Ruski nacionalizam

S Vikipedije, slobodne enciklopedije
Zastava Rusije.
Spomenik Milenijum Rusije sagrađen 1862. godine kojim se slavi hiljadu godina ruske istorije.

Ruski nacionalizam je oblik nacionalizma koji promoviše ruski kulturni identitet i jedinstvo. Ruski nacionalizam je prvi put došao do izražaja početkom 19. veka. Usko je povezan sa panslavizmom, od svog nastanka u Ruskoj imperiji, do represije tokom rane boljševičke vladavine i oživljavanja u Sovjetskom Savezu.

Definicija ruskog nacionalnog identiteta u okviru ruskog nacionalizma je urađena na različite načine. U etničkom smislu, jedan uključujući tvrdnju da su oni koji su identifikovani kao etnički Rusi ruska nacija, drugi je koncept sveruske nacije razvijen u Ruskom carstvu koji smatra da Rusi imaju tri podnacionalne grupe unutar sebe, uključujući velikoruse (one koji se obično identifikuju kao etnički Rusi danas), Malorusi (Ukrajinci) i Belorusi (Belorusi). Ruski nacionalisti su identifikovali Rusiju kao glavnog naslednika Kijevske Rusije i obično posmatraju nastanak odvojenih nacionalnih identiteta Belorusa i Ukrajinaca kao otcepljenje od ruskog nacionalnog identiteta. U kulturnom smislu, ruski nacionalni identitet je primenjen na one unutar ruske kulture koji mogu uključivati etničke ne-Ruse koji su se asimilirali putem rusifikacije.

Istorija[uredi | uredi izvor]

Ruski nacionalizam u periodu Imperije[uredi | uredi izvor]

Alegorija trojedne sveruske nacije koja smatra da ruska nacija ima tri pod-nacije: velikoruse (oni koji se danas obično identifikuju kao etnički Rusi, malorusi (Ukrajinci) i belorusi (Belorusi) sa postera iz ranog 20. veka .

Ruski moto „Pravoslavlje, samodržavlje i narodnost“ skovao je grof Sergej Uvarov, a kao zvaničnu ideologiju usvojio ga je car Nikolaj I.[1] Tri komponente Uvarovljeve trijade bile su:

Ruski poster iz perioda Prvog svetskog rata koji poziva na kupovinu ratnih obveznica.

Značajan narodni preporod u ruskoj umetnosti bio je labavo povezan sa slovenofilijom.[3] Pojavila su se mnoga dela koja se tiču ruske istorije, mitologije i bajki Opere Nikolaja Rimskog-Korsakova, Mihaila Glinke i Aleksandra Borodina; slike Viktora Vasnjecova, Ivana Bilibina i Ilje Repina; i pesme Nikolaja Nekrasova, Alekseja Konstantinoviča Tolstoja, između ostalih, smatraju se  remek dela ruskog romantičnog nacionalizma.

Panslavizam, ideal jedinstva svih slovenskih pravoslavnih hrišćanskih naroda, stekao je popularnost sredinom i krajem 19. veka. Jedan od njegovih glavnih ideologa bio je Nikolaj Danilevski. Panslavizam je bio podstaknut, a bio je i gorivo za brojne ratove Rusije protiv Osmanskog carstva, koje je Rusija vodila sa ciljem da oslobodi pravoslavne narodnosti, poput Bugara, Rumuna, Srba i Grka, od muslimanske vlasti. Konačni cilj bio je Carigrad; Rusko carstvo je sebe i dalje smatralo „Trećim Rimom“ i verovalo je da njegova dužnost zahteva da nasledi „Drugi Rim“, koji je osvojilo Otomansko carstvo.[4] Panslavizam je takođe odigrao ključnu ulogu u ulasku Rusije u Prvi svetski rat, pošto je rat Austrougarske 1914. protiv Srbije izazvao odgovor Rusije.[traži se izvor]

Ultranacionalizam ranog 20. veka[uredi | uredi izvor]

Početkom 20. veka u Rusiji su se pojavile nove nacionalističke i desničarske organizacije i partije, kao što su Ruska skupština, Savez ruskog naroda, Savez arhanđela Mihaila („crno stotine“) i dr.

Nacionalizam tokom sovjetske ere[uredi | uredi izvor]

Boljševički propagandni poster iz Ruskog građanskog rata sa aluzijom na Svetog Đorđa i Zmaja sa vođom Crvene armije Lava Trockim kao figurom Svetog Đorđa koji ubija zmaja koji predstavlja kontrarevoluciju. Simbol Svetog Georgija koji je ubio aždaju bio je tada i danas ruski nacionalni simbol.
Beli ruski antisovjetski poster, v. 1932, koja prikazuje žensku personifikaciju Rusije poznatu kao Majka Rusija.

Pod izgledom međunarodnog komunizma koji je bio posebno jak u to vreme, Vladimir Lenjin je odvojio patriotizam na ono što je definisao kao proleterski, socijalistički patriotizam od buržoaskog nacionalizma.[5] Lenjin je promovisao pravo svih nacija na samoopredeljenje i pravo na jedinstvo svih radnika unutar nacija, ali je takođe osudio svaki šovinizam i tvrdio da postoje i opravdana i neopravdana osećanja nacionalnog ponosa.[6] Lenjin je eksplicitno osudio konvencionalni ruski nacionalizam kao „velikoruski šovinizam“, a njegova vlada je nastojala da prilagodi višestruke etničke grupe u zemlji stvaranjem republika i podrepubličkih jedinica kako bi neruskim etničkim grupama obezbedila autonomiju i zaštitu od ruske dominacije.[7] Lenjin je takođe nastojao da uravnoteži etničku zastupljenost rukovodstva zemlje promovisanjem neruskih zvaničnika u Komunističkoj partiji Sovjetskog Saveza da se suprotstave velikom prisustvu Rusa u Partiji.[7] Međutim, čak i u ovom ranom periodu, sovjetska vlada se povremeno pozivala na ruski nacionalizam kada mu je bila potrebna podrška – posebno na sovjetskim pograničnim područjima u ranim godinama Sovjetskog Saveza.[7]

