Patrijarh rumunski Miron

S Vikipedije, slobodne enciklopedije
Patrijarh rumunski Miron
Osnovni podaci
Pomesna crkvaRumunska pravoslavna crkva
ArhiepiskopijaBukurešt
MitropolijaVlaška
EparhijaArhiepiskopija Bukureštanska
Činpatrijarh
TitulaPatrijarh cele Rumunije
Godine službe1919−1939
PrethodnikKonon Aramesku-Donici
NaslednikPatrijarh rumunski Nikodim
Lični podaci
Svetovno imeElie Kristea (rum. Elie Cristea)
Datum rođenja(1868-07-20)20. jul 1868.
Mesto rođenjaToplica, Austrougarska
Datum smrti6. mart 1939.(1939-03-06) (70 god.)
Mesto smrtiKan, Francuska
Potpis

Miron Kristea (Šablon:Jez-Rum; rumunski izgovor: [miˈron ˈkristea]; 20. jul 1868 — 6. mart 1939)[1] je bio Rumunski sveštenik i političar.

Episkop u Transilvaniji pod mađarskom vlašću, Kristea je 1919. godine izabran za mitropolita pravoslavne crkve novoujedinjene Velike Rumunije. Pošto je Crkva podignuta na rang Patrijaršije, Miron Kristea je ustoličen za prvog Patrijarha Rumunske pravoslavne crkve 1925. godine.

Godine 1938, nakon što je Karol II zabranio političke partije i uspostavio kraljevsku diktaturu, izabrao je Kristeu za predsednika vlade Rumunije, na kojoj je funkciji bio oko godinu dana, između 11. februara 1938. i njegove smrti.

Biografija[uredi | uredi izvor]

Mladost[uredi | uredi izvor]

Rođen u Toplici, u seljačkoj porodici[1] Georgija i Domnice Kristee,[2] studirao je u Saksonskoj evangelističkoj gimnaziji u Bistrici (1879–1883), u Grko-katoličkom liceju u Nesaudu (1883–1887) u Pravoslavnoj bogosloviji u Sibinju (1887–1890), nakon čega je postao učitelj i direktor rumunske pravoslavne škole u ​​Oraštiju (1890–1891).[2][3]

Kristea je zatim studirao filozofiju i modernu filologiju na Univerzitetu u Budimpešti (1891–1895), gde je 1895. dobio doktorat – disertacijom o životu i delima Mihaja Emineskua (data na mađarskom).[2][3]

Vrativši se u Transilvaniju, bio je sekretar (između 1895. i 1902), zatim savetnik (1902–1909) u Arhiepiskopiji Sibinj. Tada je zamonašen u đakona 1900. i arhiđakona 1901. Kristea se zamonašio u manastiru Hodoš Bodrog, okrug Arad, 1902. godine, uzevši monaško ime Miron. Popeo se na manastirsku jerarhiju, postavši arhimonah 1903. a protosinđel 1908.[3]

Godine 1908, nakon smrti episkopa Nikole Popeje, izbor episkopa Karansebeša doveo je do spora između Rumunske pravoslavne crkve i carskih vlasti, kada dva puta zaredom izabrane episkope nije priznao Austrijski car Franc Jozef I., na preporuku mađarske vlade. Kristea je bio treći izbor, izabran je 21. novembra 1910. i dobio je priznanje od vlasti;[2][4] postao je arhiepiskop 1919.[1]

Tokom Prvog svetskog rata, kada se Rumunija pridružila ratu na strani saveznika, Kristea je 1. septembra 1916. potpisao javno pismo parohijanima koje je u Oradei štampala Pravoslavna episkopija Transilvanije. U pismu se poziva na naoružavanje svih vernika protiv „Rumunije, novog neprijatelja koji grešno žudi da uništi granice, koji dolazi da osvoji Transilvaniju“. Delegacija Transilvanije (Vasile Goldiš, Kristea, Juliju Hosu, Aleksandru Vaida-Voevoda, Caius Bredičeanu) koja je donela u Bukurešt akt o ujedinjenju Transilvanije sa Rumunijom.[5]

