Pređi na sadržaj

Šarlot Perkins Gilman

S Vikipedije, slobodne enciklopedije
Šarlot Perkins Gilman
Charlotte Perkins Gilman c. 1900
Datum rođenja(1860-07-03)3. jul 1860.
Mesto rođenjaHartford, SAD
Datum smrti17. avgust 1935.(1935-08-17) (75 god.)
Mesto smrtiPasadena, SAD
ZanimanjePisac, komercijalni umetnik, urednik časopisa, predavač i socijalni reformator
Značajni radovi"The Yellow Wallpaper"

Herland Women and Economics

"When I Was A Witch"
Potpis

Šarlot Perkins Gilman (/ ˈɡɪlmәn /; rođena Perkins; Hartford, 3. jul 1860 — Pasadena, 17. avgust 1935), poznata i kao Šarlot Perkins Stetson, njeno prvo venčano ime, bila je američki humanista, književnik, publicistia i predavač za socijalne reforme.[1] Bila je utopijska feministkinja i služila je kao uzor budućim generacijama feministkinja zbog svojih neobičnih koncepata i načina života.[2] Primljena je u Nacionalnu žensku kuću slavnih.[3] Njeno najbolje pamćeno delo danas je njena poluautobiografska pripovetka „Žuti tapet“, koju je napisala nakon teškog napada postporođajne psihoze.

Biografija[uredi | uredi izvor]

Gilman je rođena 3. jula 1860. godine u Hartfordu, u državi Konetikat, od Mari Perkins (ranije Mari Fiš Vestkot) i Frederika Bišer Perkinsa. Imala je samo jednog brata Tomasa Adija, koji je bio stariji četrnaest meseci, jer je lekar savetovao Meri Perkins da bi mogla da umre ako rodi drugu decu. Tokom Šarlotinog detinjstva, njen otac se odselio i napustio ženu i decu, a ostatak detinjstva provela je u siromaštvu.[1]

Budući da njihova majka nije mogla sama da izdržava porodicu, Perkinsovi su često bili u prisustvu tetki njenog oca.

Njeno školovanje je bilo nestabilno: pohađala je sedam različitih škola, ukupno kumulativno samo četiri godine, završavajući kada je imala petnaest godina. Njena majka nije bila naklonjena svojoj deci. Da ih ne bi povredila kao nekada, zabranila je deci da sklapaju jaka prijateljstva ili čitaju beletristiku. U svojoj autobiografiji The Living of Charlotte Perkins Gilman, Gilman je napisala da je njena majka pokazivala naklonost samo kad je mislila da njena mlada ćerka spava.[4] Iako je živela u detinjstvu izolovane, osiromašene usamljenosti, nesvesno se pripremala za život koji je predstojao čestim posetama javnoj biblioteci i samostalnim proučavanjem drevnih civilizacija. Pored toga, ljubav njenog oca prema književnosti uticala je na nju, a godinama kasnije kontaktirao ju je sa spiskom knjiga za koje je smatrao da bi joj bilo korisno da ih pročita.[5]

Šarlot Perkins Gilman sa svojim bratom (oko 1862).

Veliki deo mladosti provela je u Providensu na Roud Ajlandu. Prijatelji koje je imala uglavnom su bili muškarci i nije je bilo sramota da se naziva „tombojem.“[6]

Njena prirodna inteligencija i širina znanja uvek su impresionirali njene nastavnike, koji su bez obzira na to bili razočarani u nju jer je bila loša učenica.[7] Njen omiljeni predmet bila je „prirodna filozofija“, posebno ono što će kasnije postati poznato kao fizika. 1878. godine, osamnaestogodišnjakinja se upisala u školu uz novčanu pomoć svog odsutnog oca,[8] i naknadno se izdržavala kao umetnica trgovačkih karata. Bila je tutor i podsticala je druge da prošire svoje umetničko stvaralaštvo.[9] Bila je i slikar.

Tokom svog boravka u Rhode Island School of Design, Gilman je upoznala Martu Luter oko 1879. godine[10] i verovalo se da je u romantičnoj vezi sa Luter. Gilman je u svojoj autobiografiji opisala blizak odnos koji je imala sa Luter:

"Bile smo veoma bliske, sve srećnije zajedno, tokom četiri od tih dugih godina devojaštva. Bila mi je bliža i draža od svih do tada. Ovo je bila ljubav, ali ne i seks... S Martom sam upoznala savršenu sreću... Ne samo da smo se izuzetno volele, već smo se i zabavile, slatko..." - Šarlot P. Gilman, Život Šarlot Perkins Gilman (1935)

Pisma između dve žene beleže njihov život od 1883. do 1889. godine i sadrže preko 50 pisama, uključujući prepisku, ilustracije i rukopise.[11] Svoju vezu provodile su sve dok je Luter nije prekinula kako bi se udala za muškarca 1881. Gilman je bila skrhana i prezirala romantiku i ljubav sve dok nije upoznala svog prvog muža.

1884. godine udala se za umetnika Čarlsa Valtera Stetsona, nakon što je u početku odbila njegov predlog, jer joj je osećaj pronicljivosti rekao da to nije prava stvar za nju.[12] Njihovo jedino dete, Katrin Biher Stetson, rođeno je sledeće godine 23. marta 1885. Šarlot Perkins Gilman pretrpela je vrlo ozbiljan napad postpartalne depresije. Ovo je bilo doba u kojem su žene bile viđene kao „histerična“ i „nervozna“ bića; tako, kada je žena tvrdila da je teško bolesna nakon porođaja, njeni zahtevi su ponekad odbacivani.[13]

Šarlot Perkins Gilman iz 1895.

