Manastir Ozren

Za drugu upotrebu, pogledajte stranicu Ozren.

Manastir Ozren
Osnovni podaci
Jurisdikcija	Srpska pravoslavna crkva
Eparhija	Eparhija zvorničko-tuzlanska
Osnivanje	1284.
Osnivač	Stefan Dragutin
Upravnik	arhimandrit Gavrilo Stevanović
Lokacija
Mesto	Kaluđerica kod Petrova
Država	Republika Srpska Bosna i Hercegovina
Koordinate	44° 35′ 53.4″ N 18° 19′ 51.6″ E
Manastir Ozren Manastir Ozren na karti Bosne i Hercegovine

Manastir Ozren se nalazi u naselju Kaluđerica, u šumi na 7 kilometara južno od Petrova, Republika Srpska, BiH, u planinskom okruženju (pod Ozren planinom) kroz koje protiče rijeka Spreča. Manastir je posvećen Svetom Nikoli, a samo ime je dobio po istoimenoj planini na kojoj se nalazi. Od marta 2003. godine manastir je proglašen nacionalnim spomenikom Bosne i Hercegovine.

Istorija

Datiranje manastira Ozren, kao i ostalih manastira u sjeveroistočnoj Bosni, krije se negdje u sjenkama daleke prošlosti. Prvi pisani pomen Ozrena je natpis uklesan iznad vrata, gdje se spominje 1587. godina, kada je otac Jakov patosao hram. U narodu ovog kraja vlada vjerovanje da je manastir Ozren, kao i ostali manastiri zadužbina slavne loze Nemanjića. Da narodno predanje ima osnova potkrepljeno je i narodnom poezijom gdje se nabrajaju zadužbine velikog župana Stefana Nemanje po riječima Svetog Save:

Dok načini crkvu kod Trebinja
Milješevku na Hercegovini,
I Dovolju blizu gore Crne;
I Trojicu nadomak Taslidže
Ukraj vode ukraj Ćiotine;
Raču crkvu ukraj vode Drine,
I Papraću blizu Borogova,
I Vazuću kraj vode Krivaje,
Ozren crkvu nasred Bosne slavne,
I Gomelju na granici suvoj;
Moštanicu u Krajini ljutoj,
Tu je dao jednu kulu blaga.

Stariji istoričari smatraju da je manastir Ozren zadužbina kralja Dragutina, što donekle ima oslonac u istorijskoj činjenici jer je kralj Dragutin zaista u periodu 1284—1316. godine upravljao teritorijom na kojoj se manastir i nalazi.

Kada je kralj Stefan Dragutin 1284. godine primio na upravu sjeveroistočnu Bosnu, kao zet i vazal ugarskog kralja, zatekao je ovdje trojaku vjersku situaciju. Kao zet katoličkog dvora u duhu Nemanjićke politike, Stefan Dragutin nije dirao u Katoličku crkvu gdje je ona imala dugu tradiciju. On je u ovoj oblasti Usora i Soli težio da iskorijeni jeretičku Crkvu bosansku, koja se krajem 13. vijeka pojavljuje kao utočište mnogih jeretika koji su pobjegli iz pravoslavnih i katoličkih zemalja. Arhiepiskop Danilo u Životima kraljeva i arhiepiskopa srpskih opisuje kako je kralj Dragutin mnoge jeretike obratio u hrišćansku vjeru i prisajedinio ih svetoj sabornoj i apostolskoj crkvi. Koliko je u to vrijeme podignuto crkava i manastira svjedoči i činjenica da je ovaj dio Dragutinove države imao i zasebnog episkopa „bosanskog”.

Krst ispred manastirske crkve

Prema Tronoškom rodoslovu u kome je zabilježeno predanje o zadužbinama kralja Dragutina ne spominje se manastir Ozren, nego manastiri Rača, Lovnica i Papraća.

Ipak prema podacima Ilariona Ruvarca (1878) smatra se da su svi ovi manastiri mogli biti podignuti i prije osmanske vlasti. Manastir Tavnu i završetak Papraće svojim graditeljstvom ostvarili su sinovi kralja Dragutina. Prema pisanim istorijskim izvodima zaključuje se da manastir Ozren svoj procvat doživljava upravo u drugoj polovini 16. i početkom 17. vijeka. Graditeljske odlike ozrenske crkve, naročito arhitektonska dekoracija, govore o nastanku građevine u periodu posle 1557. godine što potvrđuje podatak o procvatu u periodu 16. i 17. vijeka.