Pred kraj Prvog svetskog rata, 18. oktobra 1918. godine, formiran je Centralni nacionalni rumunski centralni savet, organizacija koja se borila za ujedinjenje Transilvanije i Rumunije. Dana 21. novembra, Kristea se, kao nadbiskup Karansebeša, pridružio organizaciji i priznao je kao jedino vladajuće telo rumunske nacije u Transilvaniji. 1. decembra bio je (sa Vasileom Goldišem, Iuliuom Hosuom i Aleksandrom Vajdom-Vojvodom) član austrougarske-erumunske delegacije koja je pozvala na ujedinjenje Rumunije i Transilvanije.[4]

Kralj i vlada Rumunije su 28. maja 1919. otišli ​​do groba Mihaja Hrabrog u Kampija Turziji, a biskup Kristea je predvodio versku službu komemoracije i održao nacionalistički govor u kome je povukao paralelu između kralja Ferdinanda i Mihaja Hrabrog i preporučio kralju da se ne zaustavlja na Turdi, već da nastavi sve do reke Tise.[6]

Mitropolit i Patrijarh[uredi | uredi izvor]

Delegacija Transilvanije (Vasile Goldiš, Kristea, Juliju Hosu, Aleksandru Vaida-Voevoda, Caius Bredičeanu) koja je donela u Bukurešt akt o ujedinjenju Transilvanije sa Rumunijom

Zbog saradnje sa nemačkim okupacionim trupama, mitropolit Konon Aramesku-Donici je bio primoran da podnese ostavku 1. decembra 1919, a 31. decembra 1919.[6] Veliki izborni kolegijum je Kristea izabrao za prvog mitropolita Velike Rumunije[7] sa 435 glasova od 447.[6] Rumunska pravoslavna crkva je podignuta u patrijaršiju 1925. 1. novembra 1925, nakon održanog Sinoda, Kristea je imenovan za patrijarha Rumunske pravoslavne crkve.[7]

Kao mitropolit i kasnije patrijarh, Kristea je nastavio tradiciju svojih prethodnika da podržava bilo koju vladu koja je bila na vlasti. Crkva je delovala kao državna agencija, na primer, 1920. godine Kristea je zamolio sveštenike da finansijski pomognu državu ohrabrujući vernike da kupuju državne obveznice.[6] Kriste diskurs je uključivao nacionalističke i etatističke elemente, tvrdeći da je pravoslavna religija sastavni deo rumunske duše, i on je tvrdio da vrednosti crkve uključuju „patriotizam“ i „ poslušnost (civilnim) vlastima“ pored „vere i morala“.[6]

Kristea je uveo reforme poput gregorijanskog kalendara u crkvu, uključujući, nakratko, proslavu Pashe (Uskrsa) na isti datum kada i Rimokatolička crkva. Tome su se usprotivile razne grupe tradicionalista i starokalendaraca, posebno u Moldaviji, gde je mitropolit besarabski Gurije Grosu odbio da prihvati naređenja Patrijaršije.[8]

Godine 1927. izabrao ga je Jonel Bratianu za jednog od tri regenta rumunskog kralja Mihaila I, pored rumunskog princa Nikolaja i Đorđa Buzdugana.[9][10]

Kristein učešće u politici bilo je, međutim, kontroverzno, kritikovano od strane novinara lista Epoca, optužujući ga da pokušava da igra ulogu Raspućina i da je član palate kamarile. To je dovelo do toga da je policija zaplenila to pitanje i da su njihove kancelarije vandalizirali huligani, navodno podstaknuti od strane vlade.[11]

Standard regenta Rumunije (1927–1930)

Spor je nastao sa filozofom Nae Joneskuom nakon što je Jonesku napao Kristea zbog licemerja u novinskim člancima nakon raskošne večere sa Kristeom tokom posta na Božić na kojoj su im služili ćurku. U znak odmazde, Kristea je tražio da ikonograf Belizari naslika Joneskuovo lice na đavolu u Patrijaršijskoj katedrali na muralu sa temom Apokalipse u Bukureštu.[12]

