Demografska istorija Makedonije

Geografski region Makedonije

Položaj balkanskih plemena, pre makedonske ekspanzije, prema Hamondu.

Makedonija u antici.

Poznato je da je region Makedonije bio naseljen još od paleolita.

Najraniji istorijski stanovnici

Najraniji istorijski stanovnici ovog regiona bili su Pelazgi, Brige i Tračani . Pelazgi su zauzeli Ematiju a Brige su zauzele severni Epir, kao i Makedoniju, uglavnom zapadno od reke Aksios i delove Migdonije . Tračani su u ranim vremenima zauzimali uglavnom istočne delove Makedonije ( Migdonija, Krestonija, Bisaltija ). Drevni Makedonci nedostaju u ranim istorijskim izveštajima jer su živeli u južnim krajevima regiona – Orestijskom visoravni – još od pre mračnog veka. Makedonska plemena su se kasnije preselila iz Orestisa u gornjem alijamonu zbog pritiska Oresteja.

Stari Makedonci

Naziv regiona Makedonije (grč. Μακεδονία, Makedonija ) potiče od plemenskog imena starih Makedonaca (grč. Μακεδώνες, Makedones ). Prema grčkom istoričaru Herodotu, Makednoj ( grč. Mακεδνοί) bili su dorsko pleme koje je ostalo za vreme velike migracije dorskih Grka prema jugu.  Reč „Makednos“ je srodna sa dorskom grčkom reči „Μακος“ Μakos ( atički oblik Μηκος – „mekos“), što na grčkom znači „dužina“. Stari Makedonci su uzeli ovo ime ili zato što su bili fizički visoki, ili zato što su se naselili u planinama. Poslednja definicija bi prevela "makedonski" kao "gort".

Proširenje Makedonije

Pre vladavine Aleksandra I, oca Perdike II, drevni Makedonci su živeli uglavnom na zemljištu u blizini Haliakmona, na krajnjem jugu moderne grčke provincije Makedonije . Aleksandru se pripisuje da je Makedoniji dodao mnoge zemlje koje će postati deo osnovne makedonske teritorije: Pieriju, Botiju, Migdoniju i Ordaju. Čini se da su Anthemus, Crestonia i Bisaltia takođe dodani tokom njegove vladavine. Većinu ovi zemalja ranije su naseljavala tračka plemena, a Tukidid beleži kako su Tračani potisnuti u planine kada su Makedonci stekli njiove zemlje. Makedonci (grč. Μακεδόνες, Makedónes) su vili drevno pleme koje je živelo na Aluvijalnoj ravni oko reka Bistrica i Vardara u severoistočnom delu Grčke.

U suštini drevni grčki narod, oni su se postepeno širili iz svoje domovine duž doline Bistrice na severnom rubu grčkog sveta, apsorbujući ili proterivajući susedna negrčka plemena, prvenstveno Tračana i Ilira. Govorili su staromakedonski, koji je bio ili srodni jezik starogrčkom ili dorski grčki dijalekt, iako je prestižni jezik regiona prvo bio atički, a zatim grčki koine. Njihova verska uverenja odražavala su verovanja drugih Grka, sledeći glavna božanstva grčkog panteona, iako su Makedonci nastavili sa arajskim praksama sahranjivanja koje su prestale u drugim delovima Grčke posle 6. veka pre nove ere. Osim monarije, srž makedonskog društva bilo je njeno plemstvo. Slično aristokratiji susedne Tesalije, njihovo bogatstvo je uglavnom bilo izgrađeno na čuvanju konja i stoke.

Iako sastavljeno od raznih klanova, kraljevstvo Makedonija, osnovano oko 8. veka pre nove ere, uglavnom se povezuje sa dinastijom Argead i plemenom nazvanom po njoj. Dinastiju je navodno osnovao Perdika I, potomak legendarnog Temena iz Arga, dok je oblast Makedonije možda dobila ime po Makedonu, liku grčke mitologije . Tradicionalno kojima su vladale nezavisne porodice, čini se da su Makedonci prihvatili vladavinu Argeada u vreme Aleksandra I ( v. 498–454. p. n. e..– ). Pod Filipom II ( v. 359–336. p. n. e..– ), Makedonci su zaslužni za brojne vojne inovacije, koje su proširile njiovu teritoriju i povećale kontrolu nad drugim oblastima koje se protežu u Trakiji . Ova konsolidacija teritorije omogućila je podvige Aleksandra Velikog ( v. 336–323. p. n. e..– ), osvajanje Aemenidskog carstva, uspostavljanje država naslednica dijadoha i inauguracija helenističkog perioda u zapadnoj Aziji, Grčkoj i širem mediteranskom svetu . Makedonce je na kraju pokorila Rimska republika, koja je razbila Makedonsku monariju na kraju Trećeg makedonskog rata (171–168. p. n. e.) i uspostavila rimsku provinciju Makedoniju nakon Četvrtog makedonskog rata (150–148. p. n. e.).

Pre vladavine Aleksandra I, oca Perdike II, drevni Makedonci su živeli uglavnom na zemljištu u blizini Haliakmona, na krajnjem jugu moderne grčke provincije Makedonije . Aleksandru se pripisuje da je Makedoniji dodao mnoge zemlje koje će postati deo osnovne makedonske teritorije: Pieriju, Botiju, Migdoniju i Ordaju. Čini se da su Anthemus, Crestonia i Bisaltia takođe dodani tokom njegove vladavine. Većinu ovi zemalja ranije su naseljavala tračka plemena, a Tukidid beleži kako su Tračani potisnuti u planine kada su Makedonci stekli njihove zemlje.

Generacije nakon Aleksandra, Filip II Makedonski će dodati nove zemlje Makedoniji, a takođe će smanjiti susedne sile kao što su Iliri i Peonci, koji su ga napali kada je postao kralj, na poluautonomne narode. U Filipovo vreme, Makedonci su se proširili i naselili na mnogim novim susednim teritorijama, a Trakiju do Nestusa kolonizovali su makedonski doseljenici. Strabon, međutim, svedoči da je najveći deo stanovništva koji je nastanjivao Gornju Makedoniju ostao trako-ilirskog porekla. Filipov sin, Aleksandar Veliki, proširio je makedonsku vlast na ključne grčke gradove-države, a njegove kampanje, kako lokalne tako i vanjske, učinile su makedonsku moć vrhovnom od Grčke, do Persije, Egipta i ruba Indije.

Nakon ovog perioda bilo je ponovljenih varvarskih invazija Kelta na Balkan.

Rimska Makedonija

Posle Andriskog poraza 148. p. n. e., Makedonija je zvanično postala provincija Rimske republike 146. p. n. e.. Helenizacija negrčkog stanovništva još nije bila potpuna 146. p. n. e., a mnoga tračka i ilirska plemena su sačuvala svoje jezike. Takođe je moguće da se još uvek govorio drevni makedonski jezik, pored koinea, uobičajenog grčkog jezika helenističke ere. Od ranog perioda, rimska provincija Makedonija obuvatala je Epir, Tesaliju, delove Trakije i Ilirije, čime je region Makedonije trajno izgubio svaku vezu sa svojim drevnim granicama, a sada je dom većeg broja stanovnika.

Vizantijska Makedonija

Kako se grčka država Vizantija postepeno pojavila kao država naslednica Rimskog carstva, Makedonija je postala jedna od njenih najvažnijih provincija jer je bila blizu glavnog grada Carstva ( Konstantinopolj ) i uključivala njen drugi najveći grad ( Solun ). Prema vizantijskim kartama koje je zabeležio Ernest Honigman, do 6. veka nove ere u granicama Carstva postojale su dve provincije koje su nosile naziv „Makedonija“:

• Macedonia Prima („Prva Makedonija“)

obuhvatajući veći deo kraljevine Makedonije, poklapajući se sa većinom moderne grčke oblasti Makedonije, i imao je Solun kao glavni grad.

• Macedonia Salutaris („Zdrava Makedonija“), poznata i kao Macedonia Secunda („Druga Makedonija“)

delimično obuhvatajući i Pelagoniju i Dardaniju i obuhvatajući celu Paeoniju. Pokrajina se uglavnom poklapa sa današnjom Severnom Makedonijom. Grad Stobi koji se nalazi na ušću Crne Reke i Vardara, nekadašnji glavni grad Paeonije, postao je glavni grad provincije.

Makedonija je više puta pustošena u 4. i 5. veku pustošnim naletima Vizigota, Huna i Vandala. Ovo je malo učinilo da se promeni njegov etnički sastav (region je u to vreme bio skoro potpuno naseljen Grcima ili helenizovanim narodom), ali je veći deo regiona ostavio bez stanovništva.

Kasnije, oko 800. godine nove ere, nova provincija Vizantijskog carstva – Makedonija, organizovala je carica Irena iz teme Trakije. Nije imala nikakve veze sa istorijskom ili geografskom regijom Makedonije, ali je umesto toga bila sa središtem u Trakiji, uključujući oblast od Adrijanopolja (prestonice teme) i doline Evrosa na istoku duž Mramornog mora. Nije uključivao nijedan deo antičke Makedonije, koji je (ukoliko su ga Vizantinci kontrolisali) bio u Tema Soluna.

Srednji vek

Deo Vizantijskog carstva 1045. pod carem Vasilijem II (vladao 976-1025).

Koristeći pustoš koju su ostavila nomadska plemena, Sloveni su se naseljavali na Balkansko poluostrvo od 6. veka nove ere (videti i: Južni Sloveni ) . Uz pomoć Avara i Turski Bugara, slovenska plemena su u 6. veku započela postepenu invaziju na zemlje Vizantije . Oni su se infiltrirali u Makedoniju i stigli do Tesalije i Peloponeza na jug, naseljavajući se u izolovanim regionima koje su Vizantinci nazivali Sklavinijama, sve dok se postepeno nisu smirili. Mnogi Sloveni su došli da služe kao vojnici u vizantijskoj vojsci i naselili se u drugim delovima Vizantijskog carstva. Slovenski doseljenici su mnoge asimilirali  među romanizovanim i helenizovanim peonskim, ilirskim i tračkim stanovništvom Makedonije, ali su džepovi plemena koji su pobegli u planine ostali nezavisni.  Jedan broj naučnika danas smatra da današnji Arumuni (Vlasi), Sarakatsani i Albanci potiču iz ovi planinski populacija. Interakcija između romanizovani i neromanizovani starosedelački naroda i Slovena rezultirala je jezičkim sličnostima koje se ogledaju u savremenim bugarskim, albanskim, rumunskim i makedonskim, svi pripadnici balkanskog jezičkog prostora . Sloveni su zauzeli i zaleđe Soluna, započinjući uzastopne napade na grad 584, 586, 609, 620. i 622. godine nove ere, ali ga nikada nisu zauzeli. Odredi Avara često su se pridruživali Slovenima u njiovim jurišima, ali Avari nisu formirali trajnija naselja u regionu. Ogranak Bugara predvođen kanom Kuberom, međutim, nastanio se u zapadnoj Makedoniji i istočnoj Albaniji oko 680. godine nove ere i takođe je učestvovao u napadima na Vizantiju zajedno sa Slovenima . U to vreme, nekoliko različitih etničkih grupa je nastanjivalo čitav region Makedonije, sa Južnim Slovenima koji su činili ukupnu većinu na severnim obodima Makedonije dok su Grci dominirali planinskim predelima zapadne Makedonije, centralnim ravnicama i obalom.

Početkom 9. veka Bugarska je osvojila severne vizantijske zemlje, uključujući Makedoniju B i deo Makedonije A. Ti krajevi su ostali pod bugarskom vlašću dva veka, sve do uništenja Bugarske od strane vizantijskog cara Vasilija II (nadimak „Bugar -ubica") 1018. godine. U 11. i 12. veku, prvi istorijski pomen se javlja o dve etničke grupe tik uz granice Makedonije: Arvaniti u modernoj Albaniji i Vlasi (Aromuni) u Tesaliji i Pindu. Savremeni istoričari su podeljeni u pogledu toga da li su Albanci tada došli na te prostore (iz Dakije ili Mezije) ili su poreklom od starosedeoca neromanizovanog tračkog ili ilirskog stanovništva.

Takođe u 11. veku Vizantija je naselila nekoliko desetina hiljada turskih hrišćana iz Male Azije, zvanih Vardarioti, duž donjeg toka Vardara. Kolonije drugih turskih plemena kao što su Uzi, Pečenezi i Kumani takođe su uvedene u različitim periodima od 11. do 13. veka. Svi su oni na kraju elenizovani ili bugarizovani. Romi, koji su migrirali iz severne Indije, stigli su na Balkan - uključujući Makedoniju - oko 14. veka, a neki od njih su se tamo naselili. Uzastopni talasi doseljavanja Roma desili su se iu 15. i 16. veku. (Vidi još: Romi u Republici Makedoniji)

U 13. i 14. veku Vizantijsko carstvo, Epirska despotovina, vladari Tesalije i Bugarsko carstvo su se borili za kontrolu nad regionom Makedonije, ali često pomeranje granica nije rezultiralo većim promenama stanovništva. Godine 1338. srpsko carstvo je osvojilo ovu oblast, ali je nakon bitke na Marici 1371. godine većina srpskih gospodara Makedonije priznala osmansku vlast. Nakon osvajanja Skoplja od strane Turaka Osmanlija 1392. godine, veći deo Makedonije je formalno postao uključen u Osmansko carstvo.

Osmanska vlast

Muslimani i Hrišćani

Etnografska karta Balkana 1847. od austrijskog etnografa Amija Buea .

Etnički sastav centralnog Balkana 1870. godine od englesko-nemačkog kartografa EG Ravenštajna .

Početni period osmanske vladavine doveo je do depopulacije ravnica i rečnih dolina Makedonije. Tamošnje hrišćansko stanovništvo je pobeglo u planine. Osmanlije su uglavnom dovedene iz Male Azije i naselile delove regiona. Obnovljeni su gradovi porušeni u Vardarskoj Makedoniji tokom osvajanja, ovoga puta naseljeni isključivo muslimanima. Osmanski element u Makedoniji bio je posebno jak u 17. i 18. veku, kada su putnici većinu stanovništva, posebno gradskog, definisali kao muslimansko. Osmansko stanovništvo je, međutim, naglo opadalo krajem 18. i početkom 19. veka zbog neprestani ratova koje je vodilo Osmansko carstvo, niskog nataliteta i većeg broja umrli od čestih epidemija kuge među muslimanima od među hrišćanima.

