za primenjenu psihologiju, čiji je urednik Stenli G. Hol (1917), njegov uvodni članak proglasio je da američka psihologija mora „izvući bilo kakvu pouku iz sadašnjeg rata, u kome je velika nordijska rasa koja prihvata dominantne elemente svih ratobornih naroda izvršava samoubistvo“(str. 9). Prema Hol-u, najvažnija od ovih lekcija bila je za američku psihologiju da se bori protiv „revolucionarnih koncepcija Frojda da je normalno da čovek ponekad pada natrag i silazi evolucijskom lestvicom“ (str. 12). Hol je u svoja dela uključio otvorene antisemitske izjave, poput svoje knjige „O aspektima nemačke kulture“ u kojoj je govorio o navodnom uništavanju zapadne civilizacije od strane „silovitih Jevreja“. U skladu sa tipičnim antisemitskim stereotipima koje su promovisali evgeničisti, poput Čarlsa Devenporta, Hol je primetio da je psihoanalitički fokus na „seks“ pored „brzog rasta ovog pronađenog izvan kruga stručnjaka akademskih eksperimentalnih psihologa“ načinio psihoanalizu i „broj učenika koji su izlazili kao oblik „kulta“ (str. 412). Štaviše, Hol je izjavio da je „frojdovska teorija terapije pogrešna" (str. 12), dajući upozoravajući primer kako se pojedine kulturno neprihvatljive seksualne želje i ponašanja mogu opravdati psihoanalitičkim interpretacijama, a ne „izlečenima vrlo skromnošću" zasnovana na kulturnim ili verskim normama (str. 13). Kao što je napomenuto u ovom članku, Hol je promovisao heteronormativne hrišćanske moralne poglede na seksualnost koji su omalovažavali sva različita seksualna iskustva kao amoralna, uključujući masturbaciju, istopolnu seksualnost, seks van braka i tako dalje. Hol je tvrdio da će psihoanalitički tretman „uništiti“ ovaj religijski „moral“ tokom procesa analize (str. 13). U svojoj knjizi Isus Hristos, u svetlu psihologije Hol je otvoreno pohvalio eugeniku i raspravljao o tome da je prisustvo navodno evoluciono nepodobnih ljudi (tj. siromašnih, rasnih manjina, imigranata) služilo svrsi podučavanja evoluciono sposobnih ljudi ( tj. nordijski bogati belci) vrline brige za niže klase. Ostali otvoreni eugenički spisi Hol uključuju njegov članak iz 1903. pod naslovom Teret belog čoveka nasuprot autohtonom razvoju nižih rasa u časopisu Obrazovanje. Većina američkih eugeničnih organizacija navela je Hola kao svog vođu (npr. Američko eugenično društvo, Američka organizacija za eugena istraživanja). Njegovi studenti su uključivali mnoge ugledne eugenike, uključujući Henria H. Godarda, Roberta Jerksa, Luisa Termana i mnoge druge.

Književne aktivnosti[uredi | uredi izvor]

Važan doprinos obrazovnoj literaturi i vodeći autoritet u toj oblasti, osnovao je i bio urednik Američkog časopisa za psihologiju. Pored toga, uređivao je Pedagoško semenište (posle 1892),[28][29] Američki časopis za religioznu psihologiju i obrazovanje (posle 1904) i časopis za razvoj rase (posle 1910). Hol je od studentskih dana do njegove smrti bio zainteresovan za filozofiju, psihologiju, obrazovanje i religiju u svakom njihovom aspektu koji nije uključivao detaljno eksperimentisanje, zamršeno kvantitativno tretiranje rezultata ili strogost i suptilnost analize. Međutim, postojao je redosled isticanja, godine od '80 do '90 su posvećene problemima opšte psihologije i obrazovanja, a one od 1890 do 1905 posebno su posvećene konkretnim detaljima ljudskog života, naročito životu dece i adolescenti i oni iz 1905. o tome što su više posvećeni široko rasprostranjenim problemima čovekovog emocionalnog, etičkog i religioznog života.[30]

Holov rad primenjen je danas[uredi | uredi izvor]