Pošto je ruski patriotizam služio kao legitimacioni oslonac starog poretka, boljševičke vođe su bile nestrpljive da potisnu njegove manifestacije i osiguraju njegovo konačno izumiranje. Oni su zvanično obeshrabrili ruski nacionalizam i ostatke carskog patriotizma, kao što je nošenje vojnih nagrada dobijenih pre građanskog rata. Neki od njihovih sledbenika se nisu složili; na neruskim teritorijama, moć boljševika se često smatrala obnovljenim ruskim imperijalizmom tokom 1919. do 1921. godine. Godine 1922. formiran je Sovjetski Savez sa svojim članovima zajedno, ali Rusija je bila najveća i najmnogoljudnija članica. Nakon 1923. po Lenjinovim idejama, usvojena je politika korenizacije, koja je pružala podršku vlasti neruskoj kulturi i jezicima unutar neruskih republika.[8] Međutim, ova politika se nije striktno sprovodila zbog dominacije Rusa u Sovjetskom Savezu.[9][10] [11]  Ovu dominaciju su Lenjin i drugi formalno kritikovali u carskom carstvu kao velikoruski šovinizam.[12][10] Tomas Vinderl je napisao: „SSSR je u izvesnom smislu postao više zatvor za nacije nego što je staro Carstvo ikada bilo. [...] Centar kojim dominiraju Rusi uspostavio je neravnopravan odnos sa etničkim grupama koje je dobrovoljno pomogao da se izgradi.“[12] Razni naučnici su se fokusirali na nacionalističke karakteristike koje su već postojale tokom lenjinističkog perioda.[12] [13][11]  Multinacionalna konstrukcija Korenizacije je oslabila za vreme Staljina. Staljinova politika uspostavila je jasan pomak ka ruskom nacionalizmu, počevši od ideje da su Rusi „prvi među jednakima“ u Sovjetskom Savezu, eskalirajući kroz „deportacije nacionalnosti“.[10] [14] Prema naučniku Džonu K. Čangu, boljševici „nikada nisu napravili čist raskid od nacionalističkih, populističkih i primordijalističkih uverenja iz carske ere“.[14] Ruski istoričar Andrej Savin izjavio je da se Staljinova politika udaljila od internacionalizma ka nacionalboljševizmu 1930-ih. U značajnoj promeni od eliminacije klasnih neprijatelja, represije zasnovane na nacionalnosti proglasile su čitave etničke grupe kontrarevolucionarnim neprijateljima, iako su se obično dodavale „klasne dogme“ koje su ciljane nacionalnosti proglašavale ideološki suprotstavljenim Sovjetima.[15]

Staljin je preokrenuo veći deo prethodne internacionalističke politike svog prethodnika, potpisujući naređenja za proterivanje više različitih etničko-jezičkih grupa koje se nazivaju „izdajnicima“, uključujući Balkarce, krimske Tatare, Čečene, Inguše, Karačajevce, Kalmike, Korejce i mešketinske Turke, koji su bili kolektivno deportovani u Sibir ili Centralnu Aziju, gde su zakonski označeni kao „specijalni doseljenici“, što znači da su oni zvanično bili građani drugog reda sa malo prava i da su bili zatvoreni unutar malog perimetra.[16][14] Razni istoričari vide Staljinove deportacije manjinskih i dijasporskih nacionalnosti kao dokaz ruskog nacionalizma sovjetske države pod Staljinom.[16][10][17] Čang je napisao da su sovjetske deportacije Korejaca (i druge dijaspore, deportovanih naroda kao što su Nemci, Finci, Grci i mnogi drugi) ilustrovale da su esencijalizovani pogledi na rasu, odnosno primordijalizam u celini preneti iz ruskog nacionalizma iz carske ere. Ove sovjetske forme i predrasude proizvele su i pretvorile Korejce (i Kineze) u odlučnu, nemarksističku sovjetsku „ žutu opasnost “. Rasizam je ležao u činjenici da su se drugi povremeno mogli videti ili suditi po klasnoj liniji ili pojedinačno, dok Korejci nisu mogli.[14]  Norman M. Najmark je verovao da su staljinističke „deportacije nacionalnosti“ oblici nacionalno-kulturnog genocida. Deportacije su u najmanju ruku promenile kulturu, način života i poglede na svet deportovanih naroda jer je većina poslata u sovjetsku centralnu Aziju i Sibir.[18] Prema istoričaru Džeremiju Smitu, „Sve dok je Staljin bio živ... politika nacionalnosti bila je podložna proizvoljnim promenama. Najviše uznemirujuće obeležje ovog perioda bio je rast zvaničnog antisemitizma „uključujući kampanju protiv „ kosmopolita bez korena“. Smit je opisao da su „govori i novinski članci podigli bauk međunarodne jevrejske zavere za svrgavanje sovjetske vlasti“ što je dovelo do čistki Jevrejskog antifašističkog komiteta i zavere lekara povezanih sa progonom jevrejskih moskovskih lekara na planiranim pokaznim suđenjima. Da Staljin nije umro kada jeste, zavera lekara bi navodno dovela do deportacije Jevreja u Sibir. U međuvremenu, odbrana zemlje tokom Drugog svetskog rata dovela je do novog talasa nacionalnog ponosa koji se pojavio u neruskim republikama, što je dovelo do čistki u tim republikama.[17]

Prema Evgeniju Dobrenku, „kasni staljinizam“ posle Drugog svetskog rata bio je transformacija sovjetskog društva od marksizma kako bi se demonizovala ideja kosmopolitizma. On je tvrdio da se sovjetske akcije do 1945. još uvek na neki način mogu objasniti lenjinističkim internacionalizmom, ali da je Sovjetski Savez pretvoren u ruski nacionalistički entitet tokom posleratnih godina. Kroz široko rasprostranjeno proučavanje sovjetske književnosti, otkrio je ogroman porast nacionalističkih tema, kulturnog puritanizma i paranoje u publikacijama tokom ovog osmogodišnjeg perioda, čineći „staljinizam srcem sovjetskosti“ mnogo nakon Staljinove smrti.[19][20] Istoričar David Brandenberger suprotstavlja rusocentrizam karakterističan za ovo doba sa ruskim nacionalizmom. Po njegovom mišljenju, etnički ponos i promovisani osećaj ruskog nacionalnog identiteta nisu prešli prag nacionalizma jer „partijska hijerarhija nikada nije podržala ideju ruskog samoopredeljenja ili separatizma i energično je potiskivala sve one koji su to činili, svesno povlačeći granicu između pozitivan fenomen formiranja nacionalnog identiteta i zloćudnost punim nacionalističkim ambicijama“. Da bi definisao „pragmatičnu” kombinaciju promocije ruskog nacionalnog identiteta u marksističko-lenjinističkoj propagandi i „simbolično napuštenog” ranijeg proleterskog internacionalizma, Brandenberger opisuje Staljinov režim terminom „nacional-boljševizam”.[21]

Stvaranje međunarodne komunističke države pod kontrolom radnika neki su doživljavali kao ostvarenje ruskih nacionalističkih snova.