Osmansko-habzburški rat (1683–1699), potonji bekstvo značajnog dela srpskog stanovništva sa Kosova u Austriju i represalije i pljačke tokom otomanske kontraofanzive doveli su do priliva albanski muslimana na Kosovo, u severnu i severozapadnu Makedoniju. Nalazeći se na poziciji moći, albanski muslimani su u 18. i 19. veku uspeli da istisnu svoje hrišćanske susede i osvoje dodatne teritorije. Pritisci centralne vlade nakon prvog rusko-turskog rata koji se završio 1774. godine i u koji su otomanski Grci bili umešani kao „peta kolona“ doveli su do površne islamizacije nekoliko iljada grčki govornika u zapadnoj Makedoniji. Ovi grčki muslimani zadržali su svoj grčki jezik i identitet, ostali su kriptohrišćani, a kasnije su i lokalni grčki pravoslavni hrišćani nazvali Vallaades jer je očigledno jedini tursko-arapski koji su ikada naučili bio kako se kaže „va-llai“ ili „od Alaha“ „. Uništenje i napuštanje hrišćanskog arumunskog grada Moskopole i drugi važni arumunski naselja u regionu južne Albanije (Epir-Makedonija) u drugoj polovini 18. veka izazvalo je masovnu migraciju iljada Aromuna u gradove i sela Zapadna Makedonija, pre svega do Bitolja, Kruševa i okolni regiona. Solun je takođe postao dom velike jevrejske populacije nakon što je Španija proterala Jevreje posle 1492. godine. Jevreji su kasnije formirali male kolonije u drugim makedonskim gradovima, pre svega u Bitolju i Seru .

Helenska ideja

Progrčka etnička karta Balkana Joanisa Genadija koju je objavio engleski kartograf E. Stanford 1877. godine.

Karta etničkog sastava Balkana 1877. francuskog kartografa A. Sinveta.

Uspon evropskog nacionalizma u 18. veku doveo je do širenja elenske ideje u Makedoniji. Njegov glavni stub tokom vekova otomanske vladavine bilo je autohtono grčko stanovništvo istorijske Makedonije. Pod uticajem grčkih škola i Carigradske patrijaršije, međutim, počeo je da se širi među ostalim pravoslavnim podanicima Carstva, jer je gradsko hrišćansko stanovništvo slovenskog i albanskog porekla počelo da se sve više doživljava kao Grke. Grčki jezik je postao simbol civilizacije i osnovno sredstvo komunikacije između nemuslimana. Proces helenizacije dodatno je pojačan nakon ukidanja Ohridske bugarske arhiepiskopije 1767. godine. Iako sa pretežno grčkim sveštenstvom, Arhiepiskopija nije popustila direktnom naređenju Carigrada i imala je autonomiju u mnogim vitalnim domenima. Međutim, siromaštvo hrišćanskog seljaštva i nedostatak odgovarajućeg školovanja u selima očuvali su jezičku raznolikost makedonskog sela. Helenska ideja je dostigla vrunac tokom Grčkog rata za nezavisnost (1821–1829) koji je dobio aktivnu podršku grčkog makedonskog stanovništva u okviru njihove borbe za vaskrs grčke državnosti. Prema Istituto Geografiko de Agostini iz Rima, 1903. godine u vilajetima Selanik i Monastir grčki je bio dominantan nastavni jezik u regionu:

Jezik	Škole	đaci
grčki	998	59,640
bugarski	561	18,311
rumunski	49	2,002
Srpski	53	1,674

Karta nemačkog geografa Hajnriha Kiperta napravljena 1876. godine.

Karta etničkog sastava Balkana francuskog etnografa Gijoma Ležana (1861).

Osmanski istoričari i putnici kao što su Hodža Sadeddin Efendi, Mustafa Selaniki, hadži halfa i Evlija Čelebija opisali su većinu stanovništva Makedonije kao Bugare tokom 16. i 17. veka. Ime je, međutim, značilo prilično malo s obzirom na političko ugnjetavanje od strane Osmanlija i versko i kulturno ugnjetavanje od strane grčkog sveštenstva. Bugarski jezik je sačuvan kao kulturni medij samo u nekolicini manastira, a podizanje društvenog statusa običnog Bugarina je obično značilo prolazak kroz proces helenizacije . Slovenska liturgija se, međutim, očuvala na nižim nivoima Ohridske bugarske arhiepiskopije nekoliko vekova do njenog ukidanja 1767. godine.

Tvorac moderne bugarske istoriografije Petar Bogdan Bakšev u svom prvom delu „ Opis bugarskog carstva “ 1640. godine pominje geografske i etničke granice Bugarske i bugarskog naroda uključujući i „ veći deo Makedonije... do Ohrida“., do granica Albanije i Grčke . . . " . hristofor Žefarovič, slikar iz 18. veka rođen u Makedoniji, imao je presudan uticaj na bugarski narodni preporod i značajno uticao na celokupnu bugarsku heraldiku 19. veka, kada je postao najuticajniji među svim generacijama bugarskih prosvetitelja i revolucionara i uobličio ideju za savremeni bugarski nacionalni simbol. U svom testamentu je izričito naveo da su mu rođaci „bugarske nacionalnosti“ i iz Dojrana . Iako je prvo književno delo na modernom bugarskom jeziku, Istoriju slavenskih Bugara, napisao bugarski monah, rođen u Makedoniji, Pajsije hilendarski još 1762. godine, trebalo je skoro ceo vek da bugarska ideja ponovo zavlada u regionu. Bugarskom napredovanju u Makedoniji u 19. veku doprinela je brojčana nadmoć Bugara posle smanjenja turskog stanovništva, kao i njihov poboljšan ekonomski status. Bugari Makedonije su aktivno učestvovali u borbi za samostalnu bugarsku patrijaršiju i bugarske škole.

Predstavnici inteligencije pisali su na jeziku koji su nazivali bugarskim i zalagali se za ravnomerniju zastupljenost lokalnih bugarskih dijalekata koji se govore u Makedoniji na formalnom bugarskom. Autonomna bugarska egzarhija osnovana 1870. obuhvatala je severozapadnu Makedoniju. Posle nadmoćnog glasanja Ohridskog i Skopskog okruga, ona je 1874. godine narasla i obuhvatala celu današnju Vardarsku i Pirinsku Makedoniju . Ovaj proces bugarskog nacionalnog preporoda u Makedoniji, međutim, bio je mnogo manje uspešan u istorijskoj Makedoniji, koja je pored Slovena imala kompaktno grčko i arumunsko stanovništvo. helenska ideja i Carigradska patrijaršija su sačuvale veliki deo svog ranijeg uticaja među lokalnim Bugarima, a dolazak bugarske ideje pretvorio je region u bojno polje između onih koji su bili privrženi Patrijaršiji i Egzarhata sa linijama podela koje često razdvajaju porodicu i rođake.

Karta ruskog autora MF Mirkoviča, 1867; objavljeno u atlasu „Bugari u svojim istorijskim, etnografskim i političkim granicama” 1917. godine. U to vreme se verovalo da obim albanskog jezika seže na jug do Ambrakijskog zaliva jer se prostor između istočne Crne Gore i Ambrakijskog zaliva u to vreme zvao „Albanija“ (vidi i ovu klasičnu kartu ) jer se pretpostavljalo da se na ovim teritorijama prostirala se srednjovekovna Albanija.

Etnički sastav Balkana 1911, prema Enciklopedija Britannika .

Evropski etnografi i lingvisti do Berlinskog kongresa obično su smatrali jezik slovenskog stanovništva Makedonije bugarskim . Francuski naučnici Ami Bue 1840. i Gijom Ležan 1861. godine, Nemci Avgust Grisebah 1841., J. han 1858. i 1863., Avgust hajnrih Peterman 1869. i Hajnrih Kipert 1876. godine, Slovak Erakel2 i Čeh Pavel Jozef18 1868. i F. Brodaska 1869. godine, Englezi Džejms Vajld 1877. i Džordžina Mjur Mekenzi i Adelina Paulina Irbi 1863. godine, Srbi Davidovitch 1848. godine, Constant Desjardins 1853. godine i Stjepan Verković 1860. godine, Rusi Viken u Viktoru18 Mirkulji4 Grigoroviču . 1867, kao i Austrijanac Karl Saks 1878. objavio je etnografske ili lingvističke knjige, ili putne beleške, u kojima je slovensko stanovništvo Makedonije definisalo kao bugarsko. Austrijski lekar Jozef Miler objavio je 1844. godine putne beleške u kojima je slovensko stanovništvo Makedonije smatrao srpskim. Ovaj region su dalje identifikovali kao pretežno grčki Francuz F. Bjankoni 1877. i Englez Edvard Stenford 1877. godine. On je tvrdio da je gradsko stanovništvo Makedonije u potpunosti grčko, dok je seljaštvo mešovitog, bugarsko-grčkog porekla i ima grčku svest, ali još nije savladalo grčki jezik.

Makedonsko pitanje

Karta Bugarske egzarhije (1870–1913).

U Evropi su klasične nenacionalne države bile multietničke imperije kao što je Osmansko carstvo, kojim je vladao sultan, a stanovništvo je pripadalo mnogim etničkim grupama koje su govorile mnoge jezike. Ideja nacionalne države bila je sve veći naglasak tokom 19. veka, na etničkom i rasnom poreklu nacija. Najuočljivija karakteristika bila je stepen u kome nacionalne države koriste državu kao instrument nacionalnog jedinstva, u ekonomskom, društvenom i kulturnom životu. Do 19. veka, Osmanlije su znatno zaostajale za ostatkom Evrope u nauci, tehnologiji i industriji. U to vreme Bugari su pokrenuli svrsishodnu borbu protiv grčkih sveštenika. Bugarske verske vođe su shvatile da bilo kakva dalja borba za prava Bugara u Osmanskom carstvu ne može uspeti ako ne uspeju da dobiju bar neki stepen autonomije od Carigradske patrijaršije . Osnivanje Bugarske egzarhije 1870. godine, koja je obuhvatala veći deo Makedonije fermanom sultana Abdulaziza, bila je direktna posledica borbe bugarskih pravoslavaca protiv dominacije Carigradske grčke patrijaršije 1850-ih i 1860-ih godina.

Nakon toga, 1876. godine Bugari su se pobunili u Aprilskom ustanku . Pojava bugarskih nacionalnih osećanja bila je usko povezana sa ponovnim uspostavljanjem nezavisne bugarske crkve. Ovaj porast nacionalne svesti postao je poznat kao Bugarski nacionalni preporod . Međutim, ustanak su slomili Osmanlije. Kao rezultat toga, na Carigradskoj konferenciji 1876. godine preovlađujući bugarski karakter Slovena u Makedoniji odrazio se u granicama buduće autonomne Bugarske onako kako je tamo ucrtana. Velike sile su na kraju dale saglasnost na varijantu, koja je isključila istorijsku Makedoniju i Trakiju, a Bugarskoj uskratila pristup Egejskom moru, ali su inače uključile sve ostale regione u Otomansko carstvo naseljene Bugarima. U poslednjem trenutku, međutim, Osmanlije su odbacile plan uz tajnu podršku Britanije. Imajući na kocki svoju reputaciju, Rusija nije imala drugog izbora osim da objavi rat Osmanlijama u aprilu 1877. Sanstefanskim ugovorom iz 1878. godine, koji je odražavao maksimum želje ruske ekspanzionističke politike, Bugarska je dobila celu Makedoniju osim Soluna, poluostrva halkidika i doline Alijamona.

Bugarska posle Carigradske konferencije 1876

Bugarska posle Sanstefanskog ugovora 1878

Berlinski kongres iste godine preraspodelio je većinu bugarskih teritorija koje su prethodnim ugovorom dale Kneževini Bugarskoj nazad Osmanskom carstvu. To je obuhvatalo celu Makedoniju. Kao rezultat toga, krajem 1878. izbio je Kresnsko-Razloški ustanak – neuspela bugarska pobuna protiv osmanske vlasti u regionu Makedonije. Međutim, odluka doneta na Berlinskom kongresu ubrzo je pretvorila makedonsko pitanje u „jabuku stalne nesloge“ između Srbije, Grčke i Bugarske. Bugarski narodni preporod u Makedoniji nije prošao bez suprotstavljanja. I Grci i Srbi su imali nacionalne ambicije u regionu, i verovali su da se njima može doprineti politika kulturne i jezičke disimilacije makedonskih Slovena, koja se postiže prosvetnom i crkvenom propagandom. Ipak, do 1870-ih Bugari su očigledno bili dominantna nacionalna partija u Makedoniji. Očekivalo se da će makedonski Sloveni nastaviti da se razvijaju kao sastavni deo bugarske nacije i da će, u slučaju propasti Osmanskog carstva, Makedonija biti uključena u bugarsku državu naslednicu. To što su se ova predviđanja pokazala netačnim nije bila posledica bilo kakvih intrinzičnih posebnosti makedonskih Slovena, koje ih izdvajaju od Bugara, već niza katastrofalnih događaja, koji su u periodu od sedamdeset godina skrenuli tok makedonske istorije sa njenog pretpostavljeni trend.

Srpska propaganda

Etnografska karta Makedonije: gledište Srba. Autor: Profesor J.Cvijić, 1918

Etnografska karta Balkana od srpskog autora Jovana Cvijića

Sa srpskog stanovišta, Sloveni Makedonije su bili srpski

Srpski nacionalizam devetnaestog veka posmatrao je Srbe kao narod izabran da vodi i ujedini sve južne Slovene u jednu državu, Jugoslaviju (zemlju južnih Slovena). Rasla je savest perifernih delova srpskog naroda, pa su zvaničnici i široki krugovi stanovništva Slovene Makedonije smatrali „južnim Srbima“, muslimane „islamiziranim Srbima“, a štokavskim jezikom deo današnjeg hrvatskog stanovništva. kao „Srbi katolici“. Ali, osnovni interesi srpske državne politike bili su usmereni na oslobođenje osmanskih oblasti Bosne i hercegovine i Kosova; dok bi Makedoniju i Vojvodinu trebalo „kasnije osloboditi“.

Berlinski kongres 1878. godine, koji je Bosnu i hercegovinu dao pod austrougarsku okupaciju i upravu, dok je nominalno otomanska, preusmjerio je ambicije Srbije na Makedoniju i pokrenuta je propagandna kampanja u zemlji i inostranstvu da se dokaže srpski karakter regiona. Veliki doprinos srpskoj stvari dao je tršćanski astronom i istoričar Spiridon Gopčević (poznat i kao Leo Brener). Gopčević je 1889. godine objavio etnografsko istraživanje Makedonija i Stara Srbija, kojim je više od tri četvrtine makedonskog stanovništva definisano kao srpsko. Stanovništvo Kosova i severne Albanije identifikovano je kao Srbi ili Albanci srpskog porekla (Albanizovani Srbi, zvani "Arnauti"), a Grci duž Aliakmona kao Grci srpskog porekla (helenizovani Srbi).