S punom sigurnošću se ne može konstatovati da li je sadašnjoj crkvi Svetog oca Nikole prethodila neka starija, možda Dragutinova zadužbina.

Da li je taj period bio preporod u istoriji Ozrena ili obnova dva i po vijeka starijeg manastira ostaće pitanje na koje se odgovor može naći samo detaljnijim arheološkim istraživanjem. Arhitekturu ozrenske crkve karakteriše srpsko crkveno graditeljstvo 16. vijeka. U to vrijeme vladala je uredba osmanske vlasti gdje je dozvoljena obnova hrišćanskih bogomolja samo tamo gdje su one postojale prije turske okupacije. Po toj uredbi, sve novosagrađene crkve trebalo je porušiti, sveštenstvo strogo kazniti, a kadije u čijem se kadiluku podigne crkva ili znamenje krsta, odmah svrgnuti sa vlasti.

Te odredbe su neposredno uticale na pravoslavnu crkvenu arhitekturu, pa se i natpis uklesan iznad vrata manastira Ozren smatra za potvrdu da je otac Jakov postavio patos na obnovljenoj, oštećenoj ili uništenoj manastirskoj crkvi.

O tome da je na planini Ozren već 1557. godine postojao manastir, svjedoči podatak da se pop Jakov te ili sljedeće godine zamonašio, te kao iguman Joakim postao starješina manastira. On je navodno manastir iz ruševina obnovio. Pojedina sela u okolini Ozrena (između Grapske i Gračanice) nose naziv Prnjavor, pa se pretpostavlja da su ona bila manastirska imanja. Monah Timotej u svom zapisu u „panegiriku” 1589. u Ozrenu spominje igumana Joakima.

Sljedeće godine taj isti monah je pisao u Ozrenu minej, a tri godine kasnije (1592) jedan „Metafrast”, u vrijeme igumana Joakima, gdje se potpisivao kao jerođakon.

Postoji vjerovanje da je monah Timotej bio gluv, i da se Božijom milošću izliječio od gluvoće. To napominje u svom zapisu iz 1592. godine, gdje kaže da je: „… dvanaest godina bio gluv i da mu je u ušima lupalo kao da čuje gromove i strašna ratna oružja”. Budući da je postao jerođakon, a kasnije jeromonah, ovo se potvrđuje, jer da je ostao gluv ne bi bio sposoban za vršenje svetih bogosluženja.

Prema manastirskim podacima, ozrenska crkva je živopisana između 1605. i 1606. godine, o čemu govori natpis u kojem se navode imena igumana Joakima i sedam jeromonaha.

Ktitor freskopisa upravo je bio iguman Joakim što se potvrđuje na jednoj fresci koja ga prikazuje sa svitkom koji predaje Svetom ocu Nikolaju, patronu hrama. Tehnologija živopisa koja je analizirana pri utvrđivanju datiranja svete crkve upravo govori da fresko-slikarstvo nije oslikao isti majstor što potvrđuju razlike u kvalitetu između gornjih i donjih dijelova naosa. Smatra se da su 1605. i 1606. vezane za fresko-slikarstvo oca Strahinje, a da živopis u zoni sokla datira iz ranijeg perioda, gdje se zapaža kvalitetnija malterska podloga i gdje je više pažnje posvećeno tehnologiji tradicionalnog vizantijskog freskopisa. Tokom 1608. i 1609. freskama je ukrašena i priprata ozrenske crkve, a za majstora se smatra isti onaj koji je oslikao crkvu manatira Žitomislića.

O razlikama u kvalitetu živopisa, kao i predanju o Dragutinom ktitorstvu, moguće je još uvijek govoriti samo rječnikom pretpostavki, te i samo datiranje Ozrena, do nekih pouzdanijih otkrića, ostaje otvoreno pitanje.

Zastava SPC na manastirskoj crkvi, istaknuta povodom Velike Gospojine.

Burna istorijska dešavanja ovog kraja nisu zaobišla ni manastir Ozren. Naime, tokom 17. vijeka, u ovom manastiru bilo je brojno monaštvo, a samo manastirsko imanje bilo je ogromno, sa dosta stoke i vinograda. Austrijsko-turski rat 1690. primorao je ozrenske monahe da napuste manastir. Dvadeset monaha koji su ostali, Turci su posjekli pred samom svetom crkvom.