Godine 1929, zbog teške bolesti (koju su njegovi lekari identifikovali kao Akutna mijelocitna leukemija), Kristea se povukao na nekoliko meseci u seosku kuću u Dragoslavele, okrug Muscel, ali je uprkos sumornim predviđanjima o njegovom zdravstvenom stanju ubrzo mogao da se vrati u Bukurešt.[13]

Karol II se 6. jula 1930. vratio u Rumuniju da preuzme vlast. Dana 7. jula, Miron Kristea i Konstantin Saraćeanu podneli su ostavke na regentstvo, a sledećeg dana, parlament je poništio zakon iz 1926. koji je presto dao Mihaju, a Kerol je ponovo postao kralj.[14]

Kristea je tokom svoje vladavine zadržao lojalnost kralju Karolu II. U martu 1937, dok je Kralj pokušavao da suzbije uticaj fašističkog pokreta poznatog kao Gvozdena garda, Kristea je odgovorio na zahtev vlade Tatareskua o ograničavanju odnosa između sveštenstva i Gvozdene garde. Kristea se pozvao na Sveti sinod koji je zabranio sveštenstvu da se pridruži Legiji i zabranio političke demonstracije i simbole u ​​crkvama.[15]

Predsednika vlade Rumunije[uredi | uredi izvor]

U pokušaju političkog jedinstva protiv Gvozdene garde, koja je postajala sve popularnija, Kerol je 1938. razrešio vladu premijera Oktavijana Goge i preuzela vanredna ovlašćenja. Suspendovao je ustav, suspendovao svaku političku aktivnost i vladao dekretom. Kristea je imenovan za premijera 11. februara 1938. On je predvodio vladu koja je uključivala sedam bivših premijera i članove svih glavnih partija osim Kodreanuove Gvozdene garde i Goginog Lansijerija, koji su se nasilno sukobili.[16] Time ga je opisao kao „marionetskog premijera“ Kerola II,[17] dok je istoričar Džozef Rotšild smatrao da je to bio Kristein potpredsednik vlade, Armand Kalinesku, koji je držao vlast u Kristijinoj vladi.[18]

U svom inauguracionom govoru, Kristea je osudio liberalni pluralizam, tvrdeći da je "čudovište sa 29 izbornih glava uništeno" (odnosno na 29 političkih partija koje je trebalo da budu zabranjene) i tvrdeći da će kralj doneti spas.[19]

Nova vlada je zaustavila antisemitsko nasilje koje je pokrenuto pod Goginom vladavinom, ali antisemitsko zakonodavstvo nije promenjeno, pošto se rasistička, fašistička ideologija Nićifora Krajića udobno uklapala sa društvenim pogledima i političkom teologijom Rumunske pravoslavne crkve.[15]

Po Kerolovom naređenju, Kristeina vlada je proglasila opsadno stanje, što je između ostalog dozvoljavalo pretrese bez naloga i vojno prisvajanje oružja u privatnom vlasništvu. Takođe je uveo oštru cenzuru štampe i obnovio smrtnu kaznu. Međutim, Kristea je obećavao prosperitet kroz neke ustavne i društvene reforme, koje su uključivale „organizovanu emigraciju viška jevrejskog stanovništva”, odnosno proterivanje svih Jevreja koji su došli u Rumuniju tokom ili nakon Prvog svetskog rata. Međutim, to je ublažilo antisemitska ograničenja nametnuta od strane vlade Goge.[16][20]

Spoljna politika Kristeine vlade bila je zasnovana na traženju saveza sa Ujedinjenim Kraljevstvom i Francuskom, daleko od prijateljstva sa osovinom Berlin-Rim koju je podržavala vlada Goge.[20] Kristea je takođe posetio Poljsku, sa kojom je Rumunija imala savez i sa kojom je pokušala da stvori neutralni blok između Trećeg rajha i SSSR-a.[21]