Gopčevićevo delo dalje su razvila dva srpska naučnika, geograf Jovan Cvijić i lingvista Aleksandar Belić . Manje ekstremni od Gopčevića, Cvijić i Belić su tvrdili da su samo Sloveni severne Makedonije srpski, dok su oni iz južne Makedonije identifikovani kao „makedonski Sloveni“, amorfna slovenska masa koja nije bila ni bugarska, ni srpska, ali bi mogla da ispadne ili bugarska ili srpska ako dotični narod je trebalo da vlada regionom.

Grčka propaganda

Grčka etnografska karta profesora Jorgosa Soteriadisa, Univerzitet u Atini 1918.

Krajem 19. veka ustanovljeno je da većinu stanovništva centralne i južne Makedonije (vilati Monastira i Soluna) čine pretežno grčko stanovništvo, dok su severni delovi regiona (vilaet Skoplje) pretežno slovensko. Jevrejske i osmanske zajednice bile su raštrkane svuda. Zbog takve polietničke prirode Makedonije, argumenti koje je Grčka koristila da promoviše svoje pravo na ceo region obično su bili istorijskog i verskog karaktera. Grci su nacionalnost dosledno povezivali sa odanošću Carigradskoj patrijaršiji. Grci „bugarofoni“, „albanofoni“ i „vlahofoni“ su skovani da opisuju stanovništvo koje je govorilo slovenski, albanski ili vlaški ( arumunski ). Takođe je postojao pritisak na Arumune da se jezički disimiliraju od 18. veka, kada je napore disimilacije podsticao grčki misionar Kozma Etolski (1714–1779) koji je poučavao da Arumuni treba da govore grčki jer je, kako je rekao, „to je jezik naše Crkve “ i osnovao preko 100 grčkih škola u severnoj i zapadnoj Grčkoj. Ofanziva sveštenstva protiv upotrebe arumunskog ni u kom slučaju nije bila ograničena na verska pitanja, već je bila oruđe osmišljeno kako bi se ubedili oni koji ne govore grčki da napuste ono što su smatrali „bezvrednim“ idiomom i usvoje superiorni grčki govor: „Eto nas braće Mecovci, zajedno sa onima koji se zavaravaju ovim podlim i podlim arumunskim jezikom... oprostite što ga nazivam jezikom“, „odvratan govor sa odvratnom dikcijom“.

Kao i kod srpske i bugarske propagande, grčka se u početku takođe koncentrisala na obrazovanje. Grčke škole u Makedoniji na prelazu iz 20. veka ukupno su imale 927 sa 1.397 nastavnika i 57.607 učenika. Od 1890-ih, Grčka je takođe počela da šalje naoružane gerilske grupe u Makedoniju (vidi još Grčka borba za Makedoniju), posebno nakon smrti Pavlosa Melasa, koji su se borili protiv odreda Unutrašnje makedonske revolucionarne organizacije (IMRO).

Grčka stvar je preovladavala u istorijskoj Makedoniji gde su je podržavali starosedeoci Grci i značajan deo slovenskog i arumunskog stanovništva. Podrška Grcima je bila mnogo manje izražena u centralnoj Makedoniji, dolazila je samo od jednog dela lokalnih Aromuna i Slovena; u severnim delovima regiona gotovo da ga nije bilo.

Bugarska propaganda

Etnografska karta Makedonije: gledište Bugara, autor: Vasil Kančov

Regije Balkanskog poluostrva koje su 1912. godine naseljavali etnički Bugari, Anastas Iširkov, Ljubomir Miletić, Benjo Conev, Jordan Ivanov i Stojan Romanski .

Bugarska propaganda se vratila 1890-ih u pogledu obrazovanja i oružja. Na prelazu iz 20. veka u Makedoniji je bilo 785 bugarskih škola sa 1.250 nastavnika i 39.892 učenika. Bugarska egzarhija je imala jurisdikciju nad sedam eparhija (Skopska, Debarska, Ohridska, Bitoljska, Nevrokopska, Veleška i Strumička ), odnosno čitava Vardarska i Pirinska Makedonija i deo južne Makedonije. Bugarski makedonsko-jadranski revolucionarni komitet (BMARC), koji je osnovan 1893. kao jedina gerilska organizacija koju su osnovali lokalni stanovnici, brzo je razvio široku mrežu komiteta i agenata koji su se u većem delu Makedonije pretvorili u „državu u državi“. Organizacija je u nekoliko navrata menjala naziv, doselivši se u IMRO 1920. godine. IMRO se borio ne samo protiv otomanskih vlasti, već i protiv prosrpskih i progrčkih partija u Makedoniji, terorišući stanovništvo koje ih podržava.

Neuspeh Ilindensko-Preobraženskog ustanka 1903. označio je drugo slabljenje bugarske stvari, što je rezultiralo zatvaranjem škola i novim talasom emigracije u Bugarsku. IMRO je takođe oslabljen, a broj srpskih i grčkih gerilskih grupa u Makedoniji znatno se povećao. Egzarhija je izgubila skopsku i debarsku eparhiju od Srpske patrijaršije 1902. i 1910. godine. Uprkos tome, bugarska stvar je zadržala svoju dominantnu poziciju u centralnoj i severnoj Makedoniji, a bila je jaka iu južnoj Makedoniji.

Nezavisnost Bugarske 1908. godine imala je isti efekat na bugarsku ideju u Makedoniji kao nezavisnost Grčke od helenske vek ranije. Posledice su bile zatvaranje škola, proterivanje sveštenika Bugarske egzarhije i emigracija većine mlade makedonske inteligencije. Ova prva emigracija izazvala je stalni dotok izbeglica i emigranata rođenih u Makedoniji u Bugarsku. Njihov broj je iznosio ca. 100.000 do 1912.

Etnička makedonska propaganda

Etnografska karta Balkana (1897), na mađarskom, kao što se vidi u Palasovom velikom leksikonu :

  Srbi

  Srbi i Makedonci

  Bugari

  Albanci

  Grci

  Osmani

  Albanci i Srbi

  Grci i Albanci

  Grci i Osmani

  Bugari i Osmani

Karta naroda i jezika Balkanskog poluostrva pre ratova 1912–18, na nemačkom jeziku (Zbirka istorijskih starih karata iz 1924). Etničke grupe koje naseljavaju Makedoniju su:

  Albanci

  Bugari

  Grci

  Makedonci

  Srbi

  Turci

  Vlasi

Etnička makedonska ideologija tokom druge polovine 19. veka bila je na svom početku. Jedan od prvih sačuvanih izveštaja je članak Petka Slavejkova „Makedonsko pitanje“, objavljen 18. januara 1871. u listu „Makedonija“ u Carigradu . U ovom članku Petko Slavejkov piše: „Mnogo puta smo čuli od Makedonaca da oni nisu Bugari, već su pre Makedonci, potomci starih Makedonaca“. U pismu bugarskom egzarhu u februaru 1874. Petko Slavejkov izveštava da je nezadovoljstvo sadašnjom situacijom „među lokalnim patriotama rodilo pogubnu ideju da samostalno rade na unapređenju svog lokalnog dijalekta i šta više, svog, odvojeno makedonsko crkveno rukovodstvo“.

Georgi Pulevski je 1880. objavio u Sofiji Slognicu Rečovsku kao pokušaj gramatike jezika Slovena koji su živeli u Makedoniji. Iako nije imao formalno obrazovanje, Pulevski je objavio još nekoliko knjiga, uključujući tri rečnika i zbirku pesama iz Makedonije, običaja i praznika.

Prva značajna manifestacija etničkog makedonskog nacionalizma bila je knjiga Krste Misirkova „ Za Makedonskite Raboti – O makedonskim stvarima“, Sofija, 1903. godine. Misirkov se u knjizi zalagao da Sloveni Makedonije treba da se odvoje od Bugara i bugarskog jezika. Misirkov je smatrao da termin „Makedonac“ treba koristiti za definisanje celokupnog slovenskog stanovništva Makedonije, brišući postojeću podelu između Grka, Bugara i Srba. Zagovaralo se i usvajanje posebnog „makedonskog jezika“ kao sredstva ujedinjenja etničkih Makedonaca sa srpskom, bugarskom i grčkom svešću. O makedonskim pitanjima pisano je na južnoslovenskom dijalektu koji se govori u centralnom Bitolju- Prilepu . Ovaj dijalekat je Misirkov predložio kao osnovu za budući jezik, i, kako kaže Misirkov, dijalekt koji se najviše razlikuje od svih ostalih susednih jezika (jer je istočni dijalekat bio preblizak bugarskom, a severni preblizak srpskom). Misirkov ovaj jezik naziva makedonskim.

Dok je Misirkov govorio o makedonskoj svesti i makedonskom jeziku kao budućem cilju, opisao je širi region Makedonije početkom 20. veka kao naseljen Bugarima, Grcima, Srbima, Turcima, Albancima, Arumunima i Jevrejima. Što se tiče samih etničkih Makedonaca, Misirkov je tvrdio da su se oni nazivali Bugarima do objavljivanja knjige i da su ih nezavisni posmatrači uvek nazivali Bugarima sve do 1878. godine kada su i srpski pogledi počeli da dobijaju priznanje. Misirkov je kasnije odbacio ideje u O makedonskim pitanjima i pretvorio se u čvrstog zagovornika bugarske stvari – da bi se ponovo vratio etničkoj makedonskoj ideji 1920-ih. [1]

Drugi istaknuti aktivista za nacionalni preporod etničkih Makedonaca bio je Dimitrije Čupovski, koji je bio jedan od osnivača i predsednik Makedonskog književnog društva osnovanog u Sankt Peterburgu 1902. godine. U periodu 1913–1918. Čupovski je izdavao list Makedonski glas ( Makedonski glas ) u kojem je sa svojim kolegama iz Peterburške makedonske kolonije propagirao postojanje posebnog makedonskog naroda različitog od Grka, Bugara i Srba, i borili su se za popularizaciju ideje za nezavisnu makedonsku državu.

Posle Drugog balkanskog rata 1913. godine, podela Makedonije između tri entiteta koja su učestvovala u bici (Srbija, Grčka i Bugarska) svrstala je današnju teritoriju u sastav Kraljevine Srbije . Srpska vladavina obezbedila je da se od sada zabrani sva etnička makedonska simbolika i identitet, a lokalno stanovništvo Makedonije smelo je da govori samo standardni srpski jezik. Pored toga, Srbija svoju južnu zemlju nije nazivala Makedonijom, što je nasleđe koje i danas ostaje na mestu među srpskim nacionalistima (npr. Srpska radikalna stranka ).

Ideje Misirkova, Pulevskog i drugih etničkih Makedonaca ostaće uglavnom nezapažene sve do 1940-ih, kada ih je usvojila Socijalistička Republika Jugoslavija, utičući na kodifikaciju makedonskog jezika. Tvrdnje današnjih istoričara iz Severne Makedonije da su "autonomaši" u IMRO-u koji su branili makedonsku poziciju uglavnom su neosnovani. IMRO je sebe smatrao – i smatrale su ga otomanske vlasti, grčke gerilske grupe, savremena štampa u Evropi, pa čak i Misirkov – isključivo bugarskom organizacijom  . Današnji istoričari iz Severne Makedonije tvrde da je IMRO bio podeljen na dve frakcije: prva je imala za cilj etničku makedonsku državu, a druga je verovala u Makedoniju kao deo šireg bugarskog entiteta.

Rrumunska propaganda

Mapa koja prikazuje oblasti sa rumunskim školama za Arumune i Megleno-Rumune u Otomanskom carstvu (1886)

Pokušaji rumunskog uticaja među Arumunima i Megleno-Rumunima u Makedoniji počeli su početkom 19. veka i zasnivali se uglavnom na lingvističkim kriterijumima, kao i na tvrdnji o zajedničkom trako-rimskom poreklu Rumuna (Dako-Rumuna) i Aromuna i Megleno-Rumuni. Prva rumunska škola u Makedoniji osnovana je 1864. godine. Na kraju je ukupan broj škola narastao na 93 početkom 20. veka. Rumunski uticaj u ovoj oblasti doneo je uspeh u Bitolju, Kruševu i u arumunskim selima u Bitoljskom i Ohridskom okrugu. Većina Armuna sebe smatra zasebnom etničkom grupom, a Rumuni takve nacije posmatraju kao podgrupe šire rumunske etničke pripadnosti. Međutim, neki Arumuni se identifikuju kao deo rumunske nacije. Trenutno se među antirumunskim grupama Aromuna, posebno u Grčkoj, ova dela nazivaju „rumunskom propagandom“.

Nezavisna tačka gledišta

Etnološka karta Evropske Turske i njenih zavisnosti u vreme početka rata 1877, Karl Saks, I. i R. Austrougarski konzul u Adrijanopolju. Izdanje Carskog i Kraljevskog geografskog društva, Beč 1878.

Austrijska etnografska karta iz 1892. godine

Mapa etničkog sastava Balkana iz Andreesa Allgemeiner handatlasa, 1. izdanje, Lajpcig 1881.

Etnografska karta Balkana prema Atlas General Vidal-Lablaš, Librairie Armand Colin, Pariz, 1898. Prema henriju Robertu Vilkinsonu, ono predstavlja najrašireniji pogled tog vremena.

Nezavisni izvori u Evropi između 1878. i 1918. uglavnom su gledali na slovensko stanovništvo Makedonije na dva načina: kao na Bugare i kao na makedonske Slovene. Nemački naučnik Gustav Vajgand bio je jedan od najistaknutijih predstavnika prvog pravca sa knjigama Etnografija Makedonije (1924, napisana 1919) i delimično sa Arumunima (1905). Autor je opisao sve etničke grupe koje žive u Makedoniji, empirijski pokazao blisku vezu između zapadnih bugarskih dijalekata i makedonskih dijalekata i ove druge definisao kao bugarske. Međunarodna komisija koju je 1913. godine formirala Karnegijeva zadužbina za međunarodni mir za ispitivanje uzroka i vođenja balkanskih ratova takođe je u svom izveštaju objavljenom 1914. govorila o Slovenima Makedonije kao o Bugarima. Komisija je imala osam članova iz Velike Britanije, Francuske, Austrougarske, Nemačke, Rusije i Sjedinjenih Država.

Etničke grupe na Balkanu i u Maloj Aziji početkom 20. veka ( Villiam R. Shepherd, historical Atlas, 1911).

Rasprostranjenost rasa na Balkanskom poluostrvu i Maloj Aziji 1918.

Distribucija rasa na Balkanskom poluostrvu i Maloj Aziji 1922. godine.

Etnografska karta Centralne i Jugoistočne Evrope - Ratna kancelarija, 1916, London.