Gilman se preselila u južnu Kaliforniju sa ćerkom Katrin i živela sa prijateljicom Grejs Eleri Čening. 1888. godine Šarlot se odvojila od supruga - retka pojava krajem devetnaestog veka. Zvanično su se razveli 1894. Nakon razvoda, Stetson se oženio sa Čening.[14][15] Tokom godine kada je napustila muža, Šarlot je upoznala Adelin Knap, zvanu "Dele". Sintija J. Dejvis opisuje kako su dve žene imale ozbiljnu vezu. Ona piše da je Gilman „verovala da je u Dele pronašla način da spoji ljubav i život i da bi sa ženom kao životnim partnerom mogla lakše održati tu kombinaciju nego u konvencionalnom heteroseksualnom braku“. Vezi je na kraju došao kraj.[16] Nakon odvajanja od supruga, Šarlot se preselila sa ćerkom u Pasadenu u Kaliforniji, gde se aktivirala u nekoliko feminističkih i reformističkih organizacija kao što su Udruženje za štampu Pacifičke obale, Alijansa žena, Ekonomski klub, Društvo Ebel (nazvano po Adrijan Džon Ebel), Udruženje roditelja i Državno veće žena, pored pisanja i uređivanja Biltena, časopisa koji je izdala jedna od ranije pomenutih organizacija.

1894. godine Gilman je poslala svoju ćerku na istok da živi sa bivšim mužem i njegovom drugom suprugom, njenom prijateljicom Grejs Eleri Čening. Gilman je u svojim memoarima izvestila da je srećna zbog para, jer je Katarinina „druga majka bila potpuno dobra kao i prva, [i možda] na neki način bolja.“ Gilman je takođe imala progresivne stavove o očinskim pravima i priznala da njen bivši suprug „imao je pravo na neko od [Katarininog] društva“ i da je Katarin „imala pravo da poznaje i voli svog oca“.[17]

Nakon što joj je majka umrla 1893. godine, Gilman je odlučila da se prvi put posle osam godina vrati na istok. Kontaktirala je Hougtona Gilmana, svog prvog rođaka, kojeg nije videla otprilike petnaest godina, koji je bio advokat sa Vol Strita. Počeli su da provode značajnu količinu vremena zajedno gotovo odmah i postali su romantični. Dok bi ona odlazila na predavanja, Hougton i Šarlot bi razmenjivali pisma i provodili što više vremena zajedno pre nego što je ona otišla. U svojim dnevnicima ga opisuje kao „ugodnog“ i jasno je da ga je duboko zanimala.[18] Od venčanja 1900. do 1922. živeli su u Njujorku. Njihov brak nije bio nimalo sličan njenom prvom. Godine 1922. Gilman se preselila iz Njujorka u staru kuću Hougton u Norviču, Konetikat. Nakon Hougtonove iznenadne smrti od cerebralnog krvarenja 1934. godine, Gilman se preselila u Pasadenu u Kaliforniji, gde je živela njena ćerka.[18]

U januaru 1932. Gilman je dijagnostikovan neizlečivi rak dojke.[19] Zagovornik eutanazije neizlečivo bolesnih, Gilman je izvršila samoubistvo 17. avgusta 1935. godine, uzimajući preveliku dozu hloroforma. I u svojoj autobiografiji i u belešci o samoubistvu napisala je da je „izabrala hloroform umesto raka“ i umrla je brzo i tiho.[20]

Karijera[uredi | uredi izvor]

U jednom trenutku Gilman se izdržavala prodavajući sapun od vrata do vrata. Nakon preseljenja u Pasadenu, Gilman se aktivirala u organizovanju pokreta socijalnih reformi. Kao delegat, predstavljala je Kaliforniju 1896. i na konvenciji Nacionalnog američkog udruženja za pravo glasa u Vašingtonu, i na Međunarodnom kongresu socijalista i rada u Londonu.[21] 1890. predstavljen joj je pokret nacionalističkih klubova koji je radio na tome da „okonča pohlepu kapitalizma i razlike među klasama promovišući mirnu, etičnu i istinski progresivnu ljudsku rasu.“ Objavljena u časopisu Nationalist, njena pesma „Slični slučajevi“ predstavljala je satiričnu kritiku ljudi koji su se opirali društvenim promenama i zbog toga je od kritičara dobila pozitivne povratne informacije. Tokom te iste 1890. godine postala je dovoljno nadahnuta da napiše petnaest eseja, pesama, novelu i pripovetku Žuti Tapet. Njena karijera je započeta kada je počela da drži predavanja o nacionalizmu i privukla pažnju javnosti svojom prvim sveskom poezije U ovom našem svetu, objavljenim 1893.[22] Kao uspešna predavačica koja se oslanjala na držanje govora kao izvor prihoda, njena slava je rasla zajedno sa društvenim krugom sličnih aktivista i pisaca feminističkog pokreta.

"Žuti Tapet"[uredi | uredi izvor]

1890. godine Gilman je napisala svoju kratku priču „Žuti Tapet“,[23] koja je sada najprodavanija knjiga Feminist Presa.[24] Napisala ga je 6. i 7. juna 1890. godine u svom domu u Pasadeni, a štampan je godinu i po dana kasnije u izdanju časopisa The New England Magazine u januaru 1892. godine.[25] Od svog prvobitnog štampanja, antologizovan je u brojnim kolekcijama ženske literature, američke književnosti i udžbenicima,[26] mada ne uvek u svom izvornom obliku. Na primer, mnogi udžbenici izostavljaju frazu „u braku“ sa veoma važne linije na početku priče: „Džon mi se smeje, naravno, ali to se očekuje u braku“. Razlog za ovaj propust je misterija, jer su Gilmanini stavovi o braku jasno navedeni u celoj priči.