Godine 1944. Sovjetski Savez je napustio svoju komunističku himnu Internacionalu i usvojio novu nacionalnu himnu koja u svojoj prvoj strofi prenosi nacionalni ponos usredsređen na Rusiju, „Neraskidivu uniju slobodnih republika, Velika Rusija je zauvek zapečatila“.[22][23]

Većini, iako ne i svim nacionalnostima koje je Staljin deportovao, bilo dozvoljeno da se vrate za vreme Hruščova, a Sovjetski Savez je donekle nastavio sa politikom negovanja lokalnog nacionalnog razvoja.[11]  Među nacionalnostima kojima nije dozvoljeno da se vrate bili su Korejci[16] i krimski Tatari.[17] Kremlj za vreme Hruščova je generalno favorizovao rusifikaciju u celini ali je pokušao primenu nekoliko varijacija politike nacionalnosti, favorizujući korenizaciju (urođeničku pripadnost) u Centralnoj Aziji bez proširenja privilegija na Ruse. U Letoniji su, međutim, regionalne komunističke elite pokušale da povrate lokalnu korenizaciju 1957-1959, ali je Hruščov razbio ove napore, proteravši Eduarda Berklavsa, i proširio privilegije na Ruse u Letoniji.[24] Ipak, tokom Hruščovljeve relativno tolerantnije administracije, ruski nacionalizam se pojavio kao pomalo opozicioni fenomen unutar sovjetskih elita. Aleksandar Šelepin, tvrdolinijaš Komunističke partije i predsednik KGB-a, pozvao je na povratak staljinizmu i politici koja je više u skladu sa ruskim kulturnim nacionalizmom, kao i konzervativni pisci poput Sergeja Vikulova. Komsomolsko rukovodstvo je takođe ugostilo nekoliko istaknutih nacionalista kao što je Sergej Pavlovič Pavlov, Šelepin saveznik, dok je Mlada gvardija objavila brojna neostaljinistička i nacionalistička dela.[11]

Savremeni ruski neopaganizam se formirao u drugoj polovini[25] 1970-ih i povezan je sa aktivnostima antisemitskih pristalica moskovskog arabiste Valerija Jemeljanova (neopagansko ime - Velemir) i bivšeg disidenta i neonacističkog aktiviste Alekseja Dobrovolskog (neopagansko ime – Dobroslav).[26][27]

Posle raspada Sovjetskog Saveza[uredi | uredi izvor]

Prvu „državnu zastavu“ Ruske imperije (1858–1896) koriste neki ruski nacionalisti i monarhisti.

Mnogi nacionalistički pokreti, i radikalni i umereni, nastali su nakon raspada Sovjetskog Saveza . Jedna od najstarijih i najpopularnijih je desničarska populistička Liberalno-demokratska partija Sovjetskog Saveza Vladimira Žirinovskog, a zatim Liberalno-demokratska partija Rusije, koja je bila član Državne Dume od njenog osnivanja 1993. godine. Rodina je bila popularna levičarska nacionalistička partija pod vođstvom Dmitrija Rogozina, koja je na kraju napustila svoju nacionalističku ideologiju i spojila se sa većom ruskom socijalističkom nacionalističkom partijom Pravedna Rusija.[traži se izvor]

Jedan od radikalnijih, ultranacionalističkih pokreta bio je Rusko nacionalno jedinstvo, grupa krajnje desnice koja je organizovala paravojne brigade svojih mlađih članova pre nego što je zabranjena 1999.[28][29] Procenjuje se da je Rusko nacionalno jedinstvo pre raspada krajem 2000. godine imalo oko 20.000 do 25.000 članova.[30] Drugi uključuju BORN (Militantna organizacija ruskih nacionalista) koja je bila umešana u ubistvo Stanislava Markelova,[31] neomonarhista Pamjata, Savez pravoslavnih barjaktara i Pokret protiv ilegalne imigracije, koji je oživeo slogan „ Rusija za Ruse “. Ove stranke su organizovale godišnji miting pod nazivom Ruski marš.[traži se izvor]

Ekstremistički nacionalizam[uredi | uredi izvor]

Ekstremistički nacionalizam u Rusiji se koristi u odnosu na mnoge ekstremno desničarske i nekoliko ekstremno levičarskih ultranacionalističkih pokreta i organizacija. U Rusiji se termin nacionalizam često koristi u odnosu na ekstremistički nacionalizam. Međutim, u Rusiji se često meša sa „fašizmom“. Iako značenje ove terminologije ne odgovara u potpunosti formalnim definicijama fašizma, zajednički imenitelj je šovinizam . U svim ostalim aspektima, pozicije variraju u širokom spektru. Neki pokreti imaju političku poziciju u kojoj veruju da država mora biti instrument nacionalizma (kao što je Nacional-boljševička partija, na čelu sa Eduardom Limonovom), dok drugi (na primer, Rusko nacionalno jedinstvo) promovišu upotrebu budnih taktika protiv percipirani „neprijatelji Rusije“ bez učešća u politici.

Antisovjetska ruska fašistička partija, inspirisana italijanskim fašizmom, u prvoj polovini 20. veka. Slogan "Hajde da dobijemo svoju domovinu!" koristi ga i moderna krajnja desnica u Rusiji.

Istorijski gledano, prvi prototipovi takvih grupa su bile crne stotine u carskoj Rusiji, Ruska fašistička organizacija i Ruska fašistička partija (dve organizacije sa sedištem u Mandžukuu). Novije antisemitske, neofašističke i neonacističke organizacije , bele rase, uključuju Rusku nacionalsocijalističku partiju.

Moskovski antifašistički centar je 1997. procenio da u Rusiji deluje 40 (nacionalističkih) ekstremističkih grupa.[32] Isti izvor je izvestio o 35 ekstremističkih novina, među kojima je najveća Zavtra. Uprkos represiji vladinih vlasti, u Rusiji se etablirao ekstremno desničarski pokret.[33]

Neopaganizam i arijevski mit[uredi | uredi izvor]

Od ranih 1990-ih, arijevski mit je stekao veliku popularnost u Rusiji. Objavljuju se brojne serije zbirki dela popularizatora arijevske ideje (Tajne ruske zemlje, Prava istorija ruskog naroda, itd.). Dostupne su u ruskim knjižarama i opštinskim i univerzitetskim bibliotekama. Ova dela nisu marginalna: imaju tiraž od desetine hiljada primeraka (ili milione, na primer, za knjige Aleksandra Asova ), njihov sadržaj je uključen u formiranje svetonazorske osnove opšte populacije u vezi sa drevnom istorijom.