Među politikama koje je Kristea uveo za vreme njegove vladavine kao premijera bila je rekonstrukcija protestantske manjine, zabranjivanjem verske službe malim kongregacijama sa manje od 100 glava porodica, u osnovi zabrana bogosluženja u oko 1500 malih kapela koje pripadaju različitim nepravoslavnim hrišćanima. denominacije.[17] Uprkos protestima baptista širom sveta, zabranu je ukinuo tek nakon Kristeine smrti njegov naslednik, Armand Kalinesku iz Nacionalnog renesansnog fronta.[17]

Dana 20. februara, objavljen je novi ustav, koji je Rumuniju organizovao kao „korporativističku državu“ sličnu onoj u fašističkoj Italiji, sa parlamentom sastavljenim od predstavnika esnafa farmera, radnika i intelektualaca.[22] Četiri dana kasnije, 24. februara, ustav je usvojen sa 99,87% glasova za, putem referenduma, što je savremeni članak u The Manchester Guardian opisao kao „farzu“ zbog nedostatka tajnosti glasanja i nedostatka informacija datih seoskim biračima.[23]

Nakon usvajanja novog ustava, Kristeina vlada je podnela ostavku 30. marta. Kasnije tog dana formirao je novu vladu. Nova vlast je zabranila sve političke partije, a pre toga je njihova aktivnost bila samo obustavljena.[24]

U martu 1938, Korneliu Zelea Kodreanu, vođa Gvozdene garde, napao je u pismu političare koji su podržavali Karola II, uključujući premijera Kristeu i članove njegove vlade. Kodreanu je uhapšen zbog klevete protiv Nikolaja Jorge i ubijen „pri pokušaju bekstva“.[1]

Do kraja 1938. Karol II je uveo još više elemenata inspirisanih fašizmom. U decembru 1938. formiran je Nacionalni renesansni front kao jedina zakonski dozvoljena stranka.[25] 1. januara 1939; Kristeina vlada posetila je Kraljevsku palatu u uniformama. Kada su sreli Kerola, Kristea i ministri su ga pozdravili fašističkim pozdravom.[26]

Pogoršanje zdravlja i smrt[uredi | uredi izvor]

Njegovo zdravlje se pogoršalo u januaru 1939, kada je doživeo dva srčana udara,[16] što je navelo njegove lekare da mu preporuče da ostane na toplijem mestu nekoliko meseci, kako bi izbegao oštriju rumunsku zimu.[1] Kao odgovor, 1. februara 1939. Kalinesku je preuzeo većinu Kristejinih ovlašćenja, dok je Kristea nominalno ostao premijer na kraljevo insistiranje.[27]

Kristea je 24. februara 1939. stigao u Kan u Francuskoj, ali je dobio upalu pluća dok je čekao svoju nećaku na železničkoj stanici u Nici. Ostao je u Kanu na lečenju, ali je preminuo dve nedelje kasnije, 6. marta, od bronhopneumonije komplikovane srčanom bolešću.[1]

Njegovo telo je poslato vozom u Bukurešt, gde pogrebni voz staje na svim stanicama u Rumuniji kako bi vernicima omogućio da odaju poslednju počast i mole se pred telom. Dana 7. marta uvedena je državna žalost i sve svečanosti su otkazane. Nedelju dana kasnije,[28] 14. marta, opelo je održano u Bukureštu,[28] Kristea je sahranjen u Patrijaršijskoj katedrali.[7]

Političke pozicije i politike[uredi | uredi izvor]

Kristine političke pozicije bile su nacionalističke, videći za Rumuniju spoljne pretnje i sa istoka, u vidu komunizma i Sovjetskog Saveza i sa kapitalističkog i modernističkog zapada.[29]

Prema drugim hrišćanskim denominacijama[uredi | uredi izvor]

Pošto je postao poglavar pravoslavne crkve u Velikoj Rumuniji, multietničkoj i multireligijskoj državi, Kristea se plašio da će etničke manjine, kao i Rumuni koji pripadaju nepravoslavnim veroispovestima kao što su grkokatolicizam i Jevreji, dovesti u pitanje privilegovani status koji je pravoslavna crkva imala u Rumuniji pre Prvog svetskog rata.[29]