Izraz „makedonski Sloveni“ naučnici i publicisti su koristili u tri opšta značenja:

• kao politički pogodan termin da se definišu Sloveni Makedonije bez vređanja srpskog i bugarskog nacionalizma;
• kao posebna grupa Slovena različita i od Srba i od Bugara, a ipak bliža Bugarima i koja ima pretežno bugarske etničke i političke afinitete;
• kao posebna grupa Slovena različita i od Srba i od Bugara bez razvijene nacionalne svesti i brzih etničkih i političkih afiniteta (definicija Cvijića).

Primer upotrebe prvog značenja termina bila je, na primer, etnografska karta slovenskih naroda koju je objavio (1890) ruski naučnik Zarjanko, a koja je Slovene Makedonije identifikovala kao Bugare. Nakon zvaničnog protesta Srbije, mapa je kasnije ponovo štampana u kojoj su identifikovani pod politički korektnim imenom "Makedonski Sloveni".

Pojam je u potpuno drugačijem smislu upotrebio britanski novinar henri Brailsford u Makedoniji, njenim rasama i njihovoj budućnosti (1906). Knjiga sadrži Brailfordove utiske sa petomesečnog boravka u Makedoniji ubrzo nakon gušenja Ilindenskog ustanka i predstavlja etnografski izveštaj. Brailford definiše dijalekt Makedonije ni kao srpski, ni kao bugarski, ali bliži drugom. Iznosi se mišljenje da bi svaki slovenski narod mogao „osvojiti“ Makedoniju ako upotrebi potreban takt i sredstva, ali se tvrdi da su Bugari to već učinili. Breilsford koristi sinonimne termine „makedonski Sloveni“ i „Bugari“, „slovenski jezik“ i „bugarski jezik“. Poglavlje o Makedoncima Slovenima/Bugarima nosi naziv „Bugarski pokret“, aktivisti IMRO-a se zovu „Makedonci Bugarofili“.

Treća upotreba termina se može primetiti među naučnicima iz zemalja saveznica (pre svega Francuske i Ujedinjenog Kraljevstva) posle 1915. godine i približno je jednaka definiciji koju je dao Cvijić (vidi gore).

Razvoj imena „makedonski Sloveni“

Etnografska karta Balkana, 1922.

Naziv „makedonski Sloveni“ počeo je da se pojavljuje u publikacijama krajem 1880-ih i početkom 1890-ih. Iako su uspesi srpske propagande dokazali da slovensko stanovništvo Makedonije nije samo bugarsko, oni ipak nisu uspeli da ubede da je to stanovništvo, u stvari, srpsko. Retko korišćen do kraja 19. veka u poređenju sa 'Bugarima', termin 'makedonski Sloveni' je više služio za prikrivanje nego za definisanje nacionalnog karaktera stanovništva Makedonije. Naučnici su mu pribegli obično kao rezultat srpskog pritiska ili su ga koristili kao opšti naziv za Slovene koji su naseljavali Makedoniju bez obzira na njihovu etničku pripadnost. Srpski političar Stojan Novaković je 1887. godine predložio da se makedonske ideje suprotstave bugarskom uticaju u Makedoniji, čime se promovišu srpski interesi u regionu.

Međutim, do početka 20. veka kontinuirani srpski propagandni napori, a posebno Cvijićev rad, uspeli su da čvrsto učvrste koncept makedonskih Slovena u evropskom javnom mnjenju, a naziv se koristio skoro jednako često kao i „Bugari“. Čak su i probugarski istraživači kao što su h. henri Brailsford i N. Forbes tvrdili da su se makedonski Sloveni razlikovali i od Bugara i od Srba. Međutim, praktično svi naučnici pre 1915. godine, uključujući i one izrazito prosrpske, kao što je Robert Vilijam Siton-Votson, priznali su da su afiniteti većine njih sa bugarskom stvarom i Bugarima i klasifikovali ih kao takve. Čak i 1914. godine u izveštaju Karnegijeve komisije se navodi da su Srbi i Grci Slovene Makedonije svrstali u posebnu grupu „Sloveno-Makedonaca“ u političke svrhe i ovaj termin je „politički eufemizam osmišljen da prikrije postojanje Bugara u Makedoniji “.

Ulazak Bugarske u Prvi svetski rat na strani Centralnih sila označio je dramatičnu promenu u načinu na koji je evropsko javno mnjenje gledalo na slovensko stanovništvo Makedonije. Za centralne sile Sloveni Makedonije su postali ništa drugo do Bugari, dok su se za saveznike pretvorili u bilo šta drugo do Bugare. Konačna pobeda saveznika 1918. godine dovela je do pobede vizije slovenskog stanovništva Makedonije kao makedonskih Slovena, amorfne slovenske mase bez razvijene nacionalne svesti.

Tokom 1920-ih Kominterna je razvila novu politiku za Balkan, o saradnji između komunista i makedonskog pokreta i stvaranju ujedinjenog makedonskog pokreta. Ideju o novoj jedinstvenoj organizaciji podržao je Sovjetski Savez, koji je video šansu da iskoristi ovaj dobro razvijen revolucionarni pokret za širenje revolucije na Balkanu i destabilizaciju balkanskih monarhija. U takozvanom Majskom manifestu od 6. maja 1924. prvi put su predstavljeni ciljevi jedinstvenog slovensko-makedonskog oslobodilačkog pokreta: nezavisnost i ujedinjenje podeljene Makedonije, borba protiv svih susednih balkanskih monarhija, formiranje Balkanske komunističke federacije i saradnja sa Sovjetski Savez .

Kasnije je Kominterna objavila rezoluciju o priznavanju makedonske nacionalnosti . Tekst ovog dokumenta priredio je u periodu od 20. decembra 1933. do 7. januara 1934. Balkanski sekretarijat Kominterne. Prihvatio ga je Politički sekretarijat u Moskvi 11. januara 1934, a odobrio Izvršni komitet Kominterne. Rezolucija je prvi put objavljena u aprilskom broju Makedonskog dela pod naslovom „Situacija u Makedoniji i zadaci IMRO (Ujedinjenog) “.

Odsutna nacionalna svest

Ono što je stajalo iza teškoća da se pravilno definiše nacionalnost slovenskog stanovništva Makedonije bila je prividna lakoća sa kojom je ovo stanovništvo na nju gledalo. Sporno je postojanje posebne makedonske nacionalne svesti pre 1940-ih. Ovu zabunu ilustruje Robert Njumen 1935. godine, koji pripoveda da je u jednom selu u Vardarskoj Makedoniji otkrio dva brata, jedan koji je sebe smatrao Srbinom, a drugi Bugarinom. U jednom drugom selu sreo je čoveka koji je bio „celog života makedonski seljak“, ali su ga različito zvali Turčin, Srbin i Bugarin. Međutim, u ovom periodu preovladavaju antisrpska i probugarska osećanja među lokalnim stanovništvom.

Nacionalnost u Makedoniji početkom 20. veka bila je stvar političkih ubeđenja i finansijskih koristi, šta se smatralo politički korektnim u određeno vreme i koja je naoružana gerilska grupa poslednja posetila dom ispitanika. Proces helenizacije krajem 18. i početkom 19. veka zahvatio je samo ograničen sloj stanovništva, bugarski preporod sredinom 19. veka bio je prekratak da bi formirao čvrstu bugarsku svest, finansijske pogodnosti date od strane srpske propagande bili suviše primamljivi da bi ih odbili. Nije bila retka pojava da cela sela u roku od nekoliko godina prelaze svoju nacionalnost sa grčke na bugarsku, a zatim na srpsku ili da budu Bugarina u prisustvu bugarskog trgovačkog agenta, a srpska u prisustvu srpskog konzula. U nekoliko navrata je prijavljeno da su seljaci odgovorili potvrdno na pitanje da li su Bugari i ponovo potvrdno na pitanje da li su Srbi. Iako to svakako ne može da važi za celokupno stanovništvo, mnoge ruske i zapadne diplomate i putnici su definisali Makedonce kao ljude bez „prave“ nacionalne svesti.

Statistički podaci

Osmanska statistika

Osnovu osmanskih popisa činio je milet sistem . Ljudi su raspoređeni u etničke kategorije prema verskoj pripadnosti. Dakle, svi sunitski muslimani su kategorisani kao Turci, svi pripadnici Grčke pravoslavne crkve kao Grci, dok su ostali podeljeni između bugarske i srpske pravoslavne crkve. Svi popisi su zaključili da je pokrajina hrišćanska većina, među kojima preovlađuju Bugari.

Osmanski popis stanovništva u Makedoniji 1882:

Religija	Populacija
1. muslimani	1,083,130
2. bugarski pravoslavci	704,574
3. grčki pravoslavci	534,396
4. katolici	2,311
6. Jevreji i drugi	99,997
Ukupno	2,476,141

Popis iz 1895:

Religija	Populacija
1. muslimani	1,137,315
2. bugarski pravoslavci	692,742
3. grčki pravoslavci	603,242
4. katolici	3,315
6. Jevreji i drugi	68,432
Ukupno	2,505,503

Specijalno istraživanje hilmi-paše 1904. godine iz tri makedonska vilajeta Selanik, Manastir i Kosovo (648 hiljada sledbenika Vaseljenske patrijaršije i 557 hiljada vernika Bugarske egzarhije, ali dodatnih 250 hiljada prvih) identifikovalo je kao govornici bugarskog. Istraživanje se odnosi i na delove tri vilajeta koji nisu deo regiona Makedonije, odnosno Sandžak, Kosovo, delove istočne Albanije i Epir.

Religija	Populacija
1. muslimani	1,508,507
2. Bugari	896,497
3. Grci	307.000
4. Vlasi	99.000
5. Srbi	100,717
6. Jevreji i drugi	99,997
Ukupno	2,911,700

Popis 1906:

muslimani	1,145,849
bugarski pravoslavci	626,715
grčki pravoslavci	623,197
Drugi	59,564
Ukupno	2,445,325

Statistički podaci rivala

Ime	nacionalnost	Grci	Bugari	Srbi	Napomene
1. Spiridon Goptčevič	Srbija	201,140	57,600	2,048,320	Odnosi se na Makedoniju i Staru Srbiju (Kosovo i Sandžak)
2. Cleanthes Nikolaides	Grčka	454,700	656,300	576,600	---
3. Vasil Kanthof	Bugarska	225,152	1,184,036	700	---
4. M. Brancof	Bugarska	190,047	1,172,136	---	---

Enciclopedija Britanika

Enciclopӕdia Britannica izdanje iz 1911. dalo je sledeće statističke procene o stanovništvu Makedonije:

• Sloveni (opisani u enciklopediji kao „slovensko stanovništvo, čiju većinu gotovo svi nezavisni izvori smatraju Bugarima“): oko 1.150.000, od čega 1.000.000 pravoslavnih i 150.000 muslimana (zvanih Pomaci)
• Turci: ca. 500.000 (muslimani)
• Grci: ca. 250.000, od čega ca. 240.000 pravoslavaca i 14.000 muslimana
• Albanci: ca. 120.000, od čega 10.000 pravoslavaca i 110.000 muslimana
• Vlasi: ca. 90.000 pravoslavaca i 3.000 muslimana
• Jevreji: ca. 75.000
• Roma: ca. 50.000, od čega 35.000 pravoslavaca i 15.000 muslimana

Ukupno 1.300.000 hrišćana (skoro isključivo pravoslavnih), 800.000 muslimana, 75.000 Jevreja, ukupno oko 100.000 stanovnika. 2.200.000 za celu Makedoniju.

Treba imati u vidu da je deo stanovništva koji je govorio slovenskim jezikom u južnoj Makedoniji sebe smatrao etnički Grkom, a manji procenat, uglavnom u severnoj Makedoniji, Srbima. Svi muslimani (osim Albanaca) su sebe smatrali Turcima, bez obzira na maternji jezik.

Posle velike razmene stanovništva 1920-ih, 380.000 Turaka je napustilo Grčku, a 538.253 Grka je došlo u Makedoniju iz Male Azije. Nakon potpisivanja ugovora u Neuilli-sur-Seine 1919. godine, Grčka i Bugarska su se dogovorile o razmeni stanovništva o preostaloj bugarskoj manjini u Makedoniji. Iste godine u Bugarsku i Srbiju otišlo je oko 66.000 Bugara i drugih Slovena, dok je iz Bugarske u Grčku ušlo 58.709 Grka.

Statistički podaci Grčke Makedonije

Prema A. Angelopoulosu, objavljenom u Journal of Balkan Studies, nacionalna struktura Grčke Makedonije 1913. godine bila je 44,2% Grka, 38,9% Muslimana, 8,7% Bugara i 8,2% ostalih. Prema Karnegijevom istraživanju zasnovanom na etnografskoj karti Južne Makedonije, koja predstavlja etničku distribuciju uoči Balkanskog rata 1912. godine, koju je 1913. objavio g. J. Ivanov, predavač na Univerzitetu u Sofiji. Ukupan broj pripadnika različitih nacionalnosti na teritoriji malo većoj od dela u istom regionu koji su Turci ustupili Grcima bio je 1.042.029 stanovnika, od kojih 329.371 Bugara, 314.854 Turaka, 236.755 Grka, 68.2046, Jevreja, 68.2046,52,320. Cigani, 15.108 Albanaca, 8.019 Razno.

Prema Ligi naroda i na popisu iz 1928. godine stanovništvo se sastojalo od 1.341.00 Grka (88,8%), 77.000 Bugara (5%), 2.000 Turaka i 91.000 drugih, ali prema grčkim arhivskim izvorima ukupan broj govornika slovenskog bio je 200.000.

20. vek

Balkanski ratovi (1912–1913) i Prvi svetski rat (1914–1918) ostavili su region Makedonije podeljenom između Grčke, Srbije, Bugarske i Albanije i doveli do značajnih promena u njegovom etničkom sastavu. 51% teritorije regiona pripalo je Grčkoj, 38% Srbiji i 10% Bugarskoj. Najmanje nekoliko stotina hiljada napustilo je svoje domove, dok su ostali takođe bili podvrgnuti asimilaciji jer su svi „oslobodioci“ posle Balkanskog rata želeli da asimiluju što veći broj stanovnika i kolonizuju se sa doseljenicima iz svog naroda. Grci postaju najveća populacija u regionu. Nekada vodeće muslimanske i bugarske zajednice smanjene su ili deportacijom (razmjenom stanovništva) ili promjenom identiteta.