Autori koji razvijaju arijevsku temu su često zaposleni u geopolitičkim institucijama ili članovi novih amaterskih akademija. Samo mali broj njih ima posebno istorijsko obrazovanje. Većina njih ima obrazovanje iz oblasti egzaktnih (fizičko-matematičkih) ili tehničkih nauka.[34]

„Arijevska“ ideja u verziji slovenskog neopaganizma (poreklo Slovena od „Arijevaca“ iz Hiperboreje ili centralne Azije, nazvanih i „rasa belih bogova“; veza Slovena sa Indijom; drevni pred. -Hrišćanske slovenske "runske" knjige; poreklo od "Sloveno-Arijevaca" drevnih civilizacija; neopaganski simbol " Kolovrat " kao drevni slovenski simbol; varijanta tuđinskog porekla "Arijevaca-Hiperborejaca") popularizovan u „dokumentarnim“ programima jednog od najpopularnijih ruskih federalnih televizijskih kanala REN TV (2016, 2017, itd.), uključujući emisije Igora Prokopenka i Olega Šiškina. [35]

U mnogim oblastima slovenskog neopaganizma (rodnoverija) Sloveni ili Rusi su zaslužni za istorijsku i kulturnu ili rasnu superiornost nad drugim narodima. Ova ideologija uključuje ruski mesijanizam, pri čemu se ruski narod smatra jedinom silom sposobnom da se odupre svetskom zlu i da predvodi ostatak sveta.[36] „Arijevska“ ideja postavlja pred Rusiju zadatak izgradnje analoga „Četvrtog rajha“, nove „arijevske“ imperije u svetskim razmerama.[34] Ruski arijevski mit odbacuje bilo kakve teritorijalne sporove, pošto je ruski narod prikazan kao apsolutno autohtoni širom Evroazije.

Manje je uobičajen model etnonacionalne države povezan sa separatizmom pojedinih ruskih regiona . Pretpostavlja se rasparčavanje Rusije na nekoliko ruskih nacionalnih država, lišenih etničkih manjina .U oba slučaja, smatra se da koheziju društva u novoj državi treba graditi na jedinstvenoj „rodnoj veri“.[36]

Ključni ljudi u razvoju slovensko-arijevskog mita i ruskog neopaganizma su bivši sovjetski disident Aleksej Dobrovolski (pagansko ime - Dobroslav), arabista Valerij Jemeljanov (pagansko ime - Velimir) i pisac i disident Vladimir Danilov.

Savremeni nacionalizam[uredi | uredi izvor]

Miting podrške Novorosiji u Moskvi 11. juna 2014

Kremlj je vodio kampanju protiv radikalnih nacionalista 2010-ih, i kao rezultat toga, mnogi od njih su trenutno u zatvoru, kaže ruski politikolog i viši gostujući saradnik na Institutu za evropske, ruske i evroazijske studije Univerziteta Džordž Vašington, Marija Lipman.[37]

Sociolog Marsel Van Herpen napisao je da se Jedinstvena Rusija sve više oslanjala na ruski nacionalizam kao podršku nakon ruske vojne intervencije u Ukrajini 2014. godine.[38] Nacionalistička politička partija Rodina gajila je veze sa evroskeptičnim, krajnje desnim i krajnje levim političkim pokretima, podržavajući ih finansijski i pozivajući ih na evroazijske konferencije na Krimu i u Sankt Peterburgu.[39]

Međutim, Kremlj je smanjio nacionalizam iz straha da su istaknute ličnosti poput Igora Girkina počele da deluju nezavisno, nakon kratkog perioda uzburkanog aktivizma koji je doveo do toga da su se ruski muškarci dobrovoljno prijavili da se bore u Donbasu 2014. i 2015. godine, kaže Lipman. Po Lipmanovom mišljenju, cilj Kremlja je da spreči emocije koje bi „mogle da izmaknu kontroli i motivišu ljude da deluju nezavisno“.[37]

Akademici Robert Horvat i Anton Šehovcov opisali su kako Kremlj koristi ekstremno desničarske grupe da promoviše ruske nacionalističke ili antizapadne stavove u Rusiji i inostranstvu. Prema Horvatu, Kremlj je gajio neonaciste koji odbacuju demokratske institucije i nametnuo ograničenja glavnim nacionalistima koji bi mogli podržati slobodne izbore.[40][41]

U novembru 2018. Vladimir Putin je sebe opisao kao „najefikasnijeg nacionalistu”, objašnjavajući da je Rusija multietnička i multireligijska država i da je očuvanje kao takve služi interesima etničkih Rusa. On je primetio da ruska etnička pripadnost u nekom trenutku nije postojala i da su je formirala više slovenskih plemena.[42]

Ruski nacionalizam i etničke manjine[uredi | uredi izvor]

Proslava Dana Rusije u Mirnom, Republika Saha, 12. juna 2014

Pitanje ruskog nacionalizma u pogledu odnosa Rusije sa njenim etničkim manjinama je opširno proučavano od nagle ekspanzije Rusije od 16. veka nadalje.[43] Pošto ne postoji engleska reč koja razlikuje značenje reči „rus“, u ruskom, ona se ili koristi kao termin za etnički narod („Russkij“ – etnički Rus) i takođe se koristi kao izraz za stanovnike Rusije („Rossianin“ – ruski državljanin).[44]

Rusko osvajanje muslimanskog Kazanja smatra se prvim događajem koji je Rusiju transformisao iz gotovo homogene nacije u multietničko društvo.[45][46] Tokom godina i od teritorijalne baze koju je stekla u Kazanju, Rusija je uspela da osvoji Sibir i Mandžuriju, a proširila se i na Kavkaz. U jednom trenutku, Rusija je uspela da anektira veliku teritoriju istočne Evrope, Finske, centralne Azije, Mongolije, a u drugim periodima zadirala je na turske, kineske, avganistanske i iranske teritorije. Različite etničke manjine postale su sve viralne i integrisane u mejnstrim rusko društvo, i kao rezultat toga, stvorile su mešavinu slike rasnih odnosa u modernom ruskom nacionalističkom načinu razmišljanja. Rad na razumevanju različitih etničkih manjina u odnosu na rusku državu može se pratiti do rada Filipa Johana fon Stralenberga, švedskog ratnog zarobljenika koji se nastanio u carskoj Rusiji i postao geograf.