Ipak, Kristea je pokušao ekumenski blizak plan sa Anglikanskom crkvom, posetivši Kosmo Gordona Langa, nadbiskupa Kenterberija, 1936.[21][30]

Kristea se oštro usprotivio ideji o Konkordatu sa Vatikanom, a Rumunska pravoslavna crkva je izdala saopštenje protiv toga rekavši da "sporazum podređuje interese zemlje i suverenitet države stranoj sili".[31] Rumunski Senat ga je ipak ratifikovao 26. maja 1929. i Kristea je, kao član regenstva, bio prinuđen da ga potpiše.[1] Ovo je ponovo dovelo do diskusija o nekompatibilnosti između njegova dva položaja i bilo je diskusija o tome da li bi Kristea podneo ostavku, a ne potpisao Konkordat.[32]

Nakon što je Kristea uveo reforme kao što je prelazak na gregorijanski kalendar, starokalendarska rumunska pravoslavna crkva, predvođena Gličerijem Tanaseom, otcepila je mnoge parohije od pravoslavne crkve i do 1936. godine izgradile su više od 40 crkava. Međutim, nakon 1935. godine, rumunska vlada je počela da potiskuje svako protivljenje pravoslavnoj crkvi i crkve su sravnjene sa zemljom, a neki od aktivista zatvoreni, dok je izvestan broj sveštenstva, uključujući jeromonaha Pamboa i pet monaha iz starokalendarskog manastira Cucova, bio pretučen do smrti.[8][33] Protesti protiv postupaka vlasti naišli su na represiju policije, a vođa starokalendaraca Tanase je optužen da je podstrekač i osuđen na smrt.[8]

Godine 1937. Vilijam Templ, arhiepiskop Jorka, poslao je pismo Kristeji u kojem je doveo u pitanje versku slobodu u Rumuniji, posebno se osvrćući na tretman baptista. Kristea je negirao takve tvrdnje i odgovorio u dugačkom dokumentu u kojem je rekao da je Templ doveden u zabludu "perverznom propagandom" i "lažnom mistifikacijom" Mađara, kao i "svirepim i varvarskim prozelitizmom Pape". On je dalje dodao, misleći na neoprotestante, da Rumunija ne bi trebalo da dozvoli da je „potkopaju stranci obučeni u nevinu pseudoreligijsku odeću“.[34]

Prema Jevrejima[uredi | uredi izvor]

Rano tokom svog mandata kao patrijarh, Kristea je podržavao toleranciju prema jevrejskom narodu. Na primer, on je 1928. godine uputio apel rumunskim studentima da poštuju Zlatno pravilo i izrazio žaljenje zbog napada i profanacije sinagoga.[1]

Tokom 1930-ih, kada je fašistička Gvozdena garda rasla popularnost, u početku je Kristein stav prema njima bio prihvatljiv, posebno zato što je njihov program uključivao lojalnost pravoslavlju. Pokret je privukao mnoge pravoslavne sveštenike i bilo je uobičajeno da su njihove zastave blagosiljane u crkvama.[29]

Godine 1937. Kristea je shvatio da Gvozdena garda smanjuje lojalnost i pravoslavnih hrišćana i nižeg sveštenstva crkvenoj hijerarhiji i počeo je da se suprotstavlja Gardi, dok je usvajao njihovu antisemitsku i ksenofobičnu retoriku:[29] podržao je oduzimanje rumunskog državljanstva Jevrejima i njihovu deportaciji, a Jevreji su po njegovom mišljenju glavna prepreka u „osiguranju pretežnih prava etničkih Rumunima“.[35]

On je 18. avgusta 1937. izdao izjavu u kojoj je pozvao rumunsku naciju „da se bori protiv jevrejskih parazita“[36] koji su širili „epidemiju korupcije“ širom Rumunije i da Rumuni imaju „nacionalnu i patriotsku dužnost“ da se zaštite od Jevreji:[35]