Priča govori o ženi koja pati od mentalnih bolesti nakon što ju je muž zbog njenog zdravlja zatvorio u sobu. Postaje opsednuta odbojnim žutim tapetama u sobi. Gilman je napisala ovu priču kako bi promenila mišljenje ljudi o ulozi žene u društvu, ilustrujući kako nedostatak autonomije žena šteti njihovom mentalnom, emocionalnom, pa čak i fizičkom blagostanju. Ova priča inspirisana je tretmanom njenog prvog supruga.[27] Pripovedač u priči mora da radi onako kako zahteva njen suprug (koji je ujedno i njen lekar), mada je tretman koji on propisuje u direktnoj suprotnosti sa onim što joj je zaista potrebno - mentalnom stimulacijom i slobodom da pobegne od monotonije sobe u koju je zatvorena. „Žuti Tapet“ je u osnovi bila odgovor lekaru (dr. Silas Vir Mičel) koji je pokušao da je izleči od depresije „odmorom kao lečenje.“ Poslala mu je kopiju priče.[28]

Ostala zapažena dela[uredi | uredi izvor]

Gilmanina prva knjiga bila je Umetnički dragulji za dom i kraj kamina (1888); međutim, njen prvi svezak poezije U ovom našem svetu (1893), zbirka satiričnih pesama, prvi joj je doneo priznanje. Tokom naredne dve decenije stekla je veliki deo slave predavanjima o ženskim pitanjima, etici, radu, ljudskim pravima i socijalnim reformama. Putovanja su je vodila širom Sjedinjenih Država.[29] Često se pozivala na ove teme u svojoj beletristici.[20]

The ForeRunner (1913), jedno od najpoznatijih Gilmaninih dela.

1894–95. Gilman je radila kao urednik časopisa The Impress, književnog nedeljnika koji je izdavalo Udruženje za štampu žena Pacifičke obale (ranije Bilten). Tokom dvadeset nedelja štampanja časopisa bila je zadovoljna postizanjem doprinosa svojim pesmama, uvodnicima i drugim člancima. Štampanje kratkotrajnog lista završilo je kao rezultat društvene pristrasnosti prema njenom načinu života koji je uključivao nekonvencionalnu majku i ženu koja se razvela od muža.[30] Posle četvoromesečne turneje predavanja koja se završila aprila 1897. godine, Gilman je počela dublje da razmišlja o seksualnim vezama i ekonomiji u američkom životu, na kraju dovršavajući prvi nacrt Žene i ekonomija (1898). Ova knjiga raspravljala je o ulozi žena u kući, zalažući se za promene u praksi odgajanja dece i domaćinstva kako bi se ublažili pritisci žena i potencijalno im omogućilo da svoj posao prošire na javnu sferu.[31] Knjiga je objavljena sledeće godine i izbacila je Gilman u centar međunarodne pažnje. 1903. godine obratila se Međunarodnom kongresu žena u Berlinu.[32] Sledeće godine gostovala je u Engleskoj, Holandiji, Nemačkoj, Austriji i Mađarskoj.

1903. godine napisala je jednu od svojih najcenjenijih knjiga, The Home: Its Work and Influence, koja se proširila na Žene i ekonomiju, predlažući da su žene ugnjetavane u svom domu i da je potrebno modifikovati životnu sredinu u kojoj žive da bi bila zdrava za njihova mentalna stanja. Između putovanja i pisanja bila je osigurana njena karijera književne ličnosti. Od 1909. do 1916. Gilman je sama pisala i uređivala svoj časopis The Forerunner, u kojem se pojavio veći deo njene beletristike. Predstavljajući u svom časopisu materijal koji bi „podstakao misao“, „pobudio nadu, hrabrost i nestrpljenje“ i „izražavao ideje kojima je potreban poseban medij“, težila je da se suprotstavi glavnim medijima koji su bili preterano senzacionalni.[33]Tokom sedam godina i dva meseca časopis je izdao osamdeset i šest brojeva, svaki sa po dvadeset i osam stranica. Časopis je imao gotovo 1.500 pretplatnika i prikazivao je serijska dela poput „Šta je radila Dijanta“ (1910), The Crux (1911), Moving the Mountain (1911) i Herland. Forerunner je citirana kao „možda najveće književno ostvarenje u njenoj dugoj karijeri“. [34]Posle svojih sedam godina, napisala je stotine članaka koji su dostavljeni Luisvil Heraldu, The Baltimore Sun i Buffalo Evening News-u. Njena autobiografija, The Living of Charlotte Perkins Gilman, koju je počela da piše 1925. godine, posthumno se pojavila 1935.[35]

Odmor kao lek[uredi | uredi izvor]

Portret Šarlot Perkins Gilman.

Perkins-Gilman se udala za Čarlsa Stetsona 1884. godine, a nepunih godinu dana kasnije rodila im je ćerku Katarin. Već je bila podložna depresiji, a simptomi su joj pogoršani zbog braka i majčinstva. Dobar deo njenih dnevničkih zapisa od trenutka kada je rodila ćerku do nekoliko godina kasnije opisuje nadolazeću depresiju sa kojom je trebalo da se suoči.[36]

Dana 18. aprila 1887. godine Gilman je u svom dnevniku zapisala da je bila veoma bolesna od „neke bolesti mozga“ koja je dovela do patnje koju niko drugi ne može osetiti do te mere da joj je „um popustio“.[37] Za početak, pacijent nije mogao da napusti svoj krevet, da čita, piše, šije, govori ili se hrani.[38]

Posle devet nedelja, Gilman su poslali kući sa Mičelovim uputstvima: "Živite što je moguće više domaćim životom. Neka vaše dete bude stalno uz vas... Lezite sat vremena nakon svakog obroka. Imajte samo dva sata intelektualnog života dnevno. I nikada ne dodirujte olovku, četku dok ste živi." Nekoliko meseci je pokušavala da sledi Mičelov savet, ali njena depresija se produbila, a Gilman se opasno približila punom emocionalnom kolapsu.[39] Njen preostali zdrav razum bio je na liniji i ona je počela da pokazuje samoubilačko ponašanje koje je uključivalo razgovor o pištoljima i hloroformu, kako je zabeleženo u dnevnicima njenog supruga. Početkom leta par je odlučio da joj je potreban razvod da bi povratila zdrav razum, a da to ne utiče na živote njenog muža i ćerke.[15]