Različite manjine u Rusiji snažno razumeju koncept. Volški Tatari i Baškiri, dva glavna muslimanska naroda u Rusiji, dugo su hvaljeni kao uzorne manjine u Rusiji, a istorijski gledano, ruski nacionalistički pokret je na njih gledao pozitivnije. Štaviše, tatarski i baškirski imami su radili na širenju ruske nacionalističke ideologije na način koji je u skladu sa njihovom islamskom verom.[47][48]

Na Kavkazu, Rusija je dobila značajnu podršku od Osetina, jednog od retkih hrišćanskih naroda koji žive u planinskom regionu.[49] Postojala je i snažna podrška Rusiji među Jermenima i Grcima, osećanje koje je u velikoj meri bilo posledica činjenice da su Jermeni, Grci i pravoslavna vlada Rusije svi pripadali sličnim religijama.[50][51]

Korio-saram (Korejci) su takođe smatrani uzornom manjinom u Rusiji, i kao rezultat toga, oni su podstaknuti da kolonizuju retko naseljene delove Rusije, ova politika je prvi put sprovedena tokom carske ere i nastavlja da bude sprovedeno danas, jer Korejci nisu bili neprijateljski raspoloženi prema ruskom nacionalizmu. Iako je korejska dijaspora na ruskom Dalekom istoku bila lojalna Sovjetskom Savezu i takođe je prošla kroz kulturnu rusifikaciju, Korejce je sovjetska vlada deportovala u Centralnu Aziju (1937–1938), na osnovu pogrešne optužbe da su povezani sa Japancima. Kada je Hruščov dozvolio deportovanim narodima da se vrate u svoje domovine, Korejci su ostali ograničeni i nisu rehabilitovani.[52] Dana 26 Aprila 1991. Vrhovni sovjet Ruske Socijalističke Federativne Sovjetske Republike, pod njegovim predsedavajućim Borisom Jeljcinom, doneo je Zakon o rehabilitaciji represivnih naroda sa članom 2 kojim se sve masovne deportacije proglašavaju „Staljinovom politikom klevete i genocida“.[53]

Ukrajinci u Rusiji su u velikoj meri integrisani i većina njih se zaklela na lojalnost Rusiji, dok su neki Ukrajinci uspeli da zauzmu značajne pozicije u ruskoj istoriji. Bogdan Hmeljnicki je jedna od najslavnijih ličnosti Rusije koja je dovela Ukrajinu u carstvo Rusije tokom Perejaslavskog sabora.[54] Ukrajinski princ Aleksandar Bezborodko bio je odgovoran za ispoljavanje moderne diplomatije Rusije za vreme vladavine Katarine Velike.[55] Sovjetski lideri Nikita Hruščov, Konstantin Černenko i Mihail Gorbačov takođe su imali neke veze predaka sa Ukrajinom.[56][57] Pored toga, najveći ruski opozicioni lider, Aleksej Navaljni, takođe je po ocu ukrajinskog porekla, i on je takođe potencijalni ruski nacionalista.[58]

Glavna urednica RT-a Margarita Simonjan, koja je jermenskog porekla, izjasnila se protiv antiratnih protesta u Rusiji 2022. godine, navodeći da „ako se sada stidite što ste Rusi, ne brinite, niste Rusi“.[59]

Ahmad Kadirov i njegov sin Ramzan prebegli su u Rusiju tokom Drugog čečenskog rata, obećavajući lojalnost Rusiji nakon straha od vehabijskog preuzimanja vlasti u Čečeniji.[60] Vladislav Surkov, koji je čečenskog porekla, bio je glavna figura koja je pokrenula ideju ruske upravljane demokratije, u kojoj je nacionalizam deo ideologije.[61]

Gruzijci u Rusiji nemaju pozitivno mišljenje o ruskom nacionalizmu.[62] Međutim, rusku ekspanziju na kavkaske planine pokrenule su gruzijske ličnosti kao što je Pavel Cicijanov, koji je inicirao osvajanje Kavkaza.[63] Pjotr Bagration je bio još jedan Gruzijac koji je postao jedan od najslavnijih heroja Rusije. Transformacija Sovjetskog Saveza u supersilu delo je još jednog rusifikovanog Gruzijca, Josifa Staljina, koji je imao složen odnos sa ruskim nacionalizmom.[64]

Ruski nacionalisti već dugo poštuju neke od cenjenih ličnosti Dagestana, kao što je Rasul Gamzatov, koji je jedan od najcenjenijih pesnika u Rusiji uprkos svom avanskom poreklu.[65] Uspon Khabiba Nurmagomedova do popularnosti i slave stekao je podeljeno mišljenje među Rusima i Dagestancima.[66] Mnogi Dagestanci su podržavali Rusiju protiv Čečenije, tokom prethodnog kavkaskog rata kada su Dagestanci smatrali da su Čečeni nesposobni da se povinuju i prate red, i tokom Drugog čečenskog rata, u vlasništvu čečenskih ekspanzionističkih pokušaja da osvoje Dagestan 1999. godine.[67]

Nemci u Rusiji su dugo bili tretirani sa privilegijama pod carskom vladom i mnogi Nemci su postali istaknuti u ruskoj politici, obrazovanju i ekonomiji, uključujući Carsku kuću Romanova, koja je takođe uključivala mnoge ličnosti sa sedištem u Nemačkoj, pre svega Katarinu Veliku.[68][69][70] Mnogi Nemci su se borili u ruskom građanskom ratu i sebe smatrali ruskim nacionalistima.[traži se izvor] Baltičko nemačko plemstvo je bilo značajno lojalno Ruskom carstvu, ali je bilo otporno na širenje nacionalizma sve do Ruske revolucije, identifikujući se uglavnom kao pripadnici ruskog plemstva.[71]

Partije i organizacije[uredi | uredi izvor]

Politička stranka Tip Status Godine postojanja
Liberalno-demokratska partija Rusije ultranacionalistička, ksenofobič Registorvana deo Državne Dume 1989–danas
Komunistička partija Ruske Federacije Levičarski nacionalizam Registorvana deo Državne Dume 1993–danas
Velika Rusija nacionalistička Odbijena registracija 2007–danas
Druga Rusija ultranacionalistička, iredentista Odbijena registracija 2010–danas
Pamiat ultranacionalistička, monarhista Nepostojeći 1980–1990
Ruska nacionalsocijalistička partija Neonacistička, ksenofobič Nepostojeći N/A
Rusko nacionalno jedinstvo Neonacistička Zabranjeno 1990–2000
Partija nacionalnog suvereniteta Rusije nacionalistička Odbijena registracija 2000–2012
Narodna nacionalna partija Neonacistička, ksenofobič Nepostojeći 1994–2006
Nacionalboljševička partija ultranacionalistička, ksenofobična Zabranjeno 1994–2007
Slovenska unija Neonacistička Zabranjeno 1999–2010
Pokret protiv ilegalne imigracije Neonacistička Zabranjeno 2002–2011
Rodina nacionalistička Nepostojeći 2003–2006
Ruski nacionalni savez Neonacistička Nepostojeći 1993–1998
Ruski svenarodni savez nacionalistička Nepostojeći 1991–2001
Rusi nacionalistička, ksenofobična Zabranjeno 2011–2015
Front nacionalnog spasa Levičarski nacionalizam, desničarski nacionalizam Zabranjeno 1992–1993
Nacionalni boljševički front nacionalistička 2006–danas
Ruski dobrovoljački korpus nacionalistička, antiputinistička Deo Oružanih snaga Ukrajine 2022 – danas