Tokom 18. vijeka manastir je zapustio i o njemu se brinulo vrijedno i pobožno stanovništvo okolnih naselja. Stradanje pravoslavnog sveštenstva kao i samih vjernih koji su brinuli o manastiru nastavljeno je i tokom 18. vijeka. U 18. vijeku ispred manastirske crkve Turci su „poklali 18 kaluđera”. Tako su npr. oca Ignjata iz Mičijevića odveli u Travnik, raspeli ga, a poslije šest dana je preminuo.

Obnova manastira započeta je 1775. i vezuje se za trebinjske kaluđere Joanikija i Josifa. Nakon Prvog srpskog ustanka Ozren je ponovo napušten, a turska osveta pala je i na tadašnje sveštenstvo.

Prva polovina 19. vijeka (tačnije 1834, 1842. i 1848) ovom kraju donosi seljačke bune, a najpoznatija je bila pop-Jovičina buna 1834. godine. Turska odmazda bila je velika, a pojedini podaci govore da su Turci posjekli ili objesili 758 hrišćana. To je trajalo sve do 1839. kada je hatišerifom uspostavljen nešto povoljniji status hrišćana.

To je bio dovoljno snažan povod da sveštenici sa svojim napaćenim narodom započnu ponovo obnovu manastira. O ovoj obnovi postoji zapis i u Trebniku moskovskog izdanja, za koji se smatra da je dar cara Aleksandra sveštenstvu i monaštvu manastira.

Da je i u to vrijeme, naizgled povoljnijih prilika za hrišćane, dolazilo do stradanja sveštenstva, govori podatak o svešteniku Risti Kovačeviću koji je išao Omer-paši Latasu da obezbijedi bolje uslove života i rada u svom kraju. Smatrajući ovo kao optužbu, lokalni begovi su ga pozvali u Maglaj odakle se nikad nije ni vratio.

Zvanična obnova počinje 1842, kada je dobijena dozvola od turskih vlasti. Obnovu je predvodio prota Marko Marijanović, dok su 1849. otac Ignjat i otac Mijat sagradili predivnu manastirsku česmu — Kaluđericu. U to vrijeme se oko česme nalazilo 80 drvenih koliba za smještaj vjernika o velikim crkvenim svjetkovinama.

Narodno prosvjećivanje je u Osmanskom carstvu (a i u ostalim srednjovekovnim hrišćanskim državama) spadalo u domen crkve, pa su mnoge crkvene opštine imale svoje škole gdje su djecu učili sveštenici ili posebno plaćeni učitelji tzv. „daskali”. Škola je postojala i u manastiru Ozren, ali zbog istorijskih stradanja arhivski materijal nije sačuvan. Pisci s kraja 19. vijeka opisuju kako je ovdje okolno sveštenstvo s narodom 1856, obnavljalo drevne manastirske ćelije iz 1775, gdje nabrajaju da je u donjem dijelu bila školska dvorana i učiteljev stan. Tu su činodejstvovali sveštenici iz okolnih mesta — Boljanić, Sočkovac, Rakovac i Stupari.

Učitelj iz tog perioda je Danilo Blagojević. Na zapisu koji je ostavio 1858. na manastirskom triodu učitelj Danilo šaljivo kaže:

Ovdje učio đake godinu dana, samo mu je jedno mana, zašto je dobro pio rakiju samo da ima, kamo sreće

Kasnije je otišao za učitelja u Osječane, a od 1870. u zapisima se sreće kao jeromonah, iako se tačno ne zna gdje se i kada zamonašio. U blizini manastira nalazi se voda „Danilovac” koja je prema predanju ime dobila po učitelju Danilu.

Unutrašnjost manastira

Manastir je 1878. dobio novu fizionomiju kada mu je dograđen zvonik, a od 1885. u manastiru se ponovo skupilo monaško bratstvo koje je odmah oformilo školu. Zvono na tornju je kupila 1879. „visoka zemaljska vlada” (u Sarajevu).

Nikola Dimšić, novosadski slikar, izradio je 1895. novi ikonostas za sveti hram u Ozrenu. Taj ikonopis se sad nalazi u crkvi sela Boljanić. U Drugom svjetskom ratu crkva je oštećena bombardovanjem, manastirska riznica opljačkana, a arhiva spaljena. Igumana Gavrila i jeromonaha Serafima Ljubojevića ustaše su 1941. odvele u logor. Jeromonah Serafim se vratio u manastir 1945. godine. Odmah je i započeo, po četvrti put, okupljati manastirsko bratstvo.