Tokom leta 1888. godine, Šarlot i Katarin su provele vreme u Bristolu, Roud Ajlend, daleko od Valtera, i tamo je njena depresija počela da raste. Piše o sebi primećujući pozitivne promene u svom stavu. U Providens se vratila u septembru. Prodala je imovinu koja joj je ostala u Konektikatu i otišla je sa prijateljicom Grejs Čening u Pasadenu, gde se oporavak od depresije može videti kroz transformaciju njenog intelektualnog života.[17]

Društveni pogledi i teorije[uredi | uredi izvor]

Reformni darvinizam i uloga žene u društvu[uredi | uredi izvor]

Gilman se nazvala humanistkinjom i verovala je da je domaće okruženje ugnjetavalo žene kroz patrijarhalna uverenja koja je podržavalo društvo.[40] Gilman je prihvatila teoriju reformskog darvinizma i tvrdila je da su Darvinove teorije evolucije predstavljale samo muškog kao datost u procesu ljudske evolucije, previđajući tako poreklo ženskog mozga u društvu koje je racionalno izabralo najprikladnijeg supružnika kojeg su mogli naći.

Gilman je tvrdila da su muška agresivnost i majčinske uloge žena bile veštačke i više nisu neophodne za opstanak u postistorijsko vreme. Napisala je, "Ne postoji ženski um. Mozak nije organ pola. Moglo bi se govoriti i o ženskoj jetri."[41]

Njen glavni argument bio je da su seks i domaća ekonomija išli ruku pod ruku; da bi žena preživela, oslanjala se na svoju seksualnu imovinu kako bi udovoljila mužu kako bi on finansijski izdržavao svoju porodicu. Od detinjstva, mlade devojke su primorane na društveno ograničenje koje ih priprema za majčinstvo zbog igračaka koje im se prodaju i odeće dizajnirane za njih. Tvrdila je da ne bi trebalo da postoji razlika u odeći koju devojčice i dečaci nose, igračkama sa kojima se igraju ili aktivnostima koje rade, i opisala je tomboje kao savršene ljude koji su trčali uokolo i koristili svoja tela slobodno i zdravo.[42]

Šarlot Perkins Gilman i njena fotografija štampana u Ustavu Atlante, 10. decembra 1916.

Gilman je tvrdila da su doprinosi žena civilizaciji tokom istorije zaustavljani zbog androcentrične kulture. Verovala je da je žensko biće nerazvijena polovina čovečanstva, a poboljšanje je neophodno kako bi se sprečilo pogoršanje ljudske rase.[43] Gilman je verovala da je ekonomska nezavisnost jedina stvar koja ženama zaista može doneti slobodu i učiniti ih jednakima muškarcima. 1898. godine objavila je Žene i ekonomiju, teorijsku raspravu koja je, između ostalog, tvrdila da žene potčinjavaju muškarci, da majčinstvo ne bi trebalo da sprečava ženu da radi van kuće i da bi domaćinstvo, kuvanje i briga o deci bili profesionalizovani.[43] „Idealnoj ženi“, napisala je Gilman, „nije dodeljena samo društvena uloga koja ju je zaključala u njen dom, već se i od nje očekivalo da bude vesela i srećna, nasmejana i dobro raspoložena“. Kada seksualno-ekonomski odnosi prestanu da postoje, život na domaćem frontu bi se sigurno popravio, jer frustracija u odnosima često potiče od nedostatka socijalnih kontakata koje domaća supruga ima sa spoljnim svetom.[44]

Gilman je postala glasnogovornica za teme poput perspektive žena na poslu, reforme odeće i porodice. Kućne poslove bi, kako je tvrdila, trebalo podjednako podeliti i muškarce i žene i da u ranom dobu žene treba podsticati da budu nezavisne. U mnogim svojim glavnim delima, uključujući "The Home" (1903), Human Work (1904) i The Man-Made World (1911), Gilman je takođe zagovarala žene koje rade van kuće.[45]

Gilman tvrdi da dom treba socijalno redefinisati. Dom bi trebalo da se prebaci sa „ekonomskog entiteta“ u kojem bračni par živi zajedno zbog ekonomske koristi ili potrebe, na mesto gde grupe muškaraca i grupe žena mogu da učestvuju u „mirnom i trajnom izražavanju ličnog života“.[46]

Gilman je verovala da lagodan i zdrav životni stil ne sme biti ograničen na bračne parove; svi ljudi treba da imaju dom koji pruža ove pogodnosti. Gilman predlaže da se izgradi zajednički tip stambenog prostora otvorenog i za muškarce i za žene, koji se sastoji od soba, apartmana i kuća. To bi omogućilo pojedincima da žive pojedinačno, i dalje imaju druženje i udobnost kuće. I muškarci i žene bi bili potpuno ekonomski nezavisni u ovim životnim aranžmanima omogućavajući sklapanje braka, a da se pri tome ne mora menjati ni ekonomski status muškarca ili žene.

Strukturni raspored kuće takođe je redefinisala Gilman. Uklanja kuhinju iz kuće, ostavljajući sobe da se urede i proširuju u bilo kom obliku i oslobađa žene od obroka u kući. Dom bi postao pravi lični izraz pojedinca koji živi u njemu.