„Dužnost hrišćanina je da prvo voli sebe i da gleda da su njegove potrebe zadovoljene. Tek tada može pomoći svom bližnjem... Zašto se ne bismo rešili ovih parazita [Jevreja] koji sisaju rumunsku hrišćansku krv? logično je i sveto reagovati protiv njih“.[37]

Godine 1938, tokom sastanka sa Vilhelmom Fabricijusom, nemačkim ambasadorom, Kristea je pohvalio antisemitsku politiku koju je vodio Treći rajh i podržavala takvu politiku u Rumuniji,[38] a britanski ambasador je u svom izveštaju Londonu napisao da Kristea ništa ne bi navelo da priča o bilo čemu osim o jevrejskom problemu."[35]

Nasleđe[uredi | uredi izvor]

Miron na marki Rumunije iz 2018

Njegova rodna kuća u Toplici je trenutno muzej posvećen njegovom životu. Svake godine, na Kristein rođendan, Rumunska pravoslavna patrijaršija organizuje „Dane Mirona Kristee“, posvećene prvom patrijarhu Crkve i koji obuhvataju različite kulturne aktivnosti.[39]

U julu 2010. godine, Narodna banka Rumunije kovala je prigodni novčić sa Kristejinim likom kao deo kolekcionarske serije od pet novčića koji prikazuju Patrijarse cele Rumunije. Kao odgovor, Radu Ioanid, direktor međunarodne arhive u Memorijalnom muzeju Holokausta Sjedinjenih Američkih Država, pozvao je da se novčić povuče.[40] Narodna banka Rumunije je 20. avgusta objavila da neće povući novčić.[41]

Patrijarh Miron je odlikovan od strane Srbije Ordenom Karađorđeve zvezde.[42]

Izvori[uredi | uredi izvor]