Hol je doprineo velikoj meri u razumevanju razvoja adolescenata, od kojih neki važe i danas. Primetio je da muškarci imaju tendenciju porasta osećaja traženja i agresije tokom adolescencije.[31] Takođe, primetio je porast stope kriminala tokom adolescentskih godina.[10] Ovo povećanje stope kriminala primećeno je i kod adolescenata danas. Ministarstvo pravde Sjedinjenih Država objavilo je statistiku o krivičnim delima između 1990. i 2010. Statistika pokazuje porast krivičnih dela kao što su prodaja droga, ubistva, krađe, napadi, provale itd. za one od 10 do 18 godina, posebno muškarci.[32] Hol je primetio da u pogledu agresije postoje dve vrste; relativna agresija i fizička agresija. Relativna agresija odnosi se na tračeve, širenje glasina i isključenost drugih. Hol je primetio da se relativna agresija češće javlja kod žena dok se fizička agresija češće javlja kod muškaraca.[10]

Veliki deo traga koji je Hol ostavio za sobom je od širenja psihologije kao polja u Sjedinjenim Državama. Učinio je mnogo posla kako bi psihologiju doveo u Sjedinjene Države kao legitiman oblik studiranja i nauke. Započeo je prvi časopis posvećen samo psihologiji u Sjedinjenim Američkim Državama, a nazvan je Američki časopis za psihologiju. Bio je i prvi predsednik Američkog udruženja psihologa. Sav posao koji je Hol uradio na polju psihologije u Sjedinjenim Američkim Državama omogućio je da svi ostali psiholozi prate njegove korake i postanu psiholozi u Sjedinjenim Državama. Bez napora Hola, moglo bi proći još mnogo godina da psihologija postane polje u Sjedinjenim Državama.[33]

Publikacije[uredi | uredi izvor]

Vidi još[uredi | uredi izvor]

Reference[uredi | uredi izvor]