Reference[uredi | uredi izvor]

  1. ^ Riasanovsky, Nicholas V. (1959). Nicholas I and official nationality in Russia, 1825–1855. Berkeley: University of California Press. ISBN 978-0520010659. 
  2. ^ Hutchings, Stephen C. (2004). Russian Literary Culture in the Camera Age: The Word as Image. Routledge. str. 86. ISBN 9780415306683. 
  3. ^ Thaden, Edward C. (1954). „The Beginnings of Romantic Nationalism in Russia”. American Slavic and East European Review. 13 (4): 500—521. JSTOR 2491619. doi:10.2307/2491619. 
  4. ^ Grigorieva, Tatyana. „Otkuda pošlo vыraženie "Moskva – tretiй rim"?” [How did the saying "Moscow – the Third Rome" emerge?]. Culture.rf (na jeziku: ruski). Pristupljeno 5. 8. 2022. 
  5. ^ The Current digest of the Soviet press, Volume 39, Issues 1-26. American Association for the Advancement of Slavic Studies, 1987. Pp. 7.
  6. ^ Christopher Read. Lenin: a revolutionary life. Digital Printing Edition. Oxon, England, UK; New York, New York, USA: Routledge, 2006. Pp. 115.
  7. ^ a b v Motyl 2001, str. 501.
  8. ^ Vihavainen, Timo (2000). „Nationalism and Internationalism. How did the Bolsheviks Cope with National Sentiments?”. The fall of an empire, the birth of a nation: National identities in Russia. ISBN 9781855219021. .
  9. ^ Law, Ian. Red racisms: racism in communist and post-communist contexts. Springer, 2016, p. 19
  10. ^ a b v g Martin, Terry Dean. The affirmative action empire: nations and nationalism in the Soviet Union, 1923–1939. Cornell University Press, 2001.
  11. ^ a b v g O'Connor, Kevin (2008). Intellectuals and Apparatchiks: Russian Nationalism and the Gorbachev Revolution (na jeziku: engleski). Lexington Books. ISBN 978-0739131220. 
  12. ^ a b v Bekus, Nelly (2010). „Nationalism and Socialism: The Soviet Case”. Struggle Over Identity: The Official and the Alternative 'Belarusianness' (na jeziku: engleski). Central European University Press. str. 41—50. ISBN 978-9639776685. 
  13. ^ „Soviet Policy on Nationalities, 1920s–1930s – Adventures in the Soviet Imaginary: The University of Chicago Library”. www.lib.uchicago.edu. Pristupljeno 2022-08-31. 
  14. ^ a b v g Chang, Jon K. „Tsarist continuities in Soviet nationalities policy: A case of Korean territorial autonomy in the Soviet Far East, 1923–1937”. Eurasia Studies Society of Great Britain & Europe Journal. 3. 
  15. ^ Savin, Andreй (januar 2017). „Ethnification of Stalinism? National Operations and the NKVD Order № 00447 in a Comparative Perspective”. Ethnic and Religious Minorities in Stalin's Soviet Union: New Dimensions of Research. Edited by Andrej Kotljarchuk & Olle Sundström. Stockholm: 62. „The choice of “unreliable nations” as an internal enemy and the “fifth column,” as well as the shift in the national policy of the Stalinist regime of the 1930s from internationalism to Russification and “National Bolshevism,”is generally consistent with the theory of the ethnification of Stalinism.” 
  16. ^ a b v Chang, Jon K. (2018). Burnt by the sun : the Koreans of the Russian Far East (Paperback izd.). Honolulu. ISBN 978-0824876746. OCLC 1017603651. 
  17. ^ a b v Smith, Jeremy (2013). Red Nations (na jeziku: engleski). Cambridge University Press. ISBN 978-0521111317. 
  18. ^ Naimark, Norman M. (2010). Stalin's Genocides (na jeziku: engleski). Princeton University Press. str. 135. ISBN 978-0691152387. 
  19. ^ Dobrenko, Evgeny (2020). Late Stalinism: The Aesthetics of Politics (na jeziku: engleski). Yale University Press. ISBN 978-0300252842. 
  20. ^ Light, Felix (2021-10-24). „Evgeny Dobrenko's 'Late Stalinism: The Aesthetics of Politics' Recasts 20th Century History”. The Moscow Times (na jeziku: engleski). Pristupljeno 2022-09-02. 
  21. ^ Brandenberger, David (2002). National Bolshevism: Stalinist Mass Culture and the Formation of Modern Russian National Identity, 1931–1956 (na jeziku: engleski). Harvard University Press. ISBN 978-0674009066. 
  22. ^ „New National Anthem”. Seventeen Moments in Soviet History (na jeziku: engleski). 2015-06-18. Pristupljeno 2022-08-31. 
  23. ^ „Anthem History”. web.stanford.edu. Pristupljeno 2022-08-31. 
  24. ^ Commercio, Michele E. (2011). Russian Minority Politics in Post-Soviet Latvia and Kyrgyzstan: The Transformative Power of Informal Networks (na jeziku: engleski). University of Pennsylvania Press. str. 42—43, 46. ISBN 978-0-8122-0470-4. 
  25. ^ Shizhensky, Roman (2020). „Sovremennoe «rodnoverie»: repernыe točki”. Doklad na kruglom stole: «Slavяnskoe яzыčestvo XXI veka: problemы genezisa i razvitiя», prošedšem 15 fevralя 2020 goda v Nižegorodskom gosudarstvennom pedagogičeskom universitete imeni Kozьmы Minina. 
  26. ^ Shizhensky, Roman (2021). „Neoяzыčestvo i sredniй klass” (na jeziku: ruski). Lecture hall "Krapivensky 4". 02/03/2021. 
  27. ^ Schnirelmann, Victor (2015). Aryan myth in the modern world (na jeziku: ruski). New literary review. ISBN 9785444804223. 
  28. ^ Saunders, R.A.; Strukov, V. (2010). Historical Dictionary of the Russian Federation. Scarecrow Press. str. 69. ISBN 978-0810874602. Pristupljeno 2022-03-09. 
  29. ^ Ekaterina, Ivanova; Andrey, Kinyakin; Sergey, Stepanov (30. 5. 2019). „The European and Russian Far Right as Political Actors: Comparative Approach”. Journal of Politics and Law. 12 (2): 86. S2CID 189962172. doi:10.5539/jpl.v12n2p86. 
  30. ^ Blamires, C.; Jackson, P. (2006). World Fascism: A–K. World Fascism: A Historical Encyclopedia. ABC-CLIO. ISBN 978-1576079409. Pristupljeno 2022-04-02. „the RNE was of substantial organizational strength before its breakup in late 2000 and was estimated to have had, on the eve of its fracture, approximately 20,000 to 25,000 members” 
  31. ^ „Leader of "Kremlin project" found guilty of ultranationalist BORN murders :: khpg.org”. khpg.org. Pristupljeno 2015-07-17. 