Od 1992. godine u manastiru Ozren nalaze se mošti, desna ruka, Svete velikomučenice Marine (Ognjena Marija).

Po blagoslovu episkopa zvorničko-tuzlanskog gospodina Vasilija, vršila se planska rekonstrukcija manastirskog posjeda uz gradnju novih objekata. Plan je, prema riječima jeromonaha oca Danila, da kompletno manastirsko okruženje preraste u jedan duhovni sportsko-rekreativni centar. U izgradnji su nove kancelarije, biblioteke, veliki impresivni ekonomski objekat (započet avgusta 2002), nova ograda i mnogo toga što na prvi pogled daje sveobuhvatnu i brižljivo planiranu graditeljsku novinu.

Sadašnjost

Komisija za očuvanje nacionalnih spomenika Bosne i Hercegovine, na sjednici održanoj od 4. do 8. marta 2003. godine, proglasila je Građevinsku cjelinu — Manastir Ozren sa freskama — nacionalnim spomenikom Bosne i Hercegovine.

Arhitektura

Sama crkva manastira Ozrena je jednobrodna građevina, sa oltarskom apsidom i isturenim pravougaonim pjevnicama uz naos. Kupolu nose slobodno stojeći stubovi, što jasno definiše srednjovjekovni raški stil graditeljstva. Manastirska crkva je građena od materijala koji se u to vrijeme mogao naći u neposrednoj blizini. Zidovi su izrađeni od serpentina, a spoljašnje ivice na njima od dobro otesanih blokova tvrdog pješčara koji je donošen iz sela Krtove. Portali su izrađeni od tvrđeg blijedo-crvenkastog krečnjaka kako bi dobio svečaniji izgled a istoričare umjetnosti podsjećaju na one raskošne portale crkava Studenice, Sopoćana, Morače, Dečana te se i na taj način potvrđuje veza ovih manastira i manastira Ozren. Prvobitna crkva je bila prekrivena šindrom, a sada je bakrom.

Živopis

Otac Strahinja iz Budimlja je imao veliki značaj ne samo zbog živopisa crkve u Ozrenu nego i zbog povezivanja ovog manastira sa širokim srpskim duhovnim prostorima. Naime otac Strahinja je živopisao manastir Pivu i crkve u Pljevljima, Bijelom Polju, Morači, Podvrhu kod Bijelog Polja, Dobrunu i Gradištu u Paštrovićima i dr., i na ovaj način definisao cjelovitost našeg nacionalnog stvaralaštva u teškim vremenima robovanja pod Turcima. Otac Strahinja je njegovao prepoznatljiv stil fizionomije sa dominantnim glavama na kojima se ističu krupne oči smještene ispod izraženih obrva. Stručnjaci kažu da ovakav stil karakteriše veliko ikonografsko znanje i zavidno teološko obrazovanje. To najbolje dokazuje kompozicija „Očinstva”, freske Svete Trojice, a koja je smještena u samom svodu oltara.

Grb Petrova sadrži sliku manastira

S obzirom da je crkva manastira posvećena Svetom ocu Nikolaju, prije ulaska u lađu crkve (naos), na vratima u polukrugu timpanona nalazi se naslikan lik Svetog Nikole, manastirskog patrona i molitvenika pred Bogom. Na zapadnom zidu prikazane su scene velikih isposnika i podvižnika kao što je starac Zosim kada pričešćuje Svetu Mariju Egipćanku. Na drugom zapadnom zidu naslikan je iguman Joakim kao neko ko je brinuo o dovršavanju i ukrašavanju crkve.

Životu Svetog Nikole posvećen je najveći dio prostora na zidovima priprate. U timpanonu iznad ulaznih vrata nalazi se dobro očuvana freska Presvete Bogorodice sa mladencem Hristom, tzv. „Bogorodica Umiljenija”. Odmah pored vrata su naslikani likovi Svetog arhanđela Mihaila i Gavrila. Lik Svetog arhanđela Gavrila je znatno oštećen dok se kod lika Svetog arhanđela Mihaila nalazi i tekst na svitku koji govori o njegovoj uzvišenoj službi u nebeskoj jerarhiji. U prevodu tekst glasi:

Božji sam vojnik ja,
arhistratig mačenosac,
visoko uzdižem oružje
sve koji ne prilaze
s vjerom u dar Božji
nemilosrdno ću posjeći.