Na kraju će restrukturiranje doma i načina života omogućiti pojedincima, posebno ženama, da postanu „sastavni deo društvene strukture, u uskoj, direktnoj, trajnoj vezi sa potrebama i upotrebom društva“. To bi bila dramatična promena za žene, koje su generalno smatrale da su ograničene porodičnim životom izgrađenim na njihovoj ekonomskoj zavisnosti od muškaraca.[47]

Feminizam u pričama i novelama[uredi | uredi izvor]

Gilman je u mnogim svojim pričama stvorio svet sa feminističkim gledištem. Dva njena pripovedaka, What Diantha Did i Herland, dobri su primeri Gilman koji je svoj rad usredsredila na to kako žene nisu samo majke koje ostaju kod kuće, nego što se očekuje od njih; one su takođe ljudi koji sanjaju, koji mogu putovati i raditi baš kao i muškarci i čiji ciljevi uključuju društvo u kojem su žene jednako važne kao i muškarci. Izgradnja sveta koju je izvršila Gilman, kao i likovi u ove dve i druge priče, oličavaju promenu koja je bila potrebna početkom 1900-ih na način koji se danas uobičajeno doživljava kao feminizam.

Gilman koristi izgradnju sveta u Herland da pokaže jednakost koju je želela da vidi. Žene Herlanda su pružaoci usluga. Zbog toga se čini da su dominantni pol, preuzimajući rodne uloge koje se obično daju muškarcima. Elizabet Kajzer primećuje, „U Herlandu navodno superiorni pol postaje inferioran ili u nepovoljnom položaju...“ [48] U ovom društvu Gilman stiže tamo gde su žene usredsređene na vođstvo u zajednici, ispunjavajući uloge za koje se stereotipno smatra da su muške uloge i vođenje čitave zajednice bez istih stavova koje muškarci imaju o svom poslu i zajednici. Međutim, stav muškaraca prema ženama bio je ponižavajući, naročito za napredne žene, poput Gilman. Koristeći Herland, Gilman je osporila ovaj stereotip i od društva Herland napravio rajski tip. Gilman koristi ovu priču da potvrdi da su stereotipno obezvređene osobine žena vredne, pokazuju snagu i ruše tradicionalnu utopijsku strukturu za buduća dela.[49] U suštini, Gilman stvara Herlandovo društvo kako bi žene imale svu moć, pokazujući veću jednakost na ovom svetu, aludirajući na promene koje je želela da vidi tokom svog života.

Šarlot Parkins Gilman na protestu za pravo glasa (sufražetkinje) u Njujorku.

Gilmanin feministički pristup razlikuje se od Herlanda u What Diantha Did. Jedan lik u ovoj priči, Dianta, probija se kroz tradicionalna očekivanja žena, pokazujući Gilmanine želje za onim što bi žena mogla da uradi u stvarnom životu. Kroz priču, Gilman prikazuje Diantu kao lik koji probija imidž preduzeća u SAD-u, koji osporava rodne norme i uloge i koji veruje da žene mogu pružiti rešenje za korupciju u velikom poslu u društvu.[50] Gilman je izabrala da Dianta odabere karijeru koja stereotipno nije ona koju bi žena imala, jer time pokazuje da su plate i nadnice tradicionalnih ženskih poslova nepravedne. Diantin izbor za vođenje posla omogućava joj da izađe iz senke i pridruži se društvu. Gilmanina dela, posebno rad sa What Diantha Did, poziv su na promene, borbeni poklič koji bi izazvao paniku kod muškaraca i moć kod žena.[51] Gilman je svoj rad iskoristila kao platformu za poziv na promene, kao način da dopre do žena i pokrene ih ka slobodi.

Rasa[uredi | uredi izvor]

Što se tiče Afroamerikanaca, Gilman je u Američkom časopisu za sociologiju napisala: „Moramo uzeti u obzir neizbežno prisustvo velikog broja vanzemaljaca, rase koja je uveliko različita i u mnogim pogledima inferiorna, čiji nam je sadašnji status socijalna povreda."[52]

Gilman je dalje predložila: „Problem je sledeći: S obzirom na to: u istoj zemlji, rasa A je napredovala u socijalnoj evoluciji, recimo, do statusa 10; a rasa B, napredovala je u socijalnoj evoluciji, recimo, do statusa 4... S obzirom na to: da se rasa B, u svom sadašnjem stanju, ne razvija dovoljno brzo da odgovara rasi A. Pitanje: Kako rasa A može najbolje i najbrže da promoviše razvoj rase B?" Gilmanino rešenje je bilo da se svi crnci ispod „određenog stepena građanstva“ - oni koji nisu bili „pristojni, samohrani, [i] napredni“ - „trebaju držati države“.

Ovaj predloženi sistem, koji je Gilman nazvala „regrutacija“, a ne „porobljavanje“, zahtevao bi prisilni rad crnaca Amerikanaca, „muškaraca, žena i dece.“ [52] Gilman je verovao da bi oni koji su angažovani trebalo da dobiju platu, ali tek nakon što se podmire troškovi programa rada.

Gilman je takođe verovala da stari Amerikanci britanskog kolonijalnog[53] porekla predaju svoju zemlju imigrantima koji, kako je rekla, umanjuju reproduktivnu čistoću nacije. Kada su je pitali o njenom stavu po tom pitanju tokom putovanja u London, ona je čuveno rekla: „Ja sam Anglosaksonac pre svega.“[54] Međutim, u nastojanju da dobije glasove za sve žene, izjavila se protiv zahteva za pismenošću za pravo glasa na nacionalnoj konvenciji Američkog udruženja za žensko pravo glasa koja se održala 1903. u Nju Orleansu.[52]

Književna kritičarka Suzan S. Lanser predložila je da „Žuti tapet“ treba tumačiti fokusirajući se na Gilmanina verovanja o rasi.[55] Drugi književni kritičari nadovezali su se na Lanserovo delo kako bi razumeli Gilmanine ideje u odnosu na njeno drugo delo i širu kulturu prelaza veka.[56][57]

Životinje[uredi | uredi izvor]