  32. ^ „Chronology of events – NUPI”. Arhivirano iz originala 2007-09-30. g. 
  33. ^ Racist Violence and Neo-Nazi Movements in Russia, Robert Kusche, Dresden, August 2013
  34. ^ a b Laruelle, Marlène (2010). „Ariйskiй mif — russkiй vzglяd / Perevod s francuzskogo Dmitriя Baюka. 25.03.2010”. Vokrug sveta. 
  35. ^ Beskov, Andrey (2017). „Reminiscencii vostočnoslavяnskogo яzыčestva v sovremennoй rossiйskoй kulьture (statья tretья)”. Colloquium Heptaplomeres (4): 7—19. ISSN 2312-1696. 
  36. ^ a b Schnirelmann, Victor (2015). Aryan myth in the modern world (na jeziku: ruski). New literary review. ISBN 9785444804223. 
  37. ^ a b Chotiner, Isaac (8. 6. 2022). „Putin Has a Patriotism Problem”. The New Yorker. Arhivirano iz originala 8. 6. 2022. g. 
  38. ^ Van Herpen, Marcel H. (2014). Putin's Wars: The Rise of Russia's New Imperialism. Rowman & Littlefield Publishers. str. 116–117. ISBN 978-1442231375. 
  39. ^ Max Seddon (2015-03-22). „Racists, Neo-Nazis, Far Right Flock to Russia for Joint Conference”. BuzzFeed. Pristupljeno 2015-03-23. 
  40. ^ Horvath, Robert (21. 3. 2022). „Putin's fascists: the Russian state's long history of cultivating homegrown neo-Nazis”. The Conversation. 
  41. ^ Shekhovtsov, Anton (27. 10. 2017). „Conventional bedfellows: The Russian propaganda machine and the western far right”. Eurozine. 
  42. ^ „Putin nazval sebя samыm эffektivnыm nacionalistom”. RBK Group. 18. 10. 2018. Pristupljeno 2022-04-03. 
  43. ^ „Contemporary Russian Nationalism between East and West | IWM Website”. 
  44. ^ „What is the difference between "russkie" and "rossiяnin"? "russkie" vs "rossiяnin"?”. 21. 4. 2023. 
  45. ^ Davies, Brian L. (2014). „Muscovy's Conquest of Kazan”. Kritika: Explorations in Russian and Eurasian History. 15 (4): 873—883. S2CID 159827537. doi:10.1353/kri.2014.0050. 
  46. ^ „Kazan: In Search of a Recipe for Its Melting Pot | Wilson Center”. 
  47. ^ Shaykhutdinov, Renat (2019). „Volga Tatars: Continuing Resilience in the Age of Uncertainty”. The Palgrave Handbook of Ethnicity. str. 315—330. ISBN 978-981-13-2897-8. doi:10.1007/978-981-13-2898-5_148. 
  48. ^ Yemelianova, Galina M. (1999). „Volga Tatars, Russians and the Russian State at the Turn of the Nineteenth Century: Relationships and Perceptions”. The Slavonic and East European Review. 77 (3): 448—484. JSTOR 4212902. 
  49. ^ „The Ossetian neverendum – European Council on Foreign Relations”. septembar 2016. 
  50. ^ Hovannisian, Richard G. (1973). „Armenia and the Caucasus in the Genesis of the Soviet-Turkish Entente”. International Journal of Middle East Studies. 4 (2): 129—147. JSTOR 162238. S2CID 162360397. doi:10.1017/S0020743800027409. 
  51. ^ Stephen, Riegg (maj 2016). Claiming the Caucasus: Russia's Imperial Encounter with Armenians, 1801–1894 (Teza). The University of North Carolina at Chapel Hill University Libraries. doi:10.17615/e59p-c227. 
  52. ^ Chang, Jon K. (2016). Burnt by the Sun: The Koreans of the Russian Far East. University of Hawaii Press. ISBN 978-0824856786. 
  53. ^ Perovic, Jeronim (2018). From Conquest to Deportation: The North Caucasus under Russian Rule (na jeziku: engleski). Oxford University Press. ISBN 978-0190934675. 
  54. ^ Plokhy, Serhii (2001). „The Ghosts of Pereyaslav: Russo-Ukrainian Historical Debates in the Post-Soviet Era”. Europe-Asia Studies. 53 (3): 489—505. JSTOR 826545. S2CID 144594680. doi:10.1080/09668130120045906. 
  55. ^ „Kak sыn ukrainskogo pisarя stal bližaйšim soratnikom Ekaterinы II”. 19. 3. 2019. 
  56. ^ Keating, Joshua (25. 2. 2014). „Blame Khrushchev for Ukraine's Newest Crisis”. Slate. 
  57. ^ „The International foundation for socio-economic and political studies (The Gorbachev Foundation) – Mikhail Gorbachev – Biography”. 
  58. ^ Portnikov, Vitaliй (9. 2. 2021). „Alekseй Navalьnый i ukraincы”. Radio Svoboda. 
  59. ^ Popov, Maxime (26. 2. 2022). „Russia's Anti-War Lobby Goes Online”. The Moscow Times. 
  60. ^ Russell, John (septembar 2008). „Ramzan Kadyrov: The Indigenous Key to Success in Putin's Chechenization Strategy?”. Nationalities Papers. 36 (4): 659—687. S2CID 154611444. doi:10.1080/00905990802230605. 
  61. ^ Casula, Philipp (maj 2013). „Sovereign Democracy, Populism, and Depoliticization in Russia: Power and Discourse During Putin's First Presidency” (PDF). Problems of Post-Communism. 60 (3): 3—15. S2CID 152713348. doi:10.2753/PPC1075-8216600301. 
  62. ^ Zinam, Oleg (1974). „Georgians in Tsarist Russia and in the USSR”. Nationalities Papers. 2 (2): 39—60. S2CID 129148706. doi:10.1080/00905997408407758. 
  63. ^ Morshedloo, Javad (23. 8. 2019). „Double Identity in Favor of Colonial Strategy: Pavel Tsitsianov and the Foundation of Russian Colonialism in South Caucasus (1803–1806)”. Historical Study of War. 3 (2): 129—150. 
  64. ^ Rees, E. A. (1998). „Stalin and Russian Nationalism”. Russian Nationalism Past and Present. str. 77—106. ISBN 978-1349265343. doi:10.1007/978-1-349-26532-9_6. 
  65. ^ Dunlop, John B. (2014). The Faces of Contemporary Russian Nationalism. Princeton University Press. ISBN 978-1400853861. 
  66. ^ „Feature: Khabib Nurmagomedov and the role of cultural censorship in Dagestan”. 5. 3. 2019. 
  67. ^ „Imam Shamil: A contested legacy that still resonates in the Caucasus”. 
  68. ^ „Russia's Love Affair with Germany”. 27. 8. 2015. 
  69. ^ „The Germans from Odessa and the Black Sea”. 
  70. ^ „Museum für russlanddeutsche Kulturgeschichte – the history of Russian-Germans”. Arhivirano iz originala 06. 05. 2021. g. Pristupljeno 09. 05. 2023. 
  71. ^ Brüggemann, Karsten; Wezel, Katja (2019). „Nationally Indifferent or Ardent Nationalists? On the Options for Being German in Russia's Baltic Provinces, 1905–17”. Kritika: Explorations in Russian and Eurasian History (na jeziku: engleski). 20 (1): 39—62. ISSN 1538-5000. S2CID 166388878. doi:10.1353/kri.2019.0002. 