Grčka

Slovensko stanovništvo je posmatrano kao slavenofoni Grci i pripremano za prevaspitavanje na grčkom. Svi ostaci bugarske i slovenske Makedonije u Grčkoj su eliminisani iz balkanskih ratova, koji se nastavljaju do danas. Grci su prezirali Bugare (Slovene Makedonije), smatrajući ih manje od ljudskih „medveda, praktikovajući sistematske i nehumane metode istrebljenja i asimilacije. Zabranjena je upotreba bugarskog jezika, zbog čega je policijski progon dostigao vrhunac, dok je za vreme režima Metaksasa pokrenuta energična kampanja asimilacije. Civili su proganjani samo zato što su se izjašnjavali kao Bugari uz parole „Ako hoćeš da budeš slobodan, budi Grk“ „Odsečemo ti jezike da te naučimo da govoriš grčki“. „postati ponovo Grci, što je uslov za miran život.“ Jeste li vi hrišćani ili Bugari?" „Glas Aleksandra Velikog vas doziva iz groba; zar ga ne čujete? Spavajte i nazivajte se Bugarima!" „Jesi li rođen u Sofiji, u Makedoniji nema Bugara; celo stanovništvo je Grko. „Onaj ko ode da živi u Bugarskoj“, glasio je odgovor na proteste, „je Bugarin. Nema više Bugara u Grčkoj Makedoniji.“ Preostali Bugari ugroženi silom naterani su da postanu Grci i da potpišu deklaraciju u kojoj se navodi da su Grci od davnina, ali su pod uticajem komita postali Bugari tek pre petnaestak godina, ali ipak nije bilo prave promene u svesti. U mnogim selima ljudi su zatvarani, a zatim pušteni nakon što su se proglasili Grcima. Smatralo se da je slovenski dijalekat najniže inteligencije uz pretpostavku da se „sastoji“ od samo hiljadu reči rečnika. Postoje zvanični zapisi koji pokazuju da su deca koja su ispovedala bugarski identitet takođe bila ubijena zato što su odbila da ispovedaju grčki identitet.

Nakon Bukureštanskog sporazuma, oko 51% modernog regiona koji je bio poznat kao Makedonija osvojila je grčka država (poznata i kao Egejska ili Grčka Makedonija). Ovo je bio jedini deo Makedonije za koji je Grčka bila direktno zainteresovana. Grci su ovu zemlju smatrali jedinim pravim regionom Makedonije jer je geografski odgovarala drevnoj Makedoniji i sadržavala etnički grčku većinu stanovništva. Bugarske i druge negrčke škole u južnoj (grčkoj) Makedoniji su zatvorene, a bugarski učitelji i sveštenici su deportovani još u Prvom balkanskom ratu istovremeno sa deportacijom Grka iz Bugarske. Najveći deo slovenskog stanovništva jugoistočne Makedonije pobegao je u Bugarsku tokom Drugog balkanskog rata ili je tamo preseljen 1920-ih na osnovu sporazuma o razmeni stanovništva. Slovenska manjina u Grčkoj Makedoniji, koju su grčke vlasti nazivale „Slavomakedoncima”, „Slavofonim Grcima” i „Bugarima”, bila je podvrgnuta postepenoj asimilaciji od strane grčke većine. Njihov broj je smanjen velikom emigracijom u Severnu Ameriku 1920-ih i 1930-ih i u Istočnu Evropu i Jugoslaviju nakon Grčkog građanskog rata (1944–1949). U isto vreme jedan broj makedonskih Grka iz Monastirija (današnji Bitolj) ušao je u Grčku.

Obavezna razmena stanovništva iz 1923. između Grčke i Turske dovela je do radikalne promene u etničkom sastavu Grčke Makedonije. Oko 380.000 Turaka i drugih muslimana napustilo je region i zamenilo ih je 538.253 Grka iz Male Azije i Istočne Trakije, uključujući pontske Grke iz severoistočne Anadolije i kavkaske Grke sa južnog Kavkaza.

Grčka je napadnuta i okupirana od strane nacističkih sila Osovine tokom Drugog svetskog rata. Početkom 1941. cela Grčka je bila pod trojnom nemačkom, italijanskom i bugarskom okupacijom. Bugarima je bilo dozvoljeno da zauzmu zapadnu Trakiju i delove grčke Makedonije, gde su progonili i činili masakre i druga zverstva nad grčkim stanovništvom. Nekada uspešnu jevrejsku zajednicu u Solunu desetkovali su nacisti, koji su deportovali 60.000 gradskih Jevreja u nemačke logore smrti u Nemačkoj i Poljskoj pod nemačkom okupacijom. Velika jevrejska populacija u bugarskoj okupiranoj zoni bila je deportovana od strane bugarske vojske i imala je jednaku stopu smrtnosti kao i nemačka zona.

Bugarska vojska je zauzela celu istočnu Makedoniju i zapadnu Trakiju, gde je od jednog dela slovenskog jezika dočekana kao oslobodilac. Za razliku od Nemačke i Italije, Bugarska je zvanično anektirala okupirane teritorije, koje su dugo bile meta bugarskog iridentizma. Pokrenuta je masovna kampanja „ bugarizacije “, u kojoj su svi grčki zvaničnici deportovani. Ovaj pohod je bio uspešan posebno u istočnoj, a kasnije i u centralnoj Makedoniji, kada su Bugari ušli u to područje 1943. godine. Svi slovenski govornici su tamo smatrani Bugarima. Međutim, to nije bilo tako efikasno u zapadnoj Makedoniji koju su okupirali Nemački. Zabranjena je upotreba grčkog jezika, nazivi gradova i mesta su promenjeni u oblike tradicionalne u bugarskom.

Osim toga, bugarska vlada je pokušala da promeni etnički sastav regiona, eksproprijacijom zemljišta i kuća od Grka u korist bugarskih doseljenika. Iste godine nemačka Vrhovna komanda odobrila je osnivanje bugarskog vojnog kluba u Solunu. Bugari su organizovali snabdevanje hranom i namirnicama za slovensko stanovništvo u srednjoj i zapadnoj Makedoniji, sa ciljem da pridobiju lokalno stanovništvo koje se nalazilo u zoni nemačke i italijanske okupacije. Bugarski klubovi su ubrzo počeli da dobijaju podršku među delovima stanovništva. Mnogi politički zatvorenici komunisti oslobođeni su uz posredovanje Bugarskog kluba u Solunu, koji je zastupao nemačke okupacione vlasti. Svi su se izjašnjavali o bugarskoj nacionalnosti. Bugarski klub je 1942. godine zatražio pomoć od Vrhovne komande u organizovanju oružanih jedinica među slovenskim govornim stanovništvom u severnoj Grčkoj. U tu svrhu, bugarska vojska je, uz odobrenje nemačkih snaga na Balkanu, poslala šačicu oficira bugarske vojske u zone koje su okupirale italijanske i nemačke trupe da se pridruže nemačkim okupatorskim snagama kao „oficiri za vezu „. Svi bugarski oficiri koji su dovedeni u službu bili su lokalno rođeni Makedonci koji su emigrirali u Bugarsku sa svojim porodicama tokom 1920-ih i 1930-ih u okviru grčko-bugarskog ugovora iz Neuillia prema kojem je 90.000 Bugara migriralo u Bugarsku iz Grčke.

Uz pomoć bugarskih oficira organizovano je nekoliko probugarskih i antigrčkih oružanih odreda ( Ohrana ) u okrugu Kastorija, Florina i Edesa okupirane Grčke Makedonije 1943. godine. Njih su vodili bugarski oficiri poreklom iz Grčke Makedonije; Andon Kalčev i Georgi Dimčev. Ohrana (što znači Odbrana) je bila autonomistička probugarska organizacija koja se borila za ujedinjenje sa Velikom Bugarskom . Uhranu je podržao i lider IMRO-a Ivan Mihajlov . Bilo je očigledno da je Mihailov imao šire planove koji su predviđali stvaranje makedonske države pod nemačkom kontrolom. Takođe se očekivalo da će dobrovoljci IMRO-a činiti jezgro oružanih snaga buduće Nezavisne Makedonije pored pružanja administracije i obrazovanja u oblastima Florina, Kastoria i Edesa. U leto 1944. Ohrana je činila oko 12.000 boraca i dobrovoljaca iz Bugarske zaduženih za zaštitu lokalnog stanovništva. Tokom 1944. čitava slavenofona sela su naoružala okupacione vlasti i razvila se u najstrašnijeg neprijatelja Grčke narodnooslobodilačke armije (ELAS). Ohrana je raspuštena krajem 1944. nakon povlačenja Nemaca i Bugara iz Grčke, a partizanski pokret Josipa Broza Tita jedva da je skrivao nameru da se širi. Posle Drugog svetskog rata, mnogi bivši „ohranisti“ osuđeni su za vojne zločine kao kolaboracionisti. Od tog perioda, nakon prelaska Bugarske na komunizam, neki govornici slovenskog jezika u Grčkoj koji su sebe nazivali „Bugarima“ su sve više počeli da se identifikuju kao „Makedonci“.

Mapa grčkih izbegličkih naselja u Grčkoj posle grčko-turske razmene stanovništva 1923.

Nakon poraza sila Osovine i evakuacije nacističkih okupacionih snaga, mnogi pripadnici Ohrana pridružili su se SNOF-u gde su još uvek mogli da slede svoj cilj secesije. Napredovanje Crvene armije u Bugarsku u septembru 1944. godine, povlačenje nemačkih oružanih snaga iz Grčke u oktobru, značilo je da se bugarska armija mora povući iz grčke Makedonije i Trakije. Tamo je emigrirao veliki deo Bugara i onih koji govore slovenski jezik. Godine 1944. grčke vlasti su procenile da je deklaracija bugarske nacionalnosti, na osnovu mesečnih izveštaja, dostigla 16.000 u oblastima grčke Makedonije pod nemačkom okupacijom, ali prema britanskim izvorima, deklaracije o bugarskoj nacionalnosti širom Zapadne Makedonija je dostigla 23.000.

Do 1945. Drugi svetski rat je završen i Grčka je bila u otvorenom građanskom ratu. Procenjuje se da je posle završetka Drugog svetskog rata preko 40.000 ljudi izbeglo iz Grčke u Jugoslaviju i Bugarsku. Saradnja seljaka sa Nemcima, Italijanima, Bugarima ili Grčkom narodnooslobodilačkom vojskom (ELAS) donekle je bila određena geopolitičkim položajem svakog sela. U zavisnosti od toga da li je njihovo selo bilo podložno napadima grčkih komunističkih gerilaca ili okupacionih snaga, seljaci bi se opredelili da podrže stranu u odnosu na koju su bili najranjiviji. U oba slučaja nastojalo se da se ranije proganjanoj slovenskoj manjini obeća „sloboda“ (autonomija ili nezavisnost) kao sredstvo za dobijanje njene podrške.

Narodnooslobodilački front (NOF) su organizovale političke i vojne grupe slovenske manjine u Grčkoj, aktivne od 1945. do 1949. godine. Međuvojničko vreme je bilo vreme kada je deo njih došao do zaključka da su Makedonci. Neprijateljstvo Grka prema slovenskoj manjini izazvalo je tenzije koje su prerasle u separatizam. Nakon priznavanja makedonske nacionalnosti od strane Kominterne 1934. godine, grčki komunisti su priznali i makedonski nacionalni identitet. Ubrzo nakon što su stvorene prve „slobodne teritorije“, odlučeno je da se škole etničkih Makedonaca otvore u oblasti pod kontrolom DSE. Objavljivane su knjige pisane na etničkom makedonskom jeziku, a radila su pozorišta i kulturne organizacije etničkih Makedonaca. U okviru NOF-a formirane su i ženska organizacija Antifašistički front žena (AFŽ) i omladinska organizacija Narodnooslobodilački front omladine (ONOM).

Stvaranje kulturnih institucija etničkih Makedonaca na teritoriji koju drži Demokratska armija Grčke (DSE), novine i knjige koje je izdavao NOF, javni govori i otvorene škole, pomoglo je konsolidaciji svesti i identiteta etničkih Makedonaca među stanovništvom. Prema informacijama koje je objavio Paskal Mitrovski na I plenumu NOF-a u avgustu 1948. – oko 85% slovenskog stanovništva u Grčkoj Makedoniji ima etnički makedonski samoidentitet. Jezik za koji se mislilo u školama bio je službeni jezik Socijalističke Republike Makedonije . Oko 20.000 mladih etničkih Makedonaca naučilo je da čita i piše na tom jeziku i naučilo svoju istoriju.

Od 1946. do kraja građanskog rata 1949. godine, NOF je bio lojalan Grčkoj i borio se za minimalna ljudska prava unutar granica jedne grčke republike. Ali da bi se više etničkih Makedonaca mobilisalo u DSE, 31. januara 1949. na 5. sastanku Centralnog komiteta KKE proglašeno je da će kada DSE preuzme vlast u Grčkoj postojati nezavisna makedonska država, ujedinjena u svojim geografskim granicama. Ova nova linija KKE uticala je na stopu mobilizacije etničkih Makedonaca (koja je i ranije bila znatno visoka), ali nije uspela, na kraju, da promeni tok rata.

Vladine snage su uništile svako selo koje im je bilo na putu, a civilno stanovništvo proterale. Odlazeći kao rezultat sile ili svojom voljom (kako bi izbegli ugnjetavanje i odmazdu), 50.000 ljudi je napustilo Grčku zajedno sa snagama DSE u povlačenju. Svi su poslati u zemlje istočnog bloka. Tek sedamdesetih godina prošlog veka nekima od njih je dozvoljeno da dođu u Socijalističku Republiku Makedoniju. Osamdesetih godina prošlog veka, grčki parlament je usvojio zakon o nacionalnom pomirenju koji je omogućio članovima DSE "grčkog porekla" da se vrate u Grčku, gde im je data zemlja. Etnički Makedonac DSE se seća da je ostao isključen iz uslova ovog zakona.

Dana 20. avgusta 2003. Duga Partija je bila domaćin prijema za „decu izbeglice“, etničku makedonsku decu koja su pobegla iz svojih domova tokom Grčkog građanskog rata i kojima je bilo dozvoljeno da uđu u Grčku na najviše 20 dana. Sada već stariji, ovo je bio prvi put da mnogi od njih vide svoja rodna mesta i porodice u nekih 55 godina. Na prijemu su učestvovali rođaci izbeglica koji žive u Grčkoj i koji su članovi Duge partije. Međutim, grčke granične vlasti su mnogima odbile ulazak jer su u njihovim pasošima bila navedena bivša imena mesta rođenja.

Sadašnji broj "slavofona" u Grčkoj bio je predmet mnogih spekulacija sa različitim brojevima. Kako Grčka ne održava popis stanovništva na osnovu samoopredeljenja i maternjeg jezika, zvanični podaci nisu dostupni. Treba napomenuti, međutim, da zvanična makedonska slovenska partija u Grčkoj dobija u proseku samo 1000 glasova. Za više informacija o regionu i njegovom stanovništvu pogledajte Slovenski govornici grčke Makedonije .