  1. ^ a b v g d đ e ž „New York Times New York State Poll, March 1999”. ICPSR Data Holdings. 1999-06-16. Pristupljeno 2022-03-28. 
  2. ^ a b v g Colciar, ROZALIA; Vlasin, Veronica Ana (2020-12-20). „"romanes pour ALE QI 041 ‘tronc’"”. Fonetică şi dialectologie. 38: 5—14. ISSN 0071-6855. doi:10.47876/fd.2019.38.01. 
  3. ^ a b v Păcurariu, Mircea (1996). Dicționarul teologilor români. București: Univers Enciclopedic. ISBN 973-97391-4-8. OCLC 37296781. 
  4. ^ a b Groza, Mihai-Octavian (2020-04-30). „Răzvan Mihai Neagu, Horațiu Groza, George Mărie, Valer Moldovan și Augustin Rațiu, reprezentanți ai orașului Turda la Marea Unire persecutați în perioada dictaturii comuniste, Cluj-Napoca, Editura Școala Ardeleană / Editura Mega, 2019, 226 p.”. Altarul Reîntregirii. 1 (1): 201—208. ISSN 1584-8051. doi:10.29302/ar.2020.1.12. 
  5. ^ Mariana-Simona, Virtan (Plesa) (2015-10-15). „Octavian Paler – Why the Modern World Cannot Create Myths Anymore”. Incursions into the Imaginary. 6 (1): 207—216. ISSN 2501-2169. doi:10.29302/inimag.2015.6.15. 
  6. ^ a b v g d Leuștean, Lucian (2009). Orthodoxy and the Cold War : religion and political power in Romania, 1947-65. Basingstoke [England]: Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-230-21801-7. OCLC 234073786. 
  7. ^ a b v TEODORESCU, Paul; ZAMFIR, Mădălina (2022-03-07). „Tehnici de procesare geospațială folosite la analiza dinamicii forestiere pe teritoriul României”. Revista Română de Informatică și Automatică. 32 (1): 123—136. ISSN 1220-1758. doi:10.33436/v32i1y202210. 
  8. ^ a b v Hitchins, Keith (1983). „Istoria Bisericii Ortodoxe Române, 3 vols. By Mircea Păcurariu. Bucharest: Editura Institutului Biblic şi de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, 1980–1981. 644, 707, 591 pp.”. Slavic Review. 42 (2): 320—321. ISSN 0037-6779. doi:10.2307/2497567. 
  9. ^ Sainty, J. C. (2017). „The Address in Reply to the Speech from the Throne”. Parliamentary History. 36 (3): 333—345. ISSN 0264-2824. doi:10.1111/1750-0206.12316. 
  10. ^ Hitchins, Keith (1994). Rumania, 1866-1947. Oxford: Clarendon Press. ISBN 978-0-19-158615-6. OCLC 44961723. 
  11. ^ Catledge, Turner, (17 March 1901–27 April 1983), Director, The New York Times, 1968–73, Oxford University Press, 2007-12-01, Pristupljeno 2022-03-28 
  12. ^ Istoria, Admin Wisnu (2011-04-03). „RUNTUHNYA DIKOTOMI TRADISIONALIS DAN MODERNIS: MENILIK DINAMIKA SEJARAH NAHDATUL ULAMA DAN MUHAMMADIAYAH”. ISTORIA: Jurnal Pendidikan dan Ilmu Sejarah. 9 (1). ISSN 2615-2150. doi:10.21831/istoria.v9i1.6258. 
  13. ^ „Washington Post September 11th Poll, September 2002”. ICPSR Data Holdings. 2002-12-09. Pristupljeno 2022-03-28. 
  14. ^ „NETWATCH: Botany's Wayback Machine”. Science. 316 (5831): 1547—1547. 2007-06-15. ISSN 0036-8075. doi:10.1126/science.316.5831.1547d. 
  15. ^ a b International Commission on the Holocaust in Romania (2005). Final report. Elie Wiesel, Tuvia Friling, Radu Ioanid, Mihail E. Ionescu, L. Benjamin, Mazal Holocaust Collection. Iași: Polirom. ISBN 973-681-989-2. OCLC 64675519. 
  16. ^ a b v „New York Times Education Poll, February 1983”. ICPSR Data Holdings. 2008-08-05. Pristupljeno 2022-03-28. 
  17. ^ a b v Connors, April (2017-09-25), Introduction to Gesture, CRC Press, str. 1—24, ISBN 978-1-315-15638-5, Pristupljeno 2022-03-28 
  18. ^ Rothschild, Joseph (1974). East Central Europe between the two World Wars. Seattle. ISBN 0-295-95350-0. OCLC 901119. 
  19. ^ Mungiu-Pippidi, Alina (2002). „THE POOR ROMANIAN TRANSITION”. East Central Europe. 29 (1-2): 349—356. ISSN 0094-3037. doi:10.1163/187633002x00578. 
  20. ^ a b „Washington Post Poll, February 2002”. ICPSR Data Holdings. 2002-06-27. Pristupljeno 2022-03-28. 
  21. ^ a b Monkhouse, Allan Noble, (7 May 1858–10 Jan. 1936), on Editorial Staff of Manchester Guardian, 1902–32, Oxford University Press, 2007-12-01, Pristupljeno 2022-03-28 