Gilmanina feministička dela često uključuju stavove i argumente za reformu upotrebe udomaćenih životinja.[58] U Herlandu, Gilmanino utopijsko društvo isključuje sve pripitomljene životinje, uključujući stoku. Pored toga, u Moving the Mountain Gilman se bavi bolestima pripitomljavanja životinja koje su povezane sa parenjem životinja koje su u srodstvu. U Kad sam bila veštica, naratorka svedoči i interveniše u slučajevima upotrebe životinja dok putuje kroz Njujork, oslobađajući radne konje, mačke i pse, čineći ih „udobno mrtvima“. Jedan naučnik iz književnosti povezao je regresiju ženskog pripovedača u „Žutoj tapeti“ sa paralelnim statusom pripitomljenih mačaka.[58]

Kritički prijem[uredi | uredi izvor]

„Žuti Tapet“ je u početku naišao na mešovit prijem. Jedno anonimno pismo dostavljeno Bostonskom transkriptu glasilo je: „Čini se da bi priča mogla da pruži zadovoljstvo bilo kom čitaocu, a mnogima čiji je život najdraže veze dotakla ova strašna bolest mora da donese najžešći bol. Za druge, čiji su životi postali borba protiv nasleđa mentalnog poremećaja, takva literatura sadrži smrtonosnu opasnost. Da li treba dopustiti da takve priče prođu bez najstrožeg ukora? "[59]

Pozitivni recenzenti ga opisuju kao impresivan jer je najsugestivniji i najočitiji prikaz zašto su žene koje žive monotonim životom podložne mentalnim bolestima.[60]

Iako je Gilman stekla međunarodnu slavu publikacijom Žene i ekonomija 1898. godine, do kraja Prvog svetskog rata izgledala je kao da nije dobro. U svojoj autobiografiji priznala je da se „nažalost moji pogledi na seksualno pitanje ne sviđaju današnjem frojdovskom kompleksu, niti su ljudi zadovoljni predstavljanjem religije kao pomoći u našem ogromnom radu na poboljšanju ovog sveta“. [61]

En J. Lejn u Herland and Beyond piše da je „Gilman ponudila perspektive o glavnim rodnim pitanjima sa kojima se i dalje borimo; poreklo potčinjavanja žena, borba za postizanje autonomije i intimnosti u ljudskim odnosima; centralna uloga rada kao definicija sebe; nove strategije za odgajanje i obrazovanje budućih generacija za stvaranje humanog i negujućeg okruženja."[62]

Citati[uredi | uredi izvor]

  • „Znam da je to ista žena, jer ona uvek puzi, a većina žena ne puže po dnevnom svetlu.“
  • „Ne postoji ženski um. Mozak nije organ pola. Kao što dobro govorimo o ženskoj jetri.
  • „Smrt? Čemu sva ta frka oko smrti? Koristite svoju maštu, pokušajte da predstavite svet bez smrti! Smrt je osnovni uslov života, a ne zlo.“
  • „Ali MORAM da kažem ono što osećam i mislim na neki način - to je takvo olakšanje! Ali napor postaje veći od olakšanja. “
  • „Kad se sva korisnost završi, kada se osigura neizbežna i neposredna smrt, najjednostavnije je ljudsko pravo odabrati brzu i laku smrt umesto spore i užasne.“
  • „U tim novinama postoje stvari koje niko osim mene ne zna, niti će ikada znati.“
  • „Ne znači previše verovati ljudima.“
  • „U bolesnom društvu žene koje se teško uklapaju nisu bolesne, ali pokazuju zdrav i pozitivan odgovor.“
  • „Pa zašto bi taj čovek trebao da se onesvesti? Ali jeste, i to pravo preko moje staze pored zida, tako da sam svaki put morao da ga prelazim!“
  • „Patriotizam, usijani, kompatibilan je sa postojanjem zanemarivanja nacionalnih interesa, nepoštenja, hladne ravnodušnosti prema patnji miliona. Patriotizam je uglavnom ponos, a u velikoj meri borbenost. Patriotizam uglavnom ima čip na ramenu.“
  • „Evo je dolazi, trči, izlazi iz zatvora i silazi sa pedestala: lance, kruna, halo, samo živa žena.“
  • „Ovo je vek žene, prva šansa za majku sveta da se uzdigne do svog punog mesta... i svet čeka dok ona napuderiše nos “.
  • „Čini se da muška čast uvek želi da ubije ženu da bi se zadovoljila.”
  • "Ne plačem ni iz čega i plačem većinu vremena."

Bibliografija[uredi | uredi izvor]

Gilmanina dela uključuju:[63]

Kolekcije poezije[uredi | uredi izvor]

  • In This Our World,1st ed. Oakland: McCombs & Vaughn, 1893. London: T. Fisher Unwin, 1895. 2nd ed.; San Francisco: Press of James H. Barry, 1895.
  • Suffrage Songs and Verses. New York: Charlton Co., 1911. Microfilm. New Haven: Research Publications, 1977, History of Women #6558.
  • The Later Poetry of Charlotte Perkins Gilman. Newark, DE: University of Delaware Press, 1996.

Kratke priče[uredi | uredi izvor]

Gilman je objavila 186 kratkih priča u časopisima, novinama, a mnoge su objavljene u njenom samoizdavaču, The Forerunner. Mnogi književni kritičari su ignorisali ove kratke priče.[traži se izvor]