Jugoslavija

Posle Balkanskih ratova (1912–1913) Sloveni u Makedoniji su smatrani južnim Srbima, a jezik kojim su govorili južnosrpski dijalekt. Uprkos njihovim pokušajima nasilne asimilacije, srpskih kolonista u Vardarskoj Makedoniji je do 1942. godine bilo svega 100.000, tako da nije bilo te kolonizacije i proterivanja kao u Grčkoj Makedoniji. Etničko čišćenje je bilo malo verovatno u Srbiji, Bugarima je davano da potpišu deklaraciju da su Srbi od davnina, oni koji su odbijali da potpišu su se suočili sa asimilacijom kroz teror, dok su muslimani bili suočeni sa sličnom diskriminacijom. Međutim, 1913. godine su izbile bugarske pobune u Tikvešu, Negotinu, Kavadarcima, Vartašu, Ohridu, Debru i Strugi, a više od 260 sela je spaljeno. Dokumentovano je da su srpski zvaničnici tada živa zakopali tri bugarska civila iz Pehčeva. Bugari su bili prinuđeni da potpišu peticiju „Izjasni se kao Srbin ili umri“. U Makedoniji je raspoređeno 90.000 srpskih vojnika da obuzdaju otpor srbizaciji, srpski kolonisti su bezuspešno podsticani da se useljavaju parolom „za dobro Srba“, ali Albanci i Turci da emigriraju. U narednim vekovima, osećaj posebne makedonske nacije pojavio se delom kao rezultat otpora IMRO-a, uprkos tome što je bio podeljen na jedno makedonsko i jedno probugarsko krilo. 1918. u srpskoj Makedoniji zabranjena je upotreba bugarskog i makedonskog jezika.

Bugarske, grčke i rumunske škole su zatvorene, bugarski sveštenici i svi nesrpski učitelji proterani. Završetak bugarskih prezimena '-ov/-ev' zamenjen je tipičnim srpskim završetkom '-ić', a stanovništvo koje se smatralo bugarskim je bilo žestoko proganjano. Politika srbizacije 1920-ih i 1930-ih bila je u sukobu sa narodnim probugarskim raspoloženjem koje su podsticali odredi IMRO koji su se infiltrirali iz Bugarske, dok su lokalni komunisti favorizovali put samoopredeljenja koji je predložila Komunistička partija Jugoslavije u Majskom manifestu 1924. godine.

Godine 1925, D. J. Futman, britanski vicekonzul u Skoplju, obratio se Forin ofisu u opširnom izveštaju. On je napisao da su „većina stanovnika južne Srbije pravoslavni Makedonci, etnološki više srodni Bugarima nego Srbima“. On je priznao da su Makedonci bili bolje raspoloženi prema Bugarskoj jer je bugarski obrazovni sistem u Makedoniji u vreme Turaka bio raširen i efikasan; i zato što su Makedonci u to vreme smatrali bugarsku kulturu i prestiž višim od onih njenih suseda. Štaviše, veliki broj Makedonaca školovanih u bugarskim školama potražio je utočište u Bugarskoj pre i posebno posle podela 1913. godine. „Stoga sada u Bugarskoj postoji veliki makedonski element, koji je i dalje zastupljen u svim državnim odeljenjima i zauzima visoke položaje u vojsci i državnoj službi..." On je ovaj element okarakterisao kao „srbofob, [on] uglavnom želi inkorporaciju Makedonije u Bugarsku, i generalno podržava IMRO“. Međutim, on je ukazao i na postojanje tendencije da se traži nezavisna Makedonija sa Solunom kao prestonicom. „Ovaj pokret je imao pristalice i među makedonskom kolonijom u Bugarskoj.

Bugarske trupe su dočekane kao oslobodioci 1941. godine, ali su greške bugarske administracije učinile da sve veći broj ljudi negoduje zbog njihovog prisustva do 1944. godine. Takođe treba napomenuti da je bugarska vojska prilikom aneksije regiona, delimično regrutovana iz lokalnog stanovništva, koje je činilo čak 40%-60% vojnika u pojedinim bataljonima. Neki noviji podaci najavljuju da je čak i NOB Makedonije ličio na etnopolitički motivisan građanski rat. Posle rata region je dobio status konstitutivne republike u okviru Jugoslavije, a 1945. godine je kodifikovan poseban, makedonski jezik . Stanovništvo je proglašeno makedonskim, nacionalnosti različite i od Srba i od Bugara. Odluka je bila politički motivisana i imala je za cilj slabljenje pozicije Srbije u Jugoslaviji i Bugarske u odnosu na Jugoslaviju. Prezimena su ponovo promenjena da bi uključila završetak '-ski', što je trebalo da naglasi jedinstvenu prirodu etničkog makedonskog stanovništva.

Nemačka etnička karta srednje Evrope iz 1932. godine.

Od početka nove Socijalističke Federativne Republike Jugoslavije (SFRJ) pojavile su se optužbe da su nove vlasti u Makedoniji umešane u osvetu ljudima koji nisu podržavali formiranje nove jugoslovenske republike Makedonije. Broj mrtvih "kontrarevolucionara" usled organizovanih ubistava, međutim, nije jasan. Osim toga, sredinom 40-ih godina prošlog veka mnogi ljudi su prošli kroz radni logor Goli otok . Ovo poglavlje partizanske istorije bilo je tabu tema za razgovor u SFRJ sve do kasnih 1980-ih, a kao rezultat toga, decenijama zvaničnog ćutanja nastala je reakcija u vidu brojnih manipulacija podacima u svrhe nacionalističke komunističke propagande.

U vreme hrvatske vladajuće klase Jugoslavije, Vardarska banovina je pretvorena u autonomnu Makedoniju sa većinom stanovništva koja se na popisu izjašnjavala kao etnički Makedonci, a kao službeni makedonski jezik, priznat kao različit od srpsko-hrvatskog . Glavni grad se nalazio u regionu na kojem se govori torlakanski . Nastavljen je progon bugarskog identiteta od strane države, uz propagandu.

Nakon stvaranja Republike Makedonije, Prezidijum ASNOM-a, koji je bio najviši politički organ u Makedoniji, dao je nekoliko izjava i akcija koje su de facto bojkotovali odluke AVNOJ-a . Umesto da se povinuje naređenju Titovog Glavnog štaba da glavne snage NOV Makedonije pošalju da učestvuju u borbama u sremskom kraju za konačno oslobođenje Jugoslavije, kadar blizak predsedniku Metodiju Andonovu – Čentu ozbiljno je razmišljao da li je bolje da naredi pripremu za napredovanje 100.000 naoružanih ljudi pod njegovom komandom prema severnoj Grčkoj kako bi se „ujedinio makedonski narod“ u jednu zemlju. Oficiri lojalni Čentovim idejama digli su pobunu u garnizonu stacioniranom na skopskoj tvrđavi, ali je pobuna ugušena oružanom intervencijom. Desetak policajaca je streljano na mestu, drugi osuđeni na doživotnu robiju. Takođe, Čento i njegovi bliski saradnici pokušavali su da što više minimiziraju veze sa Jugoslavijom i stalno su pominjali ujedinjenje makedonskog naroda u jednu državu, što je bilo protivno odlukama AVNOJ-a. Čento je čak govorio o mogućnosti stvaranja nezavisne Makedonije koju podržavaju SAD. Jugoslovenska tajna policija je preduzela odlučnu akciju i uspela da uhapsi Metodija Andonova - Čentoa i njegove najbliže ljude i spreči njegovu politiku. Čentovo mesto zauzeo je Lazar Koliševski, koji je u potpunosti počeo da sprovodi projugoslovensku liniju.

Kasnije su vlasti organizovale česte čistke i suđenja makedonskom narodu optuženom za autonomašku devijaciju. Mnogi od bivših vladinih funkcionera IMRO (Ujedinjenih) su očišćeni sa svojih pozicija, a zatim izolovani, uhapšeni, zatvoreni ili pogubljeni po raznim (u mnogim slučajevima izmišljenim) optužbama uključujući: probugarske naklonosti, zahteve za većom ili potpunom nezavisnošću Jugoslovenske Makedonije, formiranje konspirativnih političkih grupa ili organizacija, zahtevi za većom demokratijom, itd. Ljudi kao što su Panko Brašnarov, Pavel Šatev, Dimitar Vlahov i Venko Markovski brzo su izbačeni iz nove vlade, a neki od njih su ubijeni. S druge strane, bivši pripadnici IMRO-a, sledbenici Ivana Mihailova, takođe su bili proganjani od strane vlasti pod kontrolom Beograda zbog optužbi za saradnju sa bugarskom okupacijom. Pristalice Metodija Šatorova u Vardarskoj Makedoniji, zvani Šarlisti, sistematski su istrebljeni od strane Komunističke partije Jugoslavije (KKP) u jesen 1944. godine i represivni zbog svojih antijugoslovenskih i probugarskih političkih pozicija.

Podsticanje i evolucija kulture Republike Makedonije imalo je daleko veći i trajniji uticaj na makedonski nacionalizam nego bilo koji drugi aspekt jugoslovenske politike. Dok je u Republici Makedoniji podstican razvoj nacionalne muzike, filma i grafike, najveći kulturni efekat je proizašao iz kodifikacije makedonskog jezika i književnosti, novog makedonskog nacionalnog tumačenja istorije i uspostavljanja makedonske pravoslavne Crkva 1967. Centralnog komiteta Komunističke partije Makedonije.

Bugarska

Aneks Sanstefanskog ugovora iz 1878. koji pokazuje granice Bugarske.

Bugarsko stanovništvo u Pirinskoj Makedoniji ostalo je bugarsko posle 1913. godine. „Makedonsko pitanje“ je postalo posebno istaknuto posle balkanskih ratova 1912–1913, usled povlačenja Osmanskog carstva i podele regiona Makedonije između Grčke, Bugarske i Srbije. Sloveni u Makedoniji uglavnom su bili hrišćanski seljaci, ali je većina njih bila pod uticajem Bugarske egzarhije i njenog obrazovnog sistema, pa su se smatrali Bugarima. Štaviše, Bugari u Bugarskoj su verovali da većinu stanovništva Makedonije čine Bugari. Pre Balkanskih ratova regionalni makedonski dijalekti su tretirani kao bugarski, a školski sistem Egzarhata je učio meštane na bugarskom jeziku. Posle balkanskih ratova aktivnost Bugarske egzarhije u većem delu regiona je prekinuta. Posle Prvog svetskog rata, teritorija današnje Severne Makedonije došla je pod direktnu vlast Kraljevine Jugoslavije i ponekad se nazivala „Južna Srbija“. Zajedno sa delom današnje Srbije, zvanično je pripadao novoformiranoj Vardarskoj banovini. Intenzivan program srbizacije sproveden je tokom 1920-ih i 1930-ih kada je Beograd nametnuo proces srpske kulturne asimilacije u regionu. Između dva svetska rata u Vardarskoj banovini regionalni makedonski dijalekti su proglašeni srpskim, a srpski jezik je uveden u škole i administraciju kao službeni jezik. Sprovođena je vladina politika atentata i asimilacije. Srpska uprava u Vardarskoj banovini osećala se nesigurno i to je izazvalo njene brutalne represalije nad tamošnjim seljačkim stanovništvom. Grčka je, kao i sve druge balkanske države, usvojila restriktivnu politiku prema svojim manjinama, odnosno prema svom slovenskom stanovništvu u svojim severnim regionima, zbog svojih iskustava sa bugarskim ratovima, uključujući Drugi balkanski rat, i bugarske sklonosti delova njene slovenske manjine .

Bugarski pohodi tokom Prvog svetskog rata.

IMRO je bila „država u državi“ u regionu 1920-ih, koristeći ga za napade u srpskim i grčkim delovima Makedonije. U to vreme IMRO je postao desničarska bugarska ultranacionalistička organizacija. Prema statistici IMRO-a tokom 1920-ih godina u regionu jugoslovenske (vardarske) Makedonije delovale su 53 čete (oružane čete), od kojih je 36 prodrlo iz Bugarske, 12 lokalnih i 5 ušlo iz Albanije. U oblasti grčke (egejske) Makedonije delovale su 24 čete i 10 lokalnih izviđačkih odreda. hiljade meštana slavenofonih Makedonaca represivne su od strane jugoslovenskih i grčkih vlasti zbog sumnje u kontakte sa revolucionarnim pokretom. Stanovništvo u Pirinskoj Makedoniji bilo je organizovano u masovni narodni domobran. Ova milicija je bila jedina snaga koja je pružila otpor grčkoj vojsci kada je general Pangalos pokrenuo vojnu kampanju protiv Petričkog okruga 1925. godine, spekulativno nazvanu Rat psa lutalice . Konstantna bratoubilačka ubistva i atentati IMRO-a u inostranstvu isprovocirali su neke u bugarskoj vojsci nakon puča od 19. maja 1934. da preuzmu kontrolu i slome moć organizacije. U međuvremenu, levičari su kasnije ipak formirali novu organizaciju zasnovanu na principima nezavisnosti i ujedinjenja podeljene Makedonije. Nova organizacija koja je bila protivnik IMRO Ivana Mihailova zvala se IMRO (Ujedinjena) . Osnovan je 1925. godine u Beču. Međutim, nije imala stvarnu podršku naroda i ostala je aktivna sve do 1936. godine, a finansirala je i bila blisko povezana sa Kominternom i Balkanskom komunističkom federacijom. Kominterna je 1934. godine usvojila rezoluciju o priznanju makedonske nacije i potvrdila projekat Balkanske komunističke federacije o stvaranju Balkanske Federativne Republike, uključujući i Makedoniju.

Izbijanje Drugog svetskog rata 1. septembra 1939. godine inspirisalo je celu makedonsku zajednicu, a pre svega izbeglice iz okupiranih krajeva, da traže načine za oslobođenje Makedonije. Početkom 1941. britanski vicekonzul u Skoplju pružio je Forin ofisu još opširniju i pronicljiviju analizu sadašnjeg stanja makedonskog pitanja . Tvrdio je da velika većina Makedonaca pripada nacionalnom pokretu; zaista, on je procenio „da su 90 posto svih slovenskih Makedonaca bili autonomaši u ovom ili onom smislu..." Pošto je pokret bio umotan u tajnu, međutim, bilo je izuzetno teško proceniti relativnu snagu njegovih različitih struja, osim što se moglo pretpostaviti da je IMRO izgubio tlo pod nogama pošto je zabranjen u Bugarskoj, a njegove vođe prognane.