Upravo ovaj tekst upućuje na neophodnost iskrene vjere pri ulasku u sveti hram Božiji. U oltaru koji predstavlja „svetinju nad svetinjama”, jer se tu dešava pričešće, oslikano je „Poklonjelje Agnegu” kao odavanje časti pričešću. Tu se Hristos ponovo oblači u materiju i pod vidom hljeba i vina fizički se sjedinjuje sa sveštenicima i vjernima. Ova kompozicija predstavlja crkveno-zidno slikarstvo 13. vijeka i najprije se sreće u Sopoćanima.

Ozrensku pripratu radio je drugi majstor čiji stil se pomalo razlikuje u odnosu na oca Strahinju. On upotrebljava pastelne boje i likovi su nešto skladniji, vitkiji sa mirnim pokretima što u oku stručnjaka pokazuje manire kritskih slikara. Stare carske dveri iz 17. vijeka prenesene su nešto kasnije u muzej eparhijskog dvora. Na njima nema duboreznih ukrasa, a oštećeno slikarstvo preslikano je rukom nepoznatog majstora. U ovaj isti muzej iz Ozrena je prenesena i ikona „PeŠ” rad čuvenog slikara s početka 17. vijeka Emanuela Lambardosa.

Umjetničku vrijednost ikona dopunjuje i čuveni srpski slikar iz Temišvara Sava Petrović koji je 1847. oslikao na platnu ikonu Vaznesenja Hristovog. Sve ovo upućuje na ne samo duhovnu nego i umjetničku, istorijsku i nacionalnu vrijednost ovog manastira, te stoga nameće potrebu za mobilnost svih kako bi se ona sačuvala, nadgradila, a manastir što više posjećivao.

Veliki narodni sabor

Manastir za vrijeme velikog narodnog sabora, 27. avgusta 2008. godine.

O Velikoj Gospojini (28. avgust), manastir organizuje „veliki narodni sabor”. Tada se služi sveta arhijerejska liturgija, uz sasluženje brojnog sveštenstva. Sabor počinje u predvečerje praznika i traje sutradan, a nekoliko hiljada okupljenih vjernih svjedoče neraskidivu vezu i neuništivost duha, koji ovaj manastir ima sa pobožnim narodom ovog kraja.

Galerija

• 
  Manastir u prirodnom okruženju
• 
  Pogled na manastir sa prilaznog puta
• 
  Manastirske kupole
• 
  Pogled na manastir
• 
  Ulaz u manastir
• 
  Unutrašnjost manastira
• 
  Česma sa mozaicima, pored manastira
• 
  Jedna od pomoćnih zgrada
• 
• 
• 
• 
• 

Vidi još

• Eparhija zvorničko-tuzlanska
• Pravoslavni manastiri u Republici Srpskoj
• Spisak manastira Srpske pravoslavne crkve

Literatura

• Đurić, Aleksandar B. (2005). Pravoslavni manastiri u Bosni i Hercegovini: Duhovno-istorijski i turistički pregled. Bijeljina: Eparhija zvorničko-tuzlanskać. 
• Kajmaković, Zdravko (1971). Zidno slikarstvo u Bosni i Hercegovini. Sarajevo: Veselin Masleša. 
• Kašić, Dušan (1982). Manastir svetog Nikole Ozren (na jeziku: srpski). Tuzla: Eparhijski upravni odbor. Pristupljeno 7. 3. 2021. 
• Marković, Ignatije (2008). Pravoslavni manastiri u Bosni i Hercegovini. Gacko-Beograd: Filip Višnjić. 
• Nilević, Boris (1990). Srpska pravoslavna crkva u Bosni i Hercegovini do obnove Pećke patrijaršije 1557. godine. Sarajevo: Veselin Masleša. 
• Ševo, Ljiljana (2002). Pravoslavne crkve i manastiri u Bosni i Hercegovini do 1878. godine. Banja Luka: Glas srpski. 

Spoljašnje veze

• Zvanični sajt manastira Ozren Arhivirano na sajtu Wayback Machine (3. decembar 2020)
• Manastiri Republike Srpske: Manastir Ozren Arhivirano na sajtu Wayback Machine (24. april 2019)
• Fotografije manastira Ozren i Lovnica
• Manastiri Zvorničko-tuzlanske eparhije
• Duhovni svetionik na padinama Ozrena („Politika”, 24. april 2022)