  • "Circumstances Alter Cases." Kate Field's Washington, July 23, 1890: 55–56. "The Yellow Wall-Paper" and Other Stories. Ed. Robert Shulman. Oxford: Oxford University Press, 1995. 32–38.
  • "That Rare Jewel." Women's Journal, May 17, 1890: 158. "The Yellow Wall-Paper" and Other Stories. Ed. Robert Shulman. Oxford: Oxford UP, 1995. 20–24.
  • "The Unexpected." Kate Field's Washington, May 21, 1890: 335–6. "The Yellow Wall-Paper" and Other Stories. Ed. Robert Shulman. Oxford: Oxford UP, 1995. 25–31.
  • "An Extinct Angel." Kate Field's Washington, September 23, 1891:199–200. "The Yellow Wall-Paper" and Other Stories. Ed. Robert Shulman. Oxford: Oxford UP, 1995. 48–50.
  • "The Giant Wistaria." New England Magazine 4 (1891): 480–85. "The Yellow Wall-Paper" and Other Stories. Ed. Robert Shulman. Oxford: Oxford UP, 1995. 39–47.
  • "The Yellow Wall-paper." New England Magazine 5 (1892): 647–56; Boston: Small, Maynard & Co., 1899; NY: Feminist Press, 1973 Afterword Elaine Hedges; Oxford: Oxford UP, 1995. Introduction Robert Shulman.
  • "The Rocking-Chair." Worthington's Illustrated 1 (1893): 453–59. "The Yellow Wall-Paper" and Other Stories. Ed. Robert Shulman. Oxford: Oxford UP, 1995. 51–61.
  • "An Elopement." San Francisco Call, July 10, 1893: 1. "The Yellow Wall-Paper" and Other Stories. Ed. Robert Shulman. Oxford: Oxford UP, 1995. 66–68...

Romani i novele[uredi | uredi izvor]

  • What Diantha Did. Forerunner. 1909–10.
  • The Crux. Forerunner. 1911.
  • Moving the Mountain. Forerunner. 1911.
  • Mag-Marjorie. Forerunner. 1912.
  • Won Over Forerunner. 1913.
  • Benigna Machiavelli Forerunner. 1914.
  • Herland. Forerunner. 1915.
  • With Her in Ourland. Forerunner. 1916.
  • Unpunished. Ed. Catherine J. Golden and Denise D. Knight. New York: Feminist Press, 1997.

Drama / dijalozi[uredi | uredi izvor]

Većina Gilmanovih drama je nepristupačna jer su dostupne samo iz originala. Neki su, međutim, štampani / preštampani u Forerunner-u.

  • "Dame Nature Interviewed on the Woman Question as It Looks to Her" Kate Field's Washington (1890): 138–40.
  • "The Twilight." Impress (November 10, 1894): 4–5.
  • "Story Studies," Impress, November 17, 1894: 5.
  • "The Story Guessers," Impress, November 24, 1894: 5.
  • "Three Women." Forerunner 2 (1911): 134.
  • "Something to Vote For", Forerunner 2 (1911) 143-53.
  • "The Ceaseless Struggle of Sex: A Dramatic View." Kate Field's Washington. April 9, 1890, 239–40

Nefikciona dela[uredi | uredi izvor]

Reference[uredi | uredi izvor]