Literatura[uredi | uredi izvor]

Dodatna literatura[uredi | uredi izvor]

  • Afzal, Amina (2007). „Resurgence of Russian Nationalism”. Strategic Studies. 27 (4): 53—65. JSTOR 45242418. 
  • Aitamurto, Kaarina. Paganism, Traditionalism, Nationalism: Narratives of Russian Rodnoverie. London : Routledge, 2016.
  • Blanc, Eric. Revolutionary Social Democracy: Working-Class Politics Across the Russian Empire. Haymarket Books, 2022.
  • Bojanowska, Edyta M. (2007). Nikolai Gogol: Between Ukrainian and Russian Nationalism. Cambridge: Harvard University Press. 
  • Bojcun, Marko. The Workers Movement and the National Question in Ukraine 1897-1918. Leiden : Brill, 2021.
  • Brudny, Yitzhak M. (1999). Reinventing Russia: Russian Nationalism and the Soviet State, 1953–1991. Cambridge: Harvard University Press. 
  • Cosgrove, S. (2004). Russian Nationalism and the Politics of Soviet Literature: The Case of Nash Sovremennik, 1981–1991. New York: Palgrave Macmillan.
  • Druzhnikov, Yuri (1999). Prisoner of Russia: Alexander Pushkin and the Political Uses of Nationalism. New Brunswick: Routledge. 
  • Duncan, Peter J. S. (mart 2005). „Contemporary Russian Identity between East and West”. The Historical Journal. 48 (1): 277—294. S2CID 15837843. doi:10.1017/S0018246X04004303. .
  • Dunlop, J. B (1983). The Faces of Contemporary Russian Nationalism. Princeton: Princeton University Press. 
  • Dunlop, J. B., The New Russian Nationalism, Praeger, 1985
  • Ely, Christopher, Jonathan Smele; Melancon, Michael (2022). Russian Populism: A History. New York: Bloomsbury Academic. 
  • Frolova-Walker, Marina (2008). Russian Music and Nationalism: From Glinka to Stalin. New Haven: Yale University Press. 
  • Helmers, Rutger (2014). Not Russian Enough?: Nationalism and Cosmopolitanism in Nineteenth-Century Russian Opera. Rochester: University of Rochester Press. 
  • Hillis, Faith (2013). Children of Rus’: Right-Bank Ukraine and the Invention of a Russian Nation. Ithaca: Cornell University Press. 
  • Horvath, Robert (2020). Putin’s Fascists: Russkii Obraz and the Politics of Managed Nationalism in Russia. New York: Routledge. 
  • Kolstø, Pål, and Helge Blakkisrud, eds. The New Russian Nationalism: Imperialism, Ethnicity and Authoritarianism 2000–2015. Edinburgh University Press, 2016.
  • Laqueur, Walter (1992). „Russian Nationalism”. Foreign Affairs. 71 (5): 103—16. JSTOR 20045406. doi:10.2307/20045406. .
  • Laruelle, Marlène. Russian Eurasianism: An Ideology of Empire. Washington, D.C.: Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2008.
  • Laruelle, Marlene (2018). Russian Nationalism: Imaginaries, Doctrines, and Political Battlefields. London: Routledge. 
  • Pipes, Richard (1964). The Formation of the Soviet Union: Communism and Nationalism, 1917-1923. Cambridge: Harvard University Press. 
  • Plokhy, Serhii (2017). Lost Kingdom: The Quest for Empire and the Making of the Russian Nation. New York: Basic Books. 
  • Riasanovsky, Nicholas V. (1959). Nicholas I and Official Nationality in Russia 1825–1855. Berkeley: University of California Press. 
  • Shenfield, Stephen D. (2000). Russian Fascism: Traditions, Tendencies, Movements. London: Routledge. 
  • Sablin, Ivan (2018). The Rise and Fall of Russia’s Far Eastern Republic, 1905–1922: Nationalisms, Imperialisms, and Regionalisms in and after the Russian Empire. London: Routledge. 
  • Simon, Gerhard. Nationalism and Policy Toward the Nationalities in the Soviet Union: From Totalitarian Dictatorship to Post-Stalinist Society. Translated by Karen Forster and Oswald Forster. London: Routledge, 2019.
  • Sinyavsky, Andrey; Peterson, Dale E. (1990). „Russian Nationalism”. The Massachusetts Review. 31 (4): 475—494. JSTOR 25090205. 
  • Strickland, John (2013). The Making of Holy Russia: The Orthodox Church and Russian Nationalism Before the Revolution. Jordanville: The Printshop of St Job of Pochaev. 
  • Tuminez, Astrid S. Russian Nationalism since 1856: Ideology and the Making of Foreign Policy Lanham: Rowman & Littlefield Publishers, 2000.
  • Verkhovsky, Alexander (decembar 2000). „Ultra-nationalists in Russia at the onset of Putin's rule”. Nationalities Papers. 28 (4): 707—722. S2CID 154911479. doi:10.1080/00905990020009692. .
  • Wegren, Stephen K. Putin’s Russia. Eighth edition. Lanham: Rowman & Littlefield Publishers, 2022.
  • Wegren, Stephen K. Putin’s Russia: Past Imperfect, Future Uncertain. Seventh edition. Lanham: Rowman & Littlefield Publishers, 2018.
  • rus. А. Л. Янов. Патриотизм и национализм в России. 1825–1921. М., Академкнига, 2002
  • rus. Г. Кожевникова Radikalьnый nacionalizm v Rossii: proяvleniя i protivodeйstvie Arhivirano 2013-06-24 na sajtu Archive.today Centr эkstremalьnoй žurnalistiki.
Preuzeto iz „https://sr.wikipedia.org/w/index.php?title=Руски_национализам&oldid=27678578”