  22. ^ McCormick, Robert Rutherford, (30 July 1880–1 April 1955), Editor and Publisher, Chicago Tribune; Chairman of Board, New York Daily News, Oxford University Press, 2007-12-01, Pristupljeno 2022-03-28 
  23. ^ Offenberger, Ilana Fritz (2017), The Anschluss Pogrom: Panic, Chaos, and Confusion for Vienna’s Jews in March 1938, Springer International Publishing, str. 31—67, ISBN 978-3-319-49357-2, Pristupljeno 2022-03-28 
  24. ^ Mccready, John Francis, (born 21 March 1956), Managing Director, Government Property Unit, Cabinet Office, 2010–12, Oxford University Press, 2010-12-01, Pristupljeno 2022-03-28 
  25. ^ Ignat-Coman, Luminiţa (2020-02-20). „The Self-Image of the Romanians in the Interwar Period”. Studia Universitatis Babeș-Bolyai Historia. 64 (2): 80—86. ISSN 1220-0492. doi:10.24193/subbhist.2019.2.06. 
  26. ^ „New York Times New York City Poll, January 2003”. ICPSR Data Holdings. 2003-05-16. Pristupljeno 2022-03-28. 
  27. ^ Reuter, Ora John (2021). „Why Do Ruling Parties Extend Authoritarian Rule? Examining the Role of Elite Institutions and Mass Organization”. SSRN Electronic Journal. ISSN 1556-5068. doi:10.2139/ssrn.3835036. 
  28. ^ a b „New York Times New York State Poll, March 1999”. ICPSR Data Holdings. 1999-06-16. Pristupljeno 2022-03-28. 
  29. ^ a b v g Markovic, J. J. (2008-06-01). „Antisemitism, Christian Ambivalence, and the Holocaust. Edited by Kevin P. Spicer, C.S.C. Bloomington and Indianapolis: Indiana University Press, in association with the United States Holocaust Memorial Museum, Washington, D.C., 2007. xxi & 331 pp. $29.95”. Journal of Church and State. 50 (3): 593—595. ISSN 0021-969X. doi:10.1093/jcs/50.3.593. 
  30. ^ Fry, Richard Henry, (3 Sept. 1900–28 Jan. 2002), Financial Editor of The Guardian (formerly Manchester Guardian), 1939–65, Oxford University Press, 2007-12-01, Pristupljeno 2022-03-28 
  31. ^ Catherine Durandin Orthodoxie et Roumanité: Le débat de l'entre deux guerres, in Rumanian studies 1980–1986, E. J. Brill, Leiden. 1986. ISBN 90-04-07599-2. str. 116.
  32. ^ „WCBS-TV News/New York Times New York City Poll, May 1993”. ICPSR Data Holdings. 1994-03-10. Pristupljeno 2022-03-28. 
  33. ^ The Blackwell dictionary of Eastern Christianity. Ken Parry, John R. Hinnells. Oxford, UK: Blackwell Publishers. 1999. ISBN 0-631-22790-3. OCLC 48138198. 
  34. ^ Protestantism and politics in eastern Europe and Russia : the communist and postcommunist eras. Sabrina P. Ramet. Durham, N.C.: Duke University Press. 1992. ISBN 0-8223-1241-7. OCLC 25550324. 
  35. ^ a b v Livezeanu, Irina (2002). „The Romanian Holocaust: Family Guarrels”. East European Politics and Societies: and Cultures. 16 (3): 934—947. ISSN 0888-3254. doi:10.1177/088832540201600310. 
  36. ^ Baker, D. L. (1970-03-01). „The Grey Book. By Johan M. Snoek. Introduction by Uriel Tal. Assen: Van Corcum and Co., 1967. 290 pp. n.p.”. Journal of Church and State. 12 (2): 329—332. ISSN 0021-969X. doi:10.1093/jcs/12.2.329. 
  37. ^ Hughes, Robert Studley Forrest, (28 July 1938–7 Aug. 2012), Senior Writer (Art Critic), Time Magazine, New York, 1970, Oxford University Press, 2007-12-01, Pristupljeno 2022-03-28 
  38. ^ Brustein, William (2003). Roots of hate : anti-semitism in Europe before the Holocaust. Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 0-511-06677-5. OCLC 57172531. 
  39. ^ Eyres, Sir Harry Charles Augustus, (21 July 1856–19 July 1944), Oxford University Press, 2007-12-01, Pristupljeno 2022-03-28 
  40. ^ „Anti-Corruption in Romania”. 2017. doi:10.1596/34191. 
  41. ^ „AJC Condemns Anti-Semitic Attack on Hungarian Jewish Leader”. Human Rights Documents Online. Pristupljeno 2022-03-28. 
  42. ^ Radun, Branko (2010). „OSMANLIJE PO DRUGI MEĐU SRBIMA”. Nacionalni interes. 8 (2): 257—261. ISSN 1820-4996. doi:10.22182/ni.822010.12. 
Preuzeto iz „https://sr.wikipedia.org/w/index.php?title=Патријарх_румунски_Мирон&oldid=27385727”