Između 6. aprila 1941. i 17. aprila 1941. godine, snage Osovine su izvršile invaziju na Kraljevinu Jugoslaviju. Pobeda Osovine je bila brza, pošto se Jugoslavija predala u roku od 11 dana. Makedonski list "Makedonska tribuna", organ Makedonske patriotske organizacije, koji izdaju makedonski imigranti u SAD i Kanadi, hvalio je nemačku pobedu u invaziji i padu Kraljevine Jugoslavije. Na početku invazije na Jugoslaviju 8. aprila 1941. godine u Skoplju je održan skup na kome su učestvovali uglavnom sledbenici ideje za oslobođenje kroz nezavisnost ili autonomiju Makedonije. Bilo je aktivista IMRO-a, kao i jugoslovenskih komunista – bivših članova IMRO-a (Ujedinjenih), sledbenika ideje o stvaranju probugarske makedonske države pod |nemačkom i italijanskom zaštitom. Na ovom sastanku trebalo je da se odluči o delovanju ka nezavisnosti Makedonije, ali se situacija dinamično promenila. Lokalno stanovništvo Severne Makedonije sa radošću je dočekalo poraz Kraljevine Jugoslavije. To je videlo kraj srpske vladavine i nije bilo iznenađujuće što vojnici iz Vardarske Makedonije, u velikom broju mobilisani u Jugoslovensku vojsku, odbijaju da se bore. Srpska uprava je u većini mesta pobegla plašeći se ne toliko Nemaca ili Bugara, već osvete lokalnog stanovništva.

Iako se bugarska vlada zvanično pridružila silama Osovine, zadržala je kurs vojne pasivnosti tokom početnih faza invazije na Jugoslaviju i bitke za Grčku . Nemačke, italijanske i mađarske trupe razbili su suprotstavljene snage Jugoslavije i Grčke, ali su 6. aprila 1941. jugoslovenski avioni bombardovali bugarski grad Ćustendil, gde je poginulo 67 ljudi, a 90 ranjeno i predgrađe Sofije gde je ubijeno 8 ljudi. Jugoslovenska vlada se predala 17. aprila. Grčka vlada je trebalo da izdrži do 30. aprila. Bugarska vlada je 18. aprila 1941 . godine primila telegram od Joahima fon Ribentropa u kojem je precizirao regione koje će zauzeti jedinice bugarske vojske . U Grčkoj, jedinice su trebale da zauzmu Trakiju, kao i Makedoniju između reka Strimon i Nestos. U Jugoslaviji je trebalo da Bugari zauzmu prostor od reke Vardar i Pomoravlje do linije Pirot – Vranje – Skoplje. Ribentropov telegram je rekao da je linija privremena, odnosno da se može pomeriti i zapadno od reke Vardar.

Pokret bugarske vojske u Jugoslaviji počeo je 19. aprila, a u Grčkoj 20. aprila. Istaknuta snaga koja je zauzela veći deo Vardarske Makedonije bila je bugarska 5. armija. 6. i 7. pešadijska divizija bile su aktivne u prodoru na Vardarsku banovinu od 19. do 24. aprila 1941. godine. Bugarske trupe su uglavnom bile prisutne u zapadnom delu Vardarske Makedonije, blizu italijanske okupacione zone, zbog nekih pograničnih sukoba sa Italijanima, koji su sprovodili albanske interese i terorisali lokalne seljake. Tako je najveći deo Vardarske banovine, (uključujući Vardarsku Makedoniju ), pripojen Bugarskoj i zajedno sa raznim drugim regionima postao je Velika Bugarska. Najzapadnije delove Vardarske Makedonije okupirala je fašistička Kraljevina Italija . Ulaskom bugarske vojske u Vardarsku Makedoniju 19. aprila 1941. godine, lokalno stanovništvo je dočekalo kao oslobodioce, jer je to značilo kraj srpske vlasti. Bivši članovi IMRO i IMRO (Ujedinjene) bili su aktivni u organizovanju bugarskih akcionih komiteta zaduženih za preuzimanje lokalnih vlasti. Bugarski akcioni odbori propagirali su proglas Bugarima u Severnoj Makedoniji povodom invazije bugarske vojske na Vardarsku banovinu. Što se tiče srpskih kolonista, članovi predizbornih odbora bili su nepokolebljivi – oni su morali biti što pre deportovani, a njihova imanja vraćena meštanima. Dolaskom bugarske vojske došlo je do masovnog proterivanja Srba sa područja Vardarske Makedonije. Prvo su 1941. deportovani stanovnici grada, zatim svi osumnjičeni prosrpski orijentisani. Metodi Šatarov-Šarlo, koji je bio lokalni lider Komunističke partije Jugoslavije, takođe je odbio da definiše bugarske snage kao okupatore (suprotno uputstvima iz Beograda ) i pozvao je na inkorporaciju lokalnih makedonskih komunističkih organizacija u Bugarsku komunističku partiju (BKP). ). Makedonski regionalni komitet je odbio da ostane u kontaktu sa Komunističkom partijom Jugoslavije (KPJ) i povezao se sa BKP čim je počela invazija na Jugoslaviju. KPJ je formalno odlučila da podigne oružani ustanak 4. jula 1941, ali je Šarlo odbio da podeli proglas poziva na vojnu akciju protiv Bugara. Više od 12.000 jugoslovenskih makedonskih ratnih zarobljenika (zarobljenika) koji su bili regrutovani u Jugoslovensku vojsku oslobodile su nemačka, italijanska i mađarska vojska. Kao oslobođenje su to dočekali i slovenski govornici u delu grčke Makedonije koji je okupirala bugarska vojska.

Pre nemačke invazije na Sovjetski Savez u Vardarskoj banovini nije bilo otpora . Na početku Drugog svetskog rata, Kominterna je podržavala politiku neintervencije, tvrdeći da je rat bio imperijalistički rat između različitih nacionalnih vladajućih klasa, ali kada je sam Sovjetski Savez napadnut 22. juna 1941, Kominterna je promenila svoj stav. Nemački napad na Sovjetski Savez izazvao je bes komunista u Bugarskoj. Istog dana BKP je među narodom raširio brošuru u kojoj je pozivao „Svim sredstvima ometati korišćenje bugarske zemlje i vojnika u zločinačke svrhe nemačkog fašizma“. Dva dana kasnije, 24. juna, BKP je pozvala na oružani otpor Vermahtu i vladi Bogdana Filova . Nakon toga, i kada je Jugoslaviju već nekoliko meseci anektirala sila Osovine, makedonski komunistički partizani, među kojima su bili Makedonci, Arumuni, Srbi, Albanci, Jevreji i Bugari, počeli su da organizuju svoj otpor. Osnovan je Prvi skopski partizanski odred koji je 8. septembra 1941. godine u Bogomili, kod Skoplja, napadnut od strane vojnika Osovine. Simbolični početak otpora smatra se pobuna Prilepskog partizanskog odreda 11. oktobra 1941. godine. Naoružani pobunjenici iz Prilepskog partizanskog odreda napali su okupirane zone Osovine u gradu Prilepu, posebno policijsku stanicu, ubivši jednog bugarskog policajca lokalnog porekla, što je dovelo do napada u Kruševu i stvaranja manjih pobunjeničkih odreda u drugim regionima Severne Makedonije. Partizanski odredi formirani su i u Grčkoj Makedoniji i današnjoj Bugarskoj Makedoniji pod vođstvom Komunističke partije Grčke i Bugarske komunističke partije.

Aprila 1942. godine u Nemačkoj je objavljena karta pod nazivom „Podunavlje“, gde su takozvane „nove pripojene teritorije“ Bugarske u Vardaru i grčkoj Makedoniji i Zapadnoj Trakiji opisane kao „teritorije pod privremenom bugarskom upravom“. Ovo je bio neuspeh za zvaničnu propagandu Sofije, koja je tvrdila da je dovršila nacionalno ujedinjenje Bugara i pokazala unutrašnju protivrečnost između Italije, Bugarske i Nemačke. U toku rata stalno su se formirale nove antifašističke partizanske jedinice i 1942. godine u Vardarskoj Makedoniji je delovalo ukupno devet malih partizanskih odreda koji su zadržali kontrolu nad planinskim teritorijama oko Prilepa, Skoplja, Kruševa i Velesa . Sukob jugoslovenskih i bugarskih komunista oko poseda nad Severnom Makedonijom nije okončan. Dok su bugarski komunisti izbegavali da organizuju masovni oružani ustanak protiv bugarskih vlasti, jugoslovenski komunisti su insistirali da se oslobođenje ne može postići bez oružane pobune. Uz pomoć Kominterne i samog Josifa Staljina doneta je odluka i makedonski komunisti su priključeni KPJ. Zbog nespremnosti lokalnih komunista za iskrenu borbu protiv bugarske vojske, Vrhovni štab KPJ je preduzeo mere za jačanje kampanje.

Inače, politika minimalnog otpora se menja prema 1943. dolaskom Crnogorca Svetozara Vukmanovića-Tempa, koji počinje da organizuje energičnu borbu protiv bugarskih okupatora. Tempo je bio u Vrhovnom štabu KPJ i postao lični predstavnik Josipa Broza Tita u Vardarskoj banovini.

Bugarska tokom Drugog svetskog rata .

U međuvremenu, bugarska vlada je bila odgovorna za hvatanje i deportaciju preko 7.000 Jevreja u Skoplju i Bitolju. Odbila je da deportuje Jevreje iz uže Bugarske, ali su kasnije pod nemačkim pritiskom deportovani oni Jevreji sa novih aneksiranih teritorija, bez bugarskog državljanstva, kao što su ovi iz Vardarske Makedonije i Zapadne Trakije. Bugarske vlasti su stvorile posebne snage Žandarmerije koje su dobile gotovo neograničenu moć da gone komunističke partizane na celoj teritoriji kraljevine. Žandarmi su postali ozloglašeni po zverstvima nad zarobljenim partizanima i njihovim pristalicama. Oštra vladavina okupatorskih snaga i niz savezničkih pobeda ukazivali su na to da bi Osovina mogla izgubiti rat i to je ohrabrilo veći broj Makedonaca da podrže komunistički partizanski pokret otpora Josipa Broza Tita.

Mnogi bivši članovi IMRO-a pomagali su bugarskim vlastima u borbi protiv Tempovih partizana. Uz pomoć bugarske vlade i bivših članova IMRO-a, u okupiranoj grčkoj Makedoniji 1943. organizovano je nekoliko probugarskih i antigrčkih odreda – Uhrana . Predvodili su ih bugarski oficiri poreklom iz Grčke Makedonije i služili su za zaštitu lokalnog stanovništva u zoni pod nemačkom i italijanskom kontrolom. Posle kapitulacije fašističke Italije septembra 1943. italijansku zonu u Makedoniji zauzeli su Nemci. Uhranu je podržavao Ivan Mihailov. Bilo je očigledno da je Mihailov imao šire planove koji su predviđali stvaranje makedonske države pod nemačkom kontrolom. Bio je sledbenik ideje o ujedinjenoj makedonskoj državi sa preovlađujućim bugarskim elementom. Takođe se očekivalo da će dobrovoljci IMRO-a činiti jezgro oružanih snaga buduće Nezavisne Makedonije, pored pružanja administracije i obrazovanja u oblastima Florina, Kastorija i Edesa.

Tada su u pokretu otpora u Vardarskoj Makedoniji bile jasno vidljive dve političke tendencije. Prvu su predstavljali Tempo i novoosnovana Komunistička partija Makedonije, dali su prioritet borbi protiv bilo kakvog oblika manifestnog ili latentnog probugarskog raspoloženja i uvođenju regiona u novu projektovanu Komunističku jugoslovensku federaciju. Veterani probugarskog IMRO-a i IMRO-a (Ujedinjene) koji su prihvatili rešenje makedonskog pitanja kao etničku preferenciju, sada su smatrali da je glavni cilj ujedinjenje Makedonije u jedinstvenu državu, čija je posleratna budućnost ne mora nužno uključivati uključenje u jugoslovensku federaciju. U njemu su predvideli novi oblik srpske dominacije nad Severnom Makedonijom, i više vole članstvo u balkanskoj federaciji ili nezavisnost. Ove dve tendencije bi se pojavile u narednih nekoliko godina. U proleće 1944. godine Makedonska narodnooslobodilačka armija je pokrenula operaciju pod nazivom „Prolećna ofanziva“ u kojoj su učestvovale nemačka i bugarska armija, koje su imale preko 60.000 vojnog i administrativnog osoblja u toj oblasti. U Strumici je oko 3.800 boraca učestvovalo u formiranju vojnih pokreta u regionu; Formirane su 4., 14. i 20. makedonska akciona brigada, Strumički partizanski odred i 50. i 51. makedonska divizija. Od formiranja vojske 1943. godine, makedonski komunistički partizani su težili da stvore autonomnu vladu.

Dana 2. avgusta 1944. godine, na 41. godišnjicu Ilindensko-preobraženskog ustanka, u manastiru Svetog Prohora Pčinjskog održana je prva sednica novostvorene Antifašističke skupštine Narodnog oslobođenja Makedonije ( ASNOM ). Napisan je manifest u kome su navedeni budući planovi ASNOM-a za nezavisnu makedonsku državu i stvaranje makedonskog jezika kao zvaničnog jezika makedonske države. Međutim, kasnije je doneta odluka da Vardarska Makedonija postane deo nove komunističke Jugoslavije. U leto 1944. Ohrana je činila oko 12.000 boraca i dobrovoljaca iz Bugarske. Čitava slavenofona sela su bila naoružana i razvila se u najstrašnijeg neprijatelja Grčke narodnooslobodilačke armije (ELAS). U to vreme Ivan Mihailov je stigao u nemačko okupirano Skoplje, gde su se Nemci nadali da bi on mogao da formira Nezavisnu Državu Makedoniju uz njihovu podršku na bazi IMRO-a i Ohrana. Videvši da je rat izgubljen za Nemačku i da izbegne dalje krvoproliće, odbio je.

U to vreme je nova bugarska vlada Ivana Bagrjanova započela tajne pregovore sa saveznicima u cilju pronalaženja separatnog mira uz odbacivanje bilo kakvog saveza sa nacističkom Nemačkom i proglašenje neutralnosti, ukidanje svih antijevrejskih zakona i naređenje povlačenja bugarskih trupa iz Makedonije. Preko svog ministra unutrašnjih poslova Alexander Stanishev rođenog u Makedoniji, vlada je pokušala da pregovara sa makedonskim partizanima obećavajući da će nakon povlačenja bugarske vojske iz Vardarske Makedonije njeno oružje biti predato partizanima. To bi bilo moguće pod uslovom da partizani garantuju uspostavljanje probugarske makedonske države bez okvira buduće Jugoslavije. Pregovori su propali i 9. septembra 1944. Otadžbinski front u Sofiji je izvršio državni udar i svrgnuo vladu. Nakon što je Bugarska objavila rat nacističkoj Nemačkoj, bugarske trupe koje su se povlačile iz Makedonije, opkoljene nemačkim snagama, borile su se za povratak do starih granica Bugarske. Pod vođstvom nove bugarske prokomunističke vlade, tri bugarske armije, od ukupno 455.000 vojnika, ušle su u okupiranu Jugoslaviju krajem septembra 1944. i krenule iz Sofije u Niš i Skoplje sa strateškim zadatkom da blokiraju nemačke snage koje se povlače iz Grčke. Oni su ovde delovali u interakciji sa lokalnim partizanima. Krajem novembra oslobođeni su južna i istočna Srbija i veći deo Vardarske Makedonije Krajem novembra i početkom decembra glavne bugarske snage su se okupile u oslobođenoj Srbiji pre povratka kući. Bugarska Prva armija od 135.000 vojnika nastavila je ka Mađarskoj, uz pomoć jugoslovenskih partizana.