  1. ^ Thorndike, Edward L. (1925). National Academy of Sciences Biographical Memoir of Granville Stanley Hall (PDF). National Academy of Sciences. 
  2. ^ Haggbloom, Steven J.; Powell, John L., III; Warnick, Jason E.; Jones, Vinessa K.; Yarbrough, Gary L.; Russell, Tenea M.; Borecky, Chris M.; McGahhey, Reagan; et al. (2002). „The 100 most eminent psychologists of the 20th century”. Review of General Psychology. 6 (2): 139—152. doi:10.1037/1089-2680.6.2.139. 
  3. ^ Thorndike, Edward (1925). Biographical Memoir of Granville Stanley Hall. National Academy of Sciences. стр. 135—136. 
  4. ^ Thorne, B. Michael & Henley, Tracy B. (2001). Connections in the History and Systems of Psychology. Boston: Houghton Mifflin. ISBN 978-0-618-04535-8.
  5. ^ a b v „A Brief Biographical Sketch of G. Stanley Hall”. Ithaca.edu. 19. 12. 2003. Arhivirano iz originala 11. 08. 2014. g. Pristupljeno 7. 8. 2019.  Nevalidan unos |dead-url=dead (pomoć)
  6. ^ American Antiquarian Society Members Directory
  7. ^ a b v g Benjamin, Ludy (2007). A Brief History of Modern Psychology. Massachusetts: Blackwell Publishing. str. 63–68. ISBN 978-1-4051-3205-3. 
  8. ^ The Journal of Abnormal Psychology. Old Corner Bookstore, Incorporated. 1. 1. 1919. 
  9. ^ ^ Wegner, Daniel L. Schacter, Daniel T. Gilbert, Daniel M. (2010). Psychology (2nd ed.). New York, NY: Worth Publishers. ISBN 978-1-4-292-3719-2.
  10. ^ a b v g d đ e ž Hall, G. Stanley (1904). „Adolescence: ITS PSYCHOLOGY AND ITS RELATIONS TO PHYSIOLOGY, ANTHROPOLOGY, SOCIOLOGY, SEX, CRIME, RELIGION AND EDUCATION”. Classics in the History of Psychology. 2. Arhivirano iz originala 18. 03. 2016. g. Pristupljeno 16. 11. 2011. 
  11. ^ a b v Youniss, James (2006). „G. Stanley Hall and his times: Too much so, yet not enough”. History of Psychology. 9 (3): 224—235. PMID 17153145. doi:10.1037/1093-4510.9.3.224. 
  12. ^ Eugene Taylor. (2009). The Mystery of Personality: A History of Psychodynamic Theories. Springer. ISBN 978-0387981031. str. 30.
  13. ^ John Melton. (1996).                                       Psychical Research in Encyclopedia of Occultism & Parapsychology. Gale Group. ISBN 978-0810394865.
  14. ^ Wade Pickren, Alexandra Rutherford.: A History of Modern Psychology in Context. Wiley. 2010. ISBN 978-0470276099.
  15. ^ Paul Kurtz. A Skeptic's Handbook of Parapsychology. Prometheus Books. ISBN 978-0879753009. str. 551.
  16. ^ Leonard Zusne, Warren H. Jones. (1989). Anomalistic Psychology: A Study of Magical Thinking. Psychology Press. ISBN 978-0805805086. str. 10.
  17. ^ Amy Tanner with an introduction by G. Stanley Hall. (1910). Studies in Spiritism. New York and London: D. Appleton and Company
  18. ^ David J. Hess. (1993). Science in the New Age: The Paranormal, Its Defenders and Debunkers, and American Culture. University of Wisconsin Press. ISBN 978-0299138240. str. 29.
  19. ^ Rodger Anderson. (2006). Psychics, Sensitives And Somnambules: A Biographical Dictionary With Bibliographies. McFarland & Company. ISBN 978-0786427703. стр. 238.
  20. ^ One and Done by Lauren Sandler, TIME July 19, 2010, pp. 35-41.
  21. ^ Hall, G. Stanley (1904). „Adolescence: Its Psychology and Its relations to Physiology, Anthropology, Sociology, Sex, Crime, Religion and Education”. Classics in the History of Psychology. 2. Архивирано из оригинала 18. 03. 2016. г. Приступљено 7. 8. 2019. 
  22. ^ Burnham, William. „Economy in Intellectual Work”. Scribner's Magazine. 
  23. ^ а б в „About Clark | Clark University”. www.clarku.edu. Приступљено 7. 8. 2019. 
  24. ^ а б Parry, Manon (1. 7. 2006). „G. Stanley Hall: Psychologist and Early Gerontologist”. American Journal of Public Health. 96 (7): 1161. ISSN 0090-0036. PMC 1483855 Слободан приступ. PMID 16735608. doi:10.2105/AJPH.2006.090647. 
  25. ^ Cole, TR (1984). „The prophecy of Senescence: G. Stanley Hall and the reconstruction of old age in America.”. American Journal of Public Health. 96 (7): 1161. PMC 1483855 Слободан приступ. PMID 16735608. doi:10.2105/AJPH.2006.090647. 
  26. ^ Woodward, K (2003). „Against wisdom: the social politics of anger and aging.”. American Journal of Public Health. 96 (7): 1161. PMC 1483855 Слободан приступ. PMID 16735608. doi:10.2105/AJPH.2006.090647. 
  27. ^ Martin, Michael, ур. (2006). The Cambridge Companion to Atheism. Cambridge, UK: Cambridge University Press. стр. 310. ISBN 978-1-1398-2739-3. 
  28. ^ „The Pedagogical Seminary archives”. onlinebooks.library.upenn.edu (на језику: енглески). Приступљено 7. 8. 2019. 
  29. ^ The Pedagogical seminary. Worcester, Mass. : J.H. Orpha. 1. 1. 1891. 
  30. ^ Thorndike, Edward (1925). Biographical Memoir of Granville Stanley Hall. National Academy of Sciences. 
  31. ^ Arnett, Jeffrey Jensen (2006). „G. Stanley Hall's Adolescence: Brilliance and nonsense.”. History of Psychology. 9 (3): 186—197. PMID 17153143. doi:10.1037/1093-4510.9.3.186. 
  32. ^ Snyder, Howard (октобар 2012). „Arrest in the United States, 1990-2010” (PDF). www.bjs.gov. U.S. Dept. of Justice, Office of Justice Programs, Bureau of Justice Statistics. 
  33. ^ Parry, Manon (јул 2006). „G. Stanley Hall: Psychologist and Early Gerontologist”. American Journal of Public Health. 96 (7): 1161. ISSN 0090-0036. PMC 1483855 Слободан приступ. PMID 16735608. doi:10.2105/AJPH.2006.090647. 

Референце[uredi | uredi izvor]

  • Clarence Karier, 1986, The Individual Society and Education, 2nd edition. Urbana: University of Illinois Press.
  • Biography and bibliography in the Virtual Laboratory of the Max Planck Institute for the History of Science
  • Eugenical News. (1916-1922). Monthly publication of the Eugenics Record Office, Cold Springs, NY. Retrieved on February 22, 2018 at https://babel.hathitrust.org/ cgi/pt?id=coo.31924063788834

Spoljašnje veze[uredi | uredi izvor]


Preuzeto iz „https://sr.wikipedia.org/w/index.php?title=Г._Стенли_Хол&oldid=27675635”