  1. ^ a b "Charlotte Perkins Gilman". Encyclopaedia Britannica. Archived from the original on June 23, 2018. Pristupljeno 16.12.2020. godine.
  2. ^ Mišić, Milan, ur. (2005). Enciklopedija Britanika. V-Đ. Beograd: Narodna knjiga : Politika. str. 111. ISBN 86-331-2112-3. 
  3. ^ „Gilman, Charlotte Perkins”. 
  4. ^ Gilman, Living, 10.
  5. ^ Denise D. Knight, The Diaries of Charlotte Perkins Gilman, (Charlottesville, VA: University Press of Virginia: 1994) xiv.
  6. ^ Polly Wynn Allen, Building Domestic Liberty, (1988) 30.
  7. ^ Gilman, Autobiography., 26.
  8. ^ Gilman, "Autobiography", Chapter 5
  9. ^ Gilman, Autobiography, 29.
  10. ^ Kate Bolick, "The Equivocal Legacy of Charlotte Perkins Gilman", (2019).
  11. ^ "Charlotte Perkins Gilman: The Lost Letters to Martha Luther Lane" (PDF). betweenthecovers.com. Pristupljeno 16.12.2020. godine.
  12. ^ Gilman, Autobiography, 82.
  13. ^ Gilman, Autobiography, 90.
  14. ^ "Channing, Grace Ellery, 1862-1937. Papers of Grace Ellery Channing, 1806-1973: A Finding Aid". Harvard University Library. Pristupljeno 16.12.2020. godine.
  15. ^ a b Knight, Diaries, 408.
  16. ^ Davis, Cynthia (December 2005). "Love and Economics: Charlotte Perkins Gilman on "The Woman Question"" (PDF). ATQ (The American Transcendental Quarterly). 19 (4): 242—248.  Nedostaje ili je prazan parametar |title= (pomoć). Pristupljeno 16.12.2020. godine.
  17. ^ a b Knight, Diaries.
  18. ^ a b Knight, Diaries, 648–666.
  19. ^ Polly Wynn Allen, Building Domestic Liberty, 54.
  20. ^ a b Knight, Diaries, p. 813.
  21. ^ Gilman, Autobiography 187, 198.
  22. ^ Knight, Diaries, 409.
  23. ^ Gale, Cengage Learning (2016). A Study Guide for Charlotte Perkins Gilman's "Herland". p. Introduction 5. ISBN 9781410348029.
  24. ^ "The Yellow Wall-paper". The Feminist Press. Retrieved August 26, 2018. Pristupljeno 17.12.2020.
  25. ^ "Charlotte Perkins Gilman". Encyclopaedia Britannica. Archived from the original on June 23, 2018. Pristupljeno 17.12.2020.
  26. ^ Julie Bates Dock, Charlotte Perkins Gilman's "The Yellow Wall-Paper" and the History of Its Publication and Reception. University Park, PA: The Pennsylvania State University Press, 1998; p. 6.
  27. ^ „Charlotte Perkins Gilman”. Biography (na jeziku: engleski). Pristupljeno 2020-12-17. 
  28. ^ Dock, Charlotte Perkins Gilman's "The Yellow Wall-Paper" and the History of Its Publication and Reception, pp. 23–24.
  29. ^ "Charlotte Perkins Gilman". Encyclopaedia Britannica. Archived from the original on June 23, 2018. Pristupljeno 17. 12. 2020.
  30. ^ Knight, Diaries, 601
  31. ^ Charlotte Perkins Gilman, "Women and Economics" in Alice S. Rossi, ed., The Feminist Papers: From Adams to de Beauvoir (1997), section 1 only, 572-576.
  32. ^ Knight, Diaries, 681.
  33. ^ Sari Edelstein, "Charlotte Perkins Gilman and the Yellow Newspaper". Legacy, 24(1), 72–92. Pristupljeno 17. 12. 2020. (Document ID: 1298797291).
  34. ^ Knight, Diaries, 812.
  35. ^ Allen, Building Domestic Liberty, 30.
  36. ^ Knight, Diaries, 323–385.
  37. ^ Knight, Diaries, 385.
  38. ^ Knight, Diaries, 407.
  39. ^ Gilman, Autobiography, 96.
  40. ^ Ann J. Lane, To Herland and Beyond, 230.
  41. ^ Charlotte Perkins Gilman, Women and Economics (Boston, MA: Small, Maynard & Co., 1898).
  42. ^ Carl N. Degler, "Charlotte Perkins Gilman on the Theory and Practice of Feminism", American Quarterly, . 8 (1).  Nedostaje ili je prazan parametar |title= (pomoć) (Spring, 1956), 26.
  43. ^ a b Davis and Knight, Charlotte Perkins Gilman and Her Contemporaries, 206.
  44. ^ Degler, "Theory and Practice," 27.
  45. ^ Degler, "Theory and Practice," 27–35.
  46. ^ Gilman, Charlotte Perkins (2005). Kolmar & Bartkowski (eds.). Feminist Theory. Boston: McGrawHill. p. 114.
  47. ^ Gilman, Charlotte Perkins (2005). Kolmar & Bartkowski (eds.). Feminist Theory. Boston: McGrawHill. pp. 110–114.
  48. ^ Keyser, Elizabeth (1992). Looking Backward: From Herland to Gulliver's Travels. G.K. Hall & Company. p. 160.
  49. ^ Donaldson, Laura E. (1989). „The eve of de‐struction: Charlotte Perkins Gilman and the feminist recreation of paradise”. Women's Studies. 16 (3–4): 373—387. doi:10.1080/00497878.1989.9978776. .
  50. ^ Fama, Katherine A. (2017). „Domestic Data and Feminist Momentum: The Narrative Accounting of Helen Stuart Campbell and Charlotte Perkins Gilman”. Studies in American Naturalism. 12 (1): 105—126. S2CID 148635798. doi:10.1353/san.2017.0006. .
  51. ^ Seitler, Dana (2003). „Unnatural Selection: Mothers, Eugenic Feminism, and Charlotte Perkins Gilman's Regeneration Narratives”. American Quarterly. 55 (1): 63. S2CID 143831741. doi:10.1353/aq.2003.0001. .
  52. ^ a b v Gilman, Charlotte Perkins (July 1909 – May 1909). "A Suggestion on the Negro Problem". The American Journal of Sociology. 14. Pristupljeno 17. 12. 2020.
  53. ^ Weinbaum, Alys Eve (2001). „Writing Feminist Genealogy: Charlotte Perkins Gilman, Racial Nationalism, and the Reproduction of Maternalist Feminism”. Feminist Studies. 27 (2): 271—302. ISSN 0046-3663. JSTOR 3178758. doi:10.2307/3178758. 
  54. ^ Davis, C. (2010). Charlotte Perkins Gilman: A Biography. Stanford University Press. ISBN 9780804738897. Retrieved November 15, 2014.
  55. ^ Lanser, Susan S. (1989). „Feminist Criticism, "The Yellow Wallpaper," and the Politics of Color in America”. Feminist Studies. 15 (3): 415—441. ISSN 0046-3663. JSTOR 3177938. doi:10.2307/3177938. 
  56. ^ Knight, Denise D. (2000). „Charlotte Perkins Gilman and the Shadow of Racism”. American Literary Realism. 32 (2): 159—169. ISSN 1540-3084. JSTOR 27746975. 
  57. ^ OLIVER, LAWRENCE J. (2015). „W. E. B. Du Bois, Charlotte Perkins Gilman, and "A Suggestion on the Negro Problem"”. American Literary Realism. 48 (1): 25—39. ISSN 1540-3084. JSTOR 10.5406/amerlitereal.48.1.0025. S2CID 161792033. doi:10.5406/amerlitereal.48.1.0025. 
  58. ^ a b McKenna, Erin (2012). "Charlotte Perkins Gilman: Women, Animals, and Oppression". In Hamington, Maurice; Bardwell-Jones, Celia (eds.). Contemporary Feminist Pragmatism. New York: Routledge Publishing. ISBN 978-0-203-12232-7.
  59. ^ M.D., "Perlious Stuff," Boston Evening Transcript, April 8, 1892, p.6, col.2. in Julie Bates Dock, Charlotte Perkins Gilman's "The Yellow Wallpaper" and the History of Its Publication and Reception, (University Park, PA: The Pennsylvania State University Press, 1998) 103.
  60. ^ Henry B. Blackwell, "Literary Notices: The Yellow Wall Paper," The Woman's Journal, June 17, 1899, p.187 in Julie Bates Dock, Charlote Perkins Gilman's "The Yellow Wall-paper" and the History of Its Publication and Reception, (University Park, PA: The Pennsylvania State University Press, 1998) 107.
  61. ^ Gilman, Living, 184
  62. ^ Golden, Catherine J., and Joanna Zangrando. The Mixed Legacy of Charlotte Perkins Gilman. (Newark: University of Delaware P, 2000) 211.
  63. ^ The bibliographic information is accredited to the "Guide to Research Materials" section of Kim Well's website: Wells, Kim. Domestic Goddesses. August 23, 1999. Online. Internet. Pristupljeno 17.12. 2020. Archived August 12, 2013, at the Wayback Machine
Preuzeto iz „https://sr.wikipedia.org/w/index.php?title=Шарлот_Перкинс_Гилман&oldid=27825148”