Međutim, bugarska vojska je prilikom aneksije regiona delimično regrutovana iz lokalnog stanovništva, koje je činilo čak 40% vojnika u pojedinim bataljonima. Neki zvanični komentari poslanika u makedonskom parlamentu i bivšeg premijera Ljubča Georgievskog posle 1991. najavljuju da je „borba bila građanska, ali ne i oslobodilački rat“. Prema zvaničnim izvorima, broj žrtava makedonskih komunističkih partizana protiv bugarske vojske tokom Drugog svetskog rata iznosio je 539 muškaraca. Bugarski istoričar i direktor Bugarskog nacionalnog istorijskog muzeja dr Božidar Dimitrov u svojoj knjizi Deset laži Makedonizma iz 2003. takođe dovodi u pitanje stepen otpora lokalnog stanovništva Vardarske Makedonije protiv bugarskih snaga i opisuje sukob kao politički.

Nakon završetka Drugog svetskog rata, stvaranjem NR Makedonije i novog makedonskog jezika, započeo je proces etnogeneze i formirao se poseban nacionalni makedonski identitet. Nove jugoslovenske vlasti su započele politiku uklanjanja bilo kakvog bugarskog uticaja, čineći Makedoniju povezujućom karikom za uspostavljanje nove Balkanske federacije i stvarajući izrazitu slovensku svest koja će inspirisati identifikaciju sa Jugoslavijom. Posle Drugog svetskog rata vladajući bugarski komunisti proglasili su stanovništvo u bugarskoj Makedoniji etničkim Makedoncima i nastavnici su dovedeni iz Jugoslavije da predaju lokalno stanovništvo na novom makedonskom jeziku. Organizacije IMRO-a u Bugarskoj su potpuno uništene. Komunistička milicija je lovila bivše članove IMRO-a, a mnogi od njih su zatvarani, represirani, prognani ili ubijeni. Organizovana su i interniranja neslaganja sa ovim političkim aktivnostima ljudi u radnom logoru Belene . Tito i Georgi Dimitrov radili su na projektu spajanja dve balkanske zemlje Bugarske i Jugoslavije u Balkansku Federativnu Republiku po projektima Balkanske komunističke federacije. To je dovelo do saradnje 1947. godine i potpisivanja Bledskog sporazuma . On je predviđao ujedinjenje Vardarske Makedonije i Pirinske Makedonije i vraćanje Zapadnog Zaleđa Bugarskoj. Oni su takođe podržavali grčke komuniste i posebno Slovensko-makedonski narodnooslobodilački front u Grčkom građanskom ratu sa idejom ujedinjenja Grčke Makedonije i Zapadne Trakije u novu državu pod komunističkom vlašću. Prema ovom projektu, buržoazija vladajućih nacija u tri imperijalističke države među kojima je Makedonija bila podeljena, pokušala je da zakamuflira svoj nacionalni ugnjetavanje, negirajući nacionalna obeležja makedonskog naroda i postojanje makedonske nacije. Politika koja je proizašla iz sporazuma je preokrenuta nakon razlaza Tito-Staljin u junu 1948. godine, kada je Bugarska, koja je bila podređena interesima Sovjetskog Saveza, zauzela stav protiv Jugoslavije. Ova politika projekcije i priznavanja regionalnih zemalja i nacija od 1930-ih, kao što je na primer Makedonija, bila je norma u politici Kominterne, pokazujući sovjetsku ogorčenost prema nacionalnoj državi u istočnoj Evropi i posledicama Pariske mirovne konferencije. Raspuštanjem Kominterne 1943. i naknadnim pojavom Kominforma 1948. došlo je do odbacivanja prethodne ideologije od strane Josifa Staljina i prilagođavanja uslovima stvorenim za sovjetsku hegemoniju tokom hladnog rata . Dimitrovu iznenadnu smrt u julu 1949. pratio je " titoistički " lov na veštice u Bugarskoj.

Nakon što su grčki komunisti izgubili Grčki građanski rat, mnogi govornici slovenski su proterani iz Grčke. Iako je Narodna Republika Bugarska prvobitno prihvatala vrlo malo izbeglica, politika vlade se promenila i bugarska vlada je aktivno tražila izbeglice iz Grčke Makedonije. Procenjuje se da je oko 2.500 dece poslato u Bugarsku, a 3.000 partizana je tamo pobeglo u završnom periodu rata. Došlo je do većeg priliva izbeglica u Bugarsku kada se bugarska vojska povukla iz regiona Drama-Seres 1944. Tamo je emigrirao veliki deo govornika slovenskog. „Slovenski komitet“ u Sofiji (bug. Славянски Комитет) pomogao privlačenju izbeglica koje su se naselile u drugim delovima Istočnog bloka . Prema političkom izveštaju iz 1962. godine, broj političkih emigranata iz Grčke iznosio je 6.529. Politika komunističke Bugarske prema izbeglicama iz Grčke, bar u početku, nije bila diskriminatorna u pogledu njihovog etničkog porekla: i grčki i slovenski govornici su bili kategorisani kao grčki politički emigranti i imali su jednak tretman od strane državnih organa. Međutim, kraj 1950-ih obeležen je odlučnim zaokretom u „ makedonističkoj ” politici Bugarske, „koja više nije priznavala postojanje makedonske nacionalnosti drugačije od bugarske”. Kao rezultat toga, trend diskriminatorne politike, izbeglice iz Grčke – više usmerene na one koji govore slovenski, a manje na „etničke Grke “ – dobijaju izvestan prozelitistički aspekt. Na kraju su mnogi od ovih migranata asimilovani u bugarsko društvo.

Krajem 1950-ih Komunistička partija je poništila svoju prethodnu odluku i zauzela stav kojim se negira postojanje "makedonske" nacije. Nedosledna bugarska politika je od tada većinu nezavisnih posmatrača bacila u stanje konfuzije u pogledu stvarnog porekla stanovništva bugarske Makedonije. Bugarska komunistička partija je 1960. godine izglasala posebnu rezoluciju koja je obrazložena „činjenicom da skoro svi Makedonci imaju jasnu bugarsku nacionalnu svest i da Bugarsku smatraju svojom domovinom . Kao rezultat toga, međunarodni odnosi na liniji Sofija–Beograd su se pogoršali, i zapravo su prekinuti. Ovo je dovelo do konačne pobede antibugarski i projugoslovenski orijentisanih makedonskih političkih krugova i označilo definitivno propadanje samog pojma južnoslovenske federacije. Bugarofobija je u Makedoniji porasla skoro do nivoa državne ideologije.

Bugarska je obično zadržala pravo da se izjasni o etničkoj pripadnosti na popisu, ali je bugarski identitet minimiziran u popisima stanovništva Jugoslavije i Blagoevgradske pokrajine Bugarske. ali između 1945. i 1965. nasilno Makedonci Pokrajina Blagoecgra 1946. i popisa iz 1956. godine komunistička vlada je u skladu sa sporazumom sa Jugoslavijom prisilila stanovništvo da se navede kao etničke Makedonce protiv njihove volje.

Pirinska Makedonija u sastavu Bugarske

Nakon pada komunizma i kratkog uspona makedonskog nacionalizma početkom 1990-ih, što ponekad dovodi do sukoba između nacionalističke Unutrašnje makedonske revolucionarne organizacije (IMRO) i etničke makedonske separatističke organizacije UMO Ilinden-Pirin, komešanje je u poslednje vreme uglavnom splasnulo i ideja etničkih Makedonaca je postala snažno marginalizovana. Ukupno 3.100 ljudi u Blagoevgradskom okrugu se na popisu iz 2001. izjasnilo kao Makedonci (0,9% stanovništva regiona). Prema Evropskom sudu za ljudska prava, etnički Makedonci u Bugarskoj trpe kršenja ljudskih prava od strane bugarske vlade.

U Bugarskoj se danas makedonsko pitanje uglavnom shvata kao rezultat narušavanja nacionalnog integriteta, počevši od revizije Sanstefanskog ugovora iz 1878. godine. Bugarska poriče postojanje zasebnog makedonskog identiteta. Bugarska osuda je zasnovana na snažnom osećaju gubitka teritorije, istorije i jezika koji je u prošlosti delila sa današnjom Severnom Makedonijom. Nakon raspada Socijalističke Federativne Republike Jugoslavije i posledične nezavisnosti makedonske države 1991. godine, Bugarska je nastavila da dovodi u pitanje legitimitet makedonske nacionalnosti, ali je u isto vreme priznala novu državu. Bugarska vlada iz 1991. je promovisala ovaj politički kompromis kao konstruktivan način življenja sa nacionalnim pitanjem, umesto da ga potiskuje. Ipak, nijedna od fundamentalnih tenzija oko makedonskog pitanja nije u potpunosti rešena, a to pitanje ostaje važna podloga u politici Sofije.

Albanija

Južnoslovenska manjina u Albaniji koncentrisana je u dva regiona, Mala Prespa i Goloborda. Tokom 1930-ih, lokalno albansko stanovništvo je pravoslavne Slovene koji su živeli u Albaniji smatralo Bugarima. Nova albanska država nije pokušala da asimiluje ovu manjinu niti da nasilno promeni nazive lokalnih gradova i sela. Tokom druge Balkanske konferencije 1932. bugarska i albanska delegacija potpisale su Protokol o priznavanju bugarske nacionalne manjine u Albaniji. Posle Drugog svetskog rata, stvaranje Narodne Republike Makedonije i politika novih komunističkih država oko osnivanja Balkanske Federativne Republike promenili su situaciju i zvanično je priznata etnička makedonska manjina. U okolini su osnovane škole i radio stanice na makedonskom jeziku. Albanija je priznala oko 5.000 jake makedonske manjine. U Albaniji su oboje Bugari i makedonske organizacije. Svaki od njih tvrdi da je lokalno slovensko stanovništvo ili bugarsko ili makedonsko. Samo stanovništvo, koje je pretežno muslimansko, se, međutim, radije nazvalo Albancima u zvaničnim popisima.

Severna Makedonija

Severna Makedonija.

Severna Makedonija zvanično slavi 1991. povodom referenduma kojim se potvrđuje nezavisnost od Jugoslavije, iako se legalizuje učešće u „budućoj zajednici bivših država Jugoslavije“. Etnički Makedonci Severne Makedonije su bez ikakvog izuzetka demonstrirali snažnu, pa čak i agresivnu na momente makedonsku svest. Bilo kakve veze sa Bugarima su denuncirane. Tokom ovog perioda makedonski naučnici su tvrdili da postoje velike i potlačene etničke makedonske manjine u regionu Makedonije, koje se nalaze u susednim državama. Zbog tih tvrdnji daju se iredentistički predlozi kojima se poziva na proširenje granica Makedonije kako bi obuhvatile teritorije navodno naseljene etničkim Makedoncima. Stanovništvo susednih regiona je predstavljeno kao "potčinjeno" propagandi vlada tih susednih zemalja, i da im je potrebna njihova inkorporacija u Ujedinjenu Makedoniju . Do trenutka kada je Makedonija proglasila svoju nezavisnost bilo je vrlo malo onih koji su nastavili da gledaju na Bugarsku. Oko 3.000–4.000 ljudi koji su se držali svog bugarskog identiteta naišlo je na veliko neprijateljstvo među vlastima i ostatkom stanovništva. Povremeni procesi protiv „bugarofila” nastavljeni su do danas. Ustavni sud Republike Makedonije zabranio je organizovanje Bugara u Republici Makedoniji - Radko Arhivirano na sajtu Wayback Machine (4. septembar 2007) kao "promovisanje rasne i verske mržnje i netrpeljivosti". Evropski sud za ljudska prava u Strazburu je 2009. godine osudio Republiku Makedoniju zbog kršenja Evropske konvencije o ljudskim pravima u ovom slučaju. Ipak, tokom poslednjih nekoliko godina, rastući ekonomski prosperitet i članstvo Bugarske u EU su videli oko 60.000 Makedonaca koji su podneli zahtev za bugarsko državljanstvo; da bi ga dobili moraju da potpišu izjavu u kojoj se izjašnjavaju da su po poreklu Bugari . Verovatno najistaknutiji Makedonac koji je podneo zahtev i dobio bugarsko državljanstvo je bivši premijer Ljubčo Georgievski. Procenjuje se da 500 Makedonaca svake nedelje dobije bugarsko državljanstvo. Ovo ukupno čini oko 50.000 makedonskih državljana koji su dobili bugarsko državljanstvo u poslednjih 20 godina. Bugarske vlade opravdavaju ovu politiku jer Makedonce smatraju etnopolitički dezorijentisanim Bugarima.

Literatura

• Fowkes, B. (2002). Ethnicity and Ethnic Conflict in the Post-Communist World. Springer. str. 57. ISBN 9781403914309. 
• Despot, Igor (2012). The Balkan Wars in the Eyes of the Warring Parties. iUniverse. ISBN 9781475947038. 
• Koliopoulos, John S. (1999). Plundered loyalties: Axis occupation and civil strife in Greek West Macedonia, 1941–1949. London: Hurst & Co. str. 53. ISBN 978-1-85065-381-3. 
• Djokić, Dejan (2003). Yugoslavism: Histories of a Failed Idea, 1918–1992. C. Hurst & Co. Publishers. str. 122. ISBN 1-85065-663-0. 
• Hodge, Carl (2008). Encyclopedia of the Age of Imperialism, 1800-1914. Greenwood Publishing Group. str. 631. ISBN 9780313043413. 
• Mozjes, Paul (2011). Balkan Genocides: Holocaust and Ethnic Cleansing in the Twentieth Century. Rowman & Littlefield. ISBN 9781442206632. 
• Cook, Bernard Anthony (2001). Europe since 1945: An Encylopedia. Taylor & Francis. str. 808. ISBN 0-8153-4058-3. 
• Danforth, Loring M. (1995). The Macedonian Conflict: Ethnic Nationalism in a Transnational World. Princeton University Press. str. 65. ISBN 0-691-04356-6. 
• Marinov, Tchavdar (2004). Aegean Macedonians and the Bulgarian Identity Politics. Oxford: St Antony's College, Oxford. str. 5. 
• Poulton, Hugh (2000). Who Are the Macedonians?. C. Hurst & Co. Publishers. str. 79. ISBN 1-85065